Сайт Геннадия Мирошниченко

genmir2@yandex.ru или poetbrat@yandex.ru

Навигация в наших сайтах осуществляется через тематическое меню:

Общее содержание ресурсов Геннадия Мира

Портал Духовных концепций

* Содержание Портала genmir.ru * Текущие новости

* Книги Геннадия Мира. Содержание

Поиск


В Google

В genmir.ru

Содержание некоторых тематических блоков:

* Доска Объявлений

* Текущие новости

* Критериальное

* Содержание литературных страниц ресурсов Геннадия Мира

* Наша музыка

* Наши Конкурсы, Проекты, журналы и альманахи

* Победители наших Конкурсов

* Правила

* Мы готовы создать Вам сайт в составе нашего ресурса

Служебные страницы:

* Рассылки новостей ресурсов Геннадия Мира

* Погода и курс валют

* Пожертвования

* Ссылки

* Наши кнопки

 Геннадий Мирошниченко (Г. Мир)

Геннадий Мирошниченко

ОКСю́МОРОН - 1

 Моя странная жизнь

2016

 УДК 821.161.1(470.312)

ББК 82.3 (2Рос) 6

М 63

  

Геннадий Мирошниченко.

Оксю́морон - 1. Моя странная жизнь. Тула: ИП Пряхин В.К., 2016. 282 с.

 

ISBN  978-5- 

В книге представлены размышление о своей странной жизни.

ISBN 978-5-                                    © Мирошниченко Г.Г., 2016

  

Часть 1. О себе

 

ЗАГЛЯНЕМ В СЛОВАРЬ

 

Оксю́морон, окси́морон (др.-греч. οξύμωρον, букв. — остроумно-глупое) — стилистическая фигура или стилистическая ошибка  — сочетание слов с противоположным значением (то есть сочетание несочетаемого) (Википедия).

Парадоксальность жизненных и языковых противоречий привлекает к себе людей пытливых, обладающих философским складом ума, или юмористов.

 

ОЩУЩЕНИЕ СЕБЯ

 

Вот так я и смотрю на себя – с удивлением за несочетаемое в своей жизни, за какую-то умственную отсталость при гениальной прозорливости и прочую чушь.

Ощущения себя – это противоречивые чувства, нелогичность и даже более – абсурдность человеческого существования, безысходность, ограниченность, тупость и одновременное просветление, единение с Богом, при котором ты всегда не одинок. При этом всё равно жизненное пространство залито ровным светом счастья, а ты свою причастность ему ощущаешь, как главный закон человеческой жизни.

 

ЭКСПЕРИМЕНТЫ НАД СОБОЙ

 

Мне скучно сидеть без дела. Я провожу над собой эксперименты. Вот некоторые из них.

Когда мне было лет сорок-сорок пять, я иногда вставал рано утром, не ел, не пил, выбегал из дому и убегал километров на сорок-пятьдесят. Вот это было испытание! Душа ликовала, хотя тело после этого болело несколько дней. Такие эксперименты совсем плохо не заканчивались в силу высокой тренированности организма. Но что-то накапливалось, и после шестидесяти вдруг обнаружился диабет. Думаю, что мои успехи в перенесении крайнего физического перенапряжения во многом спровоцировали это заболевание. Подогревали меня в этих моих упражнениях и мои друзья из Москвы, с которыми я иногда встречался, чтобы пробежать километров 30 – 50 и поговорить о скрытых возможностях человека и которые профессионально работали испытателями в институте медико-биологических проблем. Некоторые из них потом стали космонавтами, слетав в космос.

 

ЮМОР КАК ДУХОВНЫЙ ИНСТРУМЕНТ ДУШИ

 

Одним из самых больших своих достижений считаю то, что мне удалось открыть духовный смысл юмора. Вот где сочетание несочетаемого. Если вспомнить молитву оптинских старцев, то «дай мне силы преодолеть то, что я могу преодолеть» понять можно легко. А вот это: «дай мне терпение и спокойствие перенести то, что я не могу преодолеть» понять не так уж просто. Как раз мудрости нам и не хватает, а юмор восполняет мудрость.

Но когда мы сравниваем это последнее и мягкий беззлобный юмор, то вдруг обнаруживаем, что юмор позволяет во всех тупиковых ситуациях, когда надо смириться с превосходящим по силе существом или обстоятельством, делает как раз то, на что указывают оптинские старцы и к чему призывае5т Господь.

Фактически юмор является человеческими воротами в духовное пространство.

Настоящий юморист никогда не позволит себе скатиться до раздражения, агрессии, убийства. Он всегда найдёт выход в том, что дикие обстоятельства вынесет за скобки своего разума и не станет на них тратить силы и время.

Юмор делает человека невосприимчивым к внешней агрессии среды. Точнее, он переводит её в пространство, из которого она не достаёт душу и разум человека. В этом пространстве агрессия среды становится ничтожной.

Таков закон разума и души.

Этот вывод о ничтожности агрессии среды много раз демонстрировали духовные люди, находясь, например, в учреждениях советского Гулага. Достаточно вспомнить Святителя Луку, врача, профессора медицины, чья жизнь может служить эталон преданности Духовной Вершине человечества.

Уверен, что мы не поняли духовного смысла, который заложил для нас Бог в юморе. Ибо словесная форма юмора даёт нам возможность сосредоточить свои усилия на созидании и полностью игнорировать процессы разрушения там, где они могут играть доминантную роль при слабой психике.

 

ПСИХИКА КАК ПОГРАНИЧНАЯ ПОЛОСА

 

Сколько теорий и методов работы с психикой накручено так называемыми учёными-психологами с целью приспособить её для положительного результата деятельности человека!

Но разве можно сделать хороший инструмент из куска ржавого железа?

На самом деле психика отражает лишь несовершенство оценок человеческого разума в том рефлективном действии, которое человек совершает по результатам этого несовершенства.

Мы все понимаем, что психические реакции только мешают людям точно выполнять установки Мирового Разума. Она, по большому счёту, является лишней в человеке, если он свои оценки сообразует с оценками Сознания Природы.

Чем меньше психики в человеке, тем он здоровее.

Чеб больше психики в человеке, тем он более несовершенен. Часто нам так кажется.

Приспособить психику для созидательных процессов  кажется невозможно. В то же самое время её разрушающий потенциал огромен.

Подробнее о психике и языке ниже.

 

 

 

АУТИЗМ

 

Это как аутизм, когда на фоне разлитой тупости человека в нём живёт мощь концентрации на гениальных прозрениях. Таков был мой друг Валерий Авдеев, один из сильнейших экстрасенсов мира, что было в своё время признано в Японии (неоднократно) и США (в 1989 году). При абсолютной житейской беспомощности он не раз доказал свою гениальность, проникая в пласты Природы, для других людей полностью закрытые. Уже показывают по ТВ старые кадры, как он обучал этому специально отобранных офицеров при Генштабе СССР.

При этом очень смешно смотрится на том же экране телевидения ветеран генерал Алексей Юрьевич Савин, который когда-то и координировал работу экстрасенсов в Генштабе СССР. Особенно умильны его ужимки и россказни о том, как он и его команда отлавливала самых настоящих зелёных человечков и как он входил в контакт с ними. Мои с ним встречи в далёкие советские годы не выявили в нём ни малейших способностей экстрасенса.

 

Я ЖИЛ ИСКУССТВЕННОЙ ЖИЗНЬЮ

 

Странно уже то, что я дожил до 73-х лет и продолжаю жить.

Почти каждый день мне приходилось сражаться с болезнями, с атаками на моё тело со стороны разрушающего природного метаболизма.

Тяжёлая болезнь в детстве, результатом которой уже в девять  лет стало понимание существования Бога и преодоление болезни в себе. Тогда появилось желание стать писателем, что совершенно не приветствовали мои школьные учителя. В этот период мне помогали Высшие Силы.

 

КОЕ-ЧТО ИЗ ДОСТИЖЕНИЙ

 

Конечно, в отличие от других мне удалось в жизни кое-что: во многом преодолел комплекс калеки, в котором оказался в детстве.

 

                   ПРЕОДОЛЕНИЕ

       Однажды на вечерней улице

       г. Анапы играл на баяне виртуоз

       Сергей Некрасов, а автор стоял

       в толпе и восхищался

Играла музыка в Анапе,

Баян некрасовский стонал,

И в музыкальной сладкой вате

Толпой народ ему внимал.

 

И вдруг в потоке света жёлтом

Увидел я, как инвалид

В коляске чёрной и тяжёлой

В себя взволнованно глядит.

 

Был погружён в блаженство звука

Он, так обиженный судьбой.

Шли мимо те, которым скука

Закрыла путь любви святой.

 

Я тоже был целован Роком…

Тогда, в анапском вечерке,

Я оказался вдруг в далёком,

Слезой пропитанном, мирке.

 

И уж потом я марафонцем

Десятки лет ловил простор –

Я начал жизнь свою под солнцем

Калекой, как обычный сор.

 

Я осознал себя ненужным

Тогда, за шесть десятков лет.

Я понял: мне смертельно чуждо

Сидеть и ныть – мол, счастья нет.

 

И нестерпимое желанье

Рвануть и просто побежать –

Бог поддержал. Он пожеланье

Мне передал – «Не ждать, не ждать!».

 

Наверно, был я очень жёстким,

К себе – жестоким, даже – злым,

И через боль, ломая кости,

Я полз к мечте сквозь транса дым.

 

Я истязал себя за болью

И море крови перегнал,

И майки, жгучие от соли,

Не раз в горячке рвал и рвал.

 

Не раз в отчаяньи я бился,

Стонал без сил, когда упал,

Но только яростней стремился

И что б ни шло – не отступал.

 

И Божья музыка как данность

Вдыхала в душу благодать.

Воспринимал как благодарность

Её способность силы дать.

 

Сегодня снова километры

Кручу в пробежках и Любви,

И музыку – подарок Сверху –

Несу в сознаньи и крови.

 

И мнится в жизненном болоте

Непосвящённым, что бегу.

Я – в нескончаемом полёте,

И чудо выразить – могу.

 

Я пожелал бы вам удачи –

Всем тем, кто Роком обделён,

Любви и воли. Это значит –

Преодоленья всех времён,

 

Преодоления пространства

Усилием своих же мышц,

В служеньи Богу – постоянства,

Полёта мысли – без границ.

 

Движенье музыкой наполнив,

Мне Бог в полёте счастье дал.

Я ощутил бескрайность молний

И человеческих начал.

 

(16.06.12. Автору через 3,5 месяца 70 лет)

 

ОТКРЫТИЕ

 

Потом ощутил себя самым счастливым человеком, когда смог сделать настоящее открытие, до которого не дотянули ни З. Фрейд, ни К. Юнг, ни даже Станислав Гроф, за которым стоит прорыв в трансперсональное пространство личности.

Они были близки к открытию критериального сознания, но, как я убедился, нужно было иметь специальное образование, чтобы разобраться в тонкостях дела. Но и этого мало. Необходимо, чтобы появилось объяснение непонятным явлениям из области, намного более высокой, чем было до того.

Именно этим характеризуется наша эпоха: дилетанты могут лишь потенциально, но не умеют, не обучены и им не дано Богом открытие.

Критерий – слово греческое, обозначающее меру, оценку, мерило как высшую оценку. А критериальное сознание – это оценивающее сознание, где все рядовые критерии задаются от главной идеи, главного критерия. Критерий задаёт форму иерархии системы

Можно сказать, что сознание насквозь идеологично, ибо оно во всех своих проявлениях несёт в себе опору на главную идею как на главный критерий.

Непонимание этой элементарной вещи приводило в истории к трагическому самообману народов, когда они совершали революции, движимые высокой идеей, а потом под натиском быта уступали свою идею идее другой, примитивной, бытовой.

 

О СТРАННОСТИ МОЕЙ ЖИЗНИ

 

Моя странная жизнь… Чем же она странная?

Есть повесть Даниила Гранина «Эта странная жизнь» о А.А. Любищеве, учёном, биологе и математике. Там действительно, много странностей.

А моя жизнь? Чем странная?

И я ответил сам себе: «Открытие мною критериального сознания готовилось всю мою жизнь тем, что я на любом её этапе мог сказать, что же такого я сейчас максимизирую всеми своими усилиями? Ради чего живу?».

Вот эта максимизация чего-то конкретного в моей жизни и есть самое странное, чего сознательно никто другой, как я понял, не делал.

А делал я так много!..

 

НЕ СТАЛО ЦЕЛЕЙ, СМЫСЛЫ ОТДАЛИЛИСЬ

 

Не стало целей, смыслы отдалились,

Заволокло окошко сединой.

Исчезло то, к чему всю жизнь стремились,

Пахнул пропажей ветер ледяной.

 

Я задаю вопрос давно не праздный –

Мы жизнь свою кладём ради чего?

И жду, что кто-то в Небе безотказный

Мне расшифрует, разжуёт его.

 

Я столько лет чужих людей тревожил!

Пытался их вопросом тем пронять,

А иногда буквально лез из кожи

Чтоб каждый мог ответ сей важный знать.

 

Не стало целей, смыслы отдалились,

Нас держат специально в темноте.

Как овцы безнадёжно мы смирились,

Нам наплевать, что мир приплыл к черте.

04.06.16.

 

НАКАПЛИВАНИЕ СМЫСЛА И УНИКАЛЬНОГО ОПЫТА

 

Некоторые свои идеи я доводил до максимальной целостности. Началось это задолго до моего ареста в 1992 году. Идеи бурлили в моей голове, иногда мешали заниматься текущими делами. Как я понимаю, нереализация этих знаний в книгах и на практике и явилась основной причиной моего ареста. Высшие Силы рассердились на меня за моё бездействие. Конечно, большинству людей это кажется странной причиной, но… «из песни слов не выкинешь».

Люди, как правило, не понимают, что живут в таком пространстве, где Бог требует от них, чтобы они создавали и выращивали цветы.

Лишение свободы в течение нескольких лет, когда были написаны стихи из неволи и сформулировано новое научное философское мировоззрение жизнеутверждения, заложило основы критериальной (духовной) психологии, альтернативной системной медицины, высшей критериологии, новому, критериальному, типу мышления.

Открытие критериального сознания стало вершиной моей деятельности. Сегодня его используют в докторских диссертациях учёные, патриарх Кирилл свою первую проповедь 21.02.2009 г. в чине патриарха произнёс на тему критериально-оценочного подхода в церкви и в миру. За несколько лет до этого я послал ему свои книги. Я удивился его смелости. Предположить, что сам патриарх вдруг заговорит о высшей оценке как о Божественной – это дорого стоит.

 

ТАКОЕ ЧЕЛОВЕК НАПИСАТЬ НЕ МОГ

 

Но намного раньше меня удивили два человека, которые восприняли написанное мною в первой моей книге «Опыт преодоления кризисов жизни» (1996), как мне показалось не совсем адекватно. В этой книге мною проблема преодоления кризисов рассматривалась с высших позиций – с духовных, с критериальных.

Каково же было моё удивление, когда главный врач центральной клинической больницы министерства путей сообщения, где я тогда работал психологом, Татьяна Григорьевна Мещерякова, потратив на чтение моей книги полностью субботу и воскресенье, вдруг заявила мне в понедельник: «Человек такую книгу написать не мог!».

Эту точку зрения мне позже расшифровал знаменитый космический психолог Леонид Павлович Гримак, известный широкой публике по своим книгам о резервах человеческого организма и психики. Однажды я пришёл к нему домой, когда он уже посмотрел мою книгу. Он сказал: «Видишь ли, Геннадий, люди воспринимают мир через свою призму оценок, о чём собственно ты и пишешь. Т.Г. Мещерякова выросла на традициях трупной медицины. Нам же приходится иметь дело с живым организмом и с коварной психикой».

 

ДРУГАЯ ЭПОХА

 

Мы вошли в новую научную эпоху: материалистическая наука приказала долго жить, вошла в противоречие сама с собой. Стала некоторые явления объяснять с позиций Оксюморона. Началась эра науки организационной, управленческой, идейной. Чтобы чего-то добиться, надо знать законы управления, манипуляции человеческим сознанием, законы взаимодействия идей вплоть до критериев.

Как я пишу в своих публицистических статьях, даже войны стали информационными, идеологическими, построенными на обильно удобренном поле лжи.

Ложь стала выдавать себя за истину, не заботясь о результате. Люди лживые не понимают, как просто ложь распознаётся теми, кто знает закон максимизации.

Мною была сформулирована и опубликована новая научная парадигма как ответ на Манифест постматериалистической науки, подписанный несколькими американскими учёными с мировыми именами.

 

У ДРУГИХ

 

В одном городе с нами живёт писатель Сергей Михайлович Овчинников, который пишет искромётные короткие зарисовки на житейские, психологические и политические темы, пропитанные крайним удивлением и высшими оценками. Он ищет и находит жизненную парадоксальность политиков, государств, общества, доходящую часто до полного идиотизма. Он, в основном, высвечивает то, что нужно преодолеть. Думаю, что примеры оксюморона в действии мы будем находить всегда, пока сознание человека способно будет поддаваться на разного рода провокации и принимать за истину то, что называют истиной, но таковой оно не является.

Хотя проверка на истинность до удивления проста: истина – это то, что всегда только максимизируется. Ложь на это не способна.

 

СИЛА СЛОВА

 

Мы часто удивляемся силе слов, когда вдруг сбывается кем-то произнесённое вскользь. Сила слов, точнее, сила мысли, заключённая в них, способны сделать чудеса.

Меня удивило прозренье восьмилетней девочки-аутиста, когда она сказала, что мысль после любви имеет самую большую мощь. Это я прочитал уже после того, как понял, что Сознание Природы – это вся сумма её законов. А в нём глобальной вершиной, то есть Глобальным Критерием, является Любовь. Существование нашего мира совершенных форм и мира совершенствования полностью доказывает это.

Мы обязаны максимизировать Любовь – вот основной Закон для нас, людей. На нас держится Мир, его Будущее.

 

О КОЛТУНОВЕ

 

Когда-то те, кто шёл со мной по пути познания Природы, могли убедиться в силе слова на лекции Яна Ивановича Колтунова, одного из основоположников необычных тренировок для наших космонавтов.

Он приехал к нам в Тулу по моему приглашению, прочитал лекцию и провёл практические занятия. Во время лекции он обратил внимание на силу человеческих слов. Безо всякого гипноза. Он говорил о том, что когда мы прокачиваем свою энергию через какую-нибудь часть нашего тела, например, через подушечки пальцев рук, то нужно сконцентрировать своё сознание на этом процессе. Ведь, как говорят индийские йоги, лечит не гимнастика, а концентрация сознания.

Игорь Басаргин держал микрофон вблизи от Колтунова, а весь разговор с ним у нас записывался на магнитофон. Каково же было наше удивление, когда при прослушивании записи этой части лекции, начиная со слов Колтунова о концентрации сознания на подушечках пальцев рук, мы вдруг громко услышали удары сердца Игоря.

 

ЭНТРОПИЯ

 

Конечно, вторая сторона процесса природного метаболизма – это разрушение материальных форм. Но ненужное необходимо растворить, старое должно уйти безо всякого материального следа. Ибо его смысловой слепок уже бесконечно живёт в идеальной сфере Жизни.

Физики, пока диктующие свои правила науке, убеждены, что в Природе, кроме разрушающей всё энтропии, нет сил, способных на положительное усложнение мира.

Как они ошибаются! Мы своими жизнями доказываем, что сила организации в Природе значительно сильнее разрушения. Сферы человеческих интересов доказывают, что Сознание способно на усложнение природных структур и природных смыслов.

Сознание – это как раз та самая сила, которая снижает мировую энтропию.

 

МУЗЫКА

 

Музыка преобразует поэзию личности в гармонию всеобщей радости. Я не понимаю некоторых композиторов, которые писали разрушающую музыку, например, Сергея Прокофьева. Это не от любви, скорее, от желания выделиться. Вообще в искусстве, как и в спорте, страсть человека казаться великим, гением, пророком  это не редкость, а обычное явление. Это желание обманывает человека, часто даже калечит. Сколько больших спортсменов прошли через эту страсть, стали инвалидами и рано ушли из жизни. олимпийский чемпион и чемпион мира по штанге Юрий Власов на эту тему написал роман.

Музыка пропускает через громадное увеличительное стекло воздействие гармонии на человека, заставляя резонировать его чувства. Однако, как в случае с искусством вообще, в ней наблюдаются и нарушения гармонического ряда.

Однако, такие отклонения от гармонии лучше всего принимать, как поисковые движения развития. Даже в монокристаллах кремния существуют нарушения кристаллической решётки, называемые дислокациями и придающие им новые свойства.

 

 

 

И СНОВА МУЗЫКА ИГРАЕТ

 

            «Февраль. Достать чернил и плакать…»

                                                           Б. Пастернак

Опять февраль. Мороз под сорок.

И шлейф румянца за окном.

И в разуме нестойкий морок –

В шальной душе опять вверх дном.

 

И вихрь сомнений, страха холод,

И шёпот мысли за спиной,

А ночью музыкальный ропот –

Настройка скрипок ля-бемоль.

 

Всю жизнь во мне играют скрипки,

Фагот, кларнет и саксофон.

Тут музыка туманом зыбким,

Где – истинная связь времён.

 

Во мне звучит партита Баха

И Моцарта нежнейший всплеск,

И композиторов без страха,

Кто не родился, а воскрес…

 

…Играла внучка на органе

Мне католический хорал.

Как в Домском на «Марии Аве»*,

Куда-то к Богу улетал.

 

И снова музыка играет,

Опять покоя не даёт,

Всего заполнила до края

И снова Бог меня зовёт.

* – Домский католический собор в Риге

 

БЕЗ МУЗЫКИ НЕВОЗМОЖНО

 

Некоторые мои песни, написанные самим и другими композиторами на мои стихи, стали лауреатами музыкальных фестивалей и конкурсов. Выпущено авторское музыкальное нотное издание совместно с Татьяной Леоновой, аудиодиски.

В 2014 году в г. Сыктывкаре на фестивале авторской и бардовской песни, в котором в общей сложности принимало участие более 900 человек, моя песня «Душа ещё живёт» стала лауреатом.

Однако, музыкального образования я не получил никакого. Считаю, что от музыки меня отвадил мой отец, который виртуозно играл на гитаре в любой манере: классической, цыганской, испанской, гавайской. Я мог взять инструмент в руки, но сравнение было не в мою пользу.

 

В ЧЁМ СЧАСТЬЕ

 

Мне кажется, что любой человек должен быть счастлив уже оттого, что он просто живёт. Каждому из нас даётся возможность продолжить счастье рождения. Наверное, все замечали, как радуются новорожденные. Вот оно – счастье рождения. Мы рождаемся в счастье, но потом что-то с нами происходит и мы постепенно теряем это удивительное состояние.

И лишь в трансперсональном погружении большинство людей вдруг оказываются опять в этом состоянии счастья. Я сам испытал это неоднажды, и многие мои подопечные тоже. Безграничное счастье, испытываемое душой человека и его сознанием, - это открытие другого пространства Жизни, чем мы все привыкли считать.

 

ДИАЛОГ С СОЗНАНИЕМ – МОЁ ГЛАВНОЕ ОТКРЫТИЕ

 

Когда я понял, что Сознание Природы – это живое существо, моей радости не было предела. Я нашёл себе собеседника, который никогда не мог обмануть. Конечно, наши беседы проходили без слов, не на человеческом языке, а на языке моих маленьких личных открытий. Всего и надо было быть внимательным и отзывчивым к природным и жизненным обстоятельствам.

У каждого человека есть свои вершины, с которыми он ведёт диалоги. Он может беседовать с болезнью, любовью, тоской, с Богом, в конце концов. Только знать Бога нам пока не дано. В этих беседах нам даются картины из прошлого и будущего, открытия и прозрения, образы, запахи, чувства.

 

ЛЫЖИ

 

Можно ли подвести некоторые итоги, когда жизнь давно перевалила за семьдесят? Всё, что меня волновало, нашло своё место в моих стихах. Понимаю, что мне в моей жизни открылось нечто такое, чего касаться обычный человек не может. Я удовлетворён своей жизнью.

Удивительно, иногда я не чувствую старости. Когда мне было 65 лет, я зимой пробежал на лыжах 13 км за 35 минут безо всякой  разминки. Кто-то может воскликнуть, как моя сокурсница, бывшая лыжница, экс-чемпионка института по лыжам: «Невероятно! результат мастера спорта, которому 23 года!». Сам удивляюсь.

Несколько лет уже не бегаю. Мы с Таней гуляем по парку, с которым нам очень повезло, – он находится в ста метрах от нашего дома.

Мысленно, образно я всё равно в беге, в полёте.

 

ЖИЗНЬ КАК БЕГ

                           Иногда не могу поверить,

                           что преодолевал в беге

                           расстояния до 100 км.

Я бежал по лесам, по полям и лугам,

Я парил, словно птица, в цветной вышине,

И ложилась, как скатерть, дорога к ногам,

И цветы, словно дети, тянулись ко мне.

 

Моя жизнь пронеслась, как бегунья, во сне.

До сих пор продолжаю я в мыслях бежать.

Сколько раз замирал я в немой тишине,

Отдавался тропе до основы опять!

 

Улыбалось мне солнце и пело весной.

Оно волю давало и стойкость, и дух.

Подпевал я светилу счастливой душой

И всегда мне казалось, что рядом был друг.

 

Моя жизнь состояла из роз и шипов.

Сколько раз всё менялось местами во снах!

Почему-то не стало вдруг розовых снов.

Отчего-то вдруг гири узрел на ногах?

 

Посмотреть – где желанья, что были всегда?

Пожалеть – ведь старик! Он не может бежать!

Но… душа, как была, так и есть молода…

И не может она, словно тело, лежать!..

 

Километры в сознаньи кручу и кручу.

Ощущеньями бега так здорово жить!

И неважно, что жизнь добежит к палачу,

Продолжает душа в счастье вальсом кружить…

24.03.15.

 

ИДИОТЫ

 

Что сегодня больше всего меня удивляет? Идиоты! Идиотизм – это такой образ мышления, когда примитивная логика строит такие же примитивные модели жизни, поведения людей и манипулирования ими. Потрясает широчайшая распространённость идиотизма, часто выдаваемого за рационализм.

Вот горячий пример. Я на нескольких новостных порталах опубликовал несколько статей, в которых пишу о настоящем идиотизме в экономике, о том, что в России есть Международная московская валютная биржа (ММВБ), которая определяет курс валют, исходя из конъюнктуры своего рынка валют. А он в течение рабочего дня иногда меняется в диапазоне более десяти рублей за доллар.

И вот исходя из этого курса, наш Центральный банк России ежедневно определяет средневзвешенный курс обмена валют в банках России.

По сути, государство является шестёркой в руках мошенников.

Мне же кажется, что любой экономист понимает, что курс национальной валюты должен соответствовать стоимости государства. А такая стоимость заключена во внутреннем валовом продукте (ВВП) страны. Так принято в США. А делать курс рубля в зависимости от рыночной морковки – это полный идиотизм. Вот такой оксюморон!

 

ВИДИМАЯ ЧАСТЬ МОЕЙ БИОГРАФИИ

 

Родился в семье рабочих в 1942 году. Папа был рожден в Одессе, мама из рода Шевченко. Окончил среднюю школу в маленьком городке Тульской области — в Болохове. Тут же проявил свою любознательность. И хотя я так же, как и многие другие ребята, когда позволили ноги, играл в футбол и волейбол, проводил время на улице, параллельно конструировал разные механизмы, собирал радиоприёмники, модели самолетов. Мечтал стать лётчиком. Но здоровье было слабое, а близорукость сильная, и с мечтою пришлось расстаться. Однако, тема полётов прошла через всю мою жизнь красной нитью: от моделей самолётов — к учёбе на закрытом факультете «Системы автоматического управления летательными аппаратами»; к фазе полёта в беге, к медитативной левитации и, наконец, к полёту мысли и ощущениям в пространстве и во времени — в прогнозе будущего человечества.

 

УЧИТЕЛЯ, ПОВЛИЯВШИЕ НА МЕНЯ

 

В школе самое сильное влияние на меня оказал роман «Как закалялась сталь» Николая Островского, потому что он учил преодолевать болезнь. Из людей, с которыми я общался, самое сильное влияние оказали мои учителя: учитель биологии, истории и химии Сергей Антонович Молоков и учитель немецкого языка Александр Александрович Орлов. Оба они участвовали в Великой Отечественной Войне.

Сергей Антонович мальчишкой был в партизанском отряде в Белоруссии, а Сан Саныч, как мы называли Орлова, всю войну провел в Берлине в качестве разведчика, о чем все узнали лишь после его трагической смерти. По своим характерам это были странные люди: увлекающиеся, как дети, никогда не унывающие, любознательные, уважающие и любящие других людей. Но, главное, что действовало на меня, — это их исключительно позитивный исследовательский ум.

 

ИНСТИТУТ

 

Тульский политехнический институт я закончил в 1968 году. Учился в институте весело, постоянно забегая вперед в изучении материала, и потому неоднажды попадал в анекдотические истории. Несколько раз институтские преподаватели просили меня не приходить на практические занятия, потому что я им просто мешал тем, что быстро в уме решал задачи, опережая их самих. «Мы тебе автоматом поставим зачёты и отлично на экзамене. Только не приходи, не мешай!».

Об одном из таких эпизодов своей жизни написал рассказ «Ошибка», где, в частности, описал сдачу мною зачёта по курсу «Теория поля», когда перед моим взором и невидимо от других сам собой открывался толстенный справочник при каждом вопросе преподавателя именно на той странице, где находился ответ.

 

ИНЖЕНЕР

 

Работая после окончания института в закрытом конструкторском бюро приборостроения, принимал участие в разработке космического аппарата. В дипломном проекте, который выполнял по реальным данным в той же организации, при расчёте системы ориентации космического управляемого аппарата как-то незаметно, походя, решил задачу Эйлера, считавшуюся среди математиков до этого принципиально нерешаемой. Решение было опубликовано в журнале «Оборонная техника» в 1969 году. Заодно математически рассчитал и систему ориентации, расчет с высокой точностью совпал с данными эксперимента.

Правда, диссертацию по этому решению защитил другой человек, тот, кто до меня безуспешно пытался обработать данные экспериментов. Через два года случился эпизод в моей жизни, когда я снова внезапно предложил и математическое, и практическое решение, которое увеличило дальность управляемого полета автономного космического аппарата с двадцати километров до сорока.

В этот период я работал в группе теоретиков над системой управления дальностью. На две недели я остался вдруг один на один с проблемой, потому что мои компаньоны уехали в дом отдыха после напряжённейших дней безрезультатной работы, в процессе которой нам никак не удавалось улучшить характеристики полета.

Но снова этот успех никоим образом не отразился на моей жизни, на моём благополучии. Я был к тому времени уже женат, и мы с женой ждали появления на свет первой своей дочери. Жили же на частной квартире. Зарплату тоже не прибавили, потому что я был молодым специалистом и, следовательно, три года должен был существовать на минимуме. В советское время так было принято. По сегодняшним нормам, конечно, результаты моей деятельности уже тогда тянули на докторскую диссертацию без защиты.

 

 

ЭКЗАМЕНЫ В МАИ

 

Поэтому, когда меня спрашивают о ностальгии по тем временам, я только усмехаюсь. Нельзя сравнивать возможности того времени и сейчас.

Но вдруг, по истечении двух лет моей службы в теоретическом отделе в качестве простого инженера, в мой адрес поступило официальное приглашение на учёбу в аспирантуру от академика Б. Н. Петрова, который в то время, будучи заведующим кафедрой в Московском авиационным институте, занимал еще пост председателя международного космического комитета. Экзамены в аспирантуру я сдал успешно, однако учиться отказался. Так как дневное обучение меня не устраивало из-за скорого рождения дочери, а мест в заочную аспирантуру не было. Но, главное, - жили мы на съёмной квартире, за которую платило предприятие.

 

ХОРОШО РАБОТАЕТ РАЗВЕДКА США

 

Через год, после успешных испытаний нашего космического аппарата, все работы по этой теме было прекращены, наша группа теоретиков была расформирована. Ровно через пятнадцать лет в США был успешно испытан точно такой же аппарат в космосе, какой мы разработали в то далекое время. Видеозапись этого события прямо из космоса была показана по нашему центральному телевидению.

Этот репортаж я увидел, когда только одевался, чтобы бежать на работу. Конечно, мы слышали в то далёкое время, что американцы, получив от своего разведчика в министерстве документацию, скопировали всю нашу конструкцию и тоже пытаются эту консервную банку изготовить. И всё равно этот эпизод был воспринят мною крайне неоднозначно. Я тут же позвонил в Москву своему приятелю генералу КГБ, нашему земляку, который тоже учился в Тульском политехе. Он сказал, что разведка США хорошо работает.

 

ПЕРЕХОД В ТПИ

 

Из КБП я уволился летом 1972 года и перешёл работать инженером в альма-матер — в Тульский политехнический институт, теперь Тульский Государственный Университет, в котором тоже не задержался. Там я походя решил динамическую задачу по управлению смесителем-транспортёром вибрационного типа. Решение легло в основу диплома студенту, будущему секретарю парторганизации предприятия, куда я позже перешёл работать. одновременно это решение вошло в кандидатскую диссертацию одному из аспирантов и в докторскую диссертацию одного из доцентов кафедры.

 

МИХМ, ОКБА

 

 Жена получила на своей работе двухкомнатную квартиру, и я уехал учиться в дневную аспирантуру в Московский институт химического машиностроения на кафедру химической кибернетики. Отрыв от семьи выдержал полтора года, после чего перешёл на заочное отделение, поступив руководителем бригады в Тульский филиал ОКБА, которым в Москве руководил небезызвестный Ю.М. Лужков, будущий мэр Москвы.

 

РЕЛИГИЯ БЕЗ ОТРЫВА ОТ ПРОИЗВОДСТВА

 

Результаты деятельности по двум работам, которые вёл по автоматизации процессов производства пластмасс в Москве и во Владимире, вошли в мою диссертацию. Было предложено мною, сконструировано и внедрено несколько изобретений на этих предприятиях. По работе имел множество контактов со специалистами, среди них – с работниками УкрНИИ «Пластмаш» и завода «Большевик» в Киеве. При подготовки к защите своей диссертации использовал собственные теоретические и практические разработки.

В мою бригаду входило несколько молодых специалистов, в том числе и программист Ростислав Дижур. Когда мы оказывались во Владимире, я в выходные дни водил их по храмам и монастырям. Навещали Суздаль. Покровский собор в Суздале тогда был закры., а это середина семидесятых прошлого века, когда гонения на религию ещё не утихли.

И, тем не менее, однажды мы подошли к вратам Покровского собора в тот момент, когда из него вышел монах. Я спросил у него, можно ли попасть внутрь собора? Он внимательно посмотрел на нас, повернулся, сказал «Пойдемте!» и провёл нашу мужскую компанию внутрь, более получаса показывая собор и рассказывая его историю. Мне кажется, что именно эти небольшие путешествия стали переломным моментом жизни Ростислава, таким, что, зарабатывая деньги программированием в Нью-Йорке, став поэтом, он вдруг параллельно превратился в философа-религиоведа, который уже издал около десятка книг по истории религии.

 

РОСТИСЛАВУ ДИЖУРУ

 

        Последнее задание – учиться умирать

                            Р. Дижур. Последнее задание

Качает ветер в нашем парке кроны,

И с ними мысли носятся во мне.

Нам школа жизни выдала дипломы

Стремиться в облака не на Земле.

 

Мы рвались в бой, где Правду отстояли.

Иль это только виделось в бреду?

Цветы Любви пока что не завяли,

Но старость напророчила беду.

 

Я рад, что ты пошёл по той дороге,

Что я когда-то в храме показал.

Таких, как ты, при мне совсем немного,

Пусть их – десяток. Золотник – не мал!

 

 

Совсем непросто – умирать учиться

Иль неучем отправиться дано:

Я – счастлив тем, что повезло родиться

И Божий дар познать мне суждено.

 

Ты – далеко, на берегу в Нью-Йорке,

А я живу в тишайшем городке.

Но чую: песнь в душе играет тонко,

Я мысленно – с тобой накоротке.

 

Затем  — наука и практика управления потенциально опасными химическими процессами в нескольких организациях в Туле. Занимал должности до начальника отдела.

 

ЧУДЕСА С ДИССЕРТАЦИЕЙ

 

Автореферат моей кандидатской диссертации содержал широкий спектр теоретических и практических методов и алгоритмов автоматизации машин по производству пластмассовых изделий. Были разработаны математические модели оборудования по изготовлению пластмассовых изделий широкого спектра. Как оказалось потом, в Киеве, в НИИ, когда получили мой автореферат на отзыв, руководство собрало поздним вечером срочное совещание с одним вопросом: «Что теперь нам делать?». Подробные предложения, представленные в моей диссертации, полностью перекрывали наперёд пятилетний план института. Учёные и инженеры института только планировали те исследования и методы, которые я уже внедрил на двух комбинатах в двух городах: в Москве и во Владимире.

Из Киевского института на нашу кафедру кибернетики в Москву приехал гонец, чтобы как-то по-хорошему утрясти ситуацию, в которой не по своей, а по моей воле оказались сразу несколько соискателей в Киеве. Получилось, что многое из того, что они планировали описать в своих диссертациях, я уже сделал.

Надо сказать, что наш заведующий кафедрой Валентин Сергеевич Балакирев почти никогда не читал диссертаций аспирантов. Он полностью доверял руководителям. Мои же руководители, когда ознакомились с моим трудом, категорически отказались быть у меня официальными руководителями. Они считали, что моя диссертация выполнена без их помощи мною самостоятельно. Признаться, для меня такое благородство было неожиданно.

Когда гонец из Киева встретился с В.С. Балакиревым, то последний захотел лично ознакомиться с моим трудом. Он являлся председателем учёного совета и членом Высшей аттестационной комиссии (ВАК) при АН СССР.

И он прочитал всю мою диссертацию очень внимательно. Когда я через несколько дней пришёл к нему на встречу, он безапелляционно заявил, что мне надо переделать четыре страницы и защищать мою диссертацию на соискание учёной степени доктора наук.

 

О СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ

 

В то далёкое время я ещё не соображал, что такое советская власть, что такое номенклатура, что такое общественная обойма и как туда попасть. Откровенно скажу, что я в эту обойму не попал, да и не стремился. Становилось противно. Достаточно было помнить о защите моим другом диссертации с моим решением задачи Эйлера. Через много лет потом ещё один мой друг в Литинституте в Москве вдруг предъявит на защите своего диплома в Литинституте мою пьесу в качестве своей.

Всегда возникала какая-то брезгливость, когда я видел попытки втереться ко мне в авторы. А советское время давало простор для таких процедур. Поэтому я никогда не жалел о кончине СССР.

Жили мы тогда, как в тюрьме, постоянно подвергаясь просвечиванию специальными людьми. А уж обо мне как о сверхактивном деятеле и говорить нечего.

 

ОБЛОМ НА КОНФЕРЕНЦИИ В ТВЕРИ

 

В 1981 году в Твери,  тогда Калинине, на международном симпозиуме по оптимальному управлению в природе первый раз выступил с докладом на тему «Самоуправление в природных структурах жизни». Мой доклад должен был быть напечатан в четвертом томе тезисов, однако местное управление КГБ наложило запрет на издание этого тома. Говорили, что доклады, предназначенные для него, будучи опубликованными, очень сильно могли подорвать оборону страны. Помню, что присутствовало на симпозиуме достаточно много народу по тем временам — около тысячи человек. Были и иностранцы. Мой доклад вызвал большой интерес.

 

А.И. УЁМОВ

 

В Твери на симпозиуме на меня самое сильное впечатление оказал Авенир Иванович Уёмов из Одесского университета, математик, философ, логик, владеющий более чем двадцатью иностранными языками. Мы с ним провели несколько многочасовых бесед частного характера в присутствии моего бывшего учителя С.А. Молокова, который учился в свое время в аспирантуре по математической логике у А.И. Уёмова, а в описываемое время работал доцентом кафедры философии в Калининском политехе.

На второй день поздним вечером многие из приехавших на симпозиум прогуливались по площади вблизи гостиницы. Уёмова с нами не было, говорили, что его пригласило к себе высокое обкомовское начальство. Первый секретарь обкома КПСС был в то время покруче нынешнего губернатора.

Вдруг подъезжает обкомовская машина и оттуда выходит Авенир Иванович. Автомобиль уехал, а Авенир Иванович задумчивый остался стоять и смотреть ему вслед. Мы полюбопытствовали:

- Где же Вы были, Авенир Иванович?

На что тот подчёркнуто важно ответил:

 - В коммунизме!

 

ВЫХОД ИЗ ПОДПОЛЬЯ

 

В 1984 году я как поборник активного образа жизни первый раз вышел из подполья — в местной тульской газете появилось первое взятое у меня интервью «Мы — за длительный бег». К этому времени я организовал ставший потом знаменитым клуб любителей бега «Марафон» при спорткомитете области, куда только на тренировки постоянно являлось не менее полусотни человек, среди которых больных было больше половины. По моей инициативе мы проводили забеги на длительные дистанции – до 50-ти километров.

Однако, активность простого человека тогда ещё, в советское время, не была в моде. Интервью вызвало буквально взрыв среди врачей-физкультурников. Они, зная моё слабое физическое состояние, ибо я постоянно наблюдался в областном врачебно-физкультурном диспансере, сделали вывод о том, что я веду своих подопечных в клубе любителей бега в могилу. И потому положили начало потоку доносов на меня. Такое, несмотря на то, что у них всё время лечились спортсмены от перетренировок. Были случаи даже смертельных исходов.

Но, когда газета «Советский спорт» опубликовала мою большую статью как эксперта с критикой медиков Тульского врачебно-физкультурного диспансера и подобных диспансеров в других областях в отношение физкультурников,  к нам в Тулу приехала из Минздрава комиссия из шести врачей с заданием разобраться.

Это сейчас можно критиковать, даже ругать последними словами всех: министров, врачей, даже президента, и ничего не случится. Уже нас никто из вышестоящих не слушает: говори, сколько хочешь – всё равно ты никому не нужен. Потому что свобода слова выродилась в отсутствие обратной связи.

Меня пытались вразумить по-хорошему, объясняли, что большие нагрузки простому человеку, а тем более больному, необходимо запрещать категорически.

Но я был непреклонен и доказывал на конкретных примерах свою правоту. После двухчасовых споров все устали. И тут вдруг раздался голос одного врача-кардиолога:

 -  Позвольте! Но он прав!

Оказывается, до человека дошло, что на самом деле мы поддерживаем интенсивность своих тренировок на низком уровне, хотя можем бегать и по четыре-пять часов без остановки. От таких тренировок резко возрастала выносливость организма, что и являлось главным показателем здоровья человека.

Я победил.

 

КОМПРОМАТ

 

Областная прокуратура после этого инцидента с удовольствием приступила к сбору на меня компрометирующего материала. Благо, что в конце 1988 года я стал директором тульского отделения скандального кооперативного концерна «АНТ», который был организован в Москве тогдашним КГБ. Скандального, так как он в конце своей деятельности прославился темм, что продал какой-то иностранной фирме несколько танков.

Но вовремя — более чем за полгода до кончины этого концерна — понял, что дни «АНТа» сочтены, и перевел свое отделение в свободное плавание — создал Инженерный Центр.

Потом стало известно, что некоторые мои друзья, то есть те, кого я считал друзьями, захотели занять моё место. Да так часто бывает в жизни: ты приближаешь человека, делишься с ним последним, вытаскиваешь буквально из болота быта, а он…

 

Я УМЕР ДЛЯ ВСЕХ, КТО МЕНЯ ПРЕДАВАЛ

                              На смерть моего

                               бывшего друга Б. Сидорова

Я умер для всех, кто меня предавал.

Я жив, потому что не все вы почили.

Ещё не накрыл всех таинственный вал,

Последний свой путь вы не все проложили.

 

Прощу ли свои униженья кому,

Ментов тупорылых и судей ли лживых?

Спровадили вы меня тихо в тюрьму,

Чтоб вдруг на моё, словно баи, пожили.

 

Меня закатали, как тушу, в асфальт –

Вам виделся я наподобие урки.

Но я вместо смерти окреп во сто крат,

Вы всё растеряли, безмозглые чурки.

 

И я «отсидел», но и вы обожглись –

Друзей предавать – не прощается Богом.

Под звон поминальный прошла ваша жизнь,

Хоть вы упирались невидимым рогом.

 

Не думали? В сладкую жизнь понесло?

Успех на предательстве сделать хотелось?

Что кто-то живёт ещё, то – повезло,

Помучьтесь! Здоровье куда-то вдруг делось?

 

И вас расшифрует хоть даже босяк.

Душа задрожит, да и мысль не на месте.

За подлость на вас проявился вдруг знак –

Вас Бог лишил разума, воли и чести.

 

Я вас подобрал, как сорняк, и лечил,

Надежды имел на родную основу,

Но дьявол вам души в песок измельчил,

Вернулись вы к мусору – прежнему дому.

 

Я школу в застенках по жизни прошёл.

Не верить  – печальный итог и опасный.

Обидно – Иуды так лезут за стол,

Что, кажется, даже надежды напрасны.

 

А я, словно ветер, ещё пронесусь,

Войду в его шелест, как в гибкое тело.

Я буду везде, я рождаю весну!

А вам никогда больше пакость не сделать!

16.12.15.

 

Конечно, кому может понравиться моя заострённость на исследования человеческого организма, для чего я организовал несколько лабораторий в Туле, Москве и Питере? Через несколько лет мною был организован институт альтернативной медицины, в рамках которой и стали продолжаться исследования.

 

НАРОДНАЯ ПОЛИКЛИНИКА

 

Потом я организовал Народную поликлинику, где врачи и экстрасенсы совместно вели приём больных за небольшую плату. И вдруг. За успехи в деле исцеления городской совет Тулы единогласно принимает на своём заседании решение о выделении в пользу моей организации на нужды альтернативного здравоохранения большой суммы денег из бюджета города.

Мои врачи поднимают бунт, когда узнают, что я намерен на все эти деньги закупить приборы и лекарства. Им хотелось разделить их и присвоить. Об этом они прямо говорят мне на общем собрании «коллектива». Среди них были и работники медицинской кафедры нашего пединститута. Интересно, что сейчас многие из нних стали докторами медицинских наук, профессорами, преподавателями медицинского института при нашем госуниверситете.

 

ДОНОСЫ

 

Я объяснил им, что мне легче закрыть фирму, чем присвоить эти деньги. Абсурд, но этими людьми выдумывается несуществующая ситуация и около пятнадцати врачей подписывают на меня несколько писем-доносов в разные инстанции. Разные комиссии горсовета рассматривали эти доносы и выдуманную ситуацию, но ничего криминального не обнаружили.

Парадокс усугубила областная газета, где за подписью редактора была опубликована клеветническая статья на ту же тему. редактора, который сейчас заведует областным телевидением, я хорошо знал. Я пришёл к нему и спросил, проверял ли он факты? Естественно, он их не проверял. А как же быть с журналистской этикой? – спросил я его. Он умолял меня простить его. Правда, опровержение со ссылкой на решения горсовета было опубликовано. Но… Красная тряпка для прокуратуры была вывешена.

Внезапно мне поступает предложение дать своё согласие на то, чтобы горсовет выделил Народной поликлинике еще большую сумму денег. Я категорически отказался. Объясняется такой жгучий интерес к народной поликлинике простой заинтересованностью чиновников: тогда мне удалось помочь нескольким из них в их борьбе с тяжёлыми заболеваниями. И они из чувства благодарности и с надеждой на дальнейшее наше сотрудничество хотели отблагодарить меня.

Доносы потом всё же сделали свое чёрное дело.

 

«Я ПОЛЮБИЛ СТРАДАНИЕ»

 

Под таким заголовком вышла автобиография Святителя Луки, профессора медицины В.Д. Войно-Ясенецкого, на долю которого выпали неописуемые страдания.

Кажется, полюбить страдание нельзя – это не сочетается. Мы, наоборот, стремимся к уходу от страданий, они нам не нравятся, мы их боимся.

Монахи же считают, что страдания очищают душу тем, что учат терпению и пониманию воли Бога. Пишу это в то время, когда у самого развилась онкология.

 

 

 

ЗАЧЕМ МНЕ ТАКИЕ СПОСОБНОСТИ

 

Время от времени задаюсь вопросом: «Зачем мне такие способности?».

Понимаю, что я тут как бы и не при чём. Просто моё тело, моя личность подвернулась Высшим Силам в нужное время и в нужном месте. Не я, так другой.

Ведь эти способности несут громадную угрозу своему носителя, то есть мне.

Мне удалось навсегда обесточить псикиллера тогда, когда он уже показывал свои чудеса генералу Алексею Юрьевичу Савину и другим товарищам генералам из КГБ. Да разве такое может оставаться безнаказанным?

Поэтому в приговоре мне вменяли полный бред – лишь бы посадить и надолго.

С другой стороны, в своём автобиографическом романе «Исповедь экстрасенса» я описал лишь часть происходящих со мною и через меня с другими чудес. Вопрос: что хотел продемонстрировать Господь Бог этими чудесами? Что-то совершенно не верится в то, что они получались как-то случайно.

 

ОПАСНОСТИ МОЕГО ПЛАВАНИЯ

 

Плавание вне государственных структур оказалось очень опасным, о чем я описал в своем автобиографическом романе-исследовании «Экстрасенс за колючей проволокой», переименованном позже в «Исповедь экстрасенса». Самая большая опасность исходила, как это ни странно, от друзей, которых я когда-то взял на работу.

Некоторые из них, воодушевлённые бунтом врачей, решили, что освободиться от меня смогут достаточно просто, ошельмовав меня и перед коллективом, и перед правоохранительными органами. Я же как директор, не обращая на это внимания, был занят наукой и добыванием хозяйственных договоров для финансирования организации.

Доверчивость ли это? Кому-то покажется, что да, но я придерживаюсь другого мнения. О нём немного пишу ниже, а полностью — в романе. Я жил другим, я жил исследованием жизни. Я был беспечным и наивным, потому что так воспитали. Вера в добро не умирает даже на смертном одре. Может быть, даже наоборот – укрепляется.

 

ИНСТИТУТ АЛЬТЕРНАТИВНОЙ МЕДИЦИНЫ

 

Но пока процесс моего очернения длился, я успел в 1991 году организовать Институт альтернативной медицины, который на много лет и стал моим прибежищем. Прошёл обучение по ряду дисциплин традиционной психологии и трансперсональной психологии по системе С. Грофа. Нужно ли говорить, что я почти все зарабатываемы средства направлял на исследования в этом институте. У меня работало несколько лабораторий в Туле, Москве, Питере. В них были известные люди с именами, которые знали многие из публикаций прессы.

 

АРЕСТ

 

И вдруг 24 ноября 1992 года я оказался на нарах в одиночной камере. Механизм репрессий, запущенный клеветой, стал перемалывать и меня.

Сказать, что на меня арест свалился неожиданно, означало бы слукавить. Конечно, я ходил по лезвию ножа, когда вёл практически запрещенные эксперименты с экстрасенсами, а к дружеским советам — оставить это занятие — не прислушивался.

Я отказался работать на людей из Генерального штаба (генерал-лейтенант А.Ю Савин) и, даже наоборот, навредил им, нейтрализовав способности у их псикиллера. Я был «засвечен» как экстрасенс и экспериментатор и в КГБ, и в Министерстве обороны, и в МВД, ставил на ноги их работников и чинов из космической службы. Это были действительно уникальные случаи.

По этому поводу неоднократно положительно писала центральная печать («Российская газета», «Совершенно секретно», даже «Милицейские ведомости» и др.). В один прекрасный день руководство Внешней разведки (Е.М. Примаков) за мои успехи в исцелении разведчиков, в частности, А.С. Киселёва, решило передать мне целую клинику. Стали оформлять документы. Оставалось несколько дней до их подписания.

Но... вечером я приехал из Москвы в Тулу, а утром следующего — нары, одиночная камера и требование следователя областной прокуратуры по особо важным делам Андрея Вячеславовича Ивлева признать мою вину в том, что я спекулировал бриллиантами, собирал дань (то есть деньги наличными) с сорока докторов и экстрасенсов, которые работали у меня в лабораториях в Туле, в Москве и в Ленинграде, то есть, якобы, присваивал причитающуюся им заработную плату просто так.

 

БОРИС ПРОТРЕЗВЕЛ

 

Доносы моих бывших друзей и врачей откровенно в моем уголовном деле не фигурировали. Но один толстый том уголовного дела был посвящен именно этим деньгам и моим взаимоотношениям с докторами и экстрасенсами. И вот ведь незадача — несколько человек из числа боровшихся со мной за время моего заключения умерли в расцвете сил. Видимо, всё же не выдержали моральной ноши и ответственности перед Богом за содеянное. А сам организатор клеветнической компании, мой заместитель Борис Петрович Сидоров явился к Ю. С. Алешину, в то время помощнику депутата Государственной Думы министра культуры Е. Ю. Сидорова, и, обливаясь горючими слезами, стал просить того, чтобы он с помощью Госдумы посодействовал моему освобождению, когда я уже находился в колонии (зоне) и отбывал свой установленный мне судом срок.

Каково же было потрясение этого чиновника от подобного явления! Я об этом узнал только через несколько лет после своего освобождения, совершенно случайно. И тоже очень удивился. Хотя, если подходить трезво, покаявшийся был мною в свое время не только пригрет, но и поднят до высот руководителя, в чем никто не мог ему помочь раньше.

Я приведу текст документа, в котором описана история явки с повинной моего бывшего друга.

 

ПРИЗНАНИЕ ЧИНОВНИКА

 

«В 1994 году я работал помощником депутата Государственной Думы от Тульской области министра культуры РФ Е.Ю. Сидорова (по списку избирательного объединения «Выбор России»). В основном приходилось заниматься сферой культуры. С министром вели регулярный прием посетителей. Как правило, на приём шли по самым сложным и запутанным вопросам, которые не удавалось решить никаким другим способом.

В один из дней в приемную зашел мужчина средних лет и сразу же повёл разговор о защите чести и достоинства одного из своих знакомых. В ходе беседы выяснилось, что речь шла, по его мнению, о несправедливо осужденном человеке, который к тому времени уже два года находился в местах лишения свободы.

Пришлось объяснить, что по законам РФ депутаты не имеют права вмешиваться в сферу судебных решений. Незнакомец заволновался, начал горячо объяснять, что речь идет о директоре предприятия, где он раньше работал. Это относилось к началу девяностых годов. Осужденным был Мирошниченко Геннадий Георгиевич.

Надо сказать, что до этого в приемную уже обращались люди в связи с этим обстоятельством: представители христианских общественных организаций и родственники осужденного. Они просили посодействовать в смягчении меры наказания. Из материалов, которые доходили до меня, уже стало ясно, что произошла какая-то нелепость.

Все эти мысли я донёс до сознания посетителя и стал с горечью убеждать его в том, что он обратился не по адресу. Однако тот заспорил. Я стал внимательнее прислушиваться к словам посетителя, который говорил о полной невиновности Мирошниченко Г. Я спросил его, почему же он считает, что тот не виновен?

И тут последовало нечто совершенно неожиданное, какое, наверное, случается только в кино. Незнакомец, отчаявшись, признался, что он являлся в своё время заместителем директора по экономике, то есть заместителем Мирошниченко Г., и что он, сговорившись с другими сотрудниками предприятия, попытался убрать своего директора с его поста, чтобы завладеть самим весьма прибыльным предприятием. Они сфабриковали ложные улики и дали ложные свидетельские показания на следствии и на суде. На основании этих ложных свидетельств и сфабрикованных улик и был осуждён Мирошниченко по самой тяжелой статье как хозяйственник, то есть по статье 93 прим, по которой ему грозил длительный срок заключения — до 15 лет с конфискацией имущества — или расстрел. А надо сказать, что в то время он являлся единственным кормильцем в семье, где старшему сыну было 6 лет, а младшему 3 года. Младшей из его дочерей было тогда 17 лет.

Я изумленно спросил у незнакомца — почему он мне в этом признаётся? Тот откровенно сказал, что его в последние месяцы буквально замучили угрызенья совести по поводу содеянного, по ночам снятся кошмары и что он попросту спивается. Он не мог жить, пока по навету, в котором он играл роль организатора, находится в заключении Мирошниченко Г.

Такое признание посетителя произвело на меня сильное впечатление и резко изменило мое мнение. Твердо пообещав помочь, я взялся за дело Мирошниченко. Обдумывая этот визит, я совершил для себя открытие, понял, что в природе существует более высокий уровень сознания и души, который и заставил человека прийти и признаться в содеянном преступлении.

Вслед за этим последовали встречи и беседы с депутатом Сидоровым, который через некоторое время письменно обратился к председателю Верховного Суда РФ. Потом состоялся их телефонный разговор на ту же тему. Повлияло ли на досрочное освобождение Мирошниченко это участие, не знаю. Думаю, что какую-то свою лепту оно внесло в эту историю. Потому что наше участие было не единственным участием людей со стороны. В Москве были подключены к этому процессу общество по правам человека и общество защиты осужденных. Впоследствии руководитель Тульского отделения ХДС И.Е. Рябов сам лично обращался к Сидорову, чтобы ускорить обращение депутата в Тульский областной суд с просьбой о пересмотре дела. Он был знаком с судьей, вынесшим приговор по делу Мирошниченко. И как оказалось, судья тоже понимал, что приговор был неправедным, его тоже мучила совесть. Но к тому времени он занимал уже пост председателя областного суда, и корпоративный судейский и его личный интересы, боязнь лишиться своего места не давали ему возможности признать свою ошибку (случайно ли?).

Как могло произойти, что в разгар демократии в России, в 1992 году, во время шумихи о правах человека, была нарушена справедливость и был осуждён по особо тяжкой статье Геннадий Мирошниченко, личность явно незаурядная? К сожалению, в массовое сознание уже тогда с успехом внедрялся лозунг: всё продается, всё покупается. Как оказалось, продаются и покупаются и свидетели, и судьи.

Невооруженным глазом видно, что деятельность Г. Мирошниченко и тогда носила и носит сейчас очень важный для России характер, была очень эффективной и кое-кому очень мешала. И потому был дан соответствующий заказ соответствующим людям.

Г. Мирошниченко сейчас на свободе, но окончательно правда может восторжествовать, когда с него будет снята несправедливая судимость и будут названы те, кто совершил обман.

 

Ю.С. Алешин

Председатель исполкома конгресса Интеллигенции Тульской области, председатель Тульского отделения и член политбюро партии «Союз христианских демократов России».

1 ноября 1999 года.

 

 

 

МОЁ СУЩЕСТВОВАНИЕ В ПАРАЛЛЕЛЬНЫХ МИРАХ

 

Уже окончив институт, как-то я описал несколько явлений и попытался опубликовать их в научно-популярных журналах. Каково же было моё удивление, когда мне не просто ответили отказом, но ещё и фактически обругали за то, что занимаюсь не своим делом. Из журнала «Наука и жизнь» завотделом Жвирблис разнёс мою статью в пух и прах. Каково же было моё удивление, когда она появилась позже в одном из номеров журнала за подписью того же Жвирблиса!

Я отправил несколько писем в АН СССР с описанием нескольких эффектов, в частности, о строении Вселенной в виде сот, о предпочтительных путях развития жизни, о выбросе импульса энергии при разломе физического тела (за счёт выделения энергии связи) и другие. Некий Смирнов регулярно отвечал мне, называя предлагаемое мною незаслуживающим внимания. В качестве доказательства он приводил свои бредовые мысли о науке вообще. Теперь-то я понимаю, что так тогда было принято.

Через 10 – 15 лет после этого физики публиковали свои открытия именно по этим вопросам.

 

НАЧАЛО НЕВИДИМОЙ ЧАСТИ БИОГРАФИИ

 

Параллельно с видимой частью моей жизни протекала и та часть, которую я назвал невидимой.

Родился я очень болезненным ребенком, и потому всю жизнь считал, что в этом мне сильно повезло, так как только благодаря своему плохому здоровью я стал именно тем, кем являюсь сейчас. Никогда бы не случилось этого при отличном физическом состоянии, — наверное, я занялся бы бизнесом или наукой.

К девяти годам своей жизни мой организм настолько изменился в худшую сторону, что я перестал ходить. Сильнейшие боли не давали возможности проделывать хоть какие-то движения руками или ногами. Несколько месяцев я лежал почти в полной неподвижности. Мое состояние ухудшалось изо дня в день. В какой-то момент времени я отчётливо понял, что умираю.

Но мой характер оказался таким, что он не мог примириться с пассивностью. Немощь была не по мне. Может быть, я просто боялся её. И это было первой причиной моего пробуждения.

 

БОГ

 

Вторая причина состояла в том, что я в какой-то момент моего вынужденного страдания вдруг совершенно отчетливо почувствовал присутствие вокруг меня и во мне какой-то непонятной и помогающей мне громадной Силы, о которой я ничего не мог сказать. Я понял, что о ней не надо говорить ни с кем, ибо толком объяснить, что это такое, не мог. И прошло много лет, прежде чем я разрешил себе вынести на обсуждение с другими эти вопросы. К этому времени я уже многое знал и умел. Я мог показать что-то необычное, что-то продемонстрировать. Но, главное, я был жив, я становился с каждым днем все сильнее. И все это благодаря развитию контактов с этой непонятной Силой.

Эта Сила была противоположна силе, с которой наваливалась на меня моя немощь. А последняя была очень большой. Многие люди не могут поверить в то, что девятилетний ребенок вдруг осознал истины, до которых не все взрослые добираются за всю их жизнь. Но именно тогда я отчетливо понял, что большинство людей рождается с явной избыточностью организма, которая и позволяет им существовать долго, несмотря на их собственное вредительство по отношении к себе. Именно эта избыточность даёт возможность человеку чувствовать свободу выбора даже там, где крайние случаи его жизненных обстоятельств просто катастрофические.

Мой организм обладал избыточностью очень в малой мере. Знание этого факта дало мне силы начать тренировки, чтобы избыточность развить искусственно. Так я стал жить во многом искусственной жизнью, что продолжаю делать по сию пору.

 

СЛИЯНИЕ ВИДИМОГО И НЕВИДИМОГО

 

Именно благодаря испытанию в немощи я прошел путь самостоятельного преодоления давления смерти длиною во много лет. И сейчас я нахожусь под пристальным её вниманием, стоит мне лишь ослабить свои усилия, и она тут же набрасывается на меня. Но я чувствую и уважение её ко мне — ведь я выходил победителем так много раз.

С тех пор прошло уже шестьдесят пять лет. Много раз я умирал от разного рода болезней, и всякий раз находил в себе силы к сопротивлению. Очередной экзамен я успешно сдавал. Когда-то организовал и вёл клуб любителей бега «Марафон», в котором занимались более пятидесяти членов клуба, как физкультурников, так и действующих спортсменов.

Постепенно мои вынужденные занятия сами собой превратились в настоящее исследование человеческого организма. Я стал понимать, что результаты этого исследования не должны принадлежать только мне одному. Мои высшие и ведущие небесные помощники всё настойчивее и настойчивее стали толкать меня на активные действия в отношении других людей. А потом и на написание книг. Я тогда не знал, что за такие книги и за такие исследования давали реальный тюремный срок.

 

МОИ ДОСТИЖЕНИЯ

 

В 1992 году мы встречали в Москве из заключения Бориса Васильевича Болотова, отсидевшего 8 лет за то, что он решил издать свой труд под названием «Бессмертие человека». Советские времена закончились, и мы повезли его с вокзала прямиком в телестудию «Останкино» как героя.

Но слишком долго я шёл к своим книгам, которые были так нужны людям. Ведь я окружил себя теми, перед которыми чувствовал обязанным отвечать за их зарплату и потому тратил уйму времени на добывание хозяйственных договоров, которые кормили бы нас всех.

Мало кто из моих друзей и сослуживцев, живущих в Туле, представляли мою другую, скрытую от многих, жизнь. Но в то же самое время они же бывали не один раз свидетелями моих пробежек: 30 километров за два часа, 50 километров — за 4 часа, 100 километров в мороз 32 градуса в течение двух дней — за восемь часов в сумме, марафон (42 км 195 м) за 3 часа 20 минут. Тогда мне было 45 лет. И это мог позволить себе человек, которому кардиологи прочили пожизненную койку в кардиоцентре.

Да, конечно, временами  я бывал физически немощным. Но моя немощь не шла ни в какое сравнение с немощью, например, Джиду Кришнамурти, который после таких приступов обретал новые силы и новые возможности. Однако нечто подобное происходило и со мной.

Они не видели той части моей жизни, в которой я общался в разных городах с учёными и практиками, с целителями, врачами, военными, которых, как и меня, интересовало исследование жизни и человека.

Я занимался финансированием своей организации, вёл научные наблюдения, принимал участие в мероприятиях, организованных нетрадиционными исследователями и целителями. Постоянные командировки, поездки, жизнь на колесах. За восемь лет до моего ареста я написал стихотворение, в котором предсказал себе через восемь лет смерть или перерождение.

 

ВОСЕМЬ ЗИМ

 

У поэтов есть один зарок,

Нарушать который бы не сметь:

Ты поэт и, значит, ты пророк!

Не играй же в собственную смерть!

 

Замели дороги восемь зим,

И вестей о лете что-то нет.

Я уже давно сообразил:

Мучиться осталось восемь лет.

 

Сколько пролилось ненужных слез

Равнодушно выносил красу!

Сколько я несчастия принес

И еще немало принесу!

 

С чьей-то шеи я сниму хомут,

Разожму кулак свой небольшой,

Предоставлю волю кой-кому

Что хотите, делайте с душой!

 

Мягкость девичью почувствуют уста.

Незадача время только не вернуть.

И за то, что жизнь разбита и пуста,

Проклянете наш совместный путь.

 

Не хотели, ну а делали во зло.

И, боюсь, друг другу не простим.

Нам не просто с вами не везло

С жизнью наш союз несовместим.

 

Восемь весен раны будут петь,

Раненный смертельно, дикий зверь.

Мне бы восемь зим перетерпеть,

А потом закрыть легонько дверь.

 

Начинал я жизнь свою в грязи,

Поклонялся призрачным концам.

Мучиться осталось восемь зим,

А потом уйду я к праотцам.

 

Я приду к ним, выгнанный за блажь,

Голову под ливнем остужу,

На весы греховный свой багаж,

На распятье душу положу.

 

Мне пред ними лучше промолчать

Мне ведь с ними вечно жить и жить.

Было просто мою жизнь зачать,

Так же просто будет завершить.

 

На восьмой зиме прерву полет,

На мольбы пожить не отзовусь.

Птицу бьют не как-нибудь, а в лет,

На восьмой    в полете разорвусь.

 

Я нарушу связь пустых времен,

Будущее с прошлым разрублю,

Симбиоз повенчанных имен,

Даже что без памяти люблю.

 

У таланта есть один зарок,

Нарушать который бы не сметь:

Ты поэт и, значит, ты пророк!

Не играй же в собственную смерть!

 

Написано это стихотворение 7 декабря, арестовали меня 24 ноября, почти ровно через восемь лет. И началась моя новая жизнь.

 

МОГ ЛИ Я УМЕРЕТЬ

 

О том, кого и как я поднимал, помогая людям, была опубликована большая статья о моей деятельности в газете «Совершенно секретно»: «Обними чудовище. Универсальная формула здоровья».

Физически я мог умереть несколько раз, находясь в тюрьме и в колонии. На моем месте любой другой умер бы. Я же понял: Высшие силы подвели меня к открытию моей задачи в жизни, и я буду жить до тех пор, пока стану соответствовать их требованиям. Я умер по-другому и воскрес иначе. В подробностях — в своем романе, который уже полностью напечатан в Канаде.

Со дня моего ареста у меня началась жизнь, видимое и невидимое людям соединилось. Я совсем вышел из подполья, дезавуировался, как говорят разведчики.

 

НОВАЯ ЖИЗНЬ

 

Моя новая жизнь с самого начала, то есть с одиночной камеры, была подчинена твёрдому распорядку дня: обязательная физкультура, писательство, исследования и практическая помощь особо тяжёлым больным. Жизнь заключённого вся на виду. Поэтому я жил, откровенно не таясь. Около двух десятков тяжелейших случаев: онкология, шизофрения, инфаркт миокарда и другие заболевания. Люди излечивались. Но я понимал, что моя роль при этом была исключительно посреднической.

В заключении моя раздвоенность закончилась, я обрел целостность и уже не сомневался в том, надо ли мне писать книги. А то ведь дошло до крайностей, когда я длительное время не понимал, что обязан запечатлеть уникальный опыт для других поколений. Наше поколение, скорее всего, не оценит многие мои открытия по связям в Природе, идущим через парапсихологию из Сознания Природы. О некоторых из них я пишу в книге «Наука о Душе и Жизни. Критериальное поведение». Остальные — в других моих книгах.

 

ДУХОВНОСТЬ И РЕАКЦИЯ НА НЕЁ

 

Лишь новая моя жизнь позволила мне сформулировать понятие общечеловеческой духовности. Она же дала мне возможность осознать, что же конкретно необходимо делать человеку с тяжелейшими заболеваниями, чтобы оставаться человеком духовным.

Сегодня многое изменилось. Московские учёные — доктор медицинских наук, профессор Алексеев А.А. с соавторами на основе моих идей и моих исследований, опубликованных во многих моих книгах, о чём они откровенно пишут, разработали новую теорию медицины и биологии — соединительнотканную, о чём прямо указывают в своих книгах. К их опубликованной книге «Альтернативная и мезодермальная медицина» я написал им предисловие. В университете им. Н. Баумана на факультете менеджмента начали читать курс по моим книгам студентам. В Казани в университете философы собирались провести конференцию «Человек Будущего» по предложенным мною гипотезам и теориям. Однако, Сергей Петрович Капица, человек-энциклопедист, выслушав меня при встрече, сказал: «Этими вопросами в мировой науке никто не занимается. Не давай никому конференцию, проводи сам». И я сам провожу её в Интернете. Уже опубликовано два тома даже в бумажном варианте, собираются следующие тома. Мною опубликован «Проект «Человек Будущего»«, в котором я подвожу итог первому этапу своих исследований. Проект издан в виде книги.

 

КЛИПОВОЕ СОЗНАНИЕ

 

Поражает, что человек имеет клиповое сознание, то есть перескакивает с одного на многое, делает это очень быстро.

Когда-то лет 60 назад о клиповом сознании заговорил Андрей Андреевич Вознесенский, поэт века 20-го. Он опирался на свой опыт архитектора. Его стихи насквозь были пропитаны искрами неожиданных открытий.

Сейчас уже никого не удивляет клиповость нашей жизни. Люди научились быстро переходить от одного дела к другому, забывая о первом.

 

ДЕКАБРЬ 2014 ГОДА

 

Гуляя по парку, сегодня вдруг остро осознал, что прожил какую-то  непростую, странную жизнь. Мой алгоритм жизни с самого раннего детства – преодоление. Сначала сознательная борьба с физическим недугом с девяти лет, потом, совершенно необъяснимая ко мне нелюбовь учительницы литературы в школе – Нины Михайловны Варламовой. Это же надо – так не любить меня, что за всё ставить три балла.

А я стал писателем, причём, знал, что стану, с раннего детства. Это  была моя сладкая мечта. Она давала силы своей романтикой, духом свободы в Облаках, в Небе. Язык притягивал меня. В советское время стихи мои не брали в журналах годами, пока я не стал победителем конкурса на центральном телевидении.

Лишь тогда стали на меня смотреть по-иному, не как на графомана, а как на поэта.

 

 

Часть 2. Искры о понятиях

 

КРИТЕРИАЛЬНАЯ ПАРАДИГМА НАУКИ

 

Что ждёт науку после постматериалистической эры?

В Интернете опубликован «Манифест постматериалистической науки»[1], из которого следует, что наука подчинилась, хотя не должна подчиняться, материалистическому основанию. На взгляд  авторов Манифеста, другое основание наука для себя не сформулировала, хотя все предпосылки для этого как бы существуют, учитывая квазиреальность духовного аспекта жизни людей.

Подготовили этот Манифест несколько докторов философии, в основном, из США. Автор настоящей статьи, тоже по международной градации являясь доктором философии, осмелился заявить, что основание науки, включающее в себя расширенное понимание Жизни, духовности, скрытых пластов Природного Сознания уже сформулировано.

Сделано это на основе понимания и принятия гипотезы критериальности всей Природы[2].

Звучит это основание достаточно просто: вся Природа в целом критериальна (критерий – по-гречески мера, оценка, мерило[3]), то есть целостно подчинена силам, энергии и воле Глобального Критерия, задающего все оценки и меры в Природе в виде действующих в ней законов.

Обосновать такую точку зрения очень просто.

1. Ведь мы же признаём СУЩЕСТВОВАНИЕ ИДЕЙ, МУЗЫКИ, МЫСЛИ, хотя не относим их к материальному миру. Мы признаём, что идеи могут материализовываться, то есть проявлять свою суть через управление элементами материи и соединять их в очень сложные системы, например, в генетические коды. Значит, мы признаём существование изначального природного сознания.

2. С другой стороны, УСПЕХИ КИБЕРНЕТИКИ дают основание полагать, что природный принцип агрегирования, самоорганизации элементов Природы в сложные целостные, устойчивые системы уже найден и во многом математически обоснован.

3. Этим кибернетика предложила всей науке особый генеральный принцип ПРОГНОЗА ЦЕЛОСТНОСТИ любой системы по максимизации главного критерия последней.

4. Мало кто будет отрицать всеобщую МЕРНОСТЬ ПРИРОДЫ в любом наблюдаемом нами природном или искусственном пространстве, будь то материальное или какое-либо иное пространство. Даже вероятностные оценки всё равно являются оценками, встраивающимися в общую иерархию природных оценок.

5. Природная мерность, проявляющаяся в действиях законов Природы, имеет ДВА ДИНАМИЧЕСКИХ АСПЕКТА: первый – разрушительный, аннигиляционный, второй – созидательный. Первый – очищает пространство форм, второй – синтезирует новые формы. Процессы природного метаболизма иллюстрируют это.

6. Указанные достижения дали возможность ввести соответствующие определения, в первую очередь, уточнить некоторые ГЛАВНЫЕ КАТЕГОРИИ НАШЕГО ЗНАНИЯ. Среди них такие, как: система, критерий, истина, идея, Жизнь, сознание, материя, власть, государство и другие.

7. Кибернетические решения на основе критериально-оценочных полей или критериальной сетевой структуры дают возможность разрабатывать УСТРОЙСТВА ИСКУССТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА, максимально приближенные по их виртуальному поведению к человеческому сознанию со всеми морально-нравственными ограничениями и особенностями, принятыми людьми в их поведении.

8. Вместе с тем, по мнению автора, такая научная парадигма даёт возможность сформулировать ЖЕЛАЕМЫЙ ОБРАЗ БУДУЩЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. Без этого сознательное и устойчивое развитие человечества невозможно. Без этого человечество постоянно скатывается в Хаос, чреватый разрушением и утилизацией всех достижений.

Новая парадигма науки позволяет перейти из мира материи в мир организации форм, вложенных друг в друга. Мы начинаем познавать законы организации форм, пока не представляя себе, как же устроена сама вершина этой организации и есть ли она? И неважно, к чему относится эта форма: к материальному миру или миру идей, языка, логики.

Даже войны уже переместились из мира материи в информационную и идейную сферу. В жизни людей всё большее значение начинает играть идеология.

 

СИСТЕМА

 

Кибернетическое определение: система подразумевает, кроме элементов и связей, законов их взаимодействия и ресурсов, некий свой главный для этой системы критерий (главную меру, оценку), который требует от всего системного единства его (критерия) оптимизации (максимизации или минимизации).

 

КРИТЕРИЙ И ЦЕЛОСТНОСТЬ СИСТЕМЫ

 

Кибернетика, открыв с помощью математики механизм оптимальных систем, дала нам возможность обнаружить особую работу критерия в любой системе природного организующего алгоритма[4]. В таком алгоритме, наряду с объектом управления фигурирует кибернетический критерий, по-другому целевая функция или функционал. Можно утверждать, что системы работают как на осуществление своей конечной цели, так и на максимизацию критерия. Именно критерий, максимизируясь за счёт работы всех элементов системы, придаёт системе целостность, мощь. Без достижения определённой степени целостности невозможно преодоление системой отклонений и препятствий. Норма критерия любого материального тела или сущности, понятия или идеи – это максимизация его всеми теми частями, что находятся в его власти для сохранения и увеличения степени его целостности.

Степень максимизации общественного критерия людьми однозначно определяет ЦЕЛОСТНОСТЬ[5] всей системной иерархии человечества.

И если в искусственных системах критерий выбирается конструктором, математиком в виде некой целевой функции, функционала, то критерий в живой человеческой системе – это всегда некая виртуальная надсущность, идея, которая материализуется в живой системе за счёт самих людей, обеспечивая системе целостность. Точно так же целостность любой природной вещи – материальной или виртуальной, духовной – обеспечивается за счёт их главного критерия в виде сути предмета, его высшего смысла.

Фактически современная наука должна говорить уже о  критерии как о некой критериальной сущности. Однако, говорить о том, что она является началом нашего мира некорректно.

 

ИДЕЯ

 

Критериальная суть: идея – это понятие, суть которого пока не стала критерием.

 

 

 

СОЗНАНИЕ ПРИРОДЫ

 

Мне часто задают  один и тот же вопрос: «Что такое Сознание Природы, о котором Вы говорите?».

Я могу представить Сознание Природы в виде следующей модели.

Многие из нас уже представляют себе, что такое Солнце, глядя на те видеокадры, которые нам показывают по телевизору физики. Солнце – это среда, которая горит и в которой постоянно вспыхиваю локальные центры более горячего вещества. Такая вспышка живёт некоторое время, а потом исчезает, внося в общий фон какие-то дополнения.

От этой модели Солнца отталкиваюсь я, когда начинаю говорить о Сознании Природы.

Сознание Природы, на мой взгляд, – это среда особого рода, особая форма горения, в которой вспышки – это разум форм Жизни. Последние живут какое-то время и бесследно исчезают, оставляя после себя следы в общем горении.

Предлагаю следующее определение, согласующееся с Аюрведой: Сознание Природы в целом, общее горение, – это все законы всех сфер существования Вселенной, материальной, физической, и виртуальной, идеальной в своём единстве.

При таком понимании Сознания Природы становится понятным, почему нам кажется, что то же самое Солнце, Земля, все космические тела являются живыми, не говоря уже об атомах, молекулах и прочее.

Естественно, что Сознание Природы является распределённым, максимально избыточным, повсеместным, действующим через законы любой конкретной сферы.

Конечно, мне сейчас же зададут следующий вопрос: «А причём тут критериальность, о которой так печётся автор?». Постараюсь объяснить. Кратко: критериальность заключена в принципе, который имеет две стороны, во-первых, в существовании обязательной подсистемы оценок в любой природной сфере, в субъективности, без чего вообще ничто не может проявляться, а, во-вторых, в существовании для любого целостного объекта или субъекта его главного динамического критерия, или, как я ещё его называю, Высшей Меры. Последнее задаётся из Сознания Природы для любой вещи, материальной или идеальной, в виртуальном пространстве или в пространстве адекватности.

При этом, главным качеством Высшей Меры субъекта является её максимизация (или поддержание на максимуме) за счёт усилий самого субъекта.

Сознание абсолютно критериально. Оно сводит любую мысль к оцениванию и принятию решения, что выражается, прежде всего, в высказываниях, суждениях, в конструктах различной природы. Сознание всегда оперирует языком. Фактически язык и сознание – это две неразделимые стороны одного и того же природного процесса.

Причём, мы принимаем, что Сознание Природы существует независимо от нас и построено на критериальной, то есть мерной, оценочной, основе. Всё в Природе размерено и проявлено в виде законов как мерных взаимоотношений[6].

Сознание Природы – это, по сути, критериальное сознание – громадный обобщённый Закон Природы, объединяющий все её законы в единую функционирующую метасистему Меры.

 

СОЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКА

 

Наше сознание полностью погружено в мерное, критериальное, пространство Природного Сознания. И хотя психика скрывает и вуалирует эту мерность, всё-таки с её помощью можно проанализировать некоторые важнейшие особенности поведения человека[7].

Так, существует прямое и обратное соответствие законов притяжения и главного критерия, которые человек выбирает для себя. Анализируя психическое состояние человека, несложно сделать заключение о характере законов Природы, которые на него действуют. Следующим шагом может стать определение параметра, который эти законы и действия человека максимизируют. Этот параметр и будет характеризовать главный критерий человека, то есть ту идею, ради которой он живёт.

 

ЗАКОН ПРИРОДЫ

 

Закон Природы – это всегда оценочное соотношение, связывающее между собой объекты и субъекты Природы как целостные элементы и их качества. Их целостность достигается именно их мерностью – встроенностью в Метасистему Мира Природы.

 

ПСИХИКА ЧЕЛОВЕКА

 

В этом отношении психика человека – это некая обобщённая языковая система реагирования человеческого организма на внешние или внутренние воздействия, когда производится осознанный или неосознанный выбор действия самим человеком сознательно или его организмом неосознанно для человека[8].

Очень часто в оценочном аппарате природного сознания происходит обнаружение несоответствия действий человека или его организма законам Сознания Природы.  При этом нарушается адекватность сознания человека Сознанию Природы. Тогда мы наблюдаем сбой в психических реакциях этого человека из-за биологического, ментального или генетического несоответствия. При этом психическая реакция, о которой идёт речь, проявляется как осознаваемая или неосознаваемая самим человеком, в том числе, и как инстинктивная. Мы подчёркиваем, что эта психическая реакция является результатом оценки некоей скрытой природной системой, надёжно войти в которую человек не может, но может какими-либо осознанными действиями и своей волей очень немного изменить в ней. Пример: йоги.

Иногда кажется, что стоит лишь человеку начать жить согласно законам Природы, как психика отомрёт. В этом случае минимизации психики некоторые люди говорят, что человек превращается в функцию. Этот пример лишь доказывает парадоксальность психики как промежуточного языка, а не некоей исходной для рождения сознания системы.

Психика, на наш взгляд не может исчезнуть хотя бы потому, что человек при этом потеряет свою творческую способность проб и ошибок. Психика – это, прежде всего, реакция самого организма на его ошибки, в том числе, творческие.

На психические реакции человек тратит много энергии, иногда так много и быстро растрачивает, что в организме наблюдаются поломки, например, инфаркт миокарда.

Психика выполняет и другую очень важную функцию: она нужна Природе для поиска творческих путей совершенствования организмов, для нащупывания возможностей изменения организмов в соответствии с природными критериями, которые человеку пока даны опосредовано.

 

ВЫБОР И ЭМОЦИИ ЧЕЛОВЕКА

 

Иногда человек делает неправильный относительно законов Природы выбор, в соответствии с которым действует[9]. В этом случае наша психика, как правило, выдаёт эмоцию или эмоционально окрашенную реакцию. Эмоции в данном случае служат дополнительным усиливающим реакцию языковым фактором. Эмоции – та часть языка психики, с помощью которой люди почти мгновенно понимают отношение друг к другу и к окружающей среде. Радость, ярость, раздражение – вот наиболее яркие противоположные стороны эмоционального языка.

ВОЛЯ

 

Откуда берётся воля у людей? Вопрос непростой для тех, кто не знает критериального сознания.

Критерий как вершина критериально-оценочной иерархии человеческого социума или личности генерирует волю, которая передаётся людям, причём, чем человек ближе к этой вершине, тем воля человека, полученная от критерия, больше[10]. Воля – это поток энергии, направляемой критерием от себя как от вершины по иерархии оценок вниз.

Правда, люди не  отдают себе отчёта, где находится источник их воли. Человек, как правило, пользуется своим ближним оценочным полем. Поэтому его решения часто приходят в противоречия с природными законами.

Выделим особо один из главных законов подчинения: чем ближе человек находится к вершине, к самому критерию, тем сильнее этот критерий действует на человека. Лидеры всегда начинают отражать критериальную вершину, как только становятся лидерами.

Даже простой анализ лестницы оценок от вершины до самого низа позволяет нам сделать заключение о том, что на нижних уровнях человек более свободен, чем на верхних.

Именно подобной энергией, волей критерия какой-либо вещи или материального предмета можно объяснить громадные силы притяжения, действующие на элементы этой вещи. Силы гравитации относятся к той же категории природной воли критерия твёрдого тела.

 

ТВОРЧЕСКАЯ ОСОБЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕКА

 

Парадоксальность творческого начала в человеке видна хотя бы на таком факте, как выбор для себя главного критерия, главной меры, главной оценки, которая однозначно показывает, ради чего живёт человек. Этот выбор приводит человека к пониманию, что же он обязан максимизировать всеми своими усилиями, чтобы соответствовать этой выбранной для себя главной идеи.

 

СМЫСЛ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА. БОГ

 

Критерий не просто соединяет все части системы в единое целое, он за счёт своей максимизации показывает, ради чего это делается. Так оценочная вершина в виде главного личностного критерия человека определяет смысл его жизни: ради чего он живёт. Критериальная вершина личности определяет личностного Бога для любого человека,  а критериальная вершина общества – Бога общественного или религиозного.

 

ЖИЗНЬ

 

На вопрос «Относится ли сознание к жизни?» ответить отрицательно невозможно, ибо сознание организует жизнь[11]. И, тем не менее, дальше исследований мозга наша материалистическая наука идти не желает.

Кажется, уже давно стало понятно, что определение жизни требует своего пересмотра и включение в себя новых качеств.

Таковыми качествами являются следствия деятельности критериального Сознания Природы, отражающего всеобщую мерность Природы. Для любых жизненных систем важнейшим качеством является их целостность, которая обеспечивается исключительно максимизацией главного критерия системы.

А главный критерий характеризует нам совершенно новое качество Природы – управление, подчинение себе той системы, к которой он относится.

После этого разве можно ограничиться жизнью в одних лишь белковых телах, если то, что мы называем главным, глобальным критерием, выступает в роли особого живого существа в любых агрегатах, которые становятся системами?

 

ВЛАСТЬ

 

Суть власти в том, что через властителя навязывается другому человеку, людям воля критерия власти под некое оценочное поле (идущее от главной идеи, от смысла жизни), которое становится при этом для властителя своим[12]. Именно становится своим, личным – подчеркнём это, хотя до того у него было, как правило, своё оценочное поле с оценочной вершиной в виде главного критерия, отличающегося от главного критерия власти.

То есть мы может выделить во власти две составляющие силы: воздействие откуда-то со стороны на властителя (из некоего духовного поля, поля идей, поля критериев) и воздействие уже самого властителя на людей с целью их подчинения ему, а на самом деле – подчинения силе и законам высшего главного критерия власти. И если о второй половине известно многое, то о первой стороне почти ничего неизвестно.

Часто мы наблюдаем, как люди, пришедшие во власть из, казалось бы, вполне морального слоя населения, быстро меняют свои оценки и своё поведение на более радикальные, даже аморальные. Многие их них становятся чванливыми, высокомерными, презирающими людей и законы, которым они совсем недавно следовали сами.

Предназначение власти при существующем понимании демократии – не служить народу, а проводить в жизнь народа волю и оценки главного критерия, такие, какие могут быть направлены как на улучшение жизни народа, так и на её ухудшение. В зависимости от вида главного критерия. При этом народ передаёт своё право на власть, делегирует, избираемому руководителю. На практике это приводит к тому, что люди лишаются своей власти, своего голоса. Демократия нынешнего разлива устроена так, что отозвать избранного руководителя практически нельзя. Конечно, учитывая это, называть демократией подобное означает лишь издеваться над правами человека.

 

ГОСУДАРСТВО

 

Что такое государство? Это, прежде всего, инструмент для защиты личности от посягательств внешних врагов[13]. Государство – это общественная сила, по величине намного превосходящая силу  отдельного человека.

Для чего нужно государство его народу в лице каждого его гражданина?

Если отбросить цели государства, связанные с внешней защитой, организацией государственной и общественной деятельности, то остаётся то главное, что нужно народу как совокупности людей – государство призвано осуществлять справедливость в отношении каждого человека. Вряд ли кто будет спорить, что народ составляет основу государства при любой его форме.

Критерий государства демонстрирует, ради чего оно существует.

Критерий государства – это нечто живое, что навязывает силу власти, волю, мощь и энергию управления, свою главную оценку как главное мерило всему.

Давно пора перейти в оценках государств с анализа их формы правления к той сути, которая скрыта от праздного взгляда. А такой сутью является целостность и факторы, от которых она зависит. Это, прежде всего, степень поддержки главного критерия государства его гражданами. И если критерий государства лучше всего проявляется в его идеологии, то поддержка гражданами идеологии государства и обеспечивает его целостность. Эта поддержка выражается не только в совпадении моральных норм граждан и официально исповедуемых чиновниками и высшими лицами государства, но и их укрепление всеми ветвями власти.

Государство – это структура управления с двумя потоками усилий его граждан. Первый поток проявляет волю главного критерия государства, когда она передаётся через руководителей государства и чиновников сверху вниз. Второй поток проявляет волю граждан, когда она передаётся через личность гражданина для реализации его восхождения к Высшей Истине. Если второе имеет смазанную структуру, то человек плохо ориентируется во внешнем и внутреннем мире.

 

ПРОВЕРКА НА НАУЧНОСТЬ, НАУКА

 

Это проверка на истинность, а не на повторяемость и воспроизведение.

Наука – это вид деятельности людей, открывающих истины как максимизирующиеся элементы Сознания Природы.

 

ИСТИНА

 

Истина – это то, что всегда максимизируется во времени. Поэтому со временем она становится более понятной и чёткой. В своём движении к абсолютной истине относительная истина иллюстрирует время: там, где находится истина абсолютная, время не существует.

Абсолютная истина – то, что получается в результате максимизации относительной истины. Истина живёт в пространстве своего существования.

 

ВРЕМЯ И ЖИЗНЬ

 

Время для нашего сознания – это проявленный в сознании фронт кристаллизации скрытой энергии Природы в материальные вещи, предметы. Время – это аналог фазового превращения в физических явлениях. Фактически и Н.А. Козырев пришёл к этой же идее.

Где наблюдается парадокс обратимости? Не в простых материальных средах и телах, а в процессах Жизни. К сожалению, ни физики, ни биологи пока не могут объяснить, что же такое Жизнь.

А Жизнь непосредственно тесно связана со временем. Преобразование разных сред в пространстве Жизни – это реализация парадокса обратимости: из простых сред собираются сложные организмы, которые с большим успехом преодолевают и опровергают второй закон термодинамики. Там, где есть Жизнь, там неприменимы простые законы физики. Физика становится примитивной наукой, несмотря на все её успехи.

Кибернетика уже давно показала и математически, и специальными методами, что «мера организованности материи» (Норберт Винер) существует и в качественном, и в количественном виде.

Время необходимо связывать с изменениями – тут все согласны. Но связывать не простым потоком, а кругооборотом – системами с прямой и обратной связью.

Время необходимо связывать с Жизнью как с особой формой, такой как материя и сознание. Системы Жизни иллюстрируют нам закономерности совсем другого порядка, нежели только физические или биологические.

Наверное, нам следует отказаться от понимания времени, которое существует само по себе

Наш мир не существует вне времени. Время характеризует любой процесс. И оно заканчивается, исчезает, когда этот процесс завершается. Поэтому пространство, не имеющее времени, –  это законченные или оборванные полуфабрикаты истин, застывшие без изменений.

Поэтому даже из этих рассмотренных тут рассуждений можно сделать вывод о том, что время порождает некую кибернетическую цикличность как источник и сток Жизни (дивергенцию и конвергенцию Жизни).

 

ГЛАВНЫЙ СМЫСЛ КРИТЕРИЯ

 

Главный смысл критерия проявляется в двух ипостасях: во времени, то есть в динамике, и в статике, в отсутствии времени. Для нашего сознания отсутствие времени означает некое идеальное пространство – пространство хранения идеалов. Не идей, которые могут быть представлены в виде какого-либо изменения, и именно идеалов, то есть застывших форм смысла.

Когда мы приступаем к критериальному анализу какого-либо события или какого-либо предмета, то всегда должны начинать с одной и той же процедуры – с выделения главной меры для этого события или предмета. Именно она, главная мера, при своей максимизации придаёт главный смысл событию или предмету, такой смысл, который отличает данное событие или данный предмет от других событий и предметов.

 

ВЕРА

                                                      Каждому дастся по вере его.

                                                                            Иисус Христос

Что такое вера человека? Вера человека – это его безоговорочная и непоколебимая уверенность в свою высшую меру, которая пронизывает всё существование этого человека. Это его высшая оценка, которую он берёт на себя в отношении всего происходящего как внутри него, так и снаружи.

Мы должны говорить о вере как об инструменте подчинения воли и подчинения человеческого поведения нормам, ограничениям и догматам религии.

Религия – это система ограниченных знаний об идеале жизни человека, о её главных оценках, о смысле его жизни и вере, о нормах и правилах поведения человека, ведущих к этому идеалу, о картине устройства мира и Природы, включающей в себя их истоки и тайны.

Динамический главный критерий, подчиняющий поведение человека, объясняет появление веры в человеке, часто просто абсолютной.

Именно этот критерий и проявляет для нас и нашу главную идею жизни, и наш главный смысл существования как нашу веру. Вот почему общественно значимый главный критерий в таком динамическом понимании и даёт нам общественно важнейшую высшую форму веры – религию.

 

ПОНИМАНИЕ

 

Правильно ли понимается подобная модель поведения, зависит от близости оценочных систем собеседников друг другу. Если оценочные системы сознания людей разные, то и понимание скрытой информации будет разное. В результате у собеседников возникает иллюзия в том, что другой человек его понял тогда, когда на самом деле всё происходит наоборот.

 

ИНФОРМАЦИОННАЯ ПРОЗРАЧНОСТЬ

 

Наше время уже не даёт возможности мошенникам долго водить за нос людей. Благодаря развитию информационных технологий и пониманию смысла люди стали видеть кухню политики.

Нечестность и правда – вот два краеугольных камня политики, которая всегда была грязной. И вдруг сейчас открылась возможность эту грязь видеть воочию.

Политика упала в глазах людей.

 

РАВНОЕ И СТАТУСНОЕ ПРАВО

 

Равное право – не для Бога. Человек для Него – винтик, восходящий к своей целостности на основе законов целостности Природы.

У простого человека статусного права нет.

У человека, находящегося на иерархической лестнице управления и организации общества такое право имеется.

Поэтому говорить о равном право бессмысленно.

Частная собственность своей максимизацией полностью отменила права тех, кто к собственникам не относится.

Известно: «На основе установлений римского пра­вового порядка лишь люди могут быть носителями прав и обязан­ностей, или субъектами права, ибо право и существует ради лю­дей».

Перефразируя Гегеля, право – это дозированная свобода.

Мы же утверждаем, что в настоящее время понятие права нуждается в расширительном значении.

Борьба за свободы и права человека – это идеология вульгарного либерализма. Как правило, в ней об ограничениях свобод и прав человека говорится очень мало.

Справедливость – это равное право и равное наказание. Традиционно наказание отнесено к праву государства.

Однако, в либеральном исполнении о наказании за несправедливость речи почти нет. Так как оно зависит от статусности. А статусность человека устанавливается  иерархией власти, зависящей от идеологии общества или государства.

Статусное право отменяет или подменяет равное право. Защита иммунитетом депутата, чиновника – это иллюстрация такой отмены.

Может ли быть равное право в принципе?

Максимально равное право подразумевает равное положение всех перед законом. Это означает, что в обществе нет иерархии власти, ибо власть передаётся по статусной лестнице ценности принятия решения.

Значит, иерархическая система управления всегда будет неравноправной. Чиновник имеет право наказывать разного рода проверками, инспекцией, своей волей выбора предпочесть одних перед другими.

Статусность человека устанавливается  иерархией власти, зависящей от идеологии общества или государства[14].

Статусное право отменяет или подменяет равное право. Защита иммунитетом депутата, чиновника – это иллюстрация такой отмены.

В государствах всегда существуют две системы законов: явная и неявная.

Явная система законов направлена на поддержание справедливости равного права для всех, а неявная – для поддержания статусного права.

Откуда берётся неявная система статусного права?

Неявная система статусного права возникает от степени ценности решения на разных уровнях властной структуры, иерархии власти для главного критерия. Ценность руководителей высшей власти для государства является самой высокой, ценность низов – самой низкой.

Свобода выбора внизу лестницы иерархии власти наибольшая, в верху – наименьшая, ибо подчинённость требованиям главного критерия возрастает при движении решения вверх.

Неявное исполнение Закона Главного Критерия по максимизации его со стороны всех проживающих в государстве является самым главным, самым важным из всех человеческих законов и требований Главного Критерия. Это гарантирует не только целостность и устойчивое развитие.

 

ПАРАДОКС ПРАВА И ЦЕЛОСТНОСТИ

 

При любой форме государства его задача обеспечения справедливости остаётся. Другое дело, что справедливость чаще всего понимается не равной, а статусной, чтобы обеспечить большую степень целостности государства. То есть по возрастанию статуса человека, стоящего во властной структуре, справедливость равного права по отношению к нему будет разной степени – большей внизу лестницы власти, меньшей вверху.

Правильно это или нет? С точки зрения чиновника как элемента статусной лестницы власти – правильно. С точки зрения равных прав человека – нет. Но с позиции целостности и главного критерия – так и должно быть! Если отменить иерархию ценности оценок, то есть статусное право Равное право целостность государства не обеспечивает!

Целостность государства зависит от силы главного критерия, воплощено в главных оценках, мерах, законах и в отклике на них со стороны его граждан.

Казалось бы, государство-захватчик обеспечивает свою целостность за счёт оккупации чужих территорий, присвоения материальных и иных ресурсов. Оно становится сильнее. Но становится ли оно более целостным? Любая слабость в управлении государством, неподчинение народа властным решениям разрушают целостность, ослабляя тем самым главный критерий государства.

 

ПАРАДОКС ЗАКОНА

 

Что такое закон? Закон – это правила, предписанные для обязательного исполнения чиновниками всех ветвей власти государства и всеми гражданами.

В государствах всегда существуют две системы законов: явная и неявная.

Явная система законов направлена на поддержание справедливости равного права для всех, а неявная – для поддержания статусного права.

Откуда берётся неявная система статусного права?

Неявная система статусного права возникает от степени ценности решения на разных уровнях властной структуры, иерархии власти для главного критерия. Ценность руководителей высшей власти для государства является самой высокой, ценность низов – самой низкой.

Свобода выбора внизу лестницы иерархии власти наибольшая, в верху – наименьшая, ибо подчинённость требованиям главного критерия возрастает при движении решения вверх.

Неявное исполнение Закона Главного Критерия по максимизации его со стороны всех проживающих в государстве является самым главным, самым важным из всех человеческих законов и требований Главного Критерия. Это гарантирует не только целостность и устойчивое развитие.

Отсутствие его в законодательных Кодексах и Конституциях государств ничего не меняет. Неучёт его действия всегда приводит к неожиданным кризисам управления как в экономике, так и в морали.

Целостность личности является главной её характеристикой. Чем ближе человек кК вершине, тем степень целостности выше.

 

ДУША

 

В последнее время снова стали повторять информацию о том, что душа весит 6 или 7 граммов, что она отделяется от тела в виде электромагнитного сгустка и так далее.

Я не опровергаю сам факт физических изменений, но называть это душой означает полное непонимание, что душа является бестелесным, нематериальным, нефизическим объектом. Повторять такой абсурд могут лишь полные неучи.

 

ДИАЛОГОВЫЕ ЗАКОНЫ РАЗВИТИЯ

 

Только в диалоге со своим оппонентом человек находит решение большинства проблем. Метод сдержек и противовесов – это и есть диалог сторон противостояния в своих интересах.

 

СТАРОСТЬ КАК ВРЕМЕННАЯ БОЛЕЗНЬ

 

Отношусь к старости как к болезни. Всё остаётся по-прежнему: воля, желания, ум, часто даже энергия и работоспособность, когда можешь без отдыха трудиться вво 18 – 20 часов подряд.

Большинство людей относятся к старости именно так – как к временной болезни, действие которой они изучили за свою жизнь.

Некоторые читали повесть Александра Беляева «Голова профессора Доуэля». Иногда мне кажется, что многие болезни, постепенно ограничивая творческого человека в его мобильности, сводят его жизнь к этой самой голове профессора Доуэля.

 

ЧЕМ ДАЛЬШЕ, ТЕМ ХУЖЕ

 

«Во всём виноват Ленин!» или «Во всём виноват Путин!». При этом не берут во внимание, что между Лениным и его «виной» или между Путиным и его «виной» находится сто слоёв людей, готовых разрушить и разрушающих любое хорошее начинание. Некоторые это делают вполне сознательно. Многие из них это делают по незнанию законов Природы. В данном случае незнание законов ведёт к исчезновению будущего у человечества, у наших потомков.

Мы живём в потоке событий, казалось бы, нами неуправляемых. С другой стороны, мы понимаем, что почти у каждого из нас есть выбор, каждый наделён свободой выбора. И мало кто задумывается над тем, что почти каждый из нас может добровольно выбрать для себя главную идею жизни, своего Бога.

Почему-то мы не учитываем этот обязательный закон Природы: что бы ни возникло в Природе, оно после своего расцвета старится и умирает. Этот процесс старения закономерен, от нас независим, мы можем констатировать факт лишь как результат опыта в соответствии с операцией импликации «если…, то…». Этот опыт нами принят за теорию конечности жизни. Закон Природы «Чем дальше, тем хуже» - это тоже импликация, то есть навязанный нам опыт.

Для материальных тел, для живых биологических организмов это не вызывает возражений. Люди безуспешно борются за бессмертие. Но идея бессмертия не даёт нам покоя. Остаётся признать, что мы ничего не знаем о том, заложено ли бессмертие человека Природой в свои законы.

С идеями то же самое. Закон Природы «Чем дальше, тем хуже» в равной степени относится и к идеям. Например, капитализм, социализм, коммунизм как идеи вначале были хороши. Они декларировали  свободу, равенство, богатство. Однако, это быстро закончилось. Почему? По тому же закону.

Были хороши государства, но теперь и эта идея под натиском глобальных процессов и глобальных организаций отмирает. Культура и спорт – это объединяющие людей положительные составляющие мирового процесса независимо от границ государств. Экономика, разные религии – это отрицательные составляющие, направленные на уничтожение государств, если они становятся высшей идеей людей.

 

КАК БЫТЬ С ИДЕЕЙ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ?

 

Никак! Эта идея в свете принятой Природой парадигмы конечности жизни на отрезке времени «в большом» – обман. Мы не знаем, что скрыто на той стороне законов Природы. Мы можем стать лучше лишь «в малом» – на малом отрезке времени, а потом превращаемся в свою противоположность – перестаём быть. Если мы замыкаемся своим сознанием в мелких идеях, не выходим на главные идеи человечества и человека, то никогда не сможем понять и открыть для себя то, что пока скрыто от нашего сознания за занавесом Природы.

 

ОТКУДА БЕРЁТСЯ НОВОЕ?

 

Ответ: новое появляется независимо от воли и желания человека из скрытой сферы законов Природы. Сумма всех законов Природы проявляется в Сознании Природы. Человек владеет лишь частью его.

Новое рождается. Родившись, оно, рано или поздно, подпадает под действие закона Природы «Чем дальше, тем хуже», но вначале развивается и расцветает. Проходит свой максимум и увядает. Идея совершенствования – несбыточна для воли человека на данном этапе его развития, она – утопия. Для человека пока совершенствоваться означает развить свои способности, данные ему от Природы. И ещё – нужно ждать и надеяться, что Природа когда-нибудь снизойдёт до того, чтобы дать нам и бессмертие, и совершенство.

 

ЧТО УПРАВЛЯЕТ НАМИ

 

Работа любой идеи в Природе – это процесс организации вокруг неё неких ресурсов и материальных потоков в соответствии с законами Природы. А такие процессы подчиняются законам управления, в некотором роде уже познанным в кибернетике как законы систем.

В каждой системе, кроме элементов, ресурсов и связей, имеется нечто, что и заставляет всё это согласовано функционировать.

Это нечто называется критерий системы, который и задаёт все меры в системе. Он определяется не самой системой, а вносится в неё извне, из Сознания Природы. Критерий по-гречески означает меру. Для любого из нас совокупность элементов, ресурсов и связей может быть нашей собственностью. Но критерий мы выбираем не из этой совокупности, а извне, из сферы главных идей, принадлежащих всем и даваемых Сознанием Природы.

 

ВСЁ В ПРИРОДЕ РАЗМЕРЕНО

 

Если мы внимательно посмотрим вокруг и внутрь себя, то обнаружим, что всё и в материальном мире, и в сознании размерено изначально. Когда что-нибудь не вписывается в природную меру, то мы говорим об абсурде. Мы вообще истину ищем в сравнении с мерой природной. Основу нашего сознания составляет критериальное, или мерное, сознание, спускающееся от Природы к нам. Только через него мы можем проникнуть и проникаем в кладовые Сознания Природы.

 

 

 

 

ОШИБКА ПРОТАГОРА

 

Все знают изречение древнегреческого философа Протагора (ок. 490 до н. э. — ок. 420 до н. э.) «Человек есть мера всех вещей, существующих и несуществующих».

Однако, принятие этого изречение за истину, за закон ведёт к странному, дикому положению. Получается, что выше человека не существует Того, Кто являет собой Человеку Высшую Меру. Ссылка на то, что говорится только о «вещах» материальных, неубедительна. Мы видим, однако, что в Природе всё является размеренным независимо от человека, от его желания. Человек может размерить лишь то, что создаёт сам и что вписывается в Меру Природы. Мало кто будет спорить с этим.

Высшая Мера для любого из нас – это он сам – так, якобы, следует по Протагору. Нужно ли доказывать религиозному человеку эту ошибку? Конечно, нет.

 

ЧТО ТАКОЕ КРИТЕРИАЛЬНОСТЬ

 

Как гласит первый общий принцип критериальности, в кибернетических системах функционирует основной элемент, который собственно и делает систему системой, – Высшая Мера, главный критерий, целевая функция и т.д., которая задаётся извне системы.

Вот эта совсем не гипотетическая, а вполне реальная сила заставляет повышать меру организованности данной системы путём максимизации её за счёт возможностей и усилий всей системы.

Мы наблюдаем потрясающий факт: некая организующая сила не просто существует в Природе, но и, более того, присутствует во всех жизненных явлениях. Именно она рождает саму систему, собирая её из элементов Поля Плодородия.

 

КАК РАБОТАЕТ КРИТЕРИЙ

 

Критерий меняет всё в системе наилучшим (оптимальным) образом. Наилучшим для себя. Например, он, управляя системой, максимизирует этим самого себя. Мы с вами часто говорим о максимальном удовольствии, когда оно является главным нашим критерием. На самом деле мы отождествляем себя с критерием удовольствия. Конечно, всегда имеются какие-то ограничения. Но люди часто эти ограничения нарушают.

«…творчески активная сила» - это и есть главный критерий, духовно действующий на людей из их будущего и настоящего. Он свой у каждого человека и он свой у каждого общества, будь то рм-сообщество или церковь, или какое-то другое объединение людей. Мы почти всегда можем наблюдать, как действует главный критерий в каждом конкретном случае хотя бы по тому, что человеком или сообществом декларируется в качестве высшей оценки и что на самом деле максимизирует этот человек или это сообщество.

«Из прошлого тянется нить необходимости» – представляется неверным. Оно, к сожалению, противоречит всему контексту жизни.

 

СКРЫТО ЛИ БУДУЩЕЕ В НАСТОЯЩЕМ И ПРОШЛОМ?

 

Часто кто-нибудь сетует на превращение сообщества последователей идей в свою полную противоположность тому, что декларировалось участниками сообществ при их создании. Провозглашение всеобщего братства быстро превращается в духовную враждебность, носящую корпоративную окраску.

Получается, что, якобы, высшая идея не смогла проникнуть в души людей, его последователей, и её место занял демон.

На самом деле главная причина – в будущем, она определяет тот ряд случайностей, который придаёт смысловую направленность событию, а вовсе не та причина, которую мы видим в прошлом и считаем ведущей.

Такой «причиной», как доказываем мы, является сам главный критерий, который оказывает на человека ведущую роль. Эта ведущая роль названа нами одухотворяющей (см. «Дух и духовность?»). Однако, Высшая Мера, главный критерий действует на человека всегда – в прошлом, в настоящем, в будущем. И если человек мало соответствовал в прошлом и мало соответствует в настоящем его требованиям, это ещё не значит, что он может избежать в будущем подчинения главному критерию. Возможно, что время Жизни бесконечно, человечество бессмертно.

Нам лучше отказаться от несистемного понятия «причина», а будем рассматривать всю совокупность системных данных и их изменение в динамике, то есть во времени, в виде системы, включающей в себя, кроме объекта, и оценочную, и регулирующую части. Не сделав последнего, можно скатиться к случаю статического тупикового доказательства, подобного апории Ахилла и черепахи. Как известно нам, Ахилл никогда не догонит черепаху, с какой бы скоростью он ни двигался, так как, пока он добегает до середины расстояния между ними, черепаха преодолевает ещё некоторое расстояние. А рассматривая человека системно, мы представляем его истинным субъектом: оценка характерна только  для субъекта.

Критерий как духовный вестник из будущего проявляет собой свою духовную реальность и духовную волю по отношению к реальности настоящего (и духовной, и материальной), в котором человек или сообщество вынуждены находиться.

Поэтому прошлое и настоящее являются не причиной, а исходными условиями для будущего движения. Причины движения в рассматриваемом нами системном континууме проживания человека нет вообще. Она находится за его пределами.

 

ГЛАВНЫЙ ПРОЦЕСС УПРАВЛЕНИЯ

 

Таким процессом является максимизация критерия.

Максимизация свободы без нравственных ограничений выливается агрессией и своей противоположностью.

Максимизация благосостояния ведёт к пиратству ради материального достатка.

Максимизация своего Бога ведёт к религиозным войнам.

Если у каждого человека или сообщества – свой Бог как главная оценка или система оценок, то человек и будет вынужден её максимизировать всеми своими усилиями и мыслями, даже не осознавая, что делает. В этом состоит закон действия главного критерия как одухотворяющего фактора Жизни. В этом процессе максимизации и лежит источник природной и даже Божественной воли, подчиняющей человека.

То, что человек без специальных усилий не осознаёт свои действия по максимизации главного критерия, является основным признаком существования духовного пространства, наделённого волей и мало зависимого от человека, пространства, которое задаётся этим критерием.

Отличие главного критерия от всех остальных оценок в том, что он не имеет ограничений (системное качество). Согласимся, что под этот закон подпадает лишь нравственный критерий. Ни свобода, ни что-либо другое не могут быть главным критерием, так как требуют для своей реализации нравственных ограничений. Это значит, что нравственность является вершиной критериальной одухотворяющей иерархии.

В данном случае мы не делаем специальный акцент на силе (воле) и качестве, модальности, духовного пространства. Оно может быть разной модальности и полярности – добрым, злым, высшим, промежуточным и так далее. Это качество определяется модальностью главного критерия. Поэтому при демоническом критерии пространство носит демонический характер.

 

МОРАЛЬ И НРАВСТВЕННОСТЬ

 

Мораль – это практика поведения, общения личности с подобными себе. Её положительная вершина: «Делай и желай другому того, что ты хочешь для себя».

Нравственность – это практика поведения личности в отношении общества. Её положительная вершина: «Делай и желай всем того, что ты хочешь для себя».

Мы видим, что моральное поведение является частным случаем нравственного поведения».

Мораль и нравственность могут принимать и негативную окраску, однако, тогда они нежизнеспособны, вызывают духовное пространство взаимной вражды, а вражда, как известно, – это способ самоочищения духовного пространства путём взаимного уничтожения враждующих сторон.

 

ЧТО ТАКОЕ ДУХ И ДУХОВНОСТЬ

 

Критериальный подход как дальнейшее развитие системных исследований человека, его сознания, позволяет более глубоко проникнуть в суть понимания духовности и более широко охарактеризовать её.

Люди часто задают прямой вопрос: «Что такое духовность?», и не получают прямого ответа, хотя определений духа и духовности существует великое множество. Но все они носят исключительно описательный характер какой-либо стороны духовности (предикативный метод определения). Ни одна наука, к сожалению, до настоящего дня не смогла дать исчерпывающих определений этим понятиям.

Известные свойства духовности:

воля и энергия;

всеобщность;

абсолютность;

первоначало;

первосущность;

высшая способность человека[15] и другие.

Автор во всех своих работах по критериальному сознанию[16] подчёркивает, что этот тип сознания  и дан человеку для его ориентации в духовном пространстве Жизни. Проявление духа и духовности осуществляется через главный критерий человека

Основной идеей авторской концепции духа является доказательство, что дух не является «высшей способностью человека», как принято было считать до настоящего времени в философии. Он проявляется в человеке лишь постольку, поскольку человек способен впитать его в себя из духовного пространства и отождествить себя с ним.

Вот это отождествление личности человека с духом, существующем автономно и независимо от самого человека, и есть удивительный феномен Жизни.

При этом оказывается, что слияние происходит, если человек сознательно принимает дух для себя в качестве Высшей Меры – главного критерия своей жизни. Можно сказать, что после такого слияния поведение человека в целом определяется его главным критерием, его главной оценкой. Оценочная система личности человека фактически и есть основа его духа и аппарат определения смысла жизни. Именно оценочная система делает человека субъектом. Это утверждение базируется на кибернетическом законе: любая система, существующая целостно и устойчиво, всегда, кроме объекта управления, имеет подсистему оценивания и главный критерий.

Главную оценку человека можно назвать и его главной идеей, и его главным смыслом. Главный критерий диктует человеку всю иерархию оценок, начиная с самой высокой. Он является главным системообразующим принципом Природы и Жизни.

Поле существования оценочной системы человека и есть поле его духовности. Поле действия оценочной системы – это полная совокупность поведения человека.

И дух, и духовность могут быть разного качества или разной модальности. Дух может быть и низкой, разрушительной, природы и высокой, абсолютной, какой для нас является Любовь.

Для низкого критерия характерен низкий дух и его низкое поле духовности. Такой дух часто заводит человека в разного рода мистические уголки духовности, иногда полностью разрушая его психику и разум. В зависимости от воли духа он может приобретать силу и качества, которые  называют демоническими.

Для высокого критерия соответственно характерен высокий дух и его высокое поле духовности. Такой дух часто руководит людьми высоко моральными и нравственными.

Духовность поэтому – это обобщённое качество, или модальность, критериального, то есть оценочного, поля личности человека.

Дух – это обобщённое качество главного критерия личности человека.

 

СИСТЕМНЫЕ СВОЙСТВА ДУХОВНОСТИ

 

В этом симбиозе человека и критерия проявляются некоторые нетрадиционные, системные свойства, характерные для духовности:

1. Главный критерий человека функционирует за счёт самого человека как объекта управления путём своей непрерывной максимизации. Такое состояние можно рассматривать, как удовлетворение критерия, если переходить от системных формальных представлений к чувственным проявлениям Жизни. Некоторым может показаться, что критерий паразитирует на человеке. Но это не так. Критерий является для человека более высоким уровнем в иерархии существования Жизни, и потому человек является подчинённым ему. Симбиоз главного критерия человека с усилиями и мыслями последнего является кибернетической системой с обратной связью.

Если критерий перестаёт максимизироваться, то это может означать одно из двух – он перестал быть главным для системы в динамике, а главный критерий необходимо искать заново, или же система выродилась в статическую. Для отыскания нового главного критерия у человека достаточно проанализировать личностные ценности на предмет обнаружения процесса максимизации какой-либо из них всеми усилиями и мыслями человека. Она и окажется новым главным критерием.

2. У главного критерия всегда отсутствуют ограничения любого рода. Он всегда абсолютен. Если же мы думаем, что главный критерий может существовать при каких-либо ограничениях, то это означает только одно: мы ошибаемся, этот критерий не является главным, а вверх по иерархии находится настоящий главный.

3. Главный критерий всегда иерархичен. Он задаёт всей иерархии личностных оценок их значение в чувственном и качественном виде, в сознании и в душе. Главный критерий создаёт оценочное поле личности, в котором личность будет черпать все оценки для оценивания в любых состояниях и в любых ситуациях.

4. Главный критерий всегда обеспечивает целостность всей системе человеческого организма, особенно это хорошо видно по проявлениям психики и логики. Часто бывает, что при несовпадении оценочных полей двух и более людей психика какого-нибудь человека не выдерживает нагрузки. Она в процессе психической адаптации к окружающим перегружается и человек срывается в истерику, в открытую враждебность. Это может привести даже к тяжёлым заболеваниям органического типа. Так происходит нарушение целостности организма. Подобные случаи происходили даже в командах космонавтов, несмотря на тщательный отбор кандидатов на предмет их психологической совместимости. Даже высокая способность к адаптации не являлась гарантией для совместного проживания. При несовпадении главных критериев и оценочных полей рано или поздно быстро развивалось состояние обвальной враждебности. Точно так же и существование в разного рода сообществах: пока отдельные члены сообщества исповедуют общий главный критерий этого сообщества, оно является целостным.

5. Если специально не поддерживать максимизацию положительного главного критерия сообщества как системы (режим созидания), то оно быстро и естественно скатывается к негативному зеркалу главного критерия (режим разрушения). К сожалению, всеобщий закон энтропии являет собой хорошо видимый нам алгоритм разрушения и утилизации старого, что названо учеными термином «метаболизм» – обменом и обновлением жизненных потоков. Главный критерий является той силой, которая не просто противостоит природной энтропии, он концентрирует в себе природную волю созидания, рождения нового.

 

ВЫБОР ГЛАВНОГО КРИТЕРИЯ

 

Выбор главного критерия человеком – это фактически выбор качеств личностной духовности. Человек наделён способностью такого выбора. Однако, человек может и не выбирать для себя главный критерий, а довольствоваться тем критерием, к которому он прибился случайно или в силу житейских обстоятельств. Часто главный критерий личность получает от окружающей её среды, от сообщества, с которым ей приходится общаться. Это довольно заразная процедура, о чём мало кто из людей догадывается.

Человек как целостная и устойчивая часть общей природной системы Жизни принципиально всё равно опирается на какой-нибудь вполне определённый главный критерий как на главную свою оценку, но происходит это неосознанно. В качестве подобного главного критерия человека может выступать многое. Это и мораль, и нравственность, и капитал, и любовь, и свобода, и слава, и прочее в зависимости от направленности работы разума.

Однако, если человеческий разум как высший инструмент самонастройки человека на высшие ценности Жизни проснулся от спячки выбора случайности, он всегда сознательно выбирает для самого надёжного своего существования из всего широкого поля возможных главных критериев исключительно Любовь.

Точно так же и смысл жизни любого человека можно оправдать, если исходить из его главного критерия. Если же критерий человека не представляет собой Высшую Меру, то рано или поздно такой человек оказывается в положении потерявшего жизненную опору и жизненный смысл.

Многие психологические теории становятся понятными в смысле проявления критериальных причин иногда совершенно неожиданных изменений установок и оценок людей в тяжёлых жизненных обстоятельствах, когда они вдруг меняются вплоть до обратных, полярных. Такими критериальными причинами является вынужденная смена главного критерия, производимая человеком почти сознательно. На поле чувственного восприятия это проявляется непреодолимой тягой к получению животного удовольствия, максимального комфорта.

Необходимо заметить, что такой критериальный подход справедлив не только для живой, но и для косной материи. Целостность любого материального тела обеспечивается скрепляющей его силой. А такая сила и есть конкретное проявление действия главного критерия этого тела.

Даже атом и его элементы являются таковыми телами. Существует ли в таком случае духовность косной материи? Скорее всего, нет. В этом случае мы можем говорить лишь о поле действия критерия, создающего целостность этого тела как системы через законы физического действия.

 

ИМИТАТОРЫ ДУХОВНОСТИ И ТЁМНЫЕ

 

Нетворческие по большому счёту люди часто имитируют творческую и духовную деятельность, ощущая поддержку соответствующего главного критерия со своим духовным пространством, далёким от нравственного. На Востоке таких деятельных людей называют тёмными (В. Сидоров. Семь дней в Гималаях). Страсть игры в кубики, в трансформеры не даёт им покоя. Их «творчество» – это создание новых конструкций из готовых деталей, в числе которых могут находиться и великие идеи, и бездарные «кубики». Это своеобразная «куча мала», из которой человек, наделенный такими качествами имитации, строит свои «теории», «учения», «церкви».

Имитатор всегда имеет свою закрытую логику доказательств, в которой нет места тонким нравственным нюансам, являющимся основой переходов одного уровня духовной иерархии в другой вплоть до высшего уровня нравственной ответственности человека перед Богом. В такой иерархии не вытекает естественно жёсткая зависимость поступков человека от нравственной вершины позитивного плана. В ней вершиной может стать любая идея любого промежуточного уровня. В таком случае и всё духовное пространство поведения становится заданным таким промежуточным «главным критерием». А поскольку это при своей максимизации рано или поздно полностью отменит нравственность, то и проявится такое движение демоническим.

Ярким примером подобных случаев является жизнь людей и существование государств, исповедующих религию капитала. Её апологеты намерено отбрасывают высший критерий нравственности, заменяя нравственность лишь некоторыми ограничениями капиталистического критерия качествами «капитализма с человеческим лицом».

Тёмные любят свою логику и любят пользоваться ею к месту и не к месту. Их особенность – это страстное стремление быть лидерами любых сообществ. Если даже слегка выйти за пределы их логики в логику нравственного порядка, можно легко обнаружить в их рассуждениях неожиданные переходы от предварительных точных логических построений к выводам противоположного вида. В этом удивительном феномене заложен постоянно действующий Закон обратного зеркального отражения.

Реализация подобных схем в жизни возможно лишь в том случае, когда люди оказываются убаюканными красноречием такого «лидера». Это своего рода коллективный гипноз, при котором критическая способность к восприятию смысла недостаточно определённой информации не просто снижена, а часто совсем нулевая. Доверие масс при этом может быть безграничным. Подобное происходит не так уж и редко. Это в течение нескольких десятков лет происходило с народом СССР перед развалом этого государства. Ложь на государственном уровне зашкалила, лишив большинство граждан реальной оценки происходящего. Масса народа была так вышколена с помощью коллективного гипноза, настолько чудовищно гипнабельна, что даже события 1991 – 1993 годов не вызвали сколько-нибудь реалистической оценки. Прогноз на основе этики и нравственности был полностью исключён, хотя он и является самым надёжным.

Оказывается, что система человечества часто оказывается почти полностью забитой информационным шумом, среди хаоса которого без специального перехода к генеральному критерию нравственного порядка принципиально невозможно выделить кластер полезных сигналов.

Сказанное относится и к любым человеческим сообществам, которые независимо от желания людей строятся на принципах системного плана, то есть на принципах кибернетики, среди которых первое место по праву занимают принципы целостности, устойчивости и жизнеспособности, полностью отражающие действие высшего критерия духа. Модальную сторону влияния последнего мы обсудили выше.

 

ВРАЖДА

 

Вражда является, прежде всего, духовным противостоянием, при котором главные критерии сторон различны либо противоположны. Добавим, что в динамике развития событий в духовном (критериальном) поле не может быть состояния стабилизации, ибо критерии требуют постоянной своей максимизации, что однозначно приводит к максимизации степени противостояния. И соответственно это обязательно ведёт к настоящим военным действиям.

 

ОСОЗНАННАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ

 

Что необходимо, чтобы чувствовать себя человеком? Другими словами, что является для человека самым необходимым?

К. Маркс назвал свободу осознанной необходимостью. С таким же успехом необходимостью нужно назвать и любовь, причём, даже с успехом большим, чем свободу, ибо Любовь нравственная есть вершина нравственности, которая не может иметь никаких ограничений.

И Любовь нравственную необходимо назвать генеральным критерием Бога и Жизни, придав ей волевую силу нравственного порядка, по-настоящему одухотворяющую поведение человека или сообщества.

Если говорить о причине, то с большой натяжкой мы могли бы сказать, что главной причиной будущего является всё-таки вполне осознаваемый при нашем желании главный критерий как одухотворяющий центр, дух которого человеком или сообществом максимизируется. Повторим попутно, что человек или сообщество максимизирует не просто своё кровное желание или свою страсть, получая при этом удовлетворение, а Нечто духовное, находящееся вне человека или сообщества и обладающее непреодолимой волей притяжения к Жизни. По  отношению к этому Нечто человек обладает качеством эмпатии, то есть это Нечто сливается с самим человеком или сообществом, подавляя все их другие желания и внушая своё желание, никаким образом непреодолимое человеком.

 

ЛУЧШИЙ ПРОГНОЗ

 

Лучший прогноз нашего будущего – нравственно-этический. Всё остальное надёжно ведёт к превращению в свою противоположность: «благие намерения ведут в ад», если они не подчинены главному нравственному критерию.

 

 

 

ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА №1

 

Главной проблемой человечества является свободный выбор правильной главной идеи, главной меры и подчинение ей в своей жизни. Другими словами, это правильный выбор единственной правильной религии для всех. Почему для всех – это понятно: чтобы было надёжным и гарантированным будущее всего человечества.

Пока что мы наблюдаем, что выбор главной идеи подчинён корпоративным интересам. Они были и стали для многих людей Богом. Разнообразие враждующих религий тоже из этого списка.

 

КТО МЫ

 

Каждый из нас отождествляет себя со своей высшей идеей, ради которой он живёт.

Мы преступно привыкли к тому, что если наша главная идея как главный управляющий критерий нашей жизни не может подчинить себе других, а нам кажется, что подчинить нам, то мы объявляем войну.

 

СОВЕСТЬ

 

Порассуждаем: если совесть максимизируется (первое особое свойство «верховного критерия»), то всё оценивать с её максимальных позиций – это как? Хорошо или плохо?
Я же понимаю совесть как голос отклонения действий и мыслей человека от действий и мыслей, которые сходят в нашу душу от Бога как Его требования. Больше греха – громче голос совести. Но если совесть представлять как некий очень большой орган? Что тогда?
Мне кажется, что максимальный голос совести будет тогда, когда человек максимально грешит. Значит, она просто так не может быть критерием. Это как голод: при насыщении пищей голод не может максимизироваться. Это ненорма, это наркомания.

Больше греха – громче голос совести?

Далеко не всегда: больше греха - голос совести притупляется, глушится грешным человеком, становится почти не слышным. А когда голос совести - громче, это уже путь покаяния, освобождения от греха, а не погружения в грех. Это обратный вектор уже. Максимальный голос совести будет тогда, когда душа стала отзывчива на голос Духа. Максимальный голос совести у святого, а не у грешника. Всё наоборот. Вряд ли святого можно назвать наркоманом. Или признать, что совесть его молчит. Таран

Вы перепутали разные вещи. «Максимальный голос совести у святого» потому, что у него оценочный аппарат имеет высочайшую чувствительность, то есть "верховный критерий" очень силён (высоко максимизировался). И для него даже очень малый грех имеет высокий вес в душе.

 

ЧТО ТАКОЕ БОГ, КОТОРОМУ СЛУЖИМ

 

Какому Богу мы служим?

Господь Бог – понятие неоднозначное хотя бы потому, что на деле каждый человек поклоняется и служит верой и правдой своей критериальной вершине. Фактически она и является для него его Богом. Поэтому сколько людей, столько и богов.

Так, Достоевский прекрасно показал навязывание воли  и оценок человеку со стороны совсем не Бога, а дьявола. Человек, не имея инструмента для распознавания причины этого влияния, принимал эту волю и эти оценки за волю и оценки Бога.

Наша ошибка заключается не в том, что мы не слушаем и не подчиняемся Богу, а в том, что мы не можем отделить влияние Бога от влияния дьявола.

Понятие влияния включает в себя: как бы свою волю как силу воздействии на других людей, новые оценки и малоосознаваемое подчинение внешней силе – главному критерию (http://genmir.ru/b/58.htm).

Чувства часто нас обманывают и заводят через интерес в господство над нами удовольствия – физического или духовного, - которое и играет роль личного Бога.

А голос души мы привыкли подавлять, ибо он часто мешает жить по правилам общества.

Если исходить из подчинённости человека и его воли главному критерию, то это, конечно, справедливо.

 

КРИТЕРИАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ И ПСИХИКА

 

Критериальное сознание – это громадный обобщённый Закон Природы, соединяющий все её законы. В этом отношении психика человека – это не просто обобщённая реакция человека на внешние и внутренние воздействия, это особый язык между сознанием человека и сознанием Природы.

Этот язык включается, когда производится неправильный относительно законов Природы выбор действия самим человеком или сбой в реакциях из-за биологического, ментального ли генетического несоответствия.

Вопрос: зачем же тогда нужна психика?

Ответ: психика нужна Природе для поиска путей совершенствования организмов, для нащупывания путей и возможностей изменения организмов в соответствии с природными критериями, которые человеку пока не даны, но которые человек способен познать.

 

ВЗРЫВ СОЗНАНИЯ

 

Сознание – пламя, что всё охватило,

Сознанье – стихия, взорвавшая Солнце.

Как хочется, чтобы оно не остыло,

Чтоб не превратило меня в кроманьонца.

 

В нём взрывами смысла – бушуют начала,

Из них прорастает и наша дорога.

Сознание – слов так чудовищно мало,

Чтоб стало понятно о нём хоть немного.

 

В нём – лучшие наши идеи родятся.

Когда-то исчезнут, останутся бредом.

Мы можем от клетки до Бога подняться,

Но как мы ничтожны, назвавшись соседом!

 

Хотим не обжечься, касаясь рукою,

Отмыть бы потом все грехи вероломства

В зелёную сказку земного покоя,

В природное сердце Сознанья – в потомство.

 

Если принять во внимание, что Сознание Природы – это функционирование всех её законов, то мышление – это результат использования Сознание Природы.

 

ВОЙНА

 

Война – это закономерное самоуничтожение. Это закон Природы, который влияет на нас в случае несоответствия главной идеи человека, данной Природой, и идеи человека как субъекта.

 

ВЫБОР НРАВСТВЕННОСТИ ИЛИ ТОЛЕРАНТНОСТИ

 

Вопрос выбора стоит так: не толерантность, а всеобщая религия высшей нравственности. Ибо толерантность предполагает изначально великое множество главных идей, которые никогда не смогут ужиться в Сознании Природы.

 

ВРАЖДА ИДЕЙ

 

Разные идеи враждуют между собой, как и люди, если они не подчинены одной высшей идее, высшей в смысле той, которая задаёт высшую меру для всех идей. Когда Бог является одним для всех не на словах, а в делах, нам не придётся просить Бога о том, чтобы Он изменил свои Законы, пощадил нас и простил.

 

ЧЕМ ИЗМЕРЯТЬ ТОЛЕРАНТНОСТЬ?

 

Толерантность сегодня ничем, кроме равного права, не измеряется. При таком отношении к высшим идеям толерантность – это безмолвное согласие на уничтожение и самоуничтожение, ибо толерантность подразумевает даже право на агрессию. Толерантность перемешала и самое высшее, и самое ничтожное, дала им одинаковое право. А это, как известно, разрушает пространство меры и отменяет меру высшую. Природа этого не прощает.

Так давайте жить по абсолютным правилам этики Платона, и прекратим жить по относительным правилам этики Аристотеля!

Только это гарантирует нам единство с Богом, жизнь вечную и отмену закона «чем дальше, тем хуже», то есть настоящую духовность.

 

НЕГЭНТРОПИЯ И САМООРГАНИЗАЦИЯ ЖИВЫХ СИСТЕМ

 

Почему-то мало кого интересует истина, согласно которой организмы, то есть жизненные системы обладают поразительной устойчивостью и целостностью.

Спрашивается, чем же эти поразительные устойчивость и целостность обеспечиваются? Как так получилось, что живые существа, жизненные структуры оказались способными на подобное?

«В простом понимании, энтропия есть хаос, саморазрушение и саморазложение. Соответственно, негэнтропия — движение к упорядочиванию, к организации системы. По отношению к живым системам: для того, чтобы не погибнуть, живая система борется с окружающим хаосом путем организации и упорядочивания последнего, то есть импортируя негэнтропию (Э. Шрёдингер). Таким образом объясняется поведение самоорганизующихся систем» (Википедия. Негэнтропия).

Н. Бердяев в статье «Воля к жизни и воля к культуре» (1923 г.), писал: «Рождается напряжённая воля к самой „жизни“, к практике „жизни“, к могуществу „жизни“, к наслаждению „жизнью“, к господству над „жизнью“. И эта слишком напряжённая воля к „жизни“ губит культуру, несёт с собой смерть культуры… Происходит социальная энтропия, рассеяние творческой энергии культуры». Его современник Н. О. Лосский в статье «Материя в системе органического мировоззрения» (1923 г.) уже использует понятия энтропии и эктропии (ссылаясь на статью физика Ф. Ауэрбаха «Эктропизм или физическая теория жизни») в отстаивании философской точки зрения, согласно которой «материя производна от высшего бытия, способного также производить другие виды действительности, кроме материи». На этом основании Лосский считает, что «закон энтропии следовало бы формулировать с ограничением, именно с указанием, что он имеет значение лишь для безжизненной среды», поскольку жизнь противодействует возрастанию энтропии. Лосский писал: «Достигается эктропизм тем, что живой организм превращает хаотические движения в упорядоченные, имеющие определённое направление».

Обычно, следуя Винеру (1894-1964), полагают, что информация характеризует меру порядка, а энтропия - меру хаоса. "Как количество информации в системе есть мера организованности системы, точно также энтропия системы есть мера дезорганизованности системы" - говорит Винер (Винер Н. Кибернетика, или управление и связь в животном и машине; М: Наука, 1958.).

 Мы же видим, что в Природе основные процессы – созидательные. Созидание, негэнтропия, идёт от вершины Сознания Природы – от Высшей Меры Природы, которая имеет конкретную форму в отличие от просто информации.

Хаос, энтропия имеют вспомогательную, вторичную функцию для очистки пространства от старых форм.

 

 

 

УПРОЩЕНИЕ АКТЁРСКОЙ МОДЕЛИ ПОВЕДЕНИЯ

 

Психология как наука оказалась бессильной перед нашествием на нас таких задач, которые в последнее время заставляют нас постоянно возвращаться к смысловым основам жизни и к оценкам, которые обеспечивают нам непротиворечивую картину этого смысла.

Мы уже понимаем, что если нет главного центра, созидательно и мощно сплачивающего людей в одну положительную развивающуюся общность, то нас неминуемо настигает энтропия сознания и поведения, в поле которой власть над людьми всё равно захватывает другая Высшая Мера, та, до которой люди позволяют себе опуститься в поле общности. Это – закон критериального сознания, закон духовности.

Для понимания законы, о которых я веду речь, несложны. Другое дело, принять их для себя или нет – решает каждый человек с высоты собственного опыта и, главное, с высоты своего главного критерия как Высшей Меры.

Что мы позволяем себе как актёры на Сцене Жизни, то определяется нашей Высшей Мерой – вот основная мысль моего выступления тут как лектора, то есть очень плохого актёра со своей маленькой пьеской.

«Мы живём, под собою не чуя страны», – стихи поэта, которые, думаю, отразили и другую сторону нашей жизни – высшую, критериальную, в которой мы не чуем свою Высшую Меру. Почему? Может быть, нам, ленивым, так жить проще и безопасней, как тем, о которых говорил О. Мандельштам? Что безопасней – сомневаюсь, история доказала обратное. Проще – да, но это – спячка, а не жизнь.

Если принять за основу поведения человека на форуме модель поведения актёра на сцене, то обычный критериальный анализ покажет, что любой актёр, прежде всего, обязан максимально и постоянно удовлетворять свой главный критерий сцены всеми своими усилиями. Таким образом, Высшей Мерой для него становится максимальное приближение его поведения к поведению гениального лицедея, который даже в быту разыгрывает свои маленькие сценки, а всю свою жизнь превращает в свой тотальный театр со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Мы все – в какой-то мере актёры, и ошибаются те, кто думает, что актёром управляют лишь слава и страсть к перевоплощению. Им, так же, как и любым из нас, управляет та Высшая Мера, которую мы позволяем для себя сами.

Актёрство, как известно, исключает жизнь по канонам нравственности. Нравственность, искренность необходимо актёру «играть». Это искусственный человечек – гомункулус.

Вспомним И.В. Гёте:

 

О, эта высь, о, это просветленье! 

Достоин ли ты, червь, так вознестись?

 

Хороший актёр в силу своего таланта проникает в самые тонкие слои логики поведения как животной мимикрии и мимикрирует, как, положим, Иннокентий Смоктуновский, всё, до самых глубин. Ф.М. Достоевский признан гением изображения этих глубин.

Какая мораль у такого «артиста», если он начинает играть в пьесе Даниила Андреева роль достигшего просветления Фауста или Мефистофеля? Роль есть роль, и этим всё сказано.

Однако, должен сильно огорчить моего читателя тем, что, по мере течения времени, любой человек, даже очень хороший, абсолютно несознательно превращает свою идеальную модель поведения в сильно упрощенную, детскую.

Упрощение модели поведения актёра постепенно обращает его в гомункула – искусственного человечка. Почему? Да потому, что он не просто принял упрощенные, облегчённые условия игры и стал им соответствовать, но  он поменял свою Высшую Меру оценки всех и вся на Высшую Меру гомункула. Может быть, именно о нём написал нам О. Мандельштам, о модели поведения как о «приданном» советского времени?

К сожалению, так поступают дети, когда они, слушая разговоры взрослых между собой, строят в  своём сознании свою, детскую, модель поведения. Они исходят из того упрощенного общения взрослых, за которым стоят сложные мотивы, условия и требования, о которых в упрощенном разговоре взрослых не говорится, но взрослые о  них подразумевают. Взрослым от них никуда не денешься, а словами всё не объяснишь, поэтому модель поведения и модель представления ситуаций у взрослых намного сложнее, чем она проявляется в их словах. Она содержит такие исходные положения, которые накладывают на их поведение абсолютные ограничения, о которых практически никогда ничего не говорится. Необходимо анализировать все пласты коммуникации взрослых людей,иначе мы скатываемся к Высшей Мере Сцены, где ценится лишь талант мимикрии. Вновь вспомним «Фауста» И.В. Гёте:

 

Живейшие и лучшие мечты 

В нас гибнут средь житейской суеты.

 

Но этого мало. Государственная Дума как общественная сцена – то же самое. Казалось бы, если ты – артист такого театра, как Государственная Дума, то выбери для себя главную роль высокого уровня и веди свою жизнь в соответствии с нею. Но не тут-то было. Не получается. Ведь  на самом деле нужно выбрать не роль в жизни, а свою Высшую Меру. А об этом «актёры» и не подозревают, пытаются объяснить нам и друг другу проблемы по упрощенной, детской, схеме. Но белыми нитками шиты их усилия, ибо этими усилиями они максимизируют свою Высшую Меру, чуждую нравственности.

Фактически мы наблюдаем не просто розыгрыш «сценок» из жизни детей, а действие Высшей Меры через конкретного человека, пытающегося скрыть в процессе «игры на сцене» свои критерии довольно низкого пошиба. Через его действия и поступки, через его мысли и идеи проявляется его главная оценка, его мораль. И если он меняет по ходу жизни роли, то он, без всякого сомнения, – актёр.

Заметим, что настоящий аристократ всегда имел в виду всю иерархию отношений с другим человеком, включая в них, в первую очередь, требование самых высоких уровней общения – этических, моральных, нравственных. Если человек позволял себе пренебречь последним, то он сам скатывался к поведению гомункула. Надо ли здесь что-то добавлять по поводу мистического демонизма, если выбор был добровольный со стороны самого человека?

С другой стороны, когда говорят, что эгрегор формируется за счёт психических эманаций людей, то это лишь частично правильно. Высшую часть эгрегора нам не дано видеть просто так. Она проявляет себя в нашем поведении нашей моралью, ибо она формируется за счёт воздействия на него разного рода Высшей Меры. 05.03.13.

 

КРИТЕРИАЛЬНЫЙ КЛЮЧ К ТАЙНАМ

 

В этом – главное отличие критериальности. Именно ключ к виденью в каждом предмете, в каждом понятии, в каждом процессе их частного тела целостности, их ядра – их истины. Ведь, даже следуя С. Борчикову, взглянув по-своему, истина истины – положительная потенция – всегда максимизируется, а неистинная истина как временная истина – лишь иногда. Вот этот приём представления тенденции и цели процесса – и есть новое, идущее из кибернетики, которая даёт возможность представить всё в виде процессов.

Открытие критериальности не только оставляет далеко позади все научные, религиозные, философские концепции, но и служит единственным путём к истине и необходимым условием счастья человека на Земле

Мыслим мы всегда таким образом, что постоянно выделяем в предметах мысли их ядро целостности. Когда этого нет, то мы тонем в несущественных деталях. В последнем случае и объяснить, о чём идёт речь, человеку трудно. Трудно до тех пор, пока он не ухватится за суть предмета. А суть лежит именно в высшей оценке предмета, в его высшей идее, которая своим воздействием и сохраняет целостность этого предмета.

Как концепция, критериальность существует лишь в методологическом смысле. А как путь к истине – несомненно. И к счастью путём – тоже, ибо чётко даёт понять, что вечно, а что временно.

Становится всё более понятным. А вот излишняя описательность, переизбыточная, прекращается. Всё становится в меру необходимым. Смысл становится выпуклым и хорошо ощущаемым. Наполненность художественная возрастает, ибо через неё высвечивается целостность предмета. Кстати, философия тоже обретает опору в своих рассуждениях. Ибо на высшем уровне, Божественном, она её никогда не имела.

Открытие критериальности – это новый этап во всех человеческих знаниях и ключ ко всем вопросам о человеке, о Природе, о добре и зле, о Боге и космосе, об истории и культуре. Дальше мы сознательно действуем, чтобы соединить наши представление с миром Божественного.

 

ИЛЛЮЗИЯ КАК ПРИНЦИП ЖИЗНИ

 

Для нашего сознания более всего характерно иллюзорное представление, когда недостаток информации, смысла, восполняется иллюзией.

Иллюзия не просто дополняет реальность, но и существует в сознании уже в виде законченной картины мира и, в частности, в виде модели ситуации и модели поведения в ней.

Когда нарушается соответствие между иллюзией и реальностью, то человек испытывает растерянность.

 

ИЗБЫТОЧНОСТЬ НАШЕГО ЯЗЫКА

 

В последнее время стало модным говорить, что наш язык сильно избыточен. Якобы, для бытовых нужд достаточно нескольких простых правил и несколько тысяч слов.

Если заглянуть в БСЭ, то аппаратурная избыточность определена, как средство для повышения надёжности.

Языковая избыточность в искусстве является основой для широкого разнообразия культурных пластов человечества. В кибернетике существует закон необходимого разнообразия, в соответствии с которым

Однако, чаще всего говорится о том, что язык в своём развитии движется антидиалектически, наоборот, – не от простого к сложному, а от сложного к простому. Лингвисты удивлены наследуемой сложностью многих языков, для которой как будто бы не было причин и парадоксальным упрощением всей языковой платформы в связи с развитием Интернета.

Можно постулировать следующее: сознание всеми своими элементами функционирует с помощью своего языка, языка сознания. Язык же, которым владеет человек, является отражением последнего. А уже в нём существуют разные языковые сферы: язык вербальный с его тембровыми и модальными оттенками, язык жестов, язык эмоций, телепатический язык, язык запахов и образов и прочее, и прочее.

Человеческий проявленный язык – это продолжение языка сознания, точнее, человеческий язык – это коммуникативная часть сознания. Поэтому сложность языка человека адекватна сложности проявленной части сознания.

Язык – это живое существо, при помощи которого можно войти в сознание и активизировать его в каком-либо направлении.

Сознание – это среда коммуникации всех объектов и субъектов Природы.

 Сегодня можно говорить о том, что минимизация языка происходит в определённой среде искусственно замкнутого типа, в которой основой коммуникации является всего лишь сильно ограниченная часть сознания.

Фактически мы говорим о том, что и сознание, и язык являются частями одного большого природного живого организма.

 

 

 

ДУХОВНОСТЬ КАК РЕФЛЕКС ЖИЗНИ

 

Основным рефлексом Жизни является духовность, данная человеку в её осознании и проявляемая через главную Меру Жизни. Надеюсь, что Жизнь не исчерпывается теми формами, которые наблюдаем мы с вами, и распространяется на тот мир, о котором намекали великие пророки. Может быть, кому-то из нас удастся доказать, что Мера Жизни принадлежит самой Жизни, а не является всего лишь единицей измерения, как привыкли мы, говоря о километрах или килограммах.

Имитацией духовности является чувственность и эмоциональность, рефлексия, заложенные в искусстве. Экстраполяция нашего опыта, опыта человечества на ближайшее будущее, – это и есть культура. Однако, такой метод прогноза жизни ненадёжен, ибо он не отражает духовность будущего. Стратегический инструмент самого надёжного прогноза для человечества – это нравственно-этическая сторона Жизни в своём высшем пределе, нашедшая своё самое яркое выражение в духовности.

Если Бога нет, то и смысла жизни нет. Бог – не в церкви, Бог – в душе.

 

СТЫДНО ЗА СВОЮ ТОЧКУ ЗРЕНИЯ

 

На небрежность можно было бы и обидеться, но мы все, надеюсь, помним, что было когда-то сказано на Востоке: «Если ты обижаешься, то болеешь, а если не обижаешься, то болеет обидчик». Привожу эту мудрость полностью, хотя мог бы ограничиться первой половиной, чтобы, в свою очередь, не обидеть своего оппонента. Однако, думаю, что ко всему, нами сказанному, нужно всё-таки относиться юмористически, и тогда многие наши пикировки покажутся лишь детскими шалостями. Тем более, каждый из нас остаётся в душе ребёнком, да и речь при обсуждении проблем образования идёт больше о детях, чем о взрослых.

 

 

О КУЛЬТУРЕ

 

Некто пишет: «К.Г. Юнг определил  понятие культуры следующим образом: “Культура есть иерархия духовных (позитивных) форм”». К сожалению, это не совсем так. В других определениях культуры опущены важные слова: культура – это весь опыт человечества, закреплённый в сознательной и духовной сфере, это как раз то самое часто обманное «если…, то…» (операция импликации), о чём я говорил раньше. Но весь опыт включает и плохой опыт тоже – войны и подготовку к ним, агрессию и их невосполнимый результат, ненависть и расширение в связи с этим сети психушек и т.д. Обожествлять культуру – это означает, что не понимать её содержания. Но это моё убеждение. И, думаю, не надо в противопоставлении культуре прятаться за спасительное понятие цивилизации. Иначе мы будем пребывать в самообмане. Понятие цивилизации – более расплывчатое, чем понятие культуры. Оно сложнее и объёмнее. И если разграничить весь опыт человечества на такую прекрасную культуру и такую разрушительную цивилизацию, то мы потеряем существенно важную деталь – целостность. Окажется, что нами, якобы, всегда руководили два глобальных центра: Бог и Сатана. Тогда за каждым хорошим делом, порывом души необходимо искать противоположное, сатанинское. К сожалению, такая точка зрения преобладает в сознании многих людей для облегчения оправдания наших безобразных дел. Может быть, на самом деле так оно и есть, но моя душа восстаёт против этого, я почему-то уверен, что дьяволизм и бездуховность всегда вторичны и оправданы в Природе лишь с позиции природного метаболизма.

 

КУЛЬТУРА И ЦЕЛЬ ОБРАЗОВАНИЯ

 

Я бы хотел задать этот вопрос: «О каких целях образования идёт речь?», тем более, что часто в статьях приведена очень жёсткая критика американской системы образования и сетования по поводу утери нами своей системы образования советского периода.

Итак, система образования в США примитивна, малозатратна, неличностна и прочее.

Попробуем всё-таки обосновать такую систему образования, исходя из главного критерия капитализма. Критериальное требование максимизации капитала естественным путём приводит к такому положению личности в обществе, когда она сама, собственными усилиями должна добиваться своего успеха. Всё, что касается при этом теплоты душевных отношений между учеником и учителем, исчезает. Исчезает, конечно, и коллективизм и взаимовыручка. Логика говорит о том, что гармония общества капитала и образования и их адекватность при таком главном критерии общества достигнута. Минимальные общественные затраты на образование и воспитание ребёнка, а дальше – сам, детка, становись богатым и умным!

О чём же часто сетуют педагоги? О потери образовательного смысла у нас, когда теперь у нас внедряется американский тип образования. О чём плачем? О том советском патернализме, когда учителя в любой обычной школе троечника тянули за уши, возились с двоечниками за счёт того, чтобы посвятить своё время лучшим ученикам?

Так вспомним, каким был главный советский критерий в обществе, что мы тогда максимизировали: всеобщее благо. Не говорите, что нас обманывали лидеры государства. Это неправда. Но частнособственнические интересы взяли верх и мы с вами вернулись к «разбитому корыту» вседозволенности.

У нас было всеобщее образование, при котором нельзя было иметь в классах отстающих учеников. Каждый имел право на поступление в институт, на выбор широкого спектра возможностей жизни. Мода на физиков совсем не отрицала существование льгот лириков, писатели считались инженерами человеческих душ. Теперь писатель, как и любой профессионал, предоставлен сам себе в кипучем море капиталистических ценностей.

Кто теперь формирует моральные ценности?

Тогда, при Советах, требованием культуры считалось ограничение высказываний, действий, даже мыслей любой личности. Это была другая культура, другая мораль, которая вот так и творилась.

Интернет взорвал представление о моральном облике личности и о культуре личности. Интернет представил изнанку мыслей и смыслов миллионов людей. Мораль капитализма такова, что мы можем всё ради достижения собственного личностного блага. А поскольку оно представляется подавляющему большинству людей в виде очень большого наслаждения, то и поток грязи и оскорблений в помойке Интернета лишь иллюстрирует почти полное отсутствие хоть каких-то моральных ориентиров в сознании людей.

Можно ли говорить тут о разуме общества? Конечно, нет. Как нельзя было о нём говорить и в любое другое время. Вот почему культуры общества в смысле её влияния на личность не существует. Имеется культурные всплески и развитие культуры отдельных личностей. Вот почему мне кажется, что говорить о культуре вообще бессмысленно. Она, культура, конечно, требует подражания представителей новых поколений поколению старому. Но против этого восстают новые поколения, они хотят идти своей дорогой. Инстинкты животного при дефиците каких-либо благ затмевают разум многих и многих. Способен ли сегодняшний наш представитель нашей культуры пожертвовать ради ближнего и дальнего своей жизнью, то есть, способен ли он на духовный подвиг? Мне кажется, что ответ на этот вопрос не надо озвучивать.

Так что цель образования в обществе всегда устанавливается автоматически и адекватно в соответствии с тем главным критериям, который общество приняло в качестве своего Бога и который люди максимизируют.

Многим моим собеседникам не нравится мой переход к критериальному анализу. Ну что ж, некоторым пациентам З. Фрейда не нравился и психоанализ. Тем не менее, и то, и другое получило своё распространение.

Я понимаю, что критериальный подход в анализе ситуаций не является чем-то обязательным, таким, как, например, еда для человека. Однако, наше сознание начинает работать более чётко, более качественно, когда оно получает основу логики Природы. А Критериальность – это естественно присущее всей Природе свойство. Это основа формирования Жизни.

 

О ВИРТУАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ ИНТЕРНЕТА

 

Совершенно не согласен с некоторыми в отношении деструктивности виртуальной реальности Интернета по сравнению с искусством. Всё дело в широкой распространённости Интернета по сравнению с искусством. Мне кажется, что «призывно манящая виртуальная реальность» существовала всегда. Просто наркотик в виде вещества, игры, сказочной жизни не был так доступен, как сейчас через тот же Интернет.

Хотелось бы высказать своё некатегорическое мнение трансперсонального психолога, имевшего дело с разными проявлениями виртуального мира людей. Моё внимание зацепилось за некоторые высказывания. Например: «Интернет – это реализованный виртуальный мир, одна из его сторон». Думаю, что это сказано сильно и хорошо. Скорее всего, Интернет отражает лишь малую часть нашего виртуального мира. Это своеобразное зеркало, которое мозаично содержит в себе конечный результат лишь малой части нашей жизни в виртуальном мире. Всё же, думается, что наш виртуальный мир намного богаче и динамичнее.

Иногда кажется, что лучше не надо трогать росток гениальности, чтобы не сломать его неосторожными прикосновениями. Ведь последние всегда ограничивают как внутреннюю, так и внешнюю свободу, необходимую для развития заложенных способностей.

Думаю, что виртуальный мир ребёнка при переходе в виртуальный мир взрослого всё же претерпевает очень большие изменения.

Наверное, самое большое переживание это: «не пора ли заговорить о психическом здоровье детей, входящих в этот мир?». Единственное препятствие, которое вижу, - это отсутствие всё же критериев психического здоровья. И причина этого – в слабости психологии как науки о поведении человека. Считаю, что, к сожалению, традиционная психология неспособна на выработку надёжного понимания психического здоровья, ибо построена она, в основном, на рефлексах и рефлексии. Изучение сознания для неё – побочный продукт, и формулировать сознание с позиций рефлексии и физиологии абсурдно. Ибо сознание является более высоким уровнем в иерархии Жизни, нежели традиционно рассматриваемая психология.

Существуют великие традиции Востока в использовании человеком всех богатств виртуального мира без вреда для своей души. Например, жизнь буддийских монахов состоит из трёх обязательных частей: молитв, медитации и восточных единоборств. Первые две части их жизни погружают их в крайнюю глубину виртуальности, где можно быстро и  навсегда остаться, если ничего не предпринимать дополнительно. Третья часть их жизни даёт им надёжную возможность возвращать полную адекватность их сознания состоянию внешнего физического мира. Знание этой истины нашими педагогами и применение её в их практике привело бы наших детей к состоянию самых высокоразвитых людей без всякой опасности в их психической неполноценности.

 

ВЫБОР КАПИТАЛИЗМА – УТИЛИЗАЦИЯ ОТХОДОВ

 

В доказательство своих слов приведу высказывание: «компьютерные игры формируют совсем иное - мгновенную реакцию». От себя добавлю: мгновенную реакцию для того, чтобы выбрать нечто из имеющегося конкретного набора. А вот этот набор подсовывается насильно уже готовым. Реакция, особенно быстрая, - это хорошо, а вот готовенькое меню из вариантов ответа и вариантов поступков – это как раз то тупое состояние души и разума, о котором с такой обидой за нас всех, особенно за американцев, говорят некоторые.

Мой опыт трансперсонального психолога говорит о том, что среди наших людей, казалось бы, развитых в отношении разума и принятия решений, тоже много тех, кто очень желает квалифицированных подсказок в направлении мысли и действия. И лишь окунаясь в духовное пространство Жизни, некоторые из них начинают задумываться о причинах собственного существования в том виде, в котором они себя застают.

Виртуальный мир в любых его проявлениях привлекает внимание человека к той сфере нормальной жизни, которую принято называть духовной. Думается, в этом является главное значение любых проявления виртуального мира.

Оказывается, что духовный мир как высшее зеркало виртуального мира, проявляясь в сознании человека (и только так), начинает требовать от человека его ответа на вопросы нравственного порядка. Спектр этих вопросов громаден, но жажда высшего смысла существования превалирует над всем. Почему? Думается, что тут главную роль играет возникновение понимания: бесконечность виртуальной свободы и бессмертие мира противоречит и страданиям, и смерти в поле которых вынужден жить человек.

Когда говорят: «У человечества, по большому счету, говоря языком психоанализа, существует две ориентации: биофильная (любовь к живому) и некрофильная (любовь к неживому)», то слишком сужаеют сферу высшей виртуальности.

Когда так говорят о моделях поведения человека, то в силу неприменимости критериальных методов ограничиваются достаточно простыми правилами традиционного психоанализа. Однако, ещё корифеи психоанализа говорили о некоем Оно, определяющем поведение человека в высших сферах жизни и о его влиянии. Я же говорю о том, что мы вправе добровольно принять для каждого такой высший критерий, то есть такую Высшую Меру, которую будем считать за Бога. Именно этот критерий как живое существо, внедрившееся в нас, заставляет нас совершенно неосознанно направить все наши усилия и все наши мысли на его максимизацию. Он является для нас высшим доказательством, определяющим всю нашу жизнь. Его удовлетворение или неудовлетворение мы всегда чувствуем как своё собственное. В этом заключается удивительный парадокс жизни человека: человек не является самостоятельным настолько, как это представлялось раньше.

И всё же в этом выборе своего главного критерия проявляется высшая свобода человека, данная ему от Природы как свобода высшего существа животного типа. Существование этого парадокса проявляет для нас всю иерархию природного сознания. Мы с Вами познаём Любовь к высшему критерию, к Высшей Мере, которая является внушённой для нас после того, как мы произвели свой выбор этой Меры. Так рождается в нашем сознании и в нашей душе Бог.

Смею предположить, что, несмотря на всю капиталистическую приземлённость жизни американцев, их виртуальная составляющая сознания так же велика, но адекватность её материальным реалиям проявлена в узкой жизненной сфере. Фактически это сон в окружении материальной действительности. В качестве доказательств могу сослаться на слова: «американцы любят слово «агрессивно», причем, у них оно – знак качества». Мы прекрасно знаем, что агрессия – это вторичность в природном метаболизме, критерий разрушения, утилизации отходов. Она включается, когда Природе необходимо утилизировать старое, когда-то созданное творческим началом, но отжившее после рождения свой век. Природе необходимо освободить место для строительства нового.

Итак, с позиции природного метаболизма первично мирное созидание, творчество и творение, агрессия вторична. Из этого следует, что личностная ориентация в обществе на агрессию, воспитываемая с раннего детства, принудительно переводит стрелки часов природного метаболизма на свою вторичную операцию. Появляется некая человеческая парадоксальная созидательность разрушительного начала метаболизма.

Такая психика общества нежизненна, недолговременна. Американцы, получается, приняв агрессию за главный принцип выживаемости в обществе, живут по «духовному» алгоритму утилизации отходов. Отсюда и удивление от способа их жизни, принятого в зависимости от главного критерия капитализма.

 

 

 

МАНИПУЛЯЦИИ С ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ СОЗНАНИЕМ

 

Прежде всего, заметим, что если у человека отсутствует личное оценочное пространство или оно очень мало, то практически навязать ему любые оценки не представляет никакого труда. Самое печальное состоит в том, что подобное программирование сознания осуществляется в отношении целых народов, как говорят, широких масс населения, стран. Далеко ходить не надо: Германия первой половины двадцатого века и Украина сегодня демонстрируют крайние фашистские образцы манипуляции с сознанием народов целых стран.

Если быть последовательными, то следует признать, что власть любой страны всегда использует те или иные технологии манипуляции в своих интересах. В любой секте происходит то же самое.

Ни в одной школе не учат людей формулировать свои и чужие оценки и понимать их место в жизни, не развивают так называемое критериальное сознание. В идеале оценочные поля иерархичны с чётно представленной вершиной оценки. Главная оценка – это главная жизненная идея, смысл, ради которого стоит жить. Людей, у которых подобная иерархия была бы ясной и чёткой, не так уж много. Спросите своих знакомых, ради чего они живут? И большинство испытают затруднение и раздражение от этого вопроса.

Главная оценка определяет веру человека, которую он всеми своими усилиями максимизирует. Любая религия показывает эту главную оценку по-своему.

На этом построена, между прочим, вся наука. И этим она всеми нами манипулирует.

Манипуляции сознанием в самом широком смысле можно замечательно наблюдать в экономике.

Сегодняшняя экономика в части торговли деньгами как товарами является насквозь ложной. Она приняла на веру исходную парадигму всеобщей товарной взаимосвязи и этим ввела в заблуждение весь мир, а учёных-экономистов – в процесс всеобщей деградации.

Оценками, а тем более, главными оценками в экономике нельзя торговать, ибо это есть прямая дорога к хаосу. Экономические мужи, защищающие свои лживые диссертации по обоснованию торговли деньгами, напрочь отрицают природную первичность и важность иерархии оценок.

Капитализм, в котором деньги являются товаром, лженаучен. Поэтому он постоянно подвержен кризисам, практически неуправляем и разрушителен для человеческого сознания как идея. Наука и практика, оправдывающие его, ничего не имеют общего с истинностью. Идея капитализма о максимизации эгоизма ведёт к самоуничтожению человечества.

 

КРИТЕРИАЛЬНЫЕ ПАРАДОКСЫ ГОСУДАРСТВА

 

Критериальные парадоксы государства возникают, когда алгоритм максимизации критерия государства вдруг начинает давать сбои. Наблюдается это в том случае, когда человек, находящийся по долгу службы в какой-либо ветви власти, вдруг пожелает воспользоваться предоставленной ему возможностью по максимизации главного критерия для личного обогащения.

Человек в таком случае начинает эксплуатировать сам генеральный алгоритм, делая небольшое ответвление от общего потока укрепления целостности государства за счёт максимизации государственного критерия в свой личный сундук.

Человек как бы пожелал воспользоваться своим законным правом и обязанностью управлять хозяйственным потоком в свою пользу и откусить небольшой кусочек от общего растущего куска благосостояния.

Подобное всегда квалифицируется как хищения государственных средств, если объём перераспределённых общественных благ велик.

Возникает вопрос: как удержаться чиновнику от соблазна? И можно ли искоренить злоупотребление своим служебным положением.

Без понимания каждым чиновником и каждым управленцем сути происходящего в процессах управления укрепление государства всегда будет под угрозой.

Наблюдаются вообще экзотические случаи, когда чиновник высокого ранга ставит целью максимизацию критерия личного свойства, максимизацию личного потребления, личного богатства. Свой личный критерий он путает с общественным.

Конечно, либеральная идеология направлена именно на личное обогащение в ущерб общественному процессу максимизации общего продукта.

Поэтому несовместимость государственного устройства с либеральной идеологией в принципе всегда будет приводить к кризисам.

Критерий мощного государства всегда требует полного отказа от идеологий, проповедующих частную собственность без ограничения. Только разумные ограничительные меры могут спасти общественные структуры, государственную форму от саморазрушения.

 

КРИТЕРИАЛЬНАЯ ИЕРАРХИЯ В ПРИРОДЕ

 

Можно ли доказать существование критериальной иерархии в Природе? Может быть, её не существует, а Хаос является главным источником и главным движителем прогресса?

Однако, весь опыт человечества позволяет утверждать, что в Природе силы созидания не просто преобладают над силами разрушения и утилизации, а Природа в своей структуре содержит необычный элемент, наделённый безграничной волей, наделяющий ею людей и призванный заставить её остальные элементы организовываться в структуры различной сложности.

Это критерии в понимании кибернетики.

В силу присущего Природе Сознания в любой её части происходит непрерывное оценивание положения, состояния её частей и элементов. На этой основе в её частях принимаются решения разной сложности о тех или иных действиях.

Начальная операция – оценивание состояния некой системы – никогда не производится с точки зрения самой системы. Согласно теореме Гёделя это прерогатива внешнего источника.

Сказанное означает, что над любым уровнем природного развития находится более высокий уровень, задающий оценки нижнему уровню.

Следовательно, сознательные процессы в Природе всегда иерархичны и восходят к некоей высшей оценке, которую мы и называем главным или глобальным критерием.

Каждый более высокий уровень наделён более высоким статусным положением.

 

ЖИЗНЬ С КРИТЕРИАЛЬНЫХ ПОЗИЦИЙ

 

Все помнят определение Ф. Энгельса: «Жизнь – это существование белковых тел». Однако, сегодня уже стало понятно, что жизнь простирается и за пределы белковых молекул и тел. На вопрос «Относится ли сознание к жизни?» ответить отрицательно невозможно, ибо сознание организует жизнь. И, тем не менее, дальше исследований мозга наша материалистическая наука идти не желает.

Кажется, уже давно стало понятно, что определение жизни требует своего пересмотра и включение в себя новых качеств.

Таковыми качествами являются следствия деятельности критериального Сознания Природы, отражающего всеобщую мерность Природы. Для любых жизненных систем важнейшим качеством является их целостность, которая обеспечивается исключительно максимизацией главного критерия системы.

А главный критерий характеризует нам совершенно новое качество Природы – управление, подчинение себе той системы, к которой он относится.

После этого разве можно ограничиться жизнью в одних лишь белковых телах, если то, что мы называем главным, глобальным критерием, выступает в роли особого живого существа в любых агрегатах, которые становятся системами?

Природная мерность имеет два разнонаправленных аспекта: первый – разрушительный, второй – созидательный. Можно говорить о том, что есть тещ и нейтральный аспект управления, поддерживающий систему в жизненном состоянии.

Даже твёрдое тело наделено свойством целостности, когда процессы, происходящие в нём, соответствуют понятию система.

Поэтому любую систему можно назвать живой в смысле её критерия, охватывающего большую или меньшую сферу природной мерности.

 

ЧТО  ТАКОЕ ПРИТЯЖЕНИЕ И ОТТАЛКИВАНИЕ

 

Что  такое притяжение и отталкивание, материя, гравитация и магнетизм, физические или иные поля?

Физическое или иное поле – это всё-таки поле влияния критериальной сущности на различные объекты и субъекты, находящиеся в этом поле.

Притяжение и отталкивание имеют одну и ту же природу.

Притяжение – это взаимодействие двух однородных сущностных критериев через свои полевые системы.

Отталкивание – это взаимодействие двух разнородных сущностных критериев через свои полевые системы.

Материя – это застывшие формы энергии, созданные сущностным, своим для каждой формы, критерием. Именно его влияние образует мощные силы притяжения частиц или частей любой формы.

Любые физические объекты, «элементарные» частицы имеют одну и ту же полевую структуру влияния своей критериальной сущности.

Природа физических полей – гравитационных или иных – точно так же, как и причина полей притяжения-отталкивания физического свойства или иного, вплоть до психологического и сознательного.

 

О ПОЭЗИИ

 

Когда я говорю об атаке на русский язык и об угрозе его разрушения, то, прежде всего, имею в виду концентрацию смысла поэзии в новом «свободном» понимании на некоторых частях общего конгломерата. Если нам делают упор на строках в одну или две буквы, на звукопись в виде тактов громко работающего трактора, то никто не будет отрицать того факта, что о поэтической целостности такого «стихотворения» говорить не приходится. Это как в организме: если мы представим себе, что главным местом в нём стала правая рука ли левая нога, которая и стала задавать смыслы всему организму, то легко увидеть и последствия подобного поведения.

Для меня, а я высказываю своё субъективное мнение, поэзией является и белый стих, например Ивана Сергеевича: «Как хороши, как свежи были розы…».  Интернет лучше меня даёт определение свободного стиха, которое пока не утряслось. Для меня же поэзия – это не просто собрать слова в строки с рифмой или без оной (но строки-то должны быть обязательно?). Поэзия – то самое целое, о чём мы говорим, которое включает в себя и эстетические, и смысловые качества, и ещё что-то, что словами и не передашь. Искренность поэту нужна, но когда вместо поэтического качества поэты пытаются сразить последним аргументом про искренность, то – я пас.

  

Часть 3. Зарисовки о смыслах

  

СВОБОДА ОТ ЧЕГО И ДЛЯ ЧЕГО?

 

Всегда, когда говорят о свободе и борьбе за свободу, хочется воскликнуть: «А эта свобода от чего и для чего тебе?». И уж после этого вести разговор. Чтобы не было непонимания.

Ибо свобода, по моему глубокому разумению, – это, действительно, то очень важное, что мы часто выражаем в своих желаниях.

Многие, по большому счёту, понимают свободу от труда, от обязанностей, от ограничений.

Многие понимают свободу для творчества, для выбора, для любви.

Свобода для повседневности – что хочу, то и делаю.

Свобода для наказания провинившегося, то есть свобода диктатора.

Свобода поведения: не буду сдерживаться, нахамлю, оскорблю, получу удовольствие от этого, от унижения другого. Так как я – великий. Свобода эгоиста.

Свобода делать подарки просто так, для высшего удовлетворения, то есть свобода альтруиста.

Оказывается, несвобода делает человека маленьким. А свобода сразу делает его великим, повелителем. Но только в его собственных глазах, по ощущению.

Так, может быть, свобода и несвобода – это всего-навсего голос чувства, ощущения?

Свободу независимо ни от чего представить невозможно – это какая-то пустота. Но человек хорошо ощущает состояние свободы:  есть она у него или нет. Это означает, что свобода не относится к материальному миру, она является качеством жизни.

Прекрасная иллюстрация этому – жизнь человека, который всегда требует для себя дополнения извне себя до полноты ощущения своей свободы.

Оказывается, большинство из нас сами по себе несамодостаточны, несамостоятельны, неполны, более того, – пусты. И чтобы ощутить себя полноценным, самодостаточным, такому человеку нужно дополнить себя до целостности, которая, опять-таки, проявляется лишь в ощущении некоей свободы в сфере целостности.

Доходит до парадокса: живя с другим человеком, один расценивает это как подарок свыше и благодарит Бога за это, а кто-то, наоборот, стремится от него освободиться, не понимая, что этот другой, лишь дополняя собою его жизнь, и даёт ощущение полноты жизни или даже совершенства.

Оказывается, мы, как правило, считаем себя полноценным лишь тогда, когда жизнь играет всеми цветами радуги, несёт радость от общения с другими, от множества дел и увлечений.

Попробуйте, освободите человека от такой несвободы, и большинство из нас быстро завянет, потому что разобьётся зеркало, отражающее его самого в глазах и делах, в мыслях и поступках других людей. Человек почувствует себя ущербным, обделённым счастьем.

То, что было несчастьем и несвободой для таких людей, на деле, если их лишить этого, оказывается большим куском их собственного наполнения.

В математической логике есть процедуры пересечения, объединения и дополнения. Пересечение для людей, говоря проще, – это когда люди используют один колодец, один рынок, одно общество на всех. Тогда возникает конкуренция, давление, несвобода, ибо всё – общее.

Дополнения, как уже понятно, – это когда человек может даже не осознавать, что его собственная целостность включает другого человека как совершенно необходимое условие этой целостности. При этом желание человека освободиться от привязанности к другому человеку может оказаться более болезненным, чем сама привязанность.

Если людям дать на выбор свободу и счастье, то большинство всё-таки выберет счастье, заявив, что свобода без счастья не нужна. Хотя счастье будет предполагать сильную привязанность к чему-либо или кому-либо.

Потому и счастье наше – не в свободе от него и от людей, а в том, что можно жить полной жизнью лишь в окружении тех, которые оценят тебя, твои мысли и твои поступки по достоинству.

В любви же часто реализуется, наоборот, парадоксальная ситуация, когда дополнение и объединение до целостности происходит лишь во внешней материальной сфере, а чувственная сфера ощущает неприятие чужих оценок и качеств. Особенно это касается высших оценок. Тогда говорят о психологической несовместимости партнёров, хотя, скорее, надо говорить о критериальной, оценочной несовместимости.

У человека, наделённого качеством лидера, власти, чаще всего свобода ассоциируется с дополнением его подчинёнными ему людьми и возможностью управлять ими.

Точно так же можно говорить о политической несовместимости лидеров на политическом поприще, что мы наблюдаем в политической борьбе оппозиции с властью. Кажущаяся свобода освобождения оппозиционного лидера от угнетения со стороны существующей власти ведёт его к закабалению ещё большими ограничениями на вершине власти. И, тем не менее, иллюзия свободы властителя огромна.

Итак, говоря о свободе человека, хотелось бы, чтобы понимание свободы каждым из нас не искажалось нашими же сверхсильными желаниями освободиться иногда от самого необходимого.

Вместе с тем, иногда человек задумывается над тем, что его дела и мысли, поступки и чувства могут быть оценены свыше – с высоты религиозной Вершины – Богом. Человек, который открывает для себя эту высшую оценку, перестаёт болезненно реагировать на любое отсутствие у него свободы. Единство с Богом, начинающееся с принятием для себя Его Оценок и Его норм поведения, даёт возможность не обращать никакого внимания на необходимость пресловутой свободы. Счастье человека проявляется в объединении, в слиянии его с Божественными проявлениями в его жизни.

Однако последнее относится уже к духовной свободе, которая в понимании разительно отличается от общепринятой. И хотя иногда говорят о духовной свободе как о возможном выборе даже не Бога, а безбожия, это, думается, совсем не так.

 

ПОНЯТИЕ НАРОДА

 

Понятие народа стало трактоваться с позиций геополитики так, будто это всего лишь один из ресурсов военно-игровой атрибуции худого мира. Народ стал средством для получения того или иного качества военной игры. Создаётся впечатление, что военным удалось навязать всему человечеству алгоритм постоянного страха и его преодоления лишь за счёт агрессивных действий нескольких мировых команд.

Нам уже часто кажется, что отдельный человек имеет значение лишь вблизи вершины горы, состоящей из сильных мира сего, а все остальные люди – маленькие, точнее, микроскопические, элементы большой игры, может быть, даже – гумус, удобрение для получения урожая на горе.

После предательства Ельцина и Горбачёва Россия только-только стала подниматься с колен. Но! Нам кричат либералы: «Глобальная команда, управляющая миром – одна. И наша задача – вписаться в неё».

Но ведь эта команда имеет идеологию примитива, животного. И подавляющее большинство людей возражают против такой трактовки идеи человеческой жизни. При ней человек уж точно не «образ и подобие Божие». При ней у человека исчезает его будущее сближение с Богом. Вместо него появляется образ тупого животного, исповедующего идеологию наркотического удовольствия.

Предательство Михаила Горбачёва оценено по достоинству и внутри страны РФ, и вне её. Народ никогда не простит ему, а враги СССР за это предательство завалили его наградами от имени цивилизации Зверя.

Михаил Горбачёв это наш современный Иуда. Борис Ельцин, конечно, тоже, но фигурой помельче.

Идеология истинного и Божественного равенства людей закончилась с окончанием эпохи коммунизма. Началась и с успехом развивается эпоха критерия Дьявола. Эгоизм человеческий победил во всём. Надежды на человеческую суть рухнули. Но пока остаются надежды на то, что Бог не попустит крайнего произвола.

Человечество по своей идейной и волевой слабости сдалось. И готовится к своей кончине, к самоуничтожению. Ибо оно в таком виде олицетворяет лишь орудие Зверя.

Что остаётся нам, людям, теряющим свою грамотность, культуру, образование под натиском Зверя – это всего лишь надежда на помощь свыше. Но нужны ли мы, такие бесхребетные, без Божьего критерия, Богу? Вот самый каверзный вопрос…

03.03.16.

 

ОСНОВА ЕДИНЕНИЯ РЕЛИГИЙ МОНОТЕИЗМА БЕЗ ИХ ОБЪЕДИНЕНИЯ ПО ФОРМЕ И СУТИ

 

Предлагается единение религий не в рамках какой-либо религии, а на основе принятия единой Вершины всех религий и признания за каждой религией своего пути к Ней.

Показывается возможность непротиворечивого, мирного сосуществование разных религий и людей с разными религиозными взглядами и принципами.

1. Главным положением является признание мерной основы Мира – оценочной, по-другому критериальной (критерий по-гречески мера, оценка, мерило).

2. Признание за субъектами и объектами принципа системности, то есть их можно рассматривать как системы.

Система – это объединение элементов, ресурсов и связей под управлением главного критерия.

В зависимости от того, обладает ли система качеством оценки и самооценки, она признаётся субъектом или объектом.

Субъект обладает свойствами развития и целостности.

Объект обладает свойством целостности.

3. Признание за критерием ведущей роли по организации в системе. Это положение доказано в кибернетике при оптимизации систем.

Оптимизация системы – поиск наилучшего с позиций критерия состояния системы, поиск, происходящий во времени.

Состояние системы – совокупная мера по явным и скрытым координатам системы. Системы природные являются, как правило, многомерными субъектами и объектами.

4. Критерий не является ни субъектом, ни объектом, ни координатой их состояния. Он не принадлежит ни субъекту, ни объекту, с которым соотносится. Критерий является высшей мерой для своей системы и задаётся извне системы.

19.02.16.

 

ВЫСШАЯ МЕРА ЧЕЛОВЕКА

 

1. Люди – это субъекты. У людей имеется право свободного выбора вплоть до выбора своего личного критерия жизни. Критерий жизни для человека является высшей мерой его жизни.

2. Каждый человек максимизирует свой главный критерий всей своей жизнью, каждым своим действием и каждой своей мыслью.

3. Главная оценка жизни человека задаёт все его оценки по всем уровням сознания данного человека.

4. Высший личный критерий жизни человека одновременно является и главной оценкой, и главной идеей жизни, ради которой живёт человек.

5. Если для отдельного человека удаётся определить параметр его жизненного процесса, который данный человек максимизирует своими усилиями и своими мыслями, то это даёт основание считать этот параметр реальным, а не заявленным, главным критерием жизни этого человека. Так можно вычислить идейную вершину, главную меру, главную оценку, ради которой живёт данный человек и которой он измеряет происходящее.

19.02.16.

 

БОГ

Человек религиозный за высшую меру (оценку, идею, критерий) своей жизни принимает Единого для всех людей Бога.

2. Человек религиозный отождествляет Бога с Высшим Критерием Мира, Универсальным Законом Природы. Бог заставляет людей максимизировать Своё Проявление через влияние на них, через человеческие дела и мысли. Поэтому независимо от воли и желания людей влияние Бога на них с течением времени увеличивается.

3. Все законы Природы, действующие в ней, образуют Сознание Природы, размеренное Единой Мерой Природы. Фактически Сознание Природы – это критериальное сознание («Критериальные открытия»: http://otkr.genmir.ru). Психика человека как особый оценочный язык Жизни соединяет два мира сознания: сознание, в данном случае, человека, и Сознание Природы («Язык, психика и критериальное сознание»: http://геннадий-мир.рф/p1/104.htm).

19.02.16.

 

ДВА ГЛАВНЫХ КРИТЕРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

 

Человечество оказалось перед выбором своего главного критерия из двух: критерия удовольствия и критерия разумного высшего смысла.

Критерий удовольствия – это тот высший смысл нашего существования в настоящее время, без которого человечество в целом не представляет себя.

Критерий удовольствия определяет все смыслы нашего существования: безудержное размножение и безграничное разрастание Жизненного Потока, захват им жизненного пространства и подчинения своим законам всего, что попадает в это пространство.

Если мы оглянемся вокруг, то увидим, что некоторые религии откровенно призывают к подобному захвату пространства и агрессивной власти над Природой и людьми. Оправдание безудержному размножению как и удовольствию в них приписывается оправданию неограниченной экспансии адептов этой религии. Таков ислам.

Критерий разумного высшего смысла – это высшая оценка с позиции высшей нравственности. Эта оценка требует поставить процесс размножения на службу нравственным законам.

Критерий разумного высшего смысла пробивает себе дорогу через некоторые виды религии. Однако, в них ему приходится преодолевать навязанную ему маску вторичности и противоречивости. Таково православие.

Критерий удовольствия требует максимизировать чувственное удовольствие через материальные, сознательные, душевные и духовные усилия, через подвластные человеку силы Природы, часто приводя сообщества людей на грань катастрофы.

Критерий удовольствия требует от человека и человечества стать законченным наркоманом и разрушить всю природную сеть разума.

Критерий разумного высшего смысла требует от человека и от людей в целом другого подхода, других законов, громадных ограничений. Эти ограничения не позволяют людям скатиться в катастрофу наркотика.

Критерий разумного высшего смысла освобождает человека от наркомании критерия удовольствия. Он является истинным путём преодоления и осознания правильности пути Божественного творчества.

Парадокс главных критериев состоит в том, что сфера науки, казалось бы, созданная для расцвета сознания человека, в настоящее время обслуживает критерий удовольствия. Это говорит о том, что человек пока ещё не стал разумным, он лишь сделал попытки в этом направлении.

 

РЕЛИГИЯ КАК СПОСОБ ПОЗНАНИЯ БОГА И ДВИЖЕНИЯ К НЕМУ

 

1. Религия – это и способ познания Бога, и Путь движения к Нему.

2. Религия указывает Путь на Глобальную Вершину – Бога.

3. Истина – это суть явления, суть, которая локальна и максимальна или же максимизируется постоянно.

4. Жить в Боге для человека означает не просто пользоваться критериально-оценочным полем Бога, но и сделать его своим личным критериально-оценочным полем.

5. Жизнь – реакция живых организмов на Законы Природы, это психическое явление. То есть Жизнь – это проявление Сознания Природы в живых организмах.

19.02.16.

 

НОРМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ПОВЕДЕНИЯ

 

1. Мораль – это конкретные нормы поведения, вытекающие из оценок ближайшего окружения, оценок добра и зла «в малом». Они не являются абсолютными.

2.  Этические нормы вытекают, в свою очередь, из оценок общечеловеческих представлений о поведении. Они тоже не являются абсолютными.

3. Нравственность – это совокупность абсолютных, высших, оценок поведения человека как влияние Универсального Закона Природы, Бога на человека. Это оценки добра и зла «в большом».

4. Необходимо разделять общие нормы поведения людей от порядка, содержания и вида отправления конкретного религиозного культа. Как молиться в каждой религии определяется по-своему, своими догматами.

19.02.16.

 

ЗАКОН БОГА

 

Независимо от желания людей главным процессом в Природе, в Жизни следует признать увеличивающееся влияние Бога на все природные процессы. Законы природного метаболизма направлены на поддержание созидающего начала в Боге и на аннигиляцию (полное распыление в пространстве) всего, что не вписывается в природную и божественную критериально-оценочную концепцию.

Следовательно, человечеству, чтобы гарантированно иметь Будущее, а людям, чтобы обрести бессмертие, необходимо принять все условия Бога.

19.02.16.

 

САМЫЙ БОЛЬШОЙ ПАРАДОКС ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

 

Не так уж и редко нам приходится стакиваться с ситуацией, когда какой-нибудь человек или, хуже, руководитель, или даже целое правительство какого-либо государства вдруг начинает себя вести неадекватно. Психические реакции в таком случае забивают разумное и сознательное начало. Агрессия, войны, раздоры – вот разные стороны подобной неадекватности людей и государств, результатом которых явился, может быть, самый большой парадокс человечества – история человечества являет из себя, в основном, историю войн. И даже творческое начало людей направлено, в первую очередь, на обслуживание войн.

Уже давно люди пытаются понять, почему психические реакции людей преобладают над их разумом настолько, что до сих пор возникает большое сомнение в нашей разумности принятия решений. Психологи всего мира делают пока безуспешные попытки разобраться в том, что мы называем под термином психика, и почему её реакции в подавляющем большинстве конфликтов преобладают над разумными доводами.

В настоящее время ни одна теория психики не выдерживает даже элементарной критики. Причём, все теории мало конструктивны. В статье автор делает попытку объяснить психику с более конструктивных критериальных позиций (критерий – по-гречески мера http://genmir.ru/b/58.htm).

ЯЗЫК. Язык можно сравнить с кровью в организме: кровь переносит питательные вещества, необходимые для его жизнедеятельности. Чаще всего язык определяют как систему знаков (звуков, сигналов, образов, жестов и прочее), передающих смысловую информацию, необходимую для функционирования какой-либо живой системы или совокупности систем. О языке звуков иногда пишут, что он образует органическое единство с мышлением.

Мы не будем оригинальны, присоединимся к этим определениям. Дополним лишь тем, что язык – это система отношений с обязательным оцениванием их в оценочном, критериальном, пространстве Меры, функционирующем вне желания человека.

Почему вдруг речь зашла о языке, хотя главной темой настоящей статьи является психика? Потому что, по мнению автора настоящей статьи, психика является своеобразным обобщённым языком сознания.

 

РОЖДЕНИЕ ПСИХИКИ

 

Не психика рождает сознание, как принято считать среди психологов, а, наоборот, сознание является первичным и общим, а психика – это особый обобщённый язык сознания.

Психика соединяет два мира сознания: сознание, в данном случае, человека, коль скоро речь идёт о человеке, и Сознание Природы.

Психика как язык даёт возможность сознанию человека свободно контактировать с Сознанием Природы. Психика дополнительно – это некий языковый конвертер, или система-конвертер, для преобразования между собой языков сознания человека и Сознания Природы. Психика позволяет человеку наладить с Сознанием Природы двусторонние контакты, то есть диалог.

Психология как таковая является вообще-то вспомогательной наукой. Психика – это результат работы Сознания Природы и связанного с ним сознания человека. Психика – это промежуточное событие между ними. Психология – это наука незнания. Как теория вероятностей.

 

 

 

СОЗНАНИЕ ПРИРОДЫ

 

Причём, мы принимаем, что Сознание Природы существует независимо от нас и построено на критериальной, то есть мерной, оценочной, основе. Всё в Природе размерено и проявлено в виде законов как мерных взаимоотношений.

Сознание Природы – это, по сути, критериальное сознание – громадный обобщённый Закон Природы, объединяющий все её законы в единую функционирующую метасистему Меры.

 

ЗАКОН ПРИРОДЫ

 

Закон Природы – это всегда оценочное соотношение, связывающее между собой объекты и субъекты Природы как целостные элементы и их качества. Их целостность достигается именно их мерностью – встроенностью в Метасистему Мира Природы.

 

ОШИБКИ И НЕСООТВЕТСТВИЯ У ЧЕЛОВЕКА

 

Очень часто в оценочном аппарате природного сознания происходит обнаружение несоответствия действий человека или его организма законам Сознания Природы.  При этом нарушается адекватность сознания человека Сознанию Природы. Тогда мы наблюдаем сбой в психических реакциях этого человека из-за биологического, ментального или генетического несоответствия. При этом психическая реакция, о которой идёт речь, проявляется как осознаваемая или неосознаваемая самим человеком, в том числе, и как инстинктивная. Мы подчёркиваем, что эта психическая реакция является результатом оценки некоей скрытой природной системой, надёжно войти в которую человек не может, но может какими-либо осознанными действиями и своей волей очень немного изменить в ней. Пример: йоги.

Иногда человек делает неправильный относительно законов Природы выбор, в соответствии с которым действует. В этом случае наша психика, как правило, выдаёт эмоцию или эмоционально окрашенную реакцию. Эмоции в данном случае служат дополнительным усиливающим реакцию языковым фактором. Эмоции – та часть языка психики, с помощью которой люди почти мгновенно понимают отношение друг к другу и к окружающей среде. Радость, ярость, раздражение – вот наиболее яркие противоположные стороны эмоционального языка.

 

ПАРАДОКСАЛЬНОЕ ИСЧЕЗНОВЕНИЕ ПСИХИКИ

 

Иногда кажется, что стоит лишь человеку начать жить согласно законам Природы, как психика отомрёт. В этом случае минимизации психики некоторые люди говорят, что человек превращается в функцию. Этот пример лишь доказывает парадоксальность психики как промежуточного языка, а не некоей исходной для рождения сознания системы.

Психика, на наш взгляд не может исчезнуть хотя бы потому, что человек при этом потеряет свою творческую способность проб и ошибок. Психика – это, прежде всего, реакция самого организма на его ошибки, в том числе, творческие.

На психические реакции человек тратит много энергии, иногда так много и быстро растрачивает, что в организме наблюдаются поломки, например, инфаркт миокарда.

 

СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ

 

Психика выполняет и другую очень важную функцию: она нужна Природе для поиска творческих путей совершенствования организмов, для нащупывания возможностей изменения организмов в соответствии с природными критериями, которые человеку пока даны опосредовано.

 

 

 

 

КАКИЕ ЗАКОНЫ ПРИСВАИВАЕТ ЧЕЛОВЕК

 

Ещё одна особенность психики заключается в том, что она ярко проявляет, какие законы Природы притянул человек для собственного существования и какие искажения в них он сделал.

Заметим, что упрощенно законы Природы можно разделить на три большие части: созидательные, нейтральные и разрушительные. Процессы биологического метаболизма хорошо иллюстрируют это положение.

Когда мы раздражены, то притягиваем к себе, в свой организм часть разрушительных законов Природы. И наоборот – разрушительные процессы в организме вызывают раздражение и негативные эмоции.

Когда же мы радостны, то притягиваем к себе часть созидательных законов.

 

ГЛАВНЫЙ КРИТЕРИЙ И ЗАКОНЫ

 

Наше сознание полностью погружено в мерное, критериальное, пространство Природного Сознания. И хотя психика скрывает и вуалирует эту мерность, всё-таки с её помощью можно проанализировать некоторые важнейшие особенности поведения человека.

Так, существует прямое и обратное соответствие законов притяжения и главного критерия, которые человек выбирает для себя. Анализируя психическое состояние человека, несложно сделать заключение о характере законов Природы, которые на него действуют. Следующим шагом может стать определение параметра, который эти законы и действия человека максимизируют. Этот параметр и будет характеризовать главный критерий человека, то есть ту идею, ради которой он живёт.

 

НЕИЗБЕЖНОСТЬ СМЕРТИ

 

Неизбежность смерти для человека пока связана с тем, что доля разрушительных законов Природы в нашем организме велика. И потому процессы обновления и возобновления организма пока что, рано или поздно, приходят к закономерному финалу – к их ослаблению и к смерти организма.

Разрушение нашего организма более всего связано с ошибками, которые человек в процессе природного и естественного совершенствования накапливает. Но есть и причины объективного характера, связанные с несовершенством процессов возобновления структур и энергии в организме. Последнее вызывает напряжение и усталость тела, разума, психики, которое человек пытается минимизировать в отдыхе, во сне, в пище.

И всё же следует признать факт, что человек является творцом и потому очень часто пробует приспособить к природным законам и свои «законы», им придуманные и реализуемые в попытках жизни.

И в этом генеральном процессе всё-таки бывают прорывы, когда человеку удаётся встроить в природную систему законов свои. Результаты цивилизации человечества в этом плане впечатляют: лишь человек среди всего животного мира в силу своих творческих способностей открывает новые научные истины, строит новое, возводит впечатляющие конструкции материального типа.

 

ПИРАТСТВО КАК КОНТРИДЕОЛОГИЯ

 

Как правило, под идеологией почему-то понимается тропа к вершине, а не вершина, которая притягивает идущего по тропе.

Пиратство – это как бы идеология без идеологии. Это инструмент, при помощи которого человек или группа людей обогащаются. Всё-таки идеология происходит от главной идеи, а главная идея пиратства – наглое обогащение за счёт других.

Даже поверхностный анализ поведения или политики отдельных людей и государств заставляет нас сомневаться в их добром отношении к другим.

Например:

США – одно из самых «демократических» государств.

Великобритания, которая во многом развилась за счёт пиратства.

ИГИЛ – всемирный халифат.

Некоторые страны Африки.

Либеральная буржуазия в РФ, захватившая власть в 1991 году.

Объекты Интернета.

Пиратство приобрело масштаб глобальной угрозы уничтожения человечества. Кроме Бога, не видно силы, которая бы изменила ситуацию на Земле.

 

ЛЖЕНАУКА

 

Лженаукой у нас по традиции объявляется какое-нибудь направление исследования, противоречащее «правильным» научным взглядам. Научная общественность таким образом берёт на себя ответственность судить новые направления исследований, ничего общего не имеющие с традиционными. В своё время это были кибернетика и генетика, телепатия и экстрасенсорика. Теперь лженаукой объявляется направление физики по созданию антигравитационного двигателя.

В то же самое время считается нормальным заявление апологетов психологии о том, что сознание является производным от психики (ссылок на эту тему – миллионы).

Психика по большому счёту – это слепая рефлексия живого организма на раздражители. Так физиология стала определять главное свойство, если не сказать один из основополагающих атрибутов жизни – сознание человека без учёта Сознания Природы. Психология, как известно, основана на оценках самое себя, что является абсолютно ложным.

Мы же утверждаем, что Сознание Природы есть совокупность её, Природы, законов, часть из которых проявляются в психике. Об этом говорит открытие критериального сознания.

Совершенно аналогично соотношению психика-сознание принято считать и связку наука-опыт. Базой для науки считается опыт и он же, опыт, является главным аргументом истинности научных теорий.

Чтобы придать видимость истинности науке её основатели идут на обман. Они заявляют, что наукой называется то и только то, что имеет аксиоматическое происхождение и подчиняется постулатам проверяемости и повторяемости. Преобладание так называемой объективности в опыте элементарно заводит любое научное знание в тупик, из которого пока нет выхода.

На самом деле философия науки давно зашла в тупик даже в самых простейших случаях проверяемости и воспроизводимости как объективности научных знаний.

Направления исследований, основанные на ложных суждениях, неправильных понятиях, неправильных постулатах, составляют, по мнению учёных, псевдонауку. А что же является в таком случае правильным?

Научность на самом деле – это логическая последовательность доказательств при обязательном условии – принятии за исходную выдуманную с помощью постулатов и аксиом, принятых на веру, исходную модель. То есть главное в науке – это вера в правильность исходной постулированной модели аксиом и безупречность логики потом. И чем же такая наша наука отличается от религии с её верой и догматами?

Вся научная «объективность» на самом деле заключается всего лишь в одной логической операции «если…, то…», называемой в математической логике импликацией. Истинность связи между событиями по принципу «если…, то…» наука пытается обосновать опытом в очень узких рамках.

Для узких областей знания, например, для физики, такая модель может работать очень хорошо.

Но для широких сфер Природы, например, для сознания или экономики, она оказывается бессильной, так как перенесение модели исследований из первого, частного, случая на общий всегда чревато принципиальными ошибками и ложностью. Именно на этом основании стоит и религия, когда формулирует понятие сектантства. Получается, что оценки лженаучности со стороны научных мужей аналогичны оценкам сектантства в религиозном аспекте?

Когда физики пытаются оценить лженаучность телепатии через физиологию и психологию (рефлексию), лженаучность критериальности и первичности сознания над психологией, оперируя своей научной, а точнее религиозной, «правильностью», то очень быстро это приводит к кричащему абсурду. Не замечать его – признак деградации разума многих научных деятелей.

 

НАУКА И РЕЛИГИЯ КАК ИНСТИТУТЫ МОРАЛИ

 

В последние годы стало модным говорить о человеке нравственном. Часть из такого рода специалистов взывают к религии как единственному институту морали, другая же часть видит выход в наполнении сознания людей, особенно подрастающего поколения, знаниями. Упование на науку и логику часто носит неоправданный характер. Забывается, что наука выросла из той же религии и точно так же подвержена вере, как и любой вид религии, а некоторые её основы постоянно пересматриваются.

Почему-то принято считать, что религиозные и научные знания имеют очень мало общего и практически непересекаемы.

Цель настоящей статьи состоит в том, чтобы логически показать появившуюся возможность расширения общего поля для религии и науки, что позволяет лучше понять некоторые важные для жизни людей вопросы, в частности, вопросы воспитания нравственности в молодом поколении.

Сегодня по традиции воспитанием нравственных начал в школе не занимается ни одна наука. Всё отдано на откуп учителям, улице, телевизору, книгам и друзьям. Мы не станем оценивать знания и опыт учителей. Это неблагодарная задача. Этика как философская наука о представлении о морали преподавалась им в педагогических учебных заведениях.

И если мы пришли сегодня к процветанию паразитического типа общества под названием капитализм, то можно сделать далеко идущий вывод о том, что мы сами и наши учителя усвоили из подобного преподавания науки этики.

 

ГОСУДАРСТВО БЕЗ МОРАЛИ И НРАВСТВЕННОСТИ

 

Мы сегодня столкнулись с парадоксальной ситуацией, когда государство оказалось неспособно сколько-нибудь внятно объяснить молодёжи, вступающей в жизнь, основы морали и нравственности, чтобы в будущем предотвратить многие преступления против человечности и человека.

А, с другой стороны, государство оказалось заложником морали, построенной полностью на отрицании нравственного начала. Поэтому на уровне государства принимаются заведомо абсурдные законы на введение религиозных дисциплин в учебных заведениях и, в частности, в школе. Необходимость этого, как нам объясняют господа из министерств, диктуется единственно правильным воспитанием молодёжи через церковные догмы.

Государство расписалось в полном бессилии произнести от своего имени моральные законы поведения и потому с облегчением переложило это на ту область человеческой жизни, которая существует уже тысячи лет сама по себе. Конечно, следует признать, что и мораль, и нравственность людей вышли из религиозных институтов. Однако, правила жизни в практической стороне религии – в церкви – регулируются особыми кодексами, в которых многое, происходящее в миру, запрещено абсолютно.

Давайте будем честными и согласимся, что церковный Катехизис во многом противоречит светскому образу жизни. Сказать о том, что у нас в правительстве сидят люди, совершенно бестолковые и непонимающие существо дела, - значит оскорбить самих себя. Ибо мы, что же, недостойны более умных и просвещённых руководителей?

Из этого естественно следует вывод о том, что государство заведомо, специально и походя, завело вопрос о практической стороне морали в абсурдный тупик, чтобы надёжно сохранить существующее абсурдное положение дел в соблюдении законов государства. Пусть хоть кто-нибудь попробует опровергнуть это.

 

ГЛАВНЫЙ КРИТЕРИЙ ОБЩЕСТВА

 

Возьмём на себя труд объяснить основы современного понимания морали и нравственности на основе науки этики и законов критериального сознания.

Мораль – это практика поведения, общения личности с подобными себе. Её вершина: «Делай и желай другому того, что ты хочешь для себя».

Нравственность – это практика поведения личности в отношении общества: «Делай и желай всем того, что ты хочешь для себя».

Мы видим, что моральное поведение является частным случаем нравственного поведения.

Нравственность как главный критерий общества требует от каждого члена общества усилий, направленных на максимизацию нравственности. Это означает, что философски нравственность является истиной. В этом один из признаков, или критериальный закон главного критерия, главной меры, главной оценки.

Вторым признаком, или вторым критериальным законом главного критерия является отсутствие его любых ограничений.

Вместе с тем мы видим, что ни капитал, ни свобода не могут быть главными критериями общества, так как они требуют для себя нравственных ограничений. Без ограничений они превращаются в критерии убийства и разрушения. Значит, философски ни капитал, ни свобода без ограничений не могут быть названы истинными. Без ограничений, причём, существенно нравственных, они ложны.

Итак, получается, что даже сегодня, не привлекая религиозные знания в широком смысле слова, кроме золотого закона морали, мы можем с научных и смысловых позиций показать, что многие толстые тома по этике, нравственности и морали можно заменить тремя десятками слов о двух законах критериального сознания.

К большому сожалению, не только наши преподаватели и учителя не владеют этой крупицей знаний, - мы все без этой крупицы идём в полном недоумении или без оного туда, куда нас гонят наши хитрые пастухи.

 

О МЕТОДАХ НЕФОРМАЛЬНОГО ОБУЧЕНИЯ

 

Обидно стало за русских после такого замечания: «Вспоминаю Бердяева, который говорил, что русский человек – не мастер формы». Это утверждение слишком унижает русского человека, если вспомнить многочисленную армию не только художников, но и учёных, и изобретателей, которые проявили для мира великое множество форм искусства, литературы, науки, изобретений, наполненных совершенно новым смыслом. Такие высказывания раздражают своим волюнтаризмом, несправедливостью. Мне кажется, настоящий исследователь не должен впадать в такое искушение менторства. Ибо это слишком умаляет работу. К сожалению, подобным страдают многие учителя, педагоги. Добродушнее нам бы надо быть.

Половинчатость следующего удручает: «постулируем, что есть некое непроявленное поле смысла, и чтобы оно проявилось, нужно придать форму». Непроявленность трудно уловить обычными методами, когда она, действительно, не фиксируется ничем, кроме формы. Однако, тут возникает естественное противоречие внутреннего внешнему. Но смысл легко может проявиться и без представления его только в форме. Когда мы говорим об ощущениях, достаточно легко сделать эти ощущения более сильными или более слабыми без перехода к форме. И тогда мы приходим в ощущениях к способу максимизации и минимизации того, что я называю динамическими оценками. Тем более, недопустимо говорить об оценках, раз и навсегда застывших в своём существовании. При этом речь может идти, по-моему, лишь об абсолютной истине. В последнем случае мы надёжно теряем самую эффективную работу главной оценки, которая проявляется как раз в динамике – в постоянной максимизации её всеми усилиями человека. Этот факт как бы не является обязательным в исследованиях. До сих пор люди обходились без него. Но наука движется. С учётом новых исследований критериальных процессов возникает значительно более широкое пространство понимания многих скрытых до того сознательных процессов.

Методологически и практически образность и ощущение у человека значительно легче вызвать, если оперировать именно скоростными характеристиками психологического или сознательного кластера образа или ощущений. Кластер в данном случае играет роль потока ощущений или потока образов. Из него значительно легче выбрать доминирующее представление бесформенного параметра, лишь намечая его несколькими словами или другими качественными признаками цвета, звука, вкуса и прочее. Для меня как для трансперсонального психолога, имеющего в своё время широкую практику, подобное не составляет особого труда. Нужно только отказаться от многих ограничений методологического характера.

Иногда отмечают: «Гораздо труднее работать с учителями. Как правило, им – не интересно». Позволю себе заметить, что интерес и смысл во многом заменяют друг друга там, где специально не обращают на это внимание. Интерес – временное увлечение, а смысл – существенно более обобщённый интерес, глубинная идея, часто принимаемая форму главного критерия какого-либо явления. Это может быть смысл жизни, ради которого человек готов пожертвовать многим, и который человек всеми доступными ему способами максимизирует, как ощущение этого смысла, даже тогда (и это чаще всего), когда он не может быть выражен через конкретную форму.

Иногда заключают: «Ребенок всегда расскажет вам, какой у него друг, мама, папа, сосед, и т.д., но всегда затрудняется сказать, какой он сам». К сожалению, педагоги не стали развивать тему формирования у детей и взрослых подсистемы оценок, может быть, самой важной в сознании. Хотя и нащупали её. Ибо её существование почему-то традиционно ускользает от внимания исследователей и практиков, несмотря на то, что на её основе и строятся их дальнейшие действия. Подсистема оценок и результат её работы в сознании является первопричиной этих действий.

Точно также повис в воздухе вопрос: «о духовности в образовании мало говорят. Вот о новых технологиях – много, а о духовности – мало. Почему?». Наверное, потому, что ясных и чётких определений духа и духовности не было по причине их первичности как основных категорий для определения многих других понятий. Мой подход позволяет однозначно определить эти понятия.

Иногда приводят цитату: «Писатель и философ Анатолий Руденко говорит: «платформа личности – весь комплекс этических и философских воззрений, на которые опирается наша личность в процессе развития и становления». Казалось бы, о чём тут спорить? Всё верно, всё правильно, но не информативно.

Не стану обсуждать эту цитату широко вследствие её слабости, сделаю всего лишь одно замечание методологического характера. Личность человека более всего всегда заключается в той оценочной вершине – в Высшей Мере, – которую он сознательно или несознательно выбрал для себя и которую он, как я уже неоднократно подчёркивал, максимизирует всему своими усилиями, часто незаметно проявленными. Именно этой вершиной он оценивает всё, сделанное им самим и делающееся другими людьми. Именно несовпадение этих вершин вызывает так называемую «психологическую» несовместимость и любые другие проявления агрессии и откровенной враждебности. Отбрасывать эту главную причину поведения человека и говорить лишь о некоей «платформе личности» сегодня, по крайней мере, явно недостаточно. Когда-то мне пришлось неоднократно говорить об этом в личных встречах с Леонидом Павловичем Гримаком, известным своими книгами по психофизиологии. К сожалению, он не смог при жизни изменить свои представления о причинах человеческого поведения, хотя и склонялся к моим выводам.

Почему я взял в кавычки слово «психологическую», говоря о совместимости людей? Потому что в данном случае несовместимость оказывается совсем не психологической. Она оказывается оценочной, точнее, критериальной по отношению к главному критерию жизни конкретного человека. Как поведал нам Л.П. Гримак, даже в космических экипажах после самого тщательного отбора возникали ситуации абсолютной вражды из-за полного несовпадения всего лишь главных оценочных вершин участников.

Иногда приводятся важные примеры о способах жизни: «Если мы верим в то, что мир злобен и агрессивен, - это один способ жизни …» и так далее. Под способом жизни тут фактически понимается то, о чём я только что говорил: способ главной оценки с её максимизацией и способ конкретных действий. Просто не отдаётся себе отчёта в этом достаточно конкретном объяснении. Скажу о другом: о том, что такой динамический главный критерий, подчиняющий поведение человека, объясняет появление веры в человеке, часто просто абсолютной.

Именно этот критерий и проявляет для нас и нашу главную идею жизни, и наш главный смысл существования как нашу веру. Вот почему общественно значимый главный критерий в таком динамическом понимании и даёт нам общественно важнейшую высшую форму веры – религию.

К сожалению, понимание этого не так просто, и многие люди, особенно воспитывающиеся на старых добрых традициях отсутствия научных объяснений многим общественным явлениям через особенности нашего сознания, не желают принимать это новое понимание. Но, как говорится, это явление временное.

 

ЯЗЫК КАК ЗЕРКАЛО ДУХОВНОСТИ

 

К счастью, язык позволяет нам избежать многих заблуждений, ибо пока только с помощью языка мы можем объяснить другому человеку, чего мы хотим. Тут необязательно говорить только о речевом аспекте языка. И, тем не менее, на нём можно легко показать и красоту, и уродства, которые язык несёт нам в ходе нашего развития.

Критериальность языка проявляется, на наш взгляд, лучше всего в его оценочной структуре (http://otkr.genmir.ru/langw). И если каждое понятие, каждое рассуждение, каждый элемент языка содержит в себе скрытые оценки, то в целом о коммуникации и созидания общности людей необходимо говорить, как о высшей оценочной характеристике. Не может быть общения людей даже на правополушарном, образном уровне без предварительной внутренней оценки смыслов передачи информации. Всё искусство построено на превалировании оценок автора произведения над оценками других людей. Так человек творит новое. Без этого творчества вообще не существует.

Конечно, высокая языковая вербализация нашей жизни способна привести общество в состояние роботизированных механизмов (http://otkr.genmir.ru/gipnos), для которых не только правое полушарие становится излишним, но и принятие решений. Для такого общества главной опасностью является некритичность к приказам лидеров, абсолютная аморальность и, значит, нежизненность. Такое общество не обеспечивает своей целостности из-за нарушения условия свободы выбора.

Язык всегда реагировал на текущие проблемы изменения общественной морали. Вспомним: бардовская песня 60-х прошлого столетия явилась естественной реакцией на излишне формализованное партийное искусство. Владимир Высоцкий появился как реакция тотального давления на личность со стороны власти.

Сейчас духовная пустота реализуется в искажении всяких норм приличия в языке, в его извращённых формах в Интернете.

Язык как зеркало свободы выбора в обществе и свободы выбора личности – это, прежде всего, показатель адекватности общественной и личностной психической сферы и сферы сознания. К сожалению, даже педагоги в настоящее время имеют об этом смутное представление и, коверкая языковые нормы, своими усилиями превращают сознание некоторых малоустойчивых своих учеников в помойку. Выйдя за стены школы, такие ученики становятся мало приспособленными к высшим реалиям жизни, они вынуждены прозябать в духовной нищете.

Языковые нормы создаются не столько по желанию тех или иных людей. Они формируются как результат работы всей иерархии оценочных требований, начиная с вершины – от Высшей Меры. Языковые уродства прекрасно иллюстрируют уродства главных критериев общества и личности, которые они приняли для себя в ситуациях переходного характера. И когда читаешь текст, напичканный такими уродствами, то автоматизм чтения и понимания высших смыслов прочитанного начинает ускользать от внимания, которое вдруг переключается именно на эти уродства. Так элементарно разрушается главная норма языка – его стремление к нравственной вершине.

Взрослые, педагоги, СМИ того не подозревая, упрощая языковые нормы в общении между собой, такой упрощенной моделью поведения подают плохой пример детям. Дети, наблюдая общение взрослых, видят и слышат лишь то, что взрослые несут во внешних формах общения. Однако, подводная часть айсберга общения взрослых людей содержит громадные пласты невербального, а в целом, виртуального общения, что никакими словами прояснить не удаётся. Поэтому любое общение взрослого человека, особенно с высоким развитием разума, несёт большой пласт непроявленной смысловой информации, так или иначе воспринимаемой собеседником того же уровня. Правильно ли понимается подобная модель поведения, зависит от близости оценочных систем этих собеседников друг другу. Если оценочные системы сознания людей разные, то и понимание скрытой информации буде разное. В результате у собеседников возникает иллюзия в том, что другой человек его понял тогда, когда на самом деле всё происходит наоборот.

Проблемы непонимания людьми друг друга – это проблемы, прежде всего, их подсистемы оценок. Вот почему педагогам необходимо обратить большое внимание на обучение детей единой системе оценок. Какою она может быть? Всегда считалось, что моральной, нравственной. Любая другая, с любой степенью агрессии, – это мина замедленного действия, которая рано или поздно взорвёт ситуацию и разрушит целостность системы.

Если же вернуться к сфере образования, то мы неминуемо упрёмся в требование времени и условия самосохранения научить человека творить, или, как сегодня говорят, мыслить креативно. При этом, может быть, самым трудным будет объяснить своим ученикам необходимость моральных ограничений в своих оценках.

Принятие решения – это особая сфера функционирования сознания людей, когда дальнейшее их развитие может зависеть от одного человека, лидера. Трудности, которые возникают при этом в образовании, – того же порядка, что и трудности, обсуждаемые в предыдущем абзаце. Однако, особенность личности лидера заключается в том, что его сознание срастается с метасознанием Природы намного более тесно и работает эффективнее, чем у рядового члена общества (http://lider.genmir.ru).

Хочу подчеркнуть важнейшую, на мой взгляд, вещь – образования без воспитания не существует. Человечность, душевность, сердечность педагога состоит в том, чтобы увлечь ученика и направить его на дорогу максимальной заинтересованности в их душевном контакте. Выше я попытался показать, что главный критерий общества – Высшая Мера – полностью определяет воспитание человека, моральные качества общества и формируют качества личности членов общества.

 

КЛИНИЧЕСКИЕ ИСПЫТАНИЯ ПСИОРУЖИЯ ПОД НАЗВАНИЕМ «РУССКИЙ ЯЗЫК»

 

Слушая и читая в последнее время участившиеся случаи выступлений разных людей на русском языке, посвящённых их запредельной ненависти ко всему русскому, удивляюсь их наивности и непросвещённости. Не буду называть этих людей, лишь выскажу свою точку зрения на их психическое здоровье.

Парадокс состоит в том, что русскоязычные апологеты ненависти ко всему русскому ярко иллюстрируют клинический случай в психиатрии. Ибо их руссифицированное языком сознание и подсознание, прежде всего, самоуничтожает себя. Если бы они были нормальными, то поняли бы, что их сознанию нужно перейти на другой язык: турецкий, эфиопский, английский или что-то ещё. Хотя на эфиопский нельзя - эфиопы боготворят А.С. Пушкина.

Что такое язык, в частности, русский язык? Русский язык – это, прежде всего, общая для русскоязычного общества оценочная база, а потом уже – и пространство общей коммуникации, неважно, где находится часть этого общества – в России, в США, в Гонолулу, Париже и прочее.

Люди не понимают, что язык фактически гипнотизирует человека под свою ценностную базу и, главное, под свои оценки (критерии). Можно сказать, что язык сливается с сознанием. И когда человек вдруг оказывается вне языкового базового оценочного комплекса, он полностью теряет жизненную основу своего сознания в целом, включая все подсознательные и бессознательные сферы. Главное, что он теряет саму вершину сознания, опору на природную и Божественную монаду.

Возникает парадоксальная ситуация: человек, ненавидящий всё русское на русском языке, теряет, совершенно не осознавая, свою жизненную опору и оказывается подвешенным как бы в невесомости. Это явление в исследованиях изменённых состояний сознания было когда-то названо депривацией. Автор настоящей статьи сам описал множество случаев из своей практики в своих книгах.

Известны случаи сенсорной депривации из опытов многих исследователей, например, Дж. Лили, когда люди, оказавшиеся в условиях такой, чувственной, изоляции, оказывались на грани и за гранью сумасшествия. Своей паникой от потери чувственной опоры они уничтожали себя как разумное существо. Психически включение в действие подобного алгоритма для сознания человека означает его полную деградацию и смерть.

Поэтому, мне видится, что происходит массовое клиническое испытание ещё одного вида естественного псиоружия, результатом которого будет, опять-таки, массовое разрушение опорных положений жизненных кондиций многих людей, особенно тех, у кого особо развит творческий, логический и интеллектуальный аппарат, но снижена степень выделения оценок.

Службы специального назначения некоторых стран сознательно культивируют подобный вид ненависти, задавая начальные условия для самоуничтожения психически и сознательно неполноценных людей, которые в массовом масштабе по мере развития своей деградации приводят в полную негодность, например, политическую обстановку в какой-либо стране.

Так в настоящее время ставится на службу правящим режимам одних стран подрыв правящего режима в другой стране, в частности, сегодня – в России.

Мне кажется, что настоящая статья должна послужить неким блокировочным устройством для сознания некоторых людей, которые замечают за собой только что описанный феномен.

 

ЧТО ТАКОЕ РЕЛИГИЯ, ВЕРА, ИДЕАЛ И ИСТИНА

 

                                 Религия – это попытка сформулировать

                                 высший смысл человека

Если религию отнести к системе знаний, то мы, прежде всего, должны говорить о принятой картине мироустройства в этой системе.

По смыслу перевода религия – это всеобщее соединение, всеобщая связь в общей картине мира. При таком подходе религия больше становится похожей на кибернетику, чем на «опиум для народа» (В.И. Ленин).

Кибернетическая (единая) картина мира, скорее, как нам видится, иерархична (в порядке подчинения) и критериальна (мерна), если исходить из того единства, которое мы наблюдаем в непрерывном движении Природы.

Напомним, что система знаний человека, как и любая система вообще, подразумевает, кроме элементов и связей, некий свой главный для этой системы критерий (главную меру, оценку), который требует от человека его (критерия) максимизации (http://otkr.genmir.ru).

В системе религиозного мироустройства имеется явное Нечто, что непосредственно относится к высшему смыслу нашей, человеческой жизни. Наука же явно этим Нечто не оперирует. Это Нечто и есть Главный Критерий Жизни, задающий Высший Смысл жизни человека.

К этому мы можем добавить, что религиозное знание о Главном Критерии Жизни передаётся нам извне нашего суженного сознания. Точнее, наше сознание представляет всего лишь часть некоего общего Сознания Природы. И потому смысл нашей жизни передаётся нам непосредственно из общего Сознания Природы в его часть – в наше суженное сознание как то, ради чего и как стоит жить, что нужно максимизировать всеми нашими усилиями.

Не раз уже подчеркивалось, что качество жизни и нормы поведения в обществе для людей полностью определяет тот главный, или генеральный, критерий, каким общество или государство руководствуются в своём поведении (http://genmir.ru/b/58.htm). Это наша главная оценка. Именно  она пронизывает все наши действия и мысли.

Но есть и вторая сторона действия любого главного критерия, о которой пока что мало кто говорит. Это совершенно необычное свойство и качество, казалось бы, для нас довольно абстрактного параметра. Но это не так. Любой главный критерий, а особенно глобального уровня, заставляет своего подопечного – человека, общество, государство, человечество – так конструировать все свои усилия, что они, эти усилия, этот критерий максимизируют. Другими словами, критерий усилиями людей удовлетворяется, причём, в случае целостности системы людей (семьи, общества, государства и т.д.) полностью определяет эту целостность.

Если человек принимает данную религию, то этот процесс максимизации высшей религиозной оценки является главным для него, ради чего он живёт. Так человек реализует путь восхождения к Высшей Истине Природы.

В таком случае религиозная вера – это безоговорочное принятие человеком главного критерия религии за главный смысл человека, за истину.

И если теории религии до недавнего времени сводили веру как основу религии к фактам подсознательной, бессознательной сферы, то мы говорим о смысле жизни как о следствии процесса оценивания человеком. Мы должны говорить о вере как об инструменте подчинения воли и подчинения человеческого поведения нормам, ограничениям и догматам религии.

Мы не будем перебирать и анализировать массу определений религии. В свете того знания, которое представлено нами как всеобщая критериальность (мерность, иерархичность, максимизация) это имеет смысл лишь для описания частей всего знания.

И тем не менее, необходимо подчеркнуть: прежде всего нас интересует именно религиозная суть явлений, которая, как оказывается, прячется в открытии всеобщей критериальности и в работе критериального сознания.

Дадим наше определение религии, сразу ведущее на вершину понимания.

Религия – это система ограниченных знаний об идеале жизни человека, о её главных оценках, о смысле его жизни и вере, о нормах и правилах поведения человека, ведущих к этому идеалу, о картине устройства мира и Природы, включающей в себя их истоки и тайны.

Религия, как уже говорилось, – это и путь восхождения к Высшей Истине Природы.

То есть мы должны говорить, что религия – это, прежде всего, система знаний о жизни, и как система она обязана включать в себя некий идеал правильной жизни человека в обществе себе подобных и некоторые, перечисленные выше, составляющие этой жизни. Укажем ещё раз на некоторые из них. Это:

чёткие оценки происходящего вокруг и оценки своей и чужой жизни, проистекающие из главной оценки (критерия), которая дается в самой религии и которая нами максимизируется;

вера, управляющая волей человека и его свободой;

нормы и правила поведения человека, следующие из его оценок, в которых сформулированы возможности человека и ограничения при реализации этих возможностей;

высший смысл жизни человека;

первичное устройство мира и Природы, проявляющее истоки оценок, норм, веры.

Для успешной религии это означает, что она не только имеет тенденции к расширению и укреплению среди людей, но и реально постоянно расширяется и укрепляется как за счёт пополнения новыми членами, так и за счёт ужесточения норм и правил. В этой экспансии и состоит главная сила религии. Если этого не происходит, то такая религия, рано или поздно, начинает поглощаться другой религией, более сильной и растущей.

И если любая вещь и любая идея имеют в своей сущности нечто, называемое главным критерием, это позволяет им достигать своей целостности и сохранять её.

Религия даёт человеку идеал правильной жизни. Человек, принявший религию, верит в этот идеал и стремится к нему. Скажем больше: чтобы чувствовать и видеть себя Человеком, человек всегда должен иметь перед собой идеал. А если он ещё и постоянно максимизирует свой идеал своими усилиями, то чувствует себя счастливым.

Нужно различать сущность человека и его идеал. Пишут: «Идеал не существует!». Но и не надо, чтобы он существовал осязаемо. Достаточно того, чтобы он имел свой образ или условия существования.

Идеал для человека задаётся главным критерием жизни, принятым этим человеком для себя.

В таком случае, как мы уже говорили, религиозная вера – это безоговорочное принятие человеком главного критерия религии за главный смысл человека, за истину.

В таком случае истина – то, что всегда только максимизируется. Истина не может исчезнуть или стать замороженной.

Итак, вера может рассматриваться узко как предмет религии и широко как волевой процесс подчинения главному критерию, которому человек подчиняется сознательно или несознательно. От того, что человек не думает о главном критерии, последний не исчезает.

Сможет ли наука заменить религию?

Конечно, наука не может заменить религию, ибо наука оперирует доказательствами в собственной системе доказательств, основой которой является аксиоматическое начало исходного положения доказательств. По сути, наука не имеет абсолютной доказательной основы так же, как и религия. Главным инструментом науки является глубоко проработанная логика и вера в эту логику.

Ведь чем характеризуется система знания вообще? Это, скорее, система смыслов, завязанных в единое целое своей логикой и, главное, имеющих единый критериальный центр, точнее, оценочное иерархическое множество.

Отличие науки от религии заключается лишь в принципе познаваемости  картины мира. Наука утверждает, что мир познаваем, а религия относится к познаваемости нейтрально – ей нет необходимости его познавать. Религия априори, без доказательств, вводит в картину мира Высшее Существо как Генеральный Критерий Мира и Жизни. Наука же в этом пока абсолютно анархична.

Если говорить о жизни человека без религии, человека-атеиста, то необходимо ответить на несколько вопросов:

Что есть его идеал?

В чём смысл его жизни?

Какова главная оценка, которую максимизирует данный человек своими усилиями?

В чём его вера?

Какую свободу и какие ограничения своей свободы принял для себя данный человек?

Не бывает, чтобы человек не имел своих оценок, своей высшей оценки. Они могут быть смазанными, нечёткими, но они всё равно есть.

Поэтому разумнее всего понять, может ли человечество существовать без религии и, если сможет, то – что же её заменит?

Сегодня мы живём в мире, где сосуществует множество религий. Никакого согласия между религиозными иерархами нет. Это, рано или поздно, приводит к крайней нетерпимости адептов одной религии к адептам другой.

В рамках подобной картины, когда религиозных вершин в человечестве великое множество, выбрать одну из них за главную и попытаться подчинить всех её смыслам невозможно.

Этот факт говорит о том, что религиозное знание в целом не является завершённым. Более того, отсутствуют видимые усилия и учёных, и религиоведов в поиске путей завершения целостных представлений религиозного знания.

Такое явное пренебрежение Будущим однозначно ведёт к самоуничтожению человечества, ибо максимизация агрессии в духовном и материальном плане уже зашкаливает (http://геннадий-мир.рф/p1/67.htm).

Необходимо использовать открытие всеобщей критериальности и критериального сознания для перехода сознания людей от эгоистической религиозной модели поведения к модели целостного подчинения Единому Смыслу.

 

ЛОЖНОСТЬ ПРАКТИКИ КАК КРИТЕРИЯ ИСТИНЫ

 

Совершенно аналогично соотношению психика-сознание принято считать и связку наука-опыт. Базой для науки считается опыт и он же, опыт, является главным аргументом истинности научных теорий.

Чтобы придать видимость истинности науке её основатели идут на обман. Они заявляют, что наукой называется то и только то, что имеет аксиоматическое происхождение и подчиняется правильным постулатам проверяемости и повторяемости. Преобладание так называемой объективности в опыте (https://otvet.mail.ru/question/15145773) элементарно заводит любое научное знание в тупик, из которого пока нет выхода.

На самом деле философия науки давно зашла в тупик (http://www.studfiles.ru/preview/3133457/) даже в самых простейших случаях проверяемости и воспроизводимости как объективности научных знаний.

Направления исследований, основанные на ложных суждениях, неправильных понятиях, неправильных постулатах, составляют, по мнению лжеучёных, псевдонауку. Такое отрицание отрицания на самом деле не несёт никакой истинности.

А что же является в таком случае правильным, истинным?

К счастью, ответ на этот вопрос давно известен: как максимизация высокого нравственно-этического критерия гарантирует будущее человечеству, так и максимизация сути понятия даёт основание считать его истинным. Вопрос в том, относить эту максимизацию к вере или к объективной реальности, которая сводит суть понятия к заключённой в нём высшей его оценке.

Что касается так называемых математических методов, то нужно подчеркнуть, что исходный массив данных и условий в нём задаётся изначально самим экспериментатором и считается истинным на основе той же самой веры.

 

ЧТО ТАКОЕ ГОСУДАРСТВО

 

ГОСУДАРСТВО – ЭТО ИНСТРУМЕНТ. Что такое государство? Это, прежде всего, инструмент для защиты личности от посягательств внешних врагов. Государство – это общественная сила, по величине намного превосходящая силу  отдельного человека.

Для чего нужно государство его народу в лице каждого его гражданина?

Если отбросить цели государства, связанные с внешней защитой, организацией государственной и общественной деятельности, то остаётся то главное, что нужно народу как совокупности людей – государство призвано осуществлять справедливость в отношении каждого человека. Вряд ли кто будет спорить, что народ составляет основу государства при любой его форме.

ЦЕЛОСТНОСТЬ. Сила государства зависит от многих факторов, но главным фактором является всё-таки его целостность. Понятие целостности государства в настоящее время неопределенно и им не оперируют в своих рассуждениях власти. Сила связей между элементами, сами элементы – всё это правильно и  необходимо. Но главным в целостности государства является его критерий.

Критерий государства демонстрирует, ради чего оно существует.

Критерий государства – это нечто живое, что навязывает силу власти, волю, мощь и энергию управления, свою главную оценку как главное мерило всему.

Давно пора перейти в оценках государств с анализа их формы правления к той сути, которая скрыта от праздного взгляда. А такой сутью является целостность и факторы, от которых она зависит. Это, прежде всего, степень поддержки главного критерия государства его гражданами. И если критерий государства лучше всего проявляется в его идеологии, то поддержка гражданами идеологии государства и обеспечивает его целостность. Эта поддержка выражается не только в совпадении моральных норм граждан и официально исповедуемых чиновниками и высшими лицами государства, но и их укрепление всеми ветвями власти.

ЧТО ТАКОЕ СПРАВЕДЛИВОСТЬ? С точки зрения закона: справедливость – это равенство всех перед законом. Однако, понятие справедливости само по себе употребляется очень редко, чаще говорят о соблюдении закона, прав человека в отношении каждого члена общества и гражданина государства.

Каждый человек справедливость может понимать по-своему. Даже судьям разрешено принимать судебные решения в соответствии своего внутреннего убеждения, что прописано в уголовно-процессуальном Кодексе. Следовательно, даже официально признанное право основано не просто на морали, но и зависит от трактовки его тем или иным человеком.

Справедлива ли демократия, при которой народ один раз в четыре года идёт к избирательным урнам и отдаёт свой голос на эти четыре года какому-то человеку? Причём, повлиять потом, после выборов на текущее состояние дел в государстве народ нормальным образом уже не может. У него остаётся лишь одно –бунт, демонстрации, протестные движения.

Почему? Ведь столько говорится о гражданском обществе, о его силе, о его влиянии. Однако, власть в государстве всегда узурпируется лидерами государства при любой форме правления на основании принципа управления, неявно проявленного и понимаемого неосознанно.

Возьмём другую форму демократии – советскую, когда на всех уровнях управления в нём окончательное слово по принятию окончательного решения остаётся за соответствующим советом представителей. Но, учитывая наши выводы о действии главного критерия общества и государства, может ли быть такая советская форма правления справедливой для людей, с одной стороны, и критериально обусловленной, с другой?

ДВА ПОТОКА ВОЛИ В ГОСУДАРСТВЕ. Значит, государство – это структура управления с двумя потоками усилий его граждан. Первый поток проявляет волю главного критерия государства, когда она передаётся через руководителей государства и чиновников сверху вниз. Второй поток проявляет волю граждан, когда она передаётся через личность гражданина для реализации его восхождения к Высшей Истине. Если второе имеет смазанную структуру, то человек плохо ориентируется во внешнем и внутреннем мире.

 

ЧТО ТАКОЕ ВЛАСТЬ С КРИТЕРИАЛЬНЫХ ПОЗИЦИЙ

 

Власть в бытующих представлениях – это способность навязывать свою волю, влиять, право приказывать, распоряжаться, руководить, организовывать.

Все существующие определения власти показывают лишь внешнюю атрибутику взаимоотношений людей без указания сущности.

Известные понятия напоминают старую индийскую притчу о том, как семь слепых ощупывали слона и пытались понять, на кого же он похож. Один ухватился за хвост и сказал, что это, наверное, змея. Другой нащупал ногу и сказал, что это колонна. Третий прошелся руками по боку и решил, что это стена.

Критериальный же подход показывает, что воля во власти как инструмент чаще всего навязывается носителю власти со стороны и работает часто даже против желания человека-лидера.

На самом деле суть власти в том, что через властителя навязывается другому человеку, людям воля критерия власти под некое оценочное поле (идущее от главной идеи, от смысла жизни), которое становится при этом для властителя своим. Именно становится своим, личным – подчеркнём это, хотя до того у него было, как правило, своё оценочное поле с оценочной вершиной в виде главного критерия, отличающегося от главного критерия власти.

То есть мы может выделить во власти две составляющие силы: воздействие откуда-то со стороны на властителя (из некоего духовного поля, поля идей, поля критериев) и воздействие уже самого властителя на людей с целью их подчинения ему, а на самом деле – подчинения силе и законам высшего главного критерия власти. И если о второй половине известно многое, то о первой стороне почти ничего неизвестно.

Часто мы наблюдаем, как люди, пришедшие во власть из, казалось бы, вполне морального слоя населения, быстро меняют свои оценки и своё поведение на более радикальные, даже аморальные. Многие их них становятся чванливыми, высокомерными, презирающими людей и законы, которым они совсем недавно следовали сами.

В них вселяется чужая воля и чужие оценки во главе с главным критерием, который совсем недавно был для них чужим. Но чья это воля и чьи оценки? Мы будем говорить о том, что эти воля и оценки являются реальными и принадлежат они главному критерию власти в конкретной оболочке. Мы утверждаем, что этот главный или высший критерий власти полностью определяет поведение лидера и всей подчинённой ему структуры. Мы уже начали понимать, что человек-лидер играет во власти промежуточную роль между высшей волей и волей людей.

Поэтому, прежде всего, чтобы понять, что несёт собой лидер, нужно проанализировать оценки, которыми он пользуется для себя и для других.

Выделим особо один из главных законов подчинения: чем ближе человек находится к вершине, к самому критерию, тем сильнее этот критерий действует на человека. Лидеры всегда начинают отражать критериальную вершину, как только становятся лидерами.

Даже простой анализ лестницы оценок от вершины до самого низа позволяет нам сделать заключение о том, что на нижних уровнях человек более свободен, чем на верхних. Он более свободен в выборе своих оценок и в поведении. Человек всегда менее подчинён высшему критерию власти в той пропорции, в какой он удалён от высшего критерия. Чем выше по уровням власти, тем человек более сильно подчинён и наделён более сильной волей, идущей от критерия.

Однако лидер должен обладать определённым соответствием в своих характеристиках и врождённых способностях требованиям высших критериев власти, чтобы суметь изменить свои оценки и принять для себя оценки критерия и его волю. Ибо только при выполнении этого условия человек-лидер становится способным принимать адекватные решения с позиции главного критерия. Так, слабого царя было всегда видно по его неспособности принять решение, по суженности оценочного поля.

Принятие решения – это всегда акт выбора при чётких оценках, при понятных результатах оценивания. Как правило, этот акт является проявлением большой воли.

При демократии часто говорят о лидерах, руководителях, депутатах как о слугах народа, ибо их выбирает народ путём всеобщего голосования. Но так ли это?

Чтобы быть слугой, нужно хорошо знать привычки, капризы, требования и, наконец, нужды своего господина и потакать ему.

Предназначение власти при существующем понимании демократии – не служить народу, а проводить в жизнь народа волю и оценки главного критерия, такие, какие могут быть направлены как на улучшение жизни народа, так и на её ухудшение. В зависимости от вида главного критерия. При этом народ передаёт своё право на власть, делегирует, избираемому руководителю. На практике это приводит к тому, что люди лишаются своей власти, своего голоса. Демократия нынешнего разлива устроена так, что отозвать избранного руководителя практически нельзя. Конечно, учитывая это, называть демократией подобное означает лишь издеваться над правами человека.

Поэтому в любом виде демократии надо голосовать не за кандидатов, а за их программы и, главное, за их высшие оценки. Однако, ложь в подчинении высшему критерию для любых избранных представителей народа быстро становится видной, когда происходит их подчинение тому критерию, который господствует в обществе.

У нас – это критерий капиталистического поклонения.

С другой стороны, если во властных структурах люди исповедуют разные главные критерии, то неминуем саботаж, неминуемо откровенное и скрытое вредительство.

Любая оппозиция, если она не формулирует свой главный критерий и не показывает реальных шагов к нему, обречена на умирание.

 

ЭФФЕКТ СМЫСЛОВОЙ ЛИНЗЫ И СМЫСЛОВОГО РЕЗОНАНСА В СОЗНАНИЯ

 

В статье описан так называемый эффект смысловой линзы и смыслового резонанса в сознании, который мы постоянно наблюдаем, например, через работу любых средств массовой информации (СМИ), когда какая-нибудь смысловая информация о человеке вдруг очень быстро становится достоянием гласности. Придав ей любой оттенок, например, сугубо скандальный, можно получить громадную концентрацию всеобщего внимания к этому человеку или событию. Это очень похоже на работу обычной стеклянной линзы в оптическом диапазоне, когда она собирает в фокусе лучи.

Уже давно замечено, что информационно-смысловые сигналы и информационно-смысловые потоки имеют уникальную особенность стягиваться своими смыслами к какой-либо основной идее. На какое-то время эта идея как критерий (оценка) становится главной в сознании. В таком случае внимание человека концентрируется вокруг смысла этой идеи и часто даже резонансно удерживается на ней. При этом происходит резонансное усиление смысла самой идеи, даже наделение её таким смыслом, которого до этой информационной операции в ней не было.

В данной работе отражаются два аспекта усиления смыслов: эффект информационно-смысловой линзы и эффект информационно-смыслового резонанса. Они отличаются друг от друга.

Что такое смысл и что такое смысловой резонанс? Смысл, мы знаем, обязательно должен содержать в себе и описательные оценки и сущностные оценочные характеристики. Без первых – не станет видно общее и отличное в ряду подобных, без вторых – особенное, максимальное или экстремальное, то, что и придаёт ему своё законное смысловое и своё целостное качество, что не смешивается ни с чем.

Смысловой резонанс – это явление совпадения смыслов уникальной идеи и уникального критерия оценочного поля человека.

Определения смысла, данные многими психологами нас не удовлетворяют (http://www.smysly.ru/pages/285). Ближе всего нам определение Ирвина Ялома: «Смысл обозначает ощущение значения, целостности, связности, некоего порядка… Поиски смысла подразумевают поиски связи» («Экзистенциальная психотерапия») (http://rumagic.com/ru_zar/sci_psychology/yalom/8/j90.html).

Заметим, что определения смысла и истины очень близки. Так, Владимир Соловьев писал: «Внутренняя связь всего (всеединство) есть истина… истина есть сущее всеединое… Таким образом, полное определение истины выражается в трех предикатах: сущее, единое, все… Ведь разумность какого-нибудь факта и состоит лишь в его взаимоотношении со всем, в его единстве со всем; понять смысл или разум какой-нибудь реальности, какого-нибудь факта ведь и значит только понять его в его взаимоотношении со всем, его всеединстве» («Критика отвлеченных начал») (http://mirosvet.narod.ru/sol/krit.htm).

В определениях традиционных философов господствует предикативная (описательная) логика, которая практически не учитывает динамику – временные изменения – ни смысла, ни истины. В их поля сознания не было внесено главное – то, что смысл и истина чего-либо, находясь в общем поле, как сущее являются уникальными, неповторимыми и, значит, всеединство в них есть необходимое, но недостаточное условие.

И что особенно – смысл и истина всегда требуют постоянных усилий со стороны людей для своего господства. Люди постоянно должны поддерживать в своём сознании некий процесс, в котором языковые и смысловые ресурсы постоянно и очень активно направлены на вершинное выделение данного смысла и данной истины среди других подобных.

Примем, что в поле критериального сознания (http://otkr.genmir.ru) смысл чего-либо, какой-то вещи, – это его главная оценка, связанная в общем поле оценок с другими оценками и с оценками других вещей. Смысл вещи может представляться статично среди себе подобных смыслов, но всё равно должен хотя бы изредка поддерживаться на своём уровне.

Истина в таком случае – то, что постоянно максимизируется в любой среде. Истина должна всегда доказывать, что она – истина.

Платон сформулировал основы того, чем сегодня оперируют математика и кибернетика: для каждой вещи есть своя идея. Мы же понятие идеи расширяем до главного критерия, меры, оценки. Собственно, и у Платона идея выступает как его главная оценка, как предел становления вещи, как руководящий принцип. У нас, в математике, в кибернетике, в критериальном сознании главный критерий стремится к экстремуму, к максимуму, задавая этим смыслы критериев, или оценок, на каждом уровне смысловой иерархии в любой системе.

Примем, что явление информационно-смысловой линзы во времени напоминает цепную реакцию в физике, когда передача идеи от одного человека к другому генерирует некоторое общее суггестивное поле. Лучше всего этот эффект наблюдать на явлении распространения ложной информации через СМИ. Чаще всего распространение ложной идеи, ложной информации о каком-нибудь человеке напоминает собой делёжку, но люди делятся не яблоком, которое при делении уменьшается и исчезает, а мыслью, смыслом, который суггестивно быстро захватывает большое пространство смысла высокой значимости.

Язык эмоций является тем инструментом, с помощью которого происходит рождение интереса, притягивание и заражение сознания человека новой для него смысловой информацией или даже чуждой. Внимание к какому-либо событию усиливает его смысл, иногда заполняя им всё жизненное поле человека. Таковы законы суггестии.

Ещё один век назад важная государственная информация могла доходить до отдалённых уголков страны годами. Люди на окраинах России по несколько лет не знали, что произошла революция 1917-го года.

Теперь же в связи с широчайшим распространением средств связи, в том числе Интернета, скорость распространения смыслов в информационно-смысловых полях увеличилась до немыслимых величин.

Коммуникация стала удивительно быстрой, а свежая информация создаёт буквально коммуникационный взрыв, суггестивный пузырь, который спустя некоторое время сдувается, как только максимизация его смысла, часто ложного, прекращается.

Через СМИ или другие каналы, например, через социальные сети Интернета, телевидение, радиотрансляции можно чрезвычайно быстро сфокусировать вполне определённый смысл на любом человеке или на любом событии. Этим способом, например, в некоторых странах начинаются так называемые цветные – оранжевые, розовые и прочие – революции.

В принципе открытый эффект информационной линзы относится к смыслам, критериям, истинам, понятиям, категориям, то есть к любым смысловым и информационным, обязательно целостным, объектам и субъектам, представленных сигналами коммуникационных полей.

Эффект информационного резонанса проявляется в совпадении смысла чего-либо и главного критерия. Тогда главный критерий становится определяющим и полностью подчиняет себе человека.

Очень важное следствие: наш резонанс внимания возникает в языковых и сознательных структурах людей, когда личностные смыслы при некоторых условиях становятся главными оценками в сознании, главными критериями, чаще всего подчиняющими жизнь человека целиком. Примерами такого резонанса могут служить любовь, ненависть, вера, когда в сознании человека достигнут экстремум (максимум) смысла в виде главного личностного критерия. Наблюдаем полное отторжение или полное резонансное совпадение смыслов.

Под языком необходимо понимать не только поле вербального общения, но и язык чувств, тела, эмоций, поля сигналов сверхчувственной природы.

В психологии и философии описанное направление теории смысла пока не стало предметом пристального исследования. Тем более, нет способов практической защиты обычного человека от суггестивного влияния ложных смыслов, кроме собственного критического анализа оценок.

Однако, практика влияния на массы людей, получившая широкое распространение в последние 25 лет, превратила некоторые из методов в мощное оружие свержения существующей власти в отдельных странах. Против него, кроме силового подавления, пока в государствах не придумано смысловое противоядие. Удивляет то, что лидеры государств явно недооценивают способы манипуляции массами народа через изменение смыслов их жизни.

Это заставляет задуматься над тем, что надо сделать, чтобы даже обычные люди получили личностное противоядие? А это возможно лишь тогда, когда человек научится легко и свободно контролировать оценки, свои и применяемые людьми из его окружения, а также понимать, что могут публикации средств массовой информации.

 

ГЕОПОЛИТИЧЕСКАЯ ЛОЖЬ КАК ПРАВДА

 

Есть некоторые общие законы развития человечества, которые нужно знать, чтобы не попадать в ловушку незнания, из которой выход только один – закрыть своё предприятие или вообще Проект Человека. Мы уже столько дров наломали в строительстве социализма и капитализма, что пора бы уже задуматься над тем, зачем мы вообще существуем.

 

Прелюдия

Сначала несколько вопросов и несколько ответов.

Какие критерии жизни дают возможность выжить не только отдельному государству, но и всему человечеству?

Конечно, это критерии, в которых нет агрессии, нет войн (см. статью автора: «Агрессия как причина самоуничтожения человечества»: http://геннадий-мир.рф/p1/67.htm).

Кто формирует критерии жизни для общества на сегодня, на ближайшее и на отдалённое будущее? Ответ: в основном, два монстра: СМИ и власть (и враги власти, оппозиция, которая борется за власть). Конечно, ещё немного – религия и традиции.

В советское время тотального контроля наибольшее влияние на идеологию общества оказывали писатели, но сейчас этого нет. Но и тогда к этому не подпускали религию. Некоторые говорят: слава Богу, мы ещё живы благодаря анархии наших традиций.

Можно ли что-то изменить в потоках лжи, которой нас кормят эти два монстра – СМИ и власть? Нет! В условиях тотальной лжи в геополитике (см. статью автора: «Способна ли Россия противостоять глобальному миру?»: http://геннадий-мир.рф/p1/72.htm), что мы сейчас наблюдаем, можно ли избежать самоуничтожения человечества даже не в очень отдалённом будущем? Нет!

Почему? Потому что мы молимся не тому богу? Наша вера зависит от тех горячих фактов, которыми нас кормят лживые СМИ, вызывая панику и страх, перепрограммируя наше сознание (см. статью автора: «Эффект смысловой линзы и смыслового резонанса в сознания» http://геннадий-мир.рф/p1/73.htm). Но их настраивают те, из чьей руки они кормятся – власть или враги власти. Агрессия приняла локальную форму уничтожение существующих правил, предлагая вместо них хаос.

Почему в обществе, в государствах преобладают деструктивные тенденции, которые стали идеологией борьбы за власть? Обман в запрете на идеологию в Конституции привёл по умолчанию к господству идеологии агрессии (см. статью автора: «Что такое идеология с критериальных позиций? Часть 1: http://геннадий-мир.рф/p1/45.htm), Часть 2» : http://геннадий-мир.рф/p1/47.htm). В геополитике стал бытовать принцип: вот сейчас мы силой, бомбами принудим к миру, а потом будет всё хорошо. Но агрессия заразительна и обманчива. Если агрессия становится главным орудием и главным мерилом, то хорошо уже не будет.

Кто может исправить это? Второе пришествие Христа? Да кто его будет слушать сегодня? Лидер и лидеры государств? Но они почивают на лаврах больших рейтингов. Когда они проснутся, чтобы инициировать и принять законы по защите нашей души, не будет ли уже поздно?

Какая же может быть альтернатива самоуничтожению? Сказать, что только всеобщий глобальный критерий высокой нравственности, мало. Надо развернуть СМИ и власть к нему. Или самоуничтожение человечества, или гигантские усилия по разворачиванию его критерия от агрессии к нравственности.

Сегодня геополитический прогноз удивляет своим полным отсутствием. Задаёт тон на арене мира США, но лидеры этого государства не хотят ничего видеть дальше своего носа. Дальний прогноз их не интересует, они живут политическим миражом. Что это, если не безумие?

На чём может строиться дальний прогноз нашей жизни? Кажется, уже многие поняли, что на этике, морали и высокой нравственности. Другого не дано. Если другое, то самоуничтожение!

Почему существует ложь

Почему существует ложь?

Она более удобна, чем правда, когда надо быстро достичь своей цели, чаще всего нечистой.

Она – оружие, которое может сразить твоих врагов и которое отразить почти невозможно.

Она – ядерная бомба, её распространение описывается той же цепной реакцией. СМИ очень любят ложь, так как они не несут ответственности за это. А зря. Необходимы законы пресекающие ложь.

Что является самым главным в управлении любой системой – государством или придомовой ЖКХ? Как ликвидировать безграмотность управленца любого уровня в этом вопросе? Иногда, правда, кажется, что не настолько наши управленцы безграмотны, насколько лживы. Да и ложь их, по большей мере, является, скорее, как бы и не ложью, а отстаиванием своих корыстных или корпоративных интересов, ложью во спасение. Корпоративность для этого и является прикрытием критериев ближнего действия и оправданием любой лжи.

Корпоративность – враг человечества.

Почему? Только ли потому, что будущее всего человечества людей корпорации не интересует? Иногда кажется, что их не интересует даже то, что будет со страной и даже с ним лично через год или два. «Хочу сейчас быть богатым», – вот смысл их жизни. А дальше – трава не расти.

В таком состоянии то, что они говорят и делают, становится как бы, повторяю, и не ложью, а способом их существования и обогащения. Потому что обогащение отдельных личностей является главным процессом их жизнедеятельности, а уровень их богатства – мерой их статусного имиджа: кто богаче, тот круче, тот, как им самим кажется, ближе к Богу, если Он есть. Но последнее – на всякий случай: а вдруг Бог всё-таки есть.

Но пусть бы они обогащались, не трогая нас. Но ведь беда – их обогащение возможно лишь за счёт нас. Они нас обкрадывают, обманывают, не считая это чем-то зазорным. Наоборот, это в их среде – доблесть. Ибо каждый из них старается любой ценой подняться по лестнице управления фирмой, производством или даже страной и геополитикой как можно выше. И та личностная идеология лжи, о которой я говорил, бурным потоком заливает всё наше жизненное пространство, СМИ и сознание молодёжи, лишая нас и достаточных средств существования, и нормального смысла жизни, и нашего будущего.

Ибо паразиты-олигархи и имитирующие их прилипалы перегрызают ствол нашей жизни своей борьбой за сладости бытия, замешанной на лжи и агрессии. Ложь, как известно, даёт выигрыш на небольшое время, обманывая её носителя, а потом она его разрушает первым.

Зачем нам будущее?

Такая жизнь совершенно несовместима с будущим. Ибо будущее не может строиться на таких принципах, которыми гордится президент Обама, заявляя, что громадным достижением его команды является изоляция и разрушение России. Только очень проблемный в управлении человек будет думать, что он таким образом созидает что-то, угодное Богу.

Поэтому вопрос о ликбезе по принципам прогноза и критериям управления, скорее, риторический, ибо каждый управленец управляет по-своему. Он составляет планы, обозначает главное и цели, в основном свои личные, обеспечивает ресурсы, налаживает контакты. Он думает, что законы управления – это приказы, указания, постановления, поощрения.

Я же обращаюсь своими публикациями в пространство, где ещё существуют люди любознательные, порядочные, способные и понять, и что-то сделать для изменения ситуация. Иначе, учитывая агрессивные методы наших и ненаших «управленцев» и максимизацию мировой агрессии, мы уже давно занимаемся самоуничтожением человечества на Земле. В связи с этим, когда мне говорят, что я ничего не сделаю своими статьями, я указываю на Эдварда Сноудена, который решил, что жить по волчьим законам – это против Бога.

Надо искать тех, кому дорога правда и у кого душа требует отказаться от критерия агрессии.

О законах управления и организации производств написано множество книг. Существуют даже математические модели управления, но к ним практики-управленцы, как правило, не прибегают. Законы развития систем их не интересуют. Хуже, когда этим бравируют лидеры государств. Для них достаточно зубрёжки правовых актов. Видимо они забыли, что написано на первой странице книг по теории права: право основано на морали и нравственности.

О чём, о каких законах, прежде всего, хотелось бы сказать простым людям, чтобы они не попадали на удочку обманщиков?

Напомним, что существует чёткий принцип:

«Новое качество, как и идеи, не рождается снизу, от частей, оно лишь распространяется благодаря частям. Оно рождается свыше, носители его – это лидеры открытий, а проводят его лидеры-организаторы». Вот почему ни в одной революции не было победы народа, хотя он являлся основной движущей силой. Конституционный принцип «Источник власти – народ» – правда до тех пор, пока власть от народа ни передаётся лидеру. Даже самые демократические выборы пока что оборачиваются против народа. Всегда становились победителями те, кто под крышей идеи возглавил новую власть. Сегодня это олигархи, компании которых сменяют друг друга в результате государственных переворотов, революций, выборов или любым другим способом.

Идеи идут вообще не от людей, а свыше, от Сознания Природы, и через людей, способных суггестивно зажечь массу. В теории множеств известен принцип Гёделя: «Множество не определимо на самом себе». Это означает, что оценки для него задаются извне.

Идея – это как раз то, что несёт в себе внешнюю по отношению к сознанию людей оценку действий и, одновременно, критерий, который заставляет людей, принявших его за высшую истину, любыми способами его же и максимизировать. Многим людям это покажется бредом, так как общепринятая точка зрения на свободу человека и его права не может допустить такого положения, что в жизни существует нечто такое, что заставляет человека без должного, якобы, на то основания и разрешения со стороны этого человека так им манипулировать.

Это рассуждение стоит на математическом доказательстве оптимального (и экстремального) управления в кибернетике и в настоящее время означает больше, чем просто «Идеи управляют миром» (Плутарх) – идеи подчиняют людей и обстоятельства полностью. Нам нужно лишь принять одну из них за главную, ради которой нужно жить.

Каждый из нас живёт не просто в своей личностной оболочке, но и, прежде всего, делает то, что этот самый личностный критерий как главная идея прикажет. И с этой истиной придётся смириться всем – люди не являются свободными от идей.

Другими словами, каждого из нас тянет к себе своя сущность: человека духовного – Бог, а агрессора – дьявол. Но каждый может сознательно сделать свой выбор.

Давайте проверять идеи

Мы знаем множество видов лжи. Один из них – коррупция, которая стала способом управления на уровне государства. Это способ управления нашим государством нашим врагом. Коррупция в больших дозах – это как раз то, что любую, даже идеальную, систему превращает со временем в хаос.

Коррупция – это ложь на уровне управления государством и регионами в государстве. Ложь в системе управления государством равносильна отсутствию в ней реальных, истинных сигналов управления. Информационное искажение в любой системе приведёт, в конце концов, при его возрастании к её разрушению. Это понять нетрудно, труднее быть честными.

В современных условиях информационных войн и искажения смыслов языка и понятий мы наблюдаем такую ситуацию, когда наша психика как следствие нашего сознания, его автоматическая реакция – легко поддаётся программированию ложью.

Почему?

Потому что основа нашего личностного существования – вера, которая задаёт для каждого из нас высшую оценку происходящему. Проповеднику лжи необходимо лишь внушить подопытному человеку веру в идею, чтобы он стал считать её вершиной, ради которой стоит жить и стоит умирать.

А в сознании человека отсутствуют ясные для его сознания прямые операции проверки любой идеи на истинность путём её максимизации. Вообще проверять идеи как оценки мы не привыкли. Поэтому любая внушённая нам идея на уровне веры становится для нас богом. Поэтому и ложь в головах многих людей стала главным средством для успеха, а честность – позором.

Наконец, вопрос: так куда мы идём со своей критериальной ориентацией на агрессию и геополитическую ложь?

Эдвард Сноуден своим поступком взорвал сознание многих людей. Ведь кто мешал ему быть честным лишь перед своим непосредственным начальством и честно выполнять свои профессиональные обязанности? Он бы жил прекрасно, как живут многие миллионы людей.

Жизнь, когда лучшей правдой стала ложь, заставляет нас задуматься о детях, внуках, о потомках. Не она ли неоднократно уже уничтожала цивилизации? А ведь следы их есть, как уверяют нас археологи. Совсем недавно она убила СССР, чуть позже – Югославию, Ливию и другие страны. Теперь она убивает Украину.

03.07.15.

 

ЧЕЛОВЕК – ЭТО РОБОТ. ДОКАЗАТЕЛЬСТВО

 

Странно – люди получают совершенно одинаковое по ощущениям наслаждение от садизма и от духовной работы, от совершенно разных занятий, от противоположных  относительно добра и зла увлечений и деяний.

Если удовольствие переходит некую запретную черту, оно начинает управлять человеком во всю – становится его водителем. Другими словами удовольствие начинает требовать своей максимизации уже не скрытно, а открыто. Оно становится главным мерилом жизни, её главной наркотической оценкой и главным тираном.

И хорошо, если эта тирания направлена на добро. Хуже, когда этот тиран заставляет человека максимизировать его за счёт издевательства над другими людьми.

Мне скажут на это, что я говорю о наркотике. Но давайте взглянем шире.

Конечно, мы живём удовольствием, точнее, ради удовольствия. Об этом мало кто будет спорить. Даже самый ярый борец за общие права и за свободу народов, за высокий, якобы, смысл жизни, получает от своей борьбы самое обычное наслаждение. Верующий в Бога получает своё удовольствие от того, что он выполняет религиозные требования. Подчиняться им, даже истязать себя ради чистоты души, как это делают монахи, – из того же ряда.

С другой стороны, большинство из нас стремится к комфорту в быту и на работе. Я уже не говорю об экстремалах, которые за своим экстремальным удовольствием готовы ехать на край Земли.

Пусть кто-нибудь попробует опровергнуть этот мой тезис! Бесполезно! Конечный продукт нашей души от высоких целей и от низменных занятий одинаков!

Значит, удовольствие выше по статусу, чем даже управляющий нами, каждым из нас, тиран-критерий (http://genmir.ru/b/58.htm), высшая оценка, которую любой принял для себя в качестве своего Бога. Этот тиран передаёт нам своё удовольствие, которое выше его действий, а мы думаем, что оно, его удовольствие, – наше собственное.

Вот в этой ошибке и заключена беда человечества. Ибо оно пока что не может определиться в том, что же для него является самым главным с точки зрения разума, рационализма. Не может понять, ради чего оно живёт.

Получается, что, хотя разум и способен осознать истинное положение человека как раба своего критерия, он не может ничего изменить в вершинном подчинении души человека этому главному обстоятельству нашей жизни – получению удовольствия, которое, чаще всего, и заменяет нам любой другой смысл жизни.

Получается, что мы с вами изначально являемся некими устройствами, которые так или иначе автоматически настраиваются на любую информацию, ведущую к удовольствию, которое и создаёт нам видимость смысла жизни.

Если смотреть на сказанное с вершины бога-человека, то его можно назвать полным бредом. Однако, как ни крути, а понимание того, что человеку до Бога так же далеко, как в прогулке по улицам до Луны, это понимание даёт нам примитивный ответ на такой же простой вопрос: кто мы?

Оказывается, несмотря на изобилие хитрости в человеке, его высшие ориентиры примитивны и хорошо понятны. От Сознания Природы через психику человека к его сознанию проводится главное требование: делать так, чтобы максимизировать принятую главную оценку – Бога, – с тем, чтобы получить ещё и максимальное удовольствие. Что бы мы с вами ни делали, а общий поток информации в системе «Человек» всегда направлен в одну сторону и к одной вершине для её максимизации.

Ну чем же тогда человек отличается от робота? Да если в программное обеспечение робота заложить этот примитивный алгоритм оценки, то чем же тогда робот будет отличаться от человека?

05.06.16.

 

ОСОБЕННОСТИ КОММУНИЗМА

 

Явление коммунизма поставило под сомнение сущность религии в старых рамках. С другой стороны, оно проявило силу идеологии, после чего все стали считаться с нею.

Однако, это второстепенные особенности коммунизма.

Главное, что он всем продемонстрировал – это силу критериального сознания, как я это называю.

Открытие критериального сознания (http://par.genmir.ru/26.htm ) на основе кибернетики и математике даёт основание расширить человеческие знания о себе самом.

Что же оно принесло:

1. Подтверждение, что идеи управляют миром.

2. Выявило Главный Критерий человечества и Природы в виде идеи Меры, Оценки, заключённой в живой, но не материальной, сущности.

3. Основная функция Главного Критерия – организация человеческих процессов.

4. Не надо быть специалистом-математиком, чтобы понять, как проявляется Главный Критерий: он заставляет людей через их усилия максимизировать его. Он – тиран.

Для многих из нас все эти пункты звучат фантастично. И тем не менее. Мы много о себе ещё не знаем.

В.И. Ленин – это уникальное явление, это воплощение на Земле Главного Критерия, Высшей Оценки, такой, какой она будет в Будущем.

Если же главным критерием людей стали деньги, то их максимизация вообще в мировой экономике и у олигархов приводит к абсурду и самоуничтожению человечества.

 

ПОЧЕМУ ШИРОКАЯ ЦЕНЗУРА НЕ БУДЕТ ВВЕДЕНА ГОСУДАРСТВОМ

 

Как известно, цензура устанавливается в отношении сведений и идей. Сведения могут носить характер государственной или корпоративной тайны, и по умолчанию такая цензура никогда не отменяется. Относительно идей цензурные ограничения могут быть введены лишь в соответствии с принятой идеологией.

Так, коммунистическая идеология имела в своё время широкий спектр запретов на пропаганду чуждого образа жизни. Ибо идеология всегда устанавливает собой соответствующий образ жизни.

Принятая в России по умолчанию за государственную идеология вульгарного либерализма устанавливает образ жизни, весьма далёкий даже просто от приличного. Негласный запрет на пропаганду любой другой идеологии только усугубляет положение.

И хотя в последнее время стали много говорить о введении цензуры в СМИ, это остаётся лишь благими пожеланиями. Наше телевидение стало уже притчей во языцех, но сделать там что-либо не представляется возможным. Однако, как известно, цензура всегда имеет под собой негласное основание. И оно имеется в виде либеральной идеологии, от которой мы отойте не можем и нехотим.

 

ТЕОРИЯ ТОЛПЫ

 

Сегодня однозначно можно утверждать, что кибернетика позволила нам фактически материализовать в сознании человека некую сверхсущность человека как ведущего его личности. То, что в религии называют Богом, а в эзотерическом знании – эгрегором.

Мы назвали эту сверхсущность так, как она называется в кибернетике, - главным критерием человека, полностью контролирующим поведение и сознание человека.

Однако, человек волен свободно выбрать для себя этот свой главный критерий. Другое дело, что он потом подчиняет своё поведение и своё сознание требованиям главного критерия.

Главный критерий так встраивается в наше сознание, что диктует нам требования в оценках происходящего и в нашем поведении.

Поведение человека оказывается подчинено главному требованию критерия – его максимизации всеми и любыми усилиями, действиями и мыслями человека.

Такие задачи в кибернетике называются оптимальными и уже более полувека используются при синтезе систем управления различными объектами, вплоть до космических аппаратов.

Законы поведения человека таковы, что его сознание почти без явного проявления всегда стремится снизить степень неопределённости при принятии решения.

То есть, если в Природе мы всегда наблюдаем действие сил энтропии – стремления к Хаосу, то Сознание Природы и его составная часть – сознание человека снижает степень Хаоса.

При этом человек переходит рамки безопасности и, упрощая, своё поведение, стремится к примитивным моделям. Зеркало его души и разума находит отклик этому в другой душе и в другом разуме, в связи с чем люди объединяются.

Возникает примитивная модель поведения толпы с одним главным критерием, который наделяет людей безграничной волей. Последнее лишает их последней капли чувства опасности.

 

 

 

 

 

 

 

ЧТО ТАКОЕ РЕВНОСТЬ

                            «От любви до ненависти – один шаг», –  

                             гласит народная поговорка.

Психологи запутались

В статье предлагаются критериальные основы понятий, составляющих базис науки психологии. Продолжается разговор о том, что фактически традиционная психология является лженаукой. Если говорить об истоках психики, то не только нельзя отрывать её от доминирования сознания или ставить её причиной сознания (К.Г. Юнг), а, наоборот, необходимо врождённый аппарат сознания рассматривать, как источник психики.

Современные психологические теории оказались в подвешенном положении – в них отсутствует причинная основа психики. Она заменяется ничем не подкреплёнными благими тавтологическими рассуждениями, постоянно заводящими самих психологов в тупик. Психика в представлении традиционных психологов фактически оторвана от сознания, в связи с чем над практическими методами психологии нагромождаются всё новыми искусственными построениями и не оказывает, чаще всего, того влияния, которое от них ожидается.

К сожалению, в связи с этим практические методы психологии в её «развитии» всё больше сводятся, в основном, к грубым гипнотическим воздействиям, а во многих случаях – к откровенному зомбированию клиентов и пациентов. Таковыми являются фактически самые мощные по воздействию, а, точнее, по перепрограммированию поведения, методики стандартизации поведения, например, НЛП, эриксонианский гипноз, психодрама и другие. Вместо того, чтобы реально помочь человеку в его страданиях, в понимании смысла жизни, психолог или психотерапевт, не воздействуя на причины, загоняет их в некий коллапс, всегда готовый взорваться и привести человека к беде.

В то же самое время мы легко можем убедиться, что психика является следствием постоянного функционирования слабо проявляемых пластов сознания как единой творческой природной системы.

Необходимо говорить о начале работы по созданию теории сознания и об уточнении всех психологических терминов в связи с этим. Открытие критериального сознания (http://otkr.genmir.ru) позволяет это сделать в полной мере. Однако, упорство психологов велико, и потому ложные объяснения довольно простых явлений ещё долго будут вводить в заблуждение людей.

Ревность как исчезновение идеала

Меня в который раз заинтересовал феномен ревности лёгкостью объяснения его причин. Я понимаю, что ревнивец или ревнивица как страстные люди находятся за гранью разочарования в своём чистом идеале. Когда они верят в идеал, живут с ним, то готовы своротить горы, чтобы навсегда остаться в процессе достижения своего счастья в любви с другим человеком. Когда же происходит вдруг мнимое или действительное предательство любимого человека, то невидимое зеркало их сознания подсказывает им единственное решение – уничтожить их прошлый идеал как самого себя. Закончить жизнь такого рода зеркальным самоубийством.

Вот это состояние счастья не является чем-то застывшим, это, прежде всего, – процесс его максимизации по всем канонам работы критериального сознания. Для человека очень важно постоянное подтверждение любви другого человека, яркого зеркала его любви в сознании. Человеческая любовь видит своё счастье лишь в необходимости его максимизации. Без этого оно исчезает.

Что такое идеал сознания человека? Это то, ради чего человек живёт.

Не надо ничего особого выдумывать, чтобы понять, что ревность – это не совсем деструктивное чувство, как нам пытаются внушить учёные-психологи, это – один из инструментов крайнего действия нашего сознания при реализации определённой функции идеала. Психология чувств создала ложные представления о чувствах, эмоциях и прочее.

Говоря о сознании, нам приходится принимать допущение, что оно является в некоторых своих частях отдельно существующим от проявленного в сознании человека контроля и самоконтроля. Человеческий самоконтроль появляется у нас в результате самовоспитания, в результате нашего добровольного формирования в нашем самосознании особой системы опоры на особые объективно существующие в нём опорные инструменты.

Эта особая система опоры – оценочная система. В ней у некоторых страстных натур формируется инструмент ревности.

Инструменты нашего идеала

Остаётся только удивляться упорству психологов в своей вере в ложные понятия.

Ведь стоит только сообразить, что жизнь человека крутится вокруг некоей его личной суперсущности, которую в эзотерике называют эгрегор, а в математике – главный критерий (оценка), как весь этот сонм чувств, эмоций, ощущений, психик, личностей и прочее становится всего лишь большим набором инструментов сознания в «руках» очень умелого существа, оседлавшего человека.

Эти слова легко ложатся в русло критериального сознания, которым наделён человек, чтобы ориентироваться во внешнем и во внутреннем пространствах, чтобы «творить по образу и подобию». Началом этого является, как правило, непроявленная работа критериального (оценочного) пространства сознания каждого человека, а потом уже – отбор значимой информации, принятие решения и действие. Последнее может быть осознанным, частично осознанным или неосознанным, управляемым, контролируемым или неуправляемым, то есть психическим.

Человек наделён агрессией, любовью, зрением, слухом и многими ещё инструментами для собственной адаптации и собственного (личностного) развития так же, как и способностью к размножению, обучению и многими другими способностями, которые требуют своей реализации как заданные заранее функции существования.

Так же и психика является инструментом некой функциональной структуры, инструментом работы программ и действий по оценке, распознанию и реагированию в различных условиях существования. Психика есть орудие реакции сознания организма в условиях неточности информации, когда существование идеала как главного критерия требует от человека полного подчинения этому, а внутренние и внешние факторы воздействия на человека постоянно отвлекают его от этого генерального процесса.

04.08.15.

 

ИЗ ПИСЬМА Р.ДИЖУРУ

 

Конечно, я много утрирую в своих статьях. Но делаю это с умыслом, привлекая внимание как раз к вульгарным определениям. Думаю, что многие, прочитав их, начнут по-иному смотреть на жизнь. Ты говоришь, что понятия размыты. Однако, свобода и нравственность – это для порядочного человека одно и то же. Настоящая свобода может быть только нравственной, с Богом. Никакой другой быть не может. Если для кого-то свобода понимается как свобода от нравственности, то этот кто-то – ещё не человек.

Для нашего сегодняшнего человека нравственность – это нечто облачное. Без сильнодействующих средств нравственность не соединить со свободой. Вот почему я употребляю слово либерализм в его утрированном смысле. Без того, чтобы не окунуть совесть во всю ту грязь, в которой мы живём, мы не прозреем.

Именно этого хочет и А.Кончаловский. Статьи его читаю, как и Делягина и Глазьева и прочих. Однако, у них нет высших оценок, а мелочей негативных можно набрать множество.

О статье Кончаловского:

По данным МГУ за 20 лет с 1991 года вымерло больше – не 7, а более 20 млн.

В Китае есть деревни стариков, где тысячи стариков живут одни без поддержки детей и государства.

Что такое наш суд, я узнал на себе.

Кончаловский желает, чтобы богатства страны служили народу. Но почему он не видит, кто захватил власть у нас? Кто распределяет, в чьи карманы потекут богатства? Его обращение к Путину смешно, ибо Путин олицетворяет всю эту шайку воров.

Его ссылка на то, что русское общество не меняется уже несколько веков – пуста, несодержательна.

Мы-то знаем, что человечество спасёт лишь нравственность. Остальное максимизирует самоуничтожение.

Кончаловский не знает, что делать. Он пессимист? Тогда и я пессимист, хотя знаю, что делать.

Вот и мои статье бьют по щекам, чтобы люди проснулись. Вот почему я пишу провокационно.

И о гордости за свою страну. Нет у меня, в отличие от Кончаловского, тяги к этому. Я очень хорошо чувствую свои корни: по матери – ближневосточные, по отцу – одесские. Уже давно все народы мира живут в единой среде. Вот это я чувствую всегда. Вот этого нет у Кончаловского. Квасной патриотизм уже давно, однако, умер. У меня племянница живёт в Каире, работает в Амстердаме, внук по моей сестре – преподаёт в Швеции, приёмный сын – в Германии. Я – человек Вселенной. И я живу в её среде, в Сознании Природы.

Поэтому я всеми силами пытаюсь привлечь внимание людей к главному – не к положению в России, а к положению в мире – к необходимости жить высоко нравственной жизнью всем. А что будет в России – оно само приложится с прозреньем людей. Россия – лишь полигон для…

 

Часть 4. Общественное и общечеловеческое

 

ЧТО ТАКОЕ ИДЕОЛОГИЯ

Предисловие

В статье на начало 2015 года на основе критериальной логики (См. Критериальный анализ http://otkr.genmir.ru/crit ) показаны ловушки сознания и обосновано понятие идеологии как общего оценочного поля государства – его критериального поля. Доминантное положение главного критерия в общей картине государства как системы приводит к важным результатам: идеология есть производная от такой идеи, которая, будучи главной оценкой, не принадлежит самой системе. При одной и той же внутренней структуре системы она может иметь совершенно разные идеологии. Также проиллюстрирована типичная ошибка логики реформаторов, берущая начало в пренебрежении фактом, что любое государство имеет подчинённость высшей идее. Не учитывается, что эта высшая идея иногда может быть сознательно выбрана лидером или лидерами страны по их воле. Но даже когда о ней ничего неизвестно, она всё равно существует и оказывает доминирующее из всех возможных идей воздействие на государство.

Немного об истине

Если следовать человеческой логике, то всестороннее описание явления или предмета даёт нам знание истины об этом явлении или об этом предмете. Понятие демократии полностью основано на такой логике, называемой предикативной (описательной) в отличие от рассматриваемой нами критериальной (оценочной) логики. Например, процедура демократии согласно предикативной логике требует всестороннее описание проблемы и принятия коллегиального решения. Но коллегиальность ещё не означает истинность. Принятие лидерами человечества за закон Природы ложной логической посылки о демократии как об истине в силу незнания законов Природы не освобождает, однако, человечество от негативных последствий.

Мы не будем углубляться в анализ предикативной логики и её фатальной ошибки. Тем более, что классическое понятие предикативности несёт в себе неопределённость предиката в отношении истины. Идущая от Аристотеля классическая трактовка истины как соответствия наших утверждений действительности (http://revolution.allbest.ru/philosophy/2c0b65625a3bd68a5d43a89521316c37_0.html) относится к тому же ряду умозаключений и с современных критериальных позиций легко становится неистинной. Ибо за объективную действительность можно принять, и, как правило, принимается множество агрессивных проявлений людей, закрывающих Будущее человечеству. Мы же полагаем, что истина всегда работает на развитие, что не может быть истины конца света, есть ложный вариант пути, не имеющий продолжения во времени.

Идеология и идея как понятия логики языка

Во всех понятиях идеологии до начала нашего века отсутствует формулировка самого понятийного ядра, высшей идеи. Вот, например, одно из определений:

«Идеология является социально-философской категорией, обозначающей уровень общественного сознания и представляющей собой «систему политических, правовых, нравственных, эстетических, религиозных и философских взглядов, в которых осознается и оценивается отношение людей к социальной действительности» (http://www.grandars.ru/college/sociologiya/ideologiya.html ).

Ясно, что идеология происходит от какой-то главной идеи. Вот, например, об идеи:

«Идея (др.-греч. — видность, вид, форма, прообраз) в широком смысле — мысленный прообраз какого-либо предмета, явления, принципа, выделяющий его основные, главные и существенные черты. В философии — умопостигаемый и вечный прообраз реальности (http://otvet.mail.ru/question/30925671 ). В. И. Ленин рассматривал И. как высшую форму теоретического освоения действительности» (там же).

Не будем перебирать понятия идеи, данные разными исследователями и философами. Остановимся на критериальных требованиях к этому понятию, требующих проявления в понятии ядра целостности. Таковыми являются требования по заключению в понятии его вершины в виде главной его собственной оценки, или критерия, несущего его меру во всём понятийном поле языка. Без соотнесения меры понятия с общим мерным понятийным полем языка говорить о любом понятии невозможно. Другими словами предикативность логики от описания разных сторон предмета в ряду подобных предметов переходит к описанию ядра целостности понятия в общем поле целостности предметов.

Без оценочного первичного поля никакой язык существовать не может.

Главное в идеологии

Из всех функций идеологии остановимся на одной: «оценочной, позволяющей индивиду выбрать адекватные его социальным интересам ценности и нормы, чтобы руководствоваться ими в повседневной жизни» (см. первую ссылку).

Итак, мы считаем, что в идеологии главным является её оценочная функция. Тогда вопрос: «Откуда берётся её оценочное поле? Что его задаёт». Скорее всего, как кажется, оценочное поле происходит от высшей оценки главной идеи, пронизывающей всю иерархию оценок идеологии.

Значит, первый принцип: идеология как оценка иерархична, в каждом уровне иерархии оценки определяются главной, или высшей, оценкой, заключающейся в высшей идее.

Критериальная логика вносит в рассуждения всего лишь одну важнейшую процедуру: максимизацию высшей оценки. Причём, что парадоксально, высшая оценка, или, по-другому, высший критерий любой системы (критерий по-гречески означает оценку, меру, мерило: http://genmir.ru/b/58.htm ) заставляет эту систему максимизировать себя за счёт соответствующих изменений координат и ресурсов системы. Другими словами, главный критерий системы – это её бог, который всегда заставляет систему работать на себя.

Этот принцип, принцип максимизации главного критерия, является вторым основным принципом идеологии.

В соответствии с законами Природы получается, что выбрав для себя высшую оценку как некую высшую идею, человек, даже не понимая, отдаёт свою жизнь на заклание, становится рабом этой высшей оценки, включает своим выбором природный алгоритм максимизации этой оценки за счёт своих действий. Он думает, что действует самостоятельно. Но это не так. Его жизнь всегда полностью подчинена этому алгоритму максимизации главной оценки за счёт своих действий.

Вот этот парадокс подчинения действий и мыслей человека алгоритму, независящему от него, и есть главное, что не присутствует в поле сознания апологетов. Выбранная людьми или государством главная идея автоматически включает алгоритм построения массовой идеологии как массового оценочного поля их жизни. Вот почему не бывает государств без идеологии, ибо любой правитель – даже коллективный – обязан выбрать или сформулировать принципы своего правления, в которых обязательно присутствует «печка» оценок, от которой он будет «танцевать».

Как найти идеологию

Просто так идеологию в обществе или в государстве не выбирают и не назначают. Она сама организуется после выбора лидерами государства главного критерия (главной идеи, главной оценки) и формирования в обществе элементов его максимизации. Чем эти элементы обозначаются? Силовыми структурами, судебной системой, системой выборов руководящих органов, финансовой и экономической структурой, производственными отношениями, законами и нормами морали и прочее. Они поддерживаются в отношениях между собой и с главным критерием в иерархическом оценочном поле автоматически, сами собой. В этом автоматизме и содержится главный парадокс работы критериев.

Чтобы определить, какая идеология действует в каком-либо обществе, нужно проанализировать, что же такого максимизируется в обществе его общественными, производственными, этическими, экономическими, религиозными и политическими институтами. То есть найти главную идею в виде главного критерия.

Вот это «что-то» (вещь, идея, смысл, оценка, параметр) и будет означать главную идею, от которой как от вершинной оценки вниз по иерархии оценок в каждой части общества будут производится оценки своего уровня. Хотим мы этого или не хотим, в данном случае настройка всего оценочного, то есть измерительного, поля пойдёт независимо от нашего желания по законам Природы. Да так, что главная оценка, главная мера, будет за счёт этого максимизироваться. Без её максимизации нет целостности общества (Этот вывод следует из теории систем).

Другими словами, гражданское общество объединяется и цементируется вот этой главной оценкой, даже неосознанно принятой членами общества.

Совокупность всего оценочного поля общества и будет составлять его идеологию. Любая оценка во всей иерархии оценок этого поля производит особую работу в материальном и сознательном мире общества – она всегда направлена на максимизацию вершинной идеи как главной оценки.

Примеры главных критериев и идеологий

Общество, как известно, живёт тремя функциями: политикой, нравственностью и экономикой. Каждая из них строит свою сферу отношений. Нравственность в этой триаде является гарантом существования Будущего, гарантом справедливости и закона. Экономика является гарантом благосостояния и независимости. А политика – это гарант безопасности, законности, силы и власти.

Каждая из этих трёх функций определяет свою сферу жизни общества и может предложить в качестве главного критерия общества частный критерий соответствующей сферы.

Например, экономика так называемой либерально-демократической модели предложила обществу критерий частной собственности без оглядки на нравственность и политику: «Частная собственность – это святое».

Либеральная модель общества, как мы уже говорили, законодательно вводит в жизнь государства особый принцип, принцип сверхчеловека без богочеловека, а известно, что этот принцип является основой нацистской идеологии, то есть её высшей идеей.

Бог в этом случае находится в самой системе государства. И, согласно принципу Гёделя, такая государственная система не может быть определена, она движется к хаосу. Такое общество нежизнеспособно в большом, на длительном интервале времени, ибо его главный критерий вырождается со временем в ничем не ограниченную личностную агрессию. У него нет будущего, ибо свобода от нравственности всегда ведёт к самоубийству.

Политика, как известно, олицетворяет власть. Если главным критерием общества назначается критерий политической сферы, например, авторитарный, то есть критерий власти, диктатуры личности или группы лиц, то он тоже ведёт общество к максимизации агрессии. Его будущее аналогично. Бог в этом случае также находится в самой системе государства.

Для гармоничного общества естественно гармоничное соотношение этих трёх функций. Превалирование над двумя другими допускается лишь для главного критерия нравственной сферы жизни. Более того, с позиции гарантии Будущего только нравственный критерий может быть главным для общества. Его максимизация ставит политику и экономику в положение вспомогательных, хотя и обязательных, частей общества. Бог в этом случае выносится за пределы самой системы государства.

Без идеологии жить не получится

Из нашего анализа следует, что без идеологии нет государств, как не существует людей как личностей, не имеющих главной личностной оценки и личностного оценочного поля. Ибо любое правление, любая власть в любой стране всё равно подчинена принципу иерархии и принципу максимизации главной оценки, главного критерия, который является одновременно и смыслом жизни государства, и главной идеей руководящей верхушки. И чем главный критерий более сильный, тем государство более целостно и жить в нём более безопасно. Если же человек не имеет главной своей оценки и своего оценочного поля, то такой человек фактически не имеет личности, он не может ориентироваться в любых ситуациях и любых обстоятельствах.

Такому человеку постоянно нужны советчики и лидеры. Без них он не жизнеспособен.

Если Конституцией государства декларируется недопущение государственной идеологии, значит, идеология в это государство привносится со стороны, значит, фактически в нём осуществляется внешнее управление. Подобная профанация истины удивляет.

Наша отсутствующая идеология

В России на начало 2015 года сложилась вульгарно-либеральная модель управления обществом и страной. Характерной особенностью её является максимизация «священной» частной собственности, что неминуемо ведёт к нарастанию агрессии, общественного хаоса и правового беспредела, несмотря на гигантские усилия первых лиц государства, общественных и силовых структур, религиозных деятелей.

Почему же так происходит? Ведь даже поверхностный анализ нравственно-этической компоненты государственной системы вульгарно-либерального типа говорит о снятии почти всех нравственных барьеров: «Что не запрещено, то разрешено». Нравственно-этические ограничения, являющиеся обязательными для выживания общества, в нём не работают.

Поэтому лучше сказать, что общество само себя, провозгласив идеал сверхчеловека без богочеловека, отдало в лапы идеологии бесчеловечности, агрессии. На максимизации «священной» частной собственности благосостояние государства не построишь, ибо государство для неё есть лишь мощный инструмент достижения вершины Эго. Государство вообще как общественное объединение абсолютно противоречит по своим принципам критерию «священной» частной собственности.

Конституция без идеологии – государство без целостности

В Статье 13 Конституции РФ говорится: «1. В Российской Федерации признается идеологическое многообразие. 2. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной». 

Провозгласив и приняв последнее в 1993 году, власть и народ РФ фактически отказались от целостности государства. Как целостность партий, общественных объединений, личности человека обеспечиваются, прежде всего, силой действия их соответствующего главного критерия, главной оценки, так и целостность государства обеспечивается силой его главного критерия.

Для чего исчезла идеология из Конституции РФ? Ответ прост: вульгарно-либеральная модель внешнего управления сама навязывает свою идеологию нам. Прежде всего, она отменила нравственные ограничения на действия людей, тем самым превратив свободу во вседозволенность, оправданную основным законом страны. Прогноз – уничтожение государства.

Вот это утверждение с позиции критериальной логики является абсолютно ложным: «Главной целью правового государства является обеспечение прав и свобод человека и гражданина. Этой цели должны быть подчинены все органы государственной и муниципальной власти. Эти органы и являются институциональным выражением принципа «правового государства». К числу этих органов относятся: Президент РФ, Правительство РФ, Конституционный суд РФ, суды общей юрисдикции, Уполномоченный по правам человека и т.д.» (http://mosadvokat.org/pravovoe-gosudarstvo-ponyatie-priznaki-principy-i-osnovy-pravovogo-gosudarstva ). Вот откуда и восходит идея сверхчеловека.

Приём автора этого комментария «Этой цели должны быть подчинены» является абсолютно демагогическим, ибо заявленное им долженствование полностью отменяется действием природного закона – будет так, как желает этот закон, а не авторы упомянутого опуса.

«Обеспечение прав и свобод человека и гражданина» без превалирования над ними обязанностей перед страной и нравственной Вершиной на поверку оказывается такой же вульгарной демагогией, каковой является либеральная модель общества.

Любое суверенное государство, как показала практика жизни, уходит от главного критерия «обеспечения прав и свобод человека и гражданина» к такому главному критерию и к такой идеологии, которые формируют в первую очередь целостность общей структуры государства. А для него права и свободы отдельной человеческой личности представляет интерес, лишь когда они рассматриваются в принятом правовом поле.

Лукавство идеологии либеральной модели

Лукавство идеологии либеральной модели общества ведёт к парадоксальным сторонам жизни страны и её граждан, причём парадокс играет роль разрушительного начала государства, структурно-информационного вируса. Эта модель не ассоциируется со страной, она разрывает страну на корпоративные части. Обратим внимание на некоторые из смысловых несуразностей.

1. Государство обязано обслуживать частные интересы граждан, даже жертвуя государственными интересами. Об этом мы уже много говорили. Лозунг «Ничего личного – только бизнес» ретуширует действие «святого» частного интереса. Идеология частного интереса отрицает существование народного государства, да и государства вообще, сводя его к некой корпорации. Наша Конституция противоречит сама себе. Или понятие государства требует откровенной лжи, которую непонимающие примут за истину?

Каким же образом осуществляется управление в нём? Кажется, доходит до смешного: «Коррупция как основа управления»: http://yablor.ru/blogs/korporologiya-korrupciya-kak-osnova-upravleniya/2680290. Пора уже эту тему защищать как докторские диссертации по теории управлении государством. Как ложь стала информационным разрушителем СССР, так и коррупция меняет реальные сигналы в системе управления страной, зашумливая и искажая их до полной подмены их смысла.

Как будто наша страна стала не государством, а корпорацией, в которой всё, её окружающее, рассматривается с позиций обслуживающего её персонала. Яркий пример – Украина, которой по мнению её руководителей нынешнего типа все должны.

2. Отмена внутренних законов государства при конфликте внутренних и внешних интересов и переход его под законодательство внешних договорных обязательств является, по сути, ликвидацией государства, внешним его управлением, ликвидацией собственного главного критерия, собственной идеологии. Иллюстрация: Ст. 15. п. 4 Конституции РФ: «Общепризнанные принципы и нормы международного права и международные договоры Российской Федерации являются составной частью ее правовой системы. Если международным договором Российской Федерации установлены иные правила, чем предусмотренные законом, то применяются правила международного договора». Вот, например, статья «Россия под внешним управлением США»: http://kprf-elgorsk.ru/stati_1_90 .

3. Страсть к обогащению приводит к ещё одному парадоксу: цены на товары и услуги постоянно растут, хотя, казалось  бы, с точки зрения внедрения результатов научно-технического прогресса должно было бы происходить наоборот.

4. Парадокс, который никто из здравомыслящих экономистов не может связно объяснить: почему при укреплении рубля падают показатели ВВП страны – внутреннего валового продукта? Казалось бы, если валютное регулирование правильно, то и ВВП должен укрепляться, ибо он отражает целостность страны.

Значит, деньги на самом деле в таком государстве играют не положительную роль, а разрушительную. Кто и когда запустил в нашей стране такую финансово-экономическую систему? Ответ в предыдущей цитированной статье: наши западные «партнёры» в 1991 – 1993 гг., когда «советники» из США, МВФ и других международных организаций писали для нас законы, Конституцию, создавали нашу финансовую структуру и назначили ограничивающие нас механизмы. Такие, как, например, ограничение бумажной массы рубля, чтобы нельзя было развивать производство; крупное кредитование только из-за рубежа; создание Центрального банка, фактически и формально неподчинённого правительству собственного государства.

5. Например, уже много говорилось об установлении курса рубля относительно доллара: Для того, чтобы в России была национальная валюта, которой сейчас нет, необходим соответствующий закон, предусматривающий привязку её валютного курса к ВВП страны, а не к мошенническому курсу частной валюты под названием рубль некоей частной фирмы ММВБ (http://геннадий-мир.рф/p1/43.htm ). ММВБ была создана в Москве 9 января 1992 года нашими «партнёрами-советниками», как гениальный инструмент для манипулирования курсом нашей «валюты» с целью разрушения государственности РФ.

Вот такое саморазрушение нашего государства было заложено изначально при его создании. Подобное извращение является яркой демонстрацией исторической тенденции, ведущей к отмене на Земле государств вообще. К сожалению, глобализация жизни людей в условиях капитализма приводит к чудовищной монополизации производств и услуг и к обожествлению потребительства над развитием способностей людей.

Остаётся только порадоваться тому, что в России привыкли жить не по всем писанным законам. Нарушая установленные в государстве законы, мы тем самым сохраняем нашу целостность. Может быть, поэтому мы ещё и живы.

Яркий пример разрушения целостности – Украина 2014 года. Забыты духовно-нравственные ценности и, соответственно, – нет главного критерия ни для самого этого государства, ни для его гражданина. Вместо гармоничного оценочного поля государства – локальные критерии варварства, фашизма, бесовщины. Страна перестаёт существовать. Сплотить массы на основе нацистской идеи сверхчеловека и богоизбранности означает одно – вызвать ненависть и агрессию всего остального мира.

Критериальный анализ http://otkr.genmir.ru/crit

12.01.15 г.

 

США И РОССИЯ – БРАТЬЯ?

 

Когда просматриваешь новости начала 2016 года, берёт оторопь. Россия купила в 2015 году американских трежерис на многие миллиарды долларов. Зачем? Что это как не заигрывание с воротилами финансового мира, не подпитка американской экономики? Неужели и правда США и РФ – слон и Моська? А все разговоры наших лидеров о серьёзности противостояния наших стран – это лишь для отвода глаз и поддержания гордыни нашего человека? Как говорят, для отмазки, чтобы ничего не подумали другого.

Сколько бы ни говорили о том, что банки РФ подчиняются мировой банковской системе, а надо бы их подчинить нашему правительству, воз и ныне там. А всё потому, что сделать это невозможно. Ибо нельзя вывести наши банки из глобальной финансовой системы. РФ – это её часть.

У нас нет собственной кредитной базы, так как рубль – это виртуальная валюта. По нему нет ни одного закона. На самом деле стоимость рубля должна быть равна стоимости страны, то есть её ВВП. Что может быть проще! Обрушить нашу экономику – много ума не надо. Дёрнул за ниточку на ММВБ – и нашей экономики не существует!

У нас предусмотрительно по Конституции, написанной под диктовку идеологов США, нет идеологии, чтобы мы не знали, что будет завтра. Чтобы мы не знали ни целей, ни смыслов, ни ума, ни разума, ни Бога. Ибо у нас не проявлены как высшие, так и рядовые оценки. Мы максимизируем Хаос, но не Бога. Мы – рабы настоящие.

У нас экономистам запрещено обсуждать «экономическое открытие капитализма», заключающееся в том, что при нём современные производства играют подчинённую роль, вспомогательную для рынка товаров. Новые технологии стоят на новых идеях. Поэтому банки в Японии, США и частично в Европе дают кредиты производствам даже с отрицательной кредитной ставкой за счёт государственных долгов. А всю прибыль делает конечный рынок, в то время как производства работают в убыток.

.От нас же требуют рентабельности на всех этапах производственного цикла. При том, что у нас нет собственной кредитной базы. Нас изначально, при формулировании исходной модели для страны загнали в условия, когда любая конкуренция абсурдна. Спрашивается: где же пресловутая прибавочная стоимость?

Ответы на каверзные вопросы заставляют нас усомниться во многих озвученных слоганах как наших, так и зарубежных политиков и экономистов. Создаётся впечатление, что прежнее понятие врага исчезло, изменило своё начальное значение и приобрело значение игрока чужой команды на общем поле, за счёт которого и надо забивать голы.

Худой мир лучше доброй ссоры – народная поговорка лучше любых политических раскладов отражает смысл сегодняшнего противостояния политических сил на Земле.

03.03.16.

 

КТО МЫ – МОШЕННИКИ ИЛИ ИДИОТЫ?

 

Либерализм – это когда у тебя нет национальной валюты, одни слова. Откровенные либералы – это разрушители нашей страны. В РФ нет ни одного закона по национальной валюте. Это означает, что рубль свободен по-либеральному. То есть, свободен от совести, справедливости, от разума, что хотим, то и делаем с ним. Свободен даже от законов. Неподсуден, неподкупен, его просто нет. Фактически, рубль – это какое-то отражение доллара!

Нет, это неправда! Рубль есть товар, он продаётся и покупается на московской международной валютной бирже (ММВБ). И жизнь наша – это простой товарный обмен. Вот если бы рубль был деньгами, то обмен был бы товарно-денежный. Мы ещё не дожили до нормальных денег. В США любой экономист скажет вам, что доллар не может быть товаром – он же деньги! А деньги сами оценивают товар. Деньги как оценки не продаются и не покупаются. Они устанавливаются относительно внутреннего валового продукта (ВВП) своей страны, а не прихоти какого-то дяди.

Почему-то в США доллар не зависит от количество морковки на рынке Лос-Анджелеса. И если её подвезут много или мало, то курс доллара не изменится ни на рубль, то бишь ни на одну морковку.

У нас же, пожалуйста – просто опоздал дядя Вася со своими мешками к началу торгов на ММВБ, и – курс рубля ничтожен. Менять-то не на что. Морковку не подвезли.

Но ММВБ – это частная лавочка, существующая не на основании закона, а на основании Положения о частной фирме! И рубль принадлежит ей, а совсем не стране! А Центробанк России – это всего лишь хвост этой частной лавочки.

Вот и задаёшься поневоле вопросом: кто там такой умный – мошенник или идиот, кто над нами такое устроил? Сергей Глазьев говорит откровенно – мошенник. И почему-то его не привлекают к суду за клевету. Просто советник президента – это никто! И его слова ничего не значат. И мои слова ничего не значат!

Но мне кажется, это всего лишь половина. Если есть мошенник, то должны быть обязательно и идиоты, которых он надувает. Не хочется указывать пальцами на себя и подобных, но…

Если Государственная Дума по этому поводу молчит, то кто же там сидит? Говорят, что патриоты.

Понятно, что для США удобно держать такого вассала, как РФ, но наши депутаты – они кто? Я не понимаю.

С разъяснениями о том, что так удобно и выгодно, мне приходят постоянные ответы на мои статьи из Центрального Банка за подписью рядовых клерков. А где наш президент? Министры? Ведь статьи я адресую им, отсылаю лично президенту. Или Сергей Глазьев прав, и нас окружили одни мошенники?

Где Конституционный суд со своей справедливостью, в конце концов? Пусть эта моя статья и будет заявлением в Конституционный суд! Граждане судьи, ответьте мне на этот вопрос, только честно!

И, ради Бога, - товарищи клерки, не теряйте времени, не пишите мне письма даже из Центробанка и из всяких министерств! Работайте над успешным превращением рубля в доллары! Именно мошенническим путём. Чтобы обесценить наш труд в два с лишним раза, как это сделали вы, большого ума не требуется. Наглости и отсутствия совести – достаточно! И конечно, нашего доверия.

И последнее. Господа профессионалы от экономики, академики, профессора, доценты с кандидатами! Ваш профессионализм просто зашкаливает. Вас разводят, как обыкновенных лохов! Вы молчите в тряпочку – как бы чего не вышло, если вы вдруг раскроете рот. Один Сергей Юрьевич Глазьев не боится. Да и то делает трагическую ошибку, допуская пустые разговоры о пустом месте, коим является наш дорогой рубль.

Прошу Конституционный суд рассмотреть мою жалобу на чиновников-мошенников и профессоров от экономики с их дурацкими теориями в связи с мошенничеством в отношении курса рубля и лишить первых их тёплых мест, а вторых – их званий и наград, полученных мошенническим путём!

19.04.16.

 

НУЖЕН ЛИ НАРОД В НАШЕЙ СТРАНЕ?

 

Понимаю, что лучше не задавать некоторые вопросы. Чтобы спать спокойно. Чтобы не пришли однажды и не задали свои. Как уже было.

Но спать-то как раз и не удаётся. Так что лучше задать их самому себе и самому себе же ответить на своём же сайте. И заснуть спокойно с чувством выполненного перед Богом долга. Как будто открыл Америку.

Так нужен ли народ и зачем?

Не будет этого народа и бабы нарожают новый?

Нет, понимаем – уже не нарожают. Уже стало понятно, что вместо этого народа приедет другой народ. Лучше, сговорчивей, быстрее воспроизводимый, добрый к своим эксплуататорам, терпимый, толерантный, трудолюбивый, трезвый, мягкий и пушистый.

Уже стало понятно, что если свой народ гнобить со всех сторон, то он попросту сдохнет, но на улицу в революцию не пойдёт. По-научному это называется максимизация давления и минимизация сопротивления. Давим всё больше и больше, ну просто минимизируем народ во всех его отношениях и потребностях.

Результат как у цыгана, когда он решил оптимизировать свою лошадь, чтобы минимизировать на неё расходы и максимизировать от неё доходы: три недели усиленно тренировал её на голод, а на четвёртую неделю она сдохла. И не возражала, переносила тренировку толерантно, безропотно.

Вот так и нас тренируют. Слава Богу, что инсулин ещё дают. Вспомнил я о бесплатном инсулине и стало стыдно. Дают ведь. Однажды, правда, пришлось губернатору писать, чтобы давали. Дали. Но что-то где-то тихонечко пищит, что минимизация требует и… Да, напоминает это мне тюрьму, где посчастливилось побывать не гостем, а народом.

А, может, властная машина максимизации-минимизации после моих воплей откажется от своих генеральных действий?

Нет, не откажется! И от игры на ММВБ за наш счёт не откажется. И воровать во всё более крупных размерах не откажется. И от зарубежных счетов, и от детей своих, живущих за границей, не откажется.

Просто у этой машины такая главная оценка, главная идея – критерий, мера или бог свой с маленькой буквы – максимально тащить с народа.

А тут – поле, где растут капиталы. А народ – то ли это самое поле, то ли удобрение для него.

Сейчас модно стало оптимизировать. Наш премьер всё время говорит об этом, хотя к кибернетике не имеет никакого отношения. Наверное, он думает, что оптимизация – это когда брать по максимуму, о расходовать по минимуму. Это когда прибыль максимизировать, а медицину для народа сделать платной, то есть минимизировать, ибо нет денег на неё у народа. Ну и прочее.

Слова эти – иностранные, не наши, но понятные. Мне как кибернетику они просто родные, не то что юристу Медведеву, решающую задачу оптимизации.

Цыган, о котором уже говорилось, что он тренировал лошадь на голод, тоже задачу оптимизации решал. Решил, как мог, но не впрягся же он в оглобли, когда она сдохла, не влез в хомут, а украл новую лошадь.

А нужен ли нам народ?

По мне, так не нужен. Как у Ларошфуко: «Люди вечно мешают, путаются под ногами и от них одни неприятности» (правда, эту цитату выдал за свою Владимир Дашкевич – ну и что?).

Думаю, что самое большое достижение народа – это упоминание о нём в Конституции. Именно поэтому она считается народной, хотя служит не ему.

Думаю: я – народ или нет? Прихожу к выводу, что не народ. Народ у нас тихий, а я пишу ехидные статьи и отсылаю их на сайт президенту РФ, то есть думаю, что президенту. Он сам мне ещё ни разу не ответил. Но зато регулярно через месяц отвечает какой-то клерк из Центрального банка РФ, так как статьи у меня почти все о том, что рубль надо привязать не к нефти, а к стоимости РФ – к её ВВП, внутреннему валовому продукту, как это сделано в США.

Мне почему-то кажется, что это так просто понять, но не понимают. Регулярно отвечают: мы торговали рублём и будем торговать. Для нас он всё равно, что морковка на рынке в нашем Урюпинске. Если её мало привезли, то и цену на неё сделаем поднебесную. А если много – ничтожную. Понял?

Я их понял. Спекулянтов понимать особенного ума не надо. У них ведь никакого другого товара нет, кроме рубля. Когда им говоришь, что рубль – это высшая оценка экономики, они ухмыляются: ну и что? Торгуют ведь и честью, и совестью, и ничего!

Я когда-то бросил для нашей власти клич: «Давайте вспомним о народе!» (http://opp.genmir.ru/15.htm «Открытое письмо президенту, патриарху и прочее»). И получается, что вспомнил я о нём один, другие никогда и не забывали. Очень трудолюбиво думают: как бы его совсем минимизировать и получить на этом навар. И забывают, что это он помогает нашим олигархам снимать урожай, хотя получает в обмен за это лишь право на существование. Главное, что требуется от него, - не раздражаться революцией. Раздражение – это всё-таки самоуничтожение.

14.02.16.

 

ДЕНЬГИ – ЭТО ИДЕЙНЫЙ УБЛЮДОК

 

В настоящее время ярко проявились две вершины человечества, которые диктуют свою волю людям: деньги и добро. Деньги не прощают ничего. Добро прощает любые грехи и любые долги. Автор задаётся вопросом: «А нужно ли обожествлять деньги, если за две секунды можно доказать, что выше денег находится добро, а деньги не пощадят ничего, в том числе и само добро. Да, иногда, очень редко, деньги идут на благотворительные нужды. Но это исключение, которое лишь подчёркивает общее правило.

Существует закон, о котором либералы лукаво умалчивают: если мы максимизируем деньги, то мы отменяем право в государстве. Ибо право происходит от морали – это написано на первой странице учебника по праву. Деньги отменяют мораль. Как это ни прискорбно. Деньги приносят свои законы, законы безнравственного поведения. Фактически они отменяют юрисдикцию государства, так как имеют глобальный характер. И это было бы ещё ничего, если бы вместе с этим они сохраняли общественную мораль. Нет, они её разрушают и уничтожают.

Но бюджет с его наполнением нужен, как воздух. Только обожествлять его не надо. Деньги должны знать своё место, как знает своё место рука или нога в теле человека, желудок или печень. Тело пойдёт туда, куда его поведёт разум, а разум руководствуется идеей. И какая это будет идея – разрушительная или добрая – вот в чём вопрос. И добро, и разрушение проявляются во времени, в его продолжении. На коротком отрезке времени – в малом – телом может руководить и идея утолить голод. Но нельзя, чтобы эта идея переходила в бесконечную жадность и господствовала над телом и разумом постоянно. Либеральная модель поведения движется именно такой идеей бесконечной жадности. Для разумного человека, согласитесь, - это нонсенс.

Казалось бы, я говорю азбучные истины, но тогда почему так живуча вульгарно-либеральная идеология, неприкрыто направленная на разрушение общества индивидуальным эгоизмом? Не потому ли, что целью этой идеологии является разрушения всего нравственного и установление пресловутого рабства?

 

ВОПРОС: РАДИ ЧЕГО?

 

Наш премьер Д.А. Медведев часто повторяет фразу про оптимизацию финансов страны, особенно расходов. При этом он лукаво не уточняет, будет ли производиться оптимизация в сторону максимизации или минимизации. Согласитесь, Владимир Владимирович, что какая-то разница в этих подходах должна быть.

Сегодня только ленивый не ищет подсказку в нашем дальнейшем выборе пути как в глобальном масштабе, так и на уровне нашей страны.

Навальный видит выход из человеческого кризиса в искоренении коррупции, как будто этого достаточно.

Зюганов – в приспособлении коммунистической идеологии к реалиям частной собственности.

Глазьев – в изменении экономической модели страны с колониальной на самостоятельную.

Каждый экономист предлагает свой экономический выход из экономического кризиса, как военный может предложить лишь военный выход.

И лишь государственный стратег, стоящий над ними, понимает, что общество пока что цементируется законами государства и вершиной морали, которую выбрало для себя. Общество – это сложный организм, сложнее тела человека. Но главная идея его самосохранения на протяжении длительного времени – в большом – должна быть совершенно ясной для руководителей государства.

К большому сожалению, доказать, что это так, нам не удастся. И если Вы, Владимир Владимирович, это понимание несёте явно, то многие части нашей управленческой машины пока что желают лучшего.

Да, коррупция вредит во многом. Да, с нею необходимо бороться. Да, с частной инициативой необходимо не только мириться, а поддерживать её. Однако, строить благосостояние миллионов людей на максимизации либерального эгоизма, откровенно убивающего общество, просто дико. Не лезет ни в какие ворота. Разум отказывается понимать такую, с позволенья сказать, мораль!

Не надо искать иголку в стогу сена! Когда мы оперируем категориями общественной морали, самыми главными для человека и человечества, нам поневоле очень хочется знать, ради чего мы живём.

Известно: чтобы быть сильным, нужно поддерживать свою целостность на высоком уровне. Государство не исключение. Однако, взглянув шире на наше государство, вдруг обнаруживаем, что наше государство постоянно принимает законы, ослабляющие его целостность. Налицо тенденция максимизации ослабления страны. Каков же предел этой максимизации? Наверно, в полной ликвидации государства, как того требует либеральная идеология.

 

ЦЫГАН СТАЛ ПРЕМЬЕР-МИНИСТРОМ

 

Однажды цыган стал премьер-министром и решил оптимизировать свою лошадь, чтобы минимизировать на неё расходы и максимизировать от неё доходы: три недели усиленно тренировал её на голод. Она не возражала, переносила тренировку толерантно, безропотно. А на четвёртую неделю она сдохла.

Подумал он после этого, но не впрягаться же ему в оглобли, не влезать же в хомут.

И украл новую лошадь.

 

ЛИБЕРАЛИЗМ УБИВАЕТ СВОЕГО ЗАЩИТНИКА

 

Почему я в заголовке статьи поставил вопрос о максимизации?

Потому что, как показывает практика и знание критериальности Природы, если мы что-то максимизируем, то это что-то превращается в нашего тирана, в нашего абсолютного Бога, а мы полностью оказываемся в его власти.

Если мы максимизируем добро, то целостность стоит на критерии добра. Тут как бы всё понятно, ибо все вопросы и проблемы решаются, исходя из добра и ради добра.

Если же мы максимизируем деньги, согласно модели либерализма, то и живём ради денег и, рано или поздно, в идеале количество денег в мире, точнее, долларов как мировой валюты, завалит нас всех. Но о какой целостности  общества и государства можно при этом говорить? Могут ли деньги сами по себе обеспечить целостность, если они увеличиваются, в основном, аморальными методами?

Конечно, нет, потому что о другой стороне – о максимизации их обеспеченности ресурсами материальными, организационными, нравственными  – при либеральной идеологии речи нет. Наоборот, в системах оптимизации максимизация одного показателя приводит к минимизации многих других. Что мы и наблюдаем в экономике развитых стран: доля реальных производств в их ВВП постоянно падает, уступая первенство услугам и «финансовым пузырям» – обманкам.

Ещё как-то можно понять, когда отдельные личности максимизируют количество денег. Ибо на самом деле они просто надеются, что рынок сам по себе предоставит им все недостающие блага. Но это лукавство чистой воды. Ибо рынок превращается в поле битвы монополий. Рынок, свободный, о котором мечтали либеральные капиталисты, исчезает, схлопывается, как мыльный пузырь.

Все экономические науки лукавы, ибо они не оперируют глобальным критерием нравственности, обеспечивающим обществу гарантию будущего, а принимают для оптимизации критерии промежуточные, а зону их действия – кусочную. На такой мелочности далеко не уедешь. Доказывать общие тенденции на условиях фрагментарности – это, по меньшей мере, глупо. Или преступно. Но либеральная идеология строит всю свою обоснованность на этом обмане.

Если мы отделяем частную собственность от государства, оставляя государству функцию её защитника и судьи, то максимизируем экономический идеал частной собственности. По сравнению с этим идеалом идеал государства отмирает вообще, точнее, он минимизируется, стремится к нулю. Даже функция защиты. Это принципиальное противоречие либерализма лукаво не замечается его идеологами. Либерализм требует от государства защиты и убивает его.

Налицо противоречие неразрешимого толка, в котором нет будущего для государства. Поэтому из защитника государство на практике превращается в примитивный клановый инструмент манипуляции и сознанием людей, и потоками материальных благ во имя частной собственности. Это мы уже видим, в этом мире мы уже живём. Интересы государств уже определяются интересами частного бизнеса, вошедшего во власть. Наступила эпоха либерального рабства.

Свобода – это удовольствие, это наркотик. Либерализм как идеология неограниченной свободы использует освобождение, прежде всего, от совести. Для людей с совестью либерализм не подходит. Он им – враг, как всё, в чём на первом месте не видна совесть. Для них, как говаривал когда-то Иммануил Кант «Есть только один вид получения удовольствия без угрызения совести – мочеиспускание».

 

ИММУНИТЕТ ХРИСТИАНСКОГО ДОБРА

 

Европейская цивилизация потеряла целостность, ибо она потеряла ориентир на вершину человечества. Без неё она обречена на самоуничтожение и на добивание. Она потеряла свой иммунитет.

Мы, наконец, должны признать, что целостность общества, государства достигается тираническим господством главного критерия созидания на основе добра и с вершиной добра. У нас же, в европейской цивилизации, уравнены в правах рождение и созидание нового, его расцвет и разрушение. В Природе, в её метаболизме, разрушение всегда стоит после периодов созидания и расцвета. Нужно сначала родить новое для перехода в расцвет, для завершения расцвета и для создания всех условий для запуска следующих этапов созидания и расцвета согласно законам преемственности. И только после этого включается разрушение и начинается этап увядания.

Без преемственности рождения нового будущего нет. Но преемственность полностью стоит не на разрушении, а на добре, высочайшей нравственности. Только при высокой этичности существует высокая степень благоприятного прогноза человечества.

Как правило, среди нас бытует примитивное сознание без знания основных законов Природы. Если бы это наблюдалось только среди основной массы народов, то ещё полбеды. Но эта философия полностью подчинила собой лидеров человечества, которые своей безграмотностью уже поставили мир на грань катастрофы, а, может быть и за грань.

Для разрушителя в Европе предоставлено равное право с добром, с созиданием, с иммунитетом. Это означает, что разрушение имеет колоссальное преимущество перед добром, ибо оно пользуется аморальными приёмами, а добро себе этого позволить не может. Самоидентификация разрушения, нравственного зла с позиции равного права с добром и нравственностью приводит к ускоренному вымиранию населения.

Чувство наслаждения, гедонизм, ради которого вдруг стал существовать человек, превратились в разрушающий наркотик.

Европа разоружилась, для неё как бы не стало врагов, все равны по примитивной модели. Подобное добро для разрушителя – это добровольная смерть для благодетеля.

Мы оказались в состоянии, когда разрушение диктует нам свои требования намного раньше, чем созидание может включиться. Это приводит к тому, что в Европе не рождаются дети, запрещается сам факт рождения и, следовательно, дальнейшего созидания и расцвета. Инстинкт самосохранения запрещён. Расцвет цивилизации не наступает, точнее он имитируется ложными, лжехристианскими идеями.

Почему это произошло?

Христианский принцип добра и любви был примитивно перенесён на разрушителя безо всякой оглядки на его агрессивную сущность. Благодушие и наступивший в Европе комфорт отключили у лидеров ЕС инстинкт самосохранения.

Агрессия разрушителя тоже имеет своего тирана – главного критерия, подчиняющего всю жизнь разрушителя своим требованиям и законам. Реально мы видим смертельную войну главных критериев, главных идей человечества, ради чего оно может сделать свой выбор.

Без религий и религиозных знаний нам не понять суть работы тирана-критерия. Религии же очень понятно и явно преподносят нам иллюстрацию борьбы Бога и Сатаны и предупреждают нас о том, что бывает при борьбе высших критериев человечества. Говорят о нашем подчинении им.

Понятия добра и зла, любви и ненависти не были в философии человечества разработаны с точки зрения его безопасности перед природными и духовными силами разрушения.

Не надо строить иллюзий относительно христианского добра. Добро тоже обязано иметь свой иммунитет. Вспомним хотя бы предупреждение наших поэтов: «Добро должно быть с кулаками!». Иначе как найти тот спасительный для нас баланс природного иммунитета, который необходим под гарантию будущего?

Поэтому мы, во многом понимая Вас, Владимир Владимирович, хотим, чтобы рядом с Вами находились люди, точно так же исповедующие главную идею добра и его иммунитета, как Вы.

 

ЛИБЕРАЛИЗМ – ЭТО ОТМЕНА ПРАВОВОГО ПОЛЯ

 

Мы должны понять – глобального частного критерия для каждого человека быть не может. Частный – он уже не глобальный.  Он всегда частный.

Поиск будущего приводит к двум моделям: к той, что мы уже имеем, и к той, где главным критерием для человечества всё же является критерий добра. Только второй вариант гарантировано обеспечивает будущее человечеству.

Об отмирании государств в глобальном масштабе пока нет и речи, ибо отмирание государства есть и его смерть, и смерть общества. Ибо государство поддерживает правовое поле общества. Никакой либерализм этого не может. Он – разрушитель. Он – обманщик. Он отменяет правовое поле, как вначале он отменяет причину права – мораль.

Пока что мы видим жёсткую колониальную политику подчинения со стороны одного сверхгосударства, которому выгодно ослабление других государств.

Поэтому, если мы хотим сохранить русский мир, то обязаны противопоставить колониальной идеологии другую идеологию: идеологию более сильного государства. А это означает одно: целостность нашего государства должна стоять не на частной собственности, убийце государства, а на абсолютном критерии высокой нравственности. Думы о народе со стороны наших либералов – это мысль о том, чтобы народ не умер с голоду, это активный поиск той грани, за которой раб превращается в труп.

Другого выхода нет, если хотим, чтобы ни мы, ни человечество не самоуничтожились. Продолжать максимизировать деньги и надеяться на лучшее – это не просто самообман. Это – самоубийство.

Когда совсем недавно в нашей стране был произведён либеральный обвал рубля, то нас заверяли, что кроме хорошего, это не давало ничего плохого. Нет, это была атака на добро. Прежде всего, под минимизацию расходов попала медицина и те лекарства, которые закупались за рубежом.

30.06.16.

 

КАКАЯ ТРЕТЬЯ СИЛА СТОИТ ЗА СПИНОЙ В. ПУТИНА?

 

Предупреждение. Автор далёк от политических баталий и экономических интриг. И посему всё, о чём он будет говорить, равно небольшому юмористическому сценарию нашего такого непонятного мира.

С позиций хоть какой-нибудь логики попробуем разобраться в некоторых, как кажется автору, совершенно абсурдных событиях последних лет.

Первое и очень важное. Если хотя бы на 10 % верить пропаганде США, то «опустить» непокорную Россию не так уж и трудно. Для этого выстроена, например, стройная система Swift, в которой, как по мановению волшебной палочки, можно отключить финансовые операции России по всему миру практически мгновенно, в один день.

Но этого не происходит. Более того, России позволено создать свою автономную систему платежей.

Второе. Игра рублём на ММВБ буквально одним днём может довести до полного краха рубль. Однако…

Третье. Военные игры США направлены почему-то, скорее, на демонстрацию бицепсов, чем на реальные действия против России.

Наверное, можно притянуть ещё какие-то непонятные вещи.

Но уже из этого прорисовывается несколько версий: либо США желает видеть в России по-настоящему равного партнёра и соратника, и многие цели у этих стран совпадают, либо США преследует не совсем те цели, к которым мы привыкли и к которым нас приучили. Налицо явный отвлекающий маневр.

Либо за всеми мировыми баталиями стоит какая-то мощная третья сила, которая иногда грозит пальчиком президенту и пиратскому Конгрессу США, и те вынуждены почему-то прижать хвост. Так было на переговорах по Сирии и Ирану. Простой видимой всем логикой тут не обошлось.

В то время как США усиленно демонстрирует нам свои пиратские наклонности, третья сила спокойно держит их в узде. Политика США полностью управляема этой третьей силой. США фактически нагнетают некий избыточный страх на другие народы и другие страны. Понятно, что без существенной доли страха сдержать анархию некоторых государств невозможно. И хотя все мировые религии проповедуют добро в отношении ближнего и дальнего, нетолерантный, агрессивный народ пока что способен потопить мир в кровавой бойне, как это нам демонстрирует ДАИШ.

Для этой третьей силы совершенно неприемлем вариант ядерной войны или полного развала экономики глобального мира. Эта сила конструктивна. Она в своей мощи намного превосходит США. Она никогда явно не выступает ни в одном процессе.

Доказывать, что этой третьей силы не существует, бесполезно. Она есть, она проявлена.

Кто она: клан Ротшильдов, Высшее Провидение или что-то ещё?

03.02.16.

 

РУБЛЬ КАК БИЛЕТ БАНКА РФ, НО НЕ НАЦИОНАЛЬНАЯ ВАЛЮТА

 

1. Если внимательно посмотреть на наши деньги, то мы увидим надпись: «билет Банка России». Ничего связанного с государством на них нет. Значит, наши рубли – это не национальная валюта, а просто бумага, тем более в государстве нет ни одного закона о национальной валюте, не считая трёх слов в Конституции о рубле.

2. Если наши деньги являются кровью экономики, то почему наши регуляторы занимаются обильным кровопусканием, обесценивая их на бирже ММВБ?

3. Деньги – это обобщённая оценка страны. Против этого никто возражать не будет. Однако, как товар деньги могут рассматриваться, если они перестали отражать эту самую обобщённую характеристику, например ВВП. Даже хуже – их связь обратнопропорциональна.

4. Может быть, наш ВВП рассчитывается только исходя из цен на нефть, а производственный потенциал, банковская сфера, ресурсы страны, оборона и оборонная промышленность ничего не стоит?

5. И кто такой вообще регулятор нашей экономики?

На этот вопрос получаем ответ: государство, рынок, банки, правительство и президент. Вспомним: никто из них ничего не может поделать с курсом рубля и уничтожением экономики страны. Остаётся лишь ММВБ как специально созданная для этого организация, действующая на основе Положения, а не законов. Чьи интересы она представляет? Ответ: интересы тех, кто желает уничтожить Россию.

Логика подсказывает, что мы живём не в реальности, а во сне, где бред становится реальностью.

 

РУБЛЬ КАК ТОВАР

 

Рубль не может быть товаром по простой причине – он сам является главной единицей оценки товара в нашей стране так же, как любая денежная единица любой другой страны является главной оценкой её экономики. Он не может быть оценкой самого себя.

Рубль как валюта нашей страны не может оцениваться в зависимости от валюты другой страны. Он – высшая экономическая оценка, которая обязана отражать самый интегральный показатель экономики данного государства. Что можно назвать таким интегральным, общим, информационным показателем? Только то, что страна своими усилиями максимизирует. Если это ВВП, то ВВП. Если это что-то другое, то рассмотрим это другое.

Покупать доллар за рубли на нашей ММВБ – это покупать пятёрку двоечнику у своего учителя за деньги или подарки. Это коррупция в пределах школы. Мы наблюдаем, как учитель, если хочет наказать, может свободно поставить и пятёрочнику двойку.

Настолько глупость оценки рубля в зависимости от притянутого за уши второстепенного, частного, параметра (будь то нефть или газ, кукурузные початки или состояние облачности на небе) шита белыми нитками, что время объявить всю теоретическую экономику капиталистического типа, принятую в нашем государстве за абсолютную идею, абсолютно лживой, абсолютной лженаукой.

Повторим (http://publizist.ru/blogs/108398/11209/-) элементарные, азбучные, правовые в правовом государстве, истины:

Почему у нас в РФ нет ни одного закона по национальной валюте? А есть только три слова в Конституции.

Почему укрепление рубля снижает ВВП страны, а, наоборот, ослабление рубля его повышает? Почему у нас ВВП обратно пропорционально курсу национальной валюты? Что лучше: укреплять рубль и лишаться ВВП или ослаблять рубль и укреплять ВВП? Вот такой парадокс: рубля нет, а ВВП очень большой!

Сегодняшняя экономика в части торговли деньгами как товарами является насквозь ложной. Она приняла на веру исходную парадигму всеобщей товарной взаимосвязи и этим ввела в заблуждение весь мир, а учёных-экономистов – в процесс всеобщей деградации.

Оценками, а тем более, главными оценками в экономике нельзя торговать, ибо это есть прямая дорога к хаосу. Экономические мужи, защищающие свои лживые диссертации по обоснованию торговли деньгами, напрочь отрицают природную первичность и важность иерархии оценок.

Капитализм, в котором деньги являются товаром, лженаучен. Поэтому он постоянно подвержен кризисам, практически неуправляем и разрушителен для человеческого сознания как идея. Наука и практика, оправдывающие его, ничего не имеют общего с истинностью. Идея капитализма о максимизации эгоизма ведёт к самоуничтожению человечества (http://геннадий-мир.рф/p1/67.htm).

И под занавес – главный вопрос: а что тогда является истинным и правильным на самом деле? Или мы тоже не можем на него ответить?

К счастью, ответ на этот вопрос давно известен: максимизация высокого нравственно-этического критерия гарантирует будущее человечеству.

 

 

 

НЕ ДЕРЖИТЕ НАС ЗА ИДИОТОВ

 

Любой экономист в США вам скажет, что доллар не может быть товаром. Валюта любой страны не может быть товаром, иначе она станет легко управляемой, а экономика легко уязвимой. Если стоимость рубля как товара определяется чем-то иным, чем ВВП страны, то рубль – это не деньги. Всё остальное – спекуляции.

Уже все давно поняли, что управлять экономикой страны лучше всего, если её национальную валюту привязать к чему-нибудь, за что можно при случае, удобном кукловоду, дёргать. У нас – к нефти. И потому мы полностью зависим от Саудовской Аравии, точнее от желания её нефтяных королей. Захотят они – мы будем жить, не захотят – не будем. Но мы уже однажды это ели!

Кажется, уже великое множество раз кричали об этом, но воз и ныне там.

Вопрос в пространство: где при всём при этом наша Государственная Дума, где руководители нашей страны? Какую роль выполняет наше правительство, позволяя вот так нагло нас грабить и убивать?

Почему рубль привязан к чужой нефти и чужому доллару, а не к ВВП России?

Если рубль является нашей национальной валютой, то пусть мне любой министр РФ объяснит, что бы вот это значило:

Почему нет ни одного закона по национальной валюте?

Почему укрепление рубля снижает ВВП страны, а, наоборот, ослабление рубля его повышает? Почему у нас ВВП обратно пропорционально курсу национальной валюты? Что лучше: укреплять рубль и лишаться ВВП или ослаблять рубль и укреплять ВВП? Вот такой парадокс: рубля нет, а ВВП очень большой! Бред!

Но мы живём в условиях этого бреда и ещё как-то выживаем. Благодаря изобретательности и русской смекалке?

Россия – колония Саудовской Аравии?

Кто мне объяснит: где лидеры фракций в ГД и лидеры партий? Где такие умные и деятельные: президент, премьер-министр, М. Делягин, С. Глазьев, Е. Фёдоров и прочие? Почему весь этот бред продолжается?

Кто или что лежит бревном на пути нашей экономики и благосостояния народа, если нельзя отвязать рубль от нефти?

Нас обманывают! Всех! Оказывается, так легко обмануть даже маститых академиков от экономики.

Что же делать с ММВБ? Ничего, закрыть, распустить.

И последний вопрос: как долго нас можно держать за идиотов?

 

В ЧЬЁМ ГОСУДАРСТВЕ МЫ ЖИВЁМ?

 

После 11-ой пресс-конференции президента 17.12.15. очень захотелось уточнить, в чьём государстве мы живём. В смысле – кто хозяин этого нашего государства и для кого оно функционирует.

А ещё больше этого захотелось после прочтения статьи Олега Козлова из Самары «Почему?».

Не хочу перечислять статьи Конституции РФ о народе, о приоритете международных договоров над законами государства и прочее. Это уже было и не раз. Как говорится, Конституция – это одно, а государство – это другое.

Разговор о смысле служения государства. Кому оно служит?

Ведь общепризнано, что государство – инструмент для проведения идеологии, для поддержания экономики, для ориентирования на будущее всех тех, кто в него входит. Но последнее, кажется обманчивым. Вопрос о ложном отсутствии идеологии в нашей стране не затрагиваю, т.к. обманывать нехорошо – идеология либеральной демократии процветает махровым цветом.

Многие «почему» с статье Олега Козлова наивны, но за этой наивностью видна полнейшая растерянность. Как человек из народа он не может понять, как так получилось, что провозглашалось одно, а вышло совсем другое?

Далеко ходить не надо – Украина 21 века с ещё большей яркостью и силой показала вот этот обман: обещать народу, использовать народ и его же после захвата власти кинуть.

Советской России когда-то повезло, что у её истоков стоял гений Ленина. Однако, широта воспитания культуры в СССР не всех устраивала. Жёсткие ограничения личности не смогли подавить жажду свободы (либерализации), которая оказалась значительно сильнее любых ограничений.

Возврат к советским временам теперь абсолютно невозможен, ибо человек осваивает свободу, как осваивает новые для него пространства – всё шире и шире.

Свобода всегда завоёвывалась через преодоление препятствий и ограничений путём накопления соответствующего потенциала агрессии. Причём, агрессии как нападения, так и защиты.

Либеральная буржуазия сегодня является хозяином мира. Однако, природное стремление к свободе, проявленное в ней в форме безудержной эгоистической агрессии, пока слабым разумом общественного сознания человечества не обуздано. Более того, она как сошедший с ума человек безмерно раздувает общественные арсеналы военного уничтожения людей и человечества вообще.

Экономический фактор, который подавил все остальные факторы жизни, составляет основу идеологии современного человека. Воспитание же нравственности накладывает на свободу человека вообще целый ряд существенных ограничений, что сегодня в силу убогости общественного разума остаётся лишь предметом мечтаний религиозных деятелей.

Революционный прорыв к свободе, который наблюдается нами на протяжении всего периода существования человечества, закончился. Сегодня человечество в лице его лидеров находится на точке перелома: либо выбор нравственных ограничений, либо самоуничтожение от максимизации агрессии.

На нравственное воспитание светского человека у нас не остаётся сегодня ни сил, ни времени. Оно проводится, как говорят, по остаточному принципу. Точнее, при оптимизации экономики на неё вообще нет ни средств, ни людей, ни сил. А религия у нас, как известно, отделена от государства. Поэтому религиозные деятели не в счёт.

Такое небрежное отношение лидеров государств и общественных движений к воспитанию нравственности совсем не означает, что нравственность играет несущественную роль в жизни общества на Земле. Наоборот, именно нравственный критерий является для человечества главным с позиции будущего. При любом другом критерии человечество обречено на самоуничтожение.

Вот почему на вопрос о том, кто хозяин в мире, ответ может быть пока неутешительным: если не по Конституции, то хозяином человеческого мира является безумная либеральная буржуазия.

Не видно сил, которые могли бы изменить положение. Самолечение в сумасшедшем доме, конечно, ввести можно. Но результат известен: нет оценки извне, а внутренняя оценка насквозь неистинна. Остаются лишь надежды на Бога. Он дал человеку всё – богатства Земли, разум, высший критерий нравственности как вершину иерархии ценностей. По сравнению с животными человек – действительно царь Природы.

Но пока что человечеством как в целом, так и в каждой стране людьми, руководит эгоизм либеральной агрессивной буржуазии, возведённый в главный критерии жизни. Его наблюдаемая максимизация – надёжный путь к самоуничтожению.

И если наш президент говорит «А» как небольшое ограничение буржуазии в исчезающее малую пользу народа, то он должен сказать и дальше – без нравственного воспитания людей наш земной мир обречён на самоуничтожение.

 

НЕАДЕКВАТНАЯ ВЛАСТЬ

 

Наблюдая людей во власти в разных странах через СМИ, у многих людей довольно быстро вырабатывается твёрдое убеждение, что большинство из властителей абсолютно неадекватны. Далеко ходить необязательно – взять руководителей Турции и посмотреть, что они сделали и наговорили за последние 3 недели.

Мы живём в очень странное время, когда многие, ранее прятавшиеся, факты становятся достоянием гласности благодаря Интернету.

В связи с этим необходимо сделать отвлекающее объяснение, что могло бы стать просто страшно за будущее человечества, если бы у нас не было бы юмора. В последнее время некоторые люди всё чаще приходят к выводу, что смыслом человека является именно юмор. Посудите сами: человек рождается в радости, ждёт всяческих преференций, ему даётся много обещаний, он изо всех сил пыжится, чтобы достичь какой-то эфемерной вершины счастья, а в результате – холмик с табличкой, хорошо, если с памятником. Но о юморе наших Создателей – это другая тема.

Метόда восхождения неадекватного человека во власть проста: он не имеет тех морально-нравственных ограничений, которые есть у нормального человека. Поэтому первый, не задумываясь, сделает то, на что второй получил при воспитании моральное табу – запрет. Поэтому последние занимают вторые и следующие места в иерархии власти. А первые быстро и уверенно занимают места на политическом Олимпе.

Высшей оценкой таких политических деятелей, принятой ими для себя, является критерий их богоизбранности. Они служат алгоритму максимизации своей богоизбранности. За высшую истину выдаётся ложь. И никто во всёём человечестве этому не сопротивляется.

Возникает вопрос: а жизнеспособно ли такое общество, человечество, в котором отсутствуют механизмы абсолютного запрета попадания во власть людей неадекватных, несущих естественно свою сатанинскую и дьявольскую волю, агрессивность, самоуничтожение человечеству?

В последнее время религиозные запреты не то что не работают, они просто отметаются. Включается логика космического могильщика человечества.

Наука умыла руки и не желает принимать участие в оценке людей, с ладошки которых она кормится.

Ведь если бы человечество очень хотело жить долго, то, конечно бы, для проверки претендентов на лидерство включило бы полиграфы, опросы, экспертизы, анализы и прочее.

Сейчас же для людей неадекватных дорога на Олимп управления открыта. Восхождение на Олимп бизнеса мало отличается от описанного выше.

Вот и возникает в связи с этим ответ: мы уверенно движемся с большой скоростью к полному самоуничтожению.

 

О СВОБОДЕ КАК О ЛОЖНОМ КРИТЕРИИ ЖИЗНИ

 

Что такое свобода, говорят многие. Мы не будем касаться этих определений. При желании их можно обнаружить в большом количестве в Интернете.

Часто под свободой понимается стремление к некоторому идеалу, где ничего не мешает человеку принимать решение по выбору его действий. Сегодня можно говорить о том, что свобода – это всё-таки иллюзия независимости. Поясним последнее.

Трудно спорить с тем, что жизнь конкретного человека полностью определяется системой оценок, присущей данному человеку. Эта система оценок диктует человеку модальность его суждений, решений и его поведение в любых ситуациях. Вот эта модальность и определяет духовность человека. Другими словами, дух человека и его духовность полностью определены его личной системой оценок.

Вершиной системы оценок всегда является некая Высшая Мера, которая, как видно из принципа критериальности Природы, и руководит поведением человека и заставляет его максимизировать себя (Высшую Меру) всеми его усилиями. Это – абсолютное значение высшего идеала, относительно которого человек имеет возможность измерять всё происходящее с ним.

Просто свобода является жизненной средой, к которой стремится человек, и она не может быть высшим критерием, так как она как среда не имеет Высшей Меры. Хотя можно сказать, что высшее состояние свободы – это хаос.

Свобода должна доопределяться конкретным смыслом: свобода выбора, свобода мысли и так далее.

Можно рассматривать «свободу для» и «свободу от».

Люцифер максимизировал свободу как высший критерий «свободу для» и вслед за ним либеральное направление системы жизни продолжает это делать. Хотя все понимают, что такая «свобода для» является свободой от нравственности.

В этом смысле абсолютизация свободы приводит к странному результату: она не перерастает в Любовь, не переходит в неё, хотя существование Веры и принятие её как основы всей Меры подразумевает такой переход обязательным. Вот поэтому суждение «Бог есть Любовь» истинно, а инверсия «Любовь есть Бог», подразумевающая любые виды любви, не является истинной (Истина есть то, что всегда максимизируется, то есть не имеет исключений в своей максимизации).

Поэтому рассматриваем свободу от зла как добро, не несущее негатива. А свобода от добра характеризует абсолютную свободу и несёт в себе зло, точно так же, как и жертва свободой во имя чего-то, даже очень светлого и положительного, несёт негатив и отсутствие Любви.

В то же самое время и жертва ради Любви не спасает положение, т.к. она выходит из поля нравственного поведения, то есть поведения, когда человек принимает за Высшую Меру Любовь со всеми добровольными ограничениями его свободы безо всякой жертвенности.

Принять для себя свободу как «свободу для» или «свободу от» - это выбор самого человека, когда он фактически принимает для себя ту или иную Высшую Меру.

С другой стороны, как только человек отходит от осознанной свободы выбора, он попадает в хаос свободы. И чем больше хаос свободы, тем больше агрессивности в человеке и тем меньше нравственного поведения. Поэтому процесс максимизации просто свободы – процесс нарастания хаоса. Процесс выбора – это сужение смысла хаоса. Первый переходит во второй при существенных ограничениях.

Нам представляется, что свобода без каких-либо других доопределяющих высказываний, сужающих её смысл, - это всего лишь хаос. Хаос, по определению автора данной статьи, - это Поле Плодородия, из которого произрастает новое. Поэтому природное стремление к свободе – это стремление к перерождению, к рождению или возрождению.

Итак, истинно свободу для человека можно рассматривать в двух вариантах жизненной среды: как переходящую в Любовь и как переходящую в хаос.

 

ТРАГЕДИЯ НАШЕГО ВРЕМЕНИ

 

Трагедией нашего времени является тотальное оглупление личности при её образовании, чему способствуют даже первые лица в государствах. Система образования стала носить чисто информационный характер и потому оказалась неспособной вместить в себя колоссальный объём информации, накопленный человечеством. Поэтому чисто информационно было решено её упростить: включить элементарные логические действия, тестовые ответы на очень узкие вопросы, вообще исключить обучение детей и взрослых оцениванию и распознаванию в разных ситуациях и принятие решений в сложных ситуациях.

Принятие решений было сужено до одной единственной операции логики: импликации «если…, то…». Любая тестовая система полностью основана на этом логическом элементе. Хорошо, если ситуативная основа какой-либо сферы жизни может быть сведена к ограниченному набору вариантов ответа: если…, то…. Но, как правило, жизненные коллизии не сводятся к примитивным действиям, а всегда подразумевают множество скрытых смыслов, что заложить в автоматы пока не представляется возможным.

Почему так произошло?

Ответ имеет несколько параллелей.

1. Для учителей оказалось невозможным быть информированными в таких широких областях жизни, в которых она воплощена сегодня. И это самый простой ответ. Компетентность современного учителя низка. Но она никогда уже не будет высокой.

2. Произошла ситуация с жертвой качества личности в смысле её творческой основы. Было решено ограничиться лишь узко образованными специалистами со знаниями «от сих до сих». Для отлаженного механизма работы многофункционального назначения этого достаточно, если учесть, что все самые сложные функции по слежению, оценке и принятию решения берут на себя автоматы, компьютеры. Подобное возможно, если учесть, что современный уровень развития общества уже строго определён, а степень неопределенной информации приближается к нулю.

Так ли это на самом деле? Даже с точки зрения технизации общества пока что в любых технологических цепочках время от времени возникают не просто сильно неопределённые ситуации, но и вообще крайние ситуации требуют применения сложных систем управления с встроенным в них человеческим сознанием. Ибо пока лучше самого человека ни одно устройство неспособно оценить степень опасности, угрозу и катастрофичность на каком-либо участке жизни.

3. Абсолютно исчезло из преподавания основ смысловой направленности. Хотя природа человека требует ответа на этот вопрос. Почему-то было решено изъять из процесса обучения изучение русской литературы без купюр, литературы, которая во многом определяла смысловую составляющую жизни многих поколений.

Как же теперь понять молодому человеку, какому смыслу жизни можно служить? Пожалуйста: живите смыслом американского человека, занятого удовлетворением близких желаний и достижением близких целей. Как это противоречит отечественным принципам осмысления действительности!

Осознание слабости такой позиции привело к тому, что смысловая вершина жизни человека вновь ищется в религиозных представлениях. Обращение к религии само по себе не является чем-то предосудительным. Наоборот, религиозность многих просвещённых личностей только укрепляло их представление о сложности мира. Стали, с другой стороны, хорошо видны слабости научной позиции по многим вопросам жизнедеятельности, примитивизм предпосылок многих научных исследований. Нищета философии привела к тому, что на науку стали смотреть чисто потребительски.

Однако, религиозность, помноженная на примитивизм, вызывает в обществе требование объяснения строения мироздания и поведения человека с позиций мракобесия, суеверия и, как это ни странно, гипноза.

В заключение хочу сказать несколько слов о том, что в народе называется: «Кто про что, а вшивый про баню».

Когда-то в личной беседе Сергей Петрович Капица сказал мне: «Вы занимаетесь тем, чем во всём мире никто не занимается. Это очень важно. Не  останавливайтесь!».

Я изучаю наше сознание с критериальных позиций. Почему? Потому что сознание и строение мира насквозь критериально, то есть мерно и оценочно. Причём целостность и устойчивость в любой системе, будь то человеческий или другой организм, государство, клетка, атом и прочее, поддерживается за счёт непрерывной работы главного критерия рассматриваемой вещи, который заставляет, например, нас всеми нашими усилиями его максимизировать.

Кажется, что это какая-то мистика. Но вся эта мистика уже более полувека описана математически и применяется в кибернетике. Эта часть человеческого знания успешно, на опыте, доказала, что каждая вещь, каждый атом, каждая клетка живого организма, сами живые организмы наполнены ресурсами, инструментами, алгоритмами, высшими критериями и управляющими органами, что всё в целом называется одним словом Жизнь с большой буквы.

Когда физики говорят об энтропии и о противодействии тепловой смерти, они почему-то не хотят обратить свой взор на кибернетику, её истоки и на её многие технические воплощения.

Человек обязан овладеть законами критериального сознания, значит, он должен научиться правильно оценивать, распознавать, понимать даже противоположное по идеалам, принимать решение в разных сложных ситуациях. Человек должен быть творцом, как он был задуман когда-то. Система оценивания в сознании человека – это не совсем функции или набор мерных стаканчиков. Это, как правило, хорошо организованные качественные, образные критерии, которыми мы пользуемся, совершенно не задумываясь. Ведь наша агрессия, враждебность часто возникает там, где мы встречаем человека с другими оценками жизни, противоположными. Никакие психотерапевтические уловки не помогут нам сохранить спокойствие при этом. Поэтому психология в свете критериальности сознания представляется настоящей лженаукой.

То, на что нас толкают наши сегодняшние лидеры в образовании и педагогике, сводя самые высокие способности человека к примитиву, – абсурд, лишь подчёркивающий страх перед сложностью мира и Жизни и страх перед глубиной нашего непонимания их.

 

ДОЛЛАРЫ, СНОУДЕН, ПУТИН… КТО НЕ УВАЖАЕТ США

 

Если не признавать существование мирового правительства, то некоторые события, происходящие в мире, объяснить или понять невозможно. Всё-таки представим себе, что такое правительство действительно существует и что оно предпринимает вполне реальные шаги, чтобы хоть как-то сохранить своё влияние на весь ход мировой истории. Ради чего это делается? Ради надёжности существования своей экономической кормушки. И совсем не в интересах большинства и не с нравственных позиций.

Если исходить из этого, то главным конкурентом этого мирового правительства является на сегодня одно государство – США. Не надо забывать, что США являются государством, которое печётся, прежде всего, о своих корыстных интересах. И главным таким интересом является полное господство над всеми другими государствами. Этот лозунг был озвучен президентом Вудро Вильсоном и подхватывался всеми президентами США после него вплоть до Обамы (http://alexandr-palkin.livejournal.com/160135.html).

Когда США пытается стать мировым гегемоном, это поначалу сходит им с рук. Но как только баланс сил в мире от этого существенно нарушается, как будто какие-то необъяснимые силы вмешиваются в мировую политическую игру и отрезвляют горячие головы американских политиков.

Взять хотя бы одно из последних событий мирового масштаба, наделавшее много шума – история бегства Эдварда Сноудена из США и его откровенные «разоблачения» действий американских спецслужб.

Давайте зададимся вопросом: «Кому выгодна история с Эдвардом Сноуденом?». И так ли уж трудно было достать его в России? По всему видно, что существует сила, которой иногда надоедают гегемонистские претензии США и которая жаждет «опустить» эту страну «до плинтуса», чтобы остудить горячие головы в её руководстве вокруг президента и правительства.

Возможно, что кому-то это покажется слишком смелым выводом. Но, согласитесь, по сути вопроса факт шпионской слежки даже за своими союзниками и партнёрами знали все. Зачем из него при помощи технологий масс-медиа делать очередную страшилку?

Однако, вопрос не в одном лишь Сноудене. Не очень ложится в логическое русло и блистательная победа В.В. Путина на саммите восьмёрки по Сирии. Создалось впечатление, что параллельно с Путиным кто-то ещё объяснил Обаме и иже с ними, что сейчас обижать маленькую Сирию нехорошо. Надо чего-то подождать.

Если не принять во внимание действие этих сил, то и освобождение Алексея Навального в зале суда (http://www.vestnikcivitas.ru/pbls/3034) до вступления в законную силу приговора покажется совершенно нелогичным.

Конечно, не стоит слишком напрягаться, чтобы не понять, о какой силе глобального значения идёт речь. Наверное, самым сильным аргументом в пользу этой силы будет напоминание о том, для чего создавалась в своё время Федеральная Резервная Система США (ФРС). Многим стало понятно, что её основная функция – вывод регулирования долларового потока в мире из-под влияния самих США. И это регулирование, как видим сегодня, происходит вопреки воле и желанию финансовых, административных, президентских и даже законодательных кругов США. Ведь внешний долг США таков, что это государство уже давно балансирует на  грани своего распада. Оно как бы сидит на крючке у ФРС и у тех, кто стоит за нею.

Вся правящая верхушка США откровенно показывает агрессивную гегемонистскую деятельность, направленную на покорение отсталых народов, изменение режимов правления государств, на смещение баланса политических сил в мире в свою пользу. Вся политика, как известно, является следствием экономики. Поэтому можно сделать вывод, что реальному мировому финансовому правительству чрезмерная агрессия США мешает поддерживать экономический статус-кво в мире в целом.

Поэтому и лозунг в отношении США «Не надо так быстро бежать впереди всех» актуален. США как бы приняли на свой счёт большевистскую революционную тактику игры на своём и чужом поле, чрезмерно форсируют события, нарушая их естественный ход.

В борьбе за мировое господство сошлись две силы: критерий США как отдельного государства, претендующего на мировое господство, и критерий мировой элиты, уже господствующей над мировой экономикой. Эти высшие оценки пока непримиримы, а мы наблюдаем лишь следствия этой борьбы.

 

АЛГОРИТМ РЕВОЛЮЦИЙ

 

Революция – это взрыв, гражданская война, это катастрофа для старой формы правления, её полное разрушение. Но после революции кто-то же должен навести порядок!

Управляемость революциями

Чем отличается революция от эволюции? Не кажется ли нам, что всего лишь скоростью течения общественных и природных процессов? Только эволюция – это чисто природное явление, а революции – это результат взрывного творчества народных масс.

Причём, сегодня можно уверенно говорить о том, что революции сегодняшнего дня являются сознательным творением рук людей. Они перестали быть случайными, неуправляемыми, бесцельными. Группы профессионалов, владеющие громадными информационными и материальными ресурсами, применяя методы оптимального управления, абсолютно сознательно изменяют естественное течение процессов общественного развития уже в глобальном масштабе. Главное, знать закономерности изменений и научиться пользоваться ими в собственных интересах.

Описание «цветных» или «бархатных» революций можно найти в интернете, например, тут: http://politiko.ua/blogpost3532. Однако, в подобных описаниях отсутствует главное системное звено – само ядро целостности, а почти все составляющие имеют одинаковый вес, что характерно для предикативного, то есть простого описательного, метода, не претендующего на глубину анализа и синтеза.

Чтобы понять, как готовится и проводится революция в наши дни, необходимо спроектировать алгоритм революций нашего времени с системных позиций. Рассмотрим его.

Представим себе, что мы являемся тем самым архитектором революций, о котором в последнее время так много говорится в СМИ, и у нас на вооружении имеется такой мощный метод организации жизни, как критериальный, хорошо иллюстрирующий законы естественной оптимизации в Природе.

Кроме того, мы должны владеть значительными ресурсами для различного рода обеспечений силам революции (материальное, техническое, идеологическое, информационное, кадровое и т.д.). Такой ресурс пока что обычно концентрируется в пределах одного государства-опекуна (например, в наши дни США) или соответствующего блока государств (НАТО) и включает в себя практически неограниченные финансы, производственные мощности, военную технику, СМИ, корпус политических консультантов и политтехнологов, базы подготовки кадров и прочее.

Рассмотрим вариант, когда с одной стороны выступает опекаемое государство, в котором необходимо развернуть «бархатную» революцию, а с другой стороны – государство-опекун или финансовая группа-опекун.

Критериальный подход требует соблюдения всех системных особенностей, предъявляемых к любой, тем более к большой, системе, коей является человеческое общество, государство или сам человеческий организм без исключения.

Системные особенности алгоритма революций

О каких системных особенностях идёт речь?

1. Прежде всего, необходимо очертить границы выбранной для преобразования системы. Для рассматриваемого случая – это отдельное государство, в котором необходимо совершить «естественный», революционный переворот – изменение государственного строя внутренними для этой страны силами, без прямого военного вмешательство извне. Назовём это государство опекаемым.

2. Затем выбираем оценочную систему этого государства, отличную от существующей в ней. Её необходимо будет внедрить с помощью СМИ и массовых пси-технологий в сознание народа и которая будет действовать в государстве в ходе переворота. Оценочная система имеет свои конкретные координаты, совокупность которых определяет состояние системы. Это – оценочная система переходного периода. После того, как переворот случится, переходная система оценок плавно будет изменена на другую, более жёсткую, диктуемую также извне опекаемого  государства.

О каких же координатах состояния системы опекаемого  государства идёт речь? Главная обобщённая координата – идеология, в которой чётко формулируются преимущества нового политического строя. На её основе провозглашаются демократические преобразования. Формулируем такие координаты, которые однозначно указывают, в чьих руках должны находиться власть, СМИ, материальные и финансовые ресурсы. Нельзя забывать о таких важнейших координатах, как право и справедливость.

3. Критериальный подход диктует обязательное для выполнения требование для оценочной среды опекаемого государства как системы – выделение главной – высшей – меры, то есть выделение главного критерия революционных масс. Как правило, главным критерием масс является критерий свободы. При этом необходимо помнить, что существенной особенностью главного критерия является его жизненное наполнение и отсутствие любых ограничений при этом. Что это такое? Когда система подчинена какому-либо главному критерию, то она всеми своим усилиями стремится максимизировать главный критерий на фоне всех остальных оценок, претендующих на главную оценку. То есть по закону Природы система принадлежит себе лишь в выборе главного критерия. А дальше уже сам главный критерий руководит системой, навязывая по иерархии оценок все оценки системе.

4. Ресурсы, предоставляемые государством-опекуном в распоряжение опекаемого государства распределяются так, чтобы максимизировать главный критерий как главную положительную сторону переворота. При этом все недостатки предлагаемого алгоритма революции при помощи СМИ в широком смысле минимизируются, либо просто замалчиваются. Кроме этого, в СМИ мощно и агрессивно максимизируются недостатки существующей власти и минимизируются её достоинства. Если этого мало, то в ход пускается машина СМИ для генерирования отличных от реальности негативных сторон и образов существующей власти. Последнее планируется и подаётся в таком количестве и в те сферы деятельности, которые в наибольшей степени обеспечивают максимизацию выбранного главного критерия.

Идеология и оценочная система

Напомним, что любая оценочная система государства, (как впрочем, и человека, и любой устойчивой системы) должна опираться на главную оценку – на главный критерий, – на свою высшую меру.

В дальнейшем этот критерий будет искусственно максимизироваться всеми действиями государства-опекуна или действиями финансовой группы-опекуна и теми силами оппозиции внутри опекаемой страны, которые будут выбраны архитектором революций в качестве главного дирижёра движущих сил переворота. В данном случае, прежде всего, необходимо говорить не о естественном управлении страной со стороны уже существующих органов управления и действующих законов, которые как раз и подлежат революционной ломке, а о синтезе, создании, «ручного», тонкого управления на основе органов переходного периода. Выбор управляющих органов будущей формы страны после революции будет осуществлён позже, после окончания революции.

Некоторым учёным кажется, что оценочная система государства рождена изнутри и легко поддерживается существующими законами, моралью и властью. Это не совсем так. Оценочная система имеет иерархическую структуру, на вершине которой находится главный критерий государства как главная идея всей государственной идеологии, обуславливающая всю идеологию правящей элиты.

В такой оценочной системе и кроется основная оценочная опора политической жизни страны и сам смысл существования любой государственной системы управления.

 Революция – это фактически следствие борьбы разных оценочных систем: старой и новой. Смысл этой борьбы всегда задан высшей оценочной вершиной – главным критерием, или главной идеей.

Вопрос о том, откуда берётся главный критерий в Природе, пока открыт. Формально критерий не принадлежит самой системе, её структуре, а находится вне её, во внешних условиях её существования. Сама государственная система может подчиняться любому главному критерию, выбираемому лидирующей группой или случаем.

С другой стороны, любое государство заинтересовано и в том, чтобы иметь и другую, союзническую, опору из стран-союзников. Для чего ему на внешней арене необходимо  впитать в себя этику отношений и оценки, действующие между государством и его окружением. Без выполнения этого требования подобное государство будут инородным телом для окружающей среды, для уничтожения или подчинения которого агрессивная среда не пожалеет никаких своих усилий.

Любая коллапсируемость внутренней жизни любого государства, строительство любого «железного занавеса» в нём не принесут ожидаемых положительных результатов без подчинения законам общей межгосударственной жизненной среды. Это в полной мере относится и к религиозным отношениям. Однако, сказанное не означает, что законы внешней среды являются окончательными для любого государства. Это не так. Даже наоборот – законы внутреннего развития в Природе имеют высшую духовную вершину Будущего, которая и является главной причиной всех изменений, как эволюционных, так и революционных.

Энергия самодвижения революции

Если рассматривать государство без системы управления, то оно есть объект управления. В единстве с системой управления, с системой оценки государство выступает уже субъектом, способным не только на оценивание происходящего во времени, но и на самостоятельное принятие решений и на решительные действия в соответствии с принятым главным критерием, который заставляет силы государства действовать так, чтобы он максимизировался. То есть оно становится самоуправляемым, самоорганизующимся при условии его энергетической подпитки ресурсами. Кибернетически так осуществляется оптимизация по выбранному критерию. Как правило, в кибернетических системах подобное функционирование, то есть оптимизация в смысле выбранного главного критерия, происходит автоматически. Точно так же и в больших системах, в государствах, в этносах, главный критерий часто гипнотизирует отдельную личность до полного подчинения себе.

Необходимо отметить, что энергией для полноценного функционирования алгоритма революционного переворота является значительный внутренний потенциал психической энергии масс, упоминаемый в работах Л. Гумилёва как пассионарность. Этот потенциал и есть основное конкретное следствие работы главного критерия как главной идеи при её эффективной работе по гипнотизации отдельных людей и масс. Психическая энергия всегда отражает гипнотическую связь скрытого воздействия на сознание человека со стороны главного критерия при его максимизации. Чем выше степень его максимизации, тем выброс психической энергии больше.

Как это ни парадоксально, однако, главные критерии, или идеи, ведут себя в пространстве Жизни как некие высшие живые существа, монады, способные при возникновении резонансной ответной реакции от людей полностью их подчинить. Как тут не вспомнить Платона с его миром идей и Лейбница с его монадологией.

В пространстве главных критериев как главных идей людей происходит постоянная борьба этих критериев за первенство во влиянии на человека и за подчинение его. Пассионарность как высшая рефлексия является результатом этой невидимой борьбы. Когда в противоборстве сходятся сильные критерии, например, критерий нравственности и критерий свободы, то эгрегор общества накапливает громадные поля психической энергии.

Необходимо подчеркнуть, что в революциях действие главного критерия в народных массах приводит к резонансному влиянию на общественное сознание и сознание отдельных личностей. Поэтому технологи массовых преобразований любят говорить о методах НЛП, хотя на самом деле программируется в данном случает сознание людей за счёт критериального резонанса, когда высшей оценкой в своём сознании человек сознательно выбирает общественный главный критерий. Резонанс усилий происходит от того, что устремлённость массы людей в одном направлении сливается в единое неукротимое желание, что быстрее всего максимизирует главный критерий. Отсюда и сознательная жертвенность революционеров в процессе революции.

И хотя это изменение сознания человека происходит почти сознательно при сознательном выборе главного критерия (выбора пути революции и, следовательно, всех политических лозунгов), последующий гипнотический аспект от влияния выбранного главного критерия, как правило, скрыт. Революции тем и отличаются от эволюционных, медленных, преобразований, что рост желаний масс стремителен и неукротим без явного силового и кровавого подавления.

Главным качеством выбранного критерия как главной идеи общества при её максимизации является отсутствие ограничений, накладываемых на неё. Это приводит к тому, что сознание отдельной личности, захваченное общим гипнотическим потоком, перестаёт признавать любые ограничения. Эта идея, этот критерий становятся вершиной духа народных масс.

Критерий свободы при своей стремительной максимизации заставляет самую активную часть народных масс полностью забыть морально-нравственные ограничения общества и личности, а также полностью пренебречь аспектами собственной безопасности. (После переходного периода критерий свободы вообще переходит в критерий экономической свободы, то есть к оправданию любых действий ради капитала). Выступления революционных толп принимают крайне агрессивный характер и скатываются иногда вплоть до вандализма и надругательств над личностью и исторической памятью. Именно этот взрыв пассионарности и возносит на вершину народного стремления группу людей, лидеров-глашатаев.

О некоторых деталях и этапах революции

Итак, архитектор революций проводит глубокий анализ оппозиционных сил в подопечном государстве, выделяет среди них ту группу оппозиционеров, которая способна на стремительный рост своего влияний на народные массы за счёт демонстрации выбранного главного критерия и силы.

В ходе революции демократия как власть народа являет собой стихию народных масс. Однако, после переходного периода, после того, как старая власть рухнула, возникает необходимость установления целостной постоянной власти нового типа.

При синтезе будущей формы выбранного государства, кроме задания для неё некоторой новой системы оценок во главе с новым главным критерием, нужно спланировать такую опережающую смысловую информацию, которая бы гарантировала устойчивость будущей форме государства на длительное время.

И тут революционный разрушительный порыв масс приходит в полное противоречие с их же требованием надёжности лучшей жизни после революции. И хотя надежды людей связаны с  их революционными лидерами, процесс созидания новой структуры власти и нового государства, как правило, с этими лидерами невозможен в силу подчинения их критерию разрушения.

Процесс создания нового государства – это процесс, в котором действует новый главный критерий, бурно изменяющий общий алгоритм, в котором слепая пассионарность заменяется на осмысленное подчинение нормам общественной морали с одновременным существенным ограничением свободы личности и общества. Многие люди под действием гипноза  революционной свободы с трудом адаптируются к новым условиям жизни. Они долго находятся под гипнозом цели революции, состоящей в значительном освобождении личности.

В связи с этим следует напомнить, что и понятие демократии как власти народа наполняется разным смыслом в зависимости от периода общественного развития: от революционно-пассионарной ситуации и от периода стабильности. Поэтому идея демократии как взрыв и разрушение от человека не требует глубоких знаний, в то время как идея демократии в период стабильной жизни однозначно требует от человека качества быть глубоко просвещённым в вопросах управления обществом и государством. Поэтому на фоне повальной безграмотности в вопросах государственного управления при демократии мы постоянно наблюдаем естественное перетекание власти и концентрацию её в центральных органах управления и/или в руках отдельной личности.

Об анализе состояния и синтезе революции

В данной статье иллюстрируется алгоритм «бархатных», или «цветных», революций. Точно так же по тем же законам можно было бы составить алгоритм любых тотальных религиозных или более общих нравственных революций во всём глобальном пространстве жизни человечества на Земле.

Итак, алгоритм революций, описанный нами, содержит:

анализ архитектором «бархатных» революций поля оппозиции и выбор перспективной оппозиционной группы внутри страны;

формирование архитектором «бархатных» революций системы оценок и главного критерия на основе категории свободы и демократии;

организацию поставок внутрь страны для выбранной оппозиции различного рода ресурсов;

первичную искусственную максимизацию выбранного критерия за счёт соответствующего материального, идеологического, технического и прочего обеспечения выбранной оппозиционной группы;

организацию постоянного потока широкой масс-медийной информационно-смысловой пропаганды, направленной на перепрограммирование сознания народных масс в направлении максимизации выбранного главного критерия;

ожидание резонансного отклика широких народных масс (пассионарного скачка); если координаты состояния, по которым производится воздействие извне, выбраны правильно, то взрыв народного гнева неминуем;

результат революции: в случае положительного  для революции развития событий происходит слом старой структуры и формирование новой структуры власти в государстве.

Сама же структура власти в любом государстве независимо от идеологии и главного критерия строится по одним и тем же законам и содержит одни и те же элементы. Поэтому закономерен переход любого революционного всплеска к стабильному существованию, что несёт, как правило, смену лидирующей группы и существенное ограничение свобод для революционных масс. Этот другой алгоритм имеет уже другую систему оценок и другой главный критерий, такой, что он требует неукоснительной смены группы лидеров, преданных другому главному критерию – критерию стабильности.

Вспомним большевистский переворот 1917-го года в России. Существующая власть могла обойтись буржуазными лозунгами, чтобы удовлетворить ожидание изменений к лучшему для многомиллионного народа и тем самым погасить недовольство народа и сохранить себя, выиграв время. Но царь Николай II и его окружение на это не пошли и тем сами усугубили психологическую (пассионарную) ситуацию в стране. На этом фоне большевикам понадобилось не так уж и много организационных, материальных и информационно-смысловых усилий, чтобы совершить революцию.

Но после революции стала происходить кровавая смена лидеров государства.

 

МЕДИУМИЧЕСКАЯ ТАЙНА КРИШНАМУРТИ

 

Жизнь Кришнамурти заинтересовала автора этих строк давно. Изучая его деятельность, автор сделал для себя несколько выводов.

В мировоззрении Кришнамурти чётко прослеживается влияние идеологии теософии, индийской философии и индийской психологии смысла. По-другому можно сказать, что Кришнамурти нёс в массы в своих лекциях философию мудрости. Что и подкупало людей.

«Свобода ради познания истины» Кришнамурти равнозначна принципу теософов «Нет религии выше истины», хотя ни то, ни другое не свободно от некорректности.

Философия мудрости Кришнамурти не поднималась до причинной вершины мироздания, нашедшей своё отражение в религии. Он был принципиальным противником этого. Налицо существовало противоречие: без вершинных знаний невозможно познать истинную мудрость. Эта половинчатость мировоззрения Кришнамурти настораживала. Его отказ от религии указывал на то, что Кришнамурти  имел мировоззрение, которое оперировало квазиистинами некоего закрытого пространства смыслов среднего уровня. Но очень часто, когда он в своих высказываниях выходил по необходимости на смыслы высшего уровня, он нарушал свой принцип не иметь опоры в религии, и тогда создавалось впечатление его религиозности.

Об истине

"Вы сейчас произнесли слово "истина": "Что же такое, по-вашему, истина?" - "Назовите это истиной, или освобождением, или даже Богом. Истина для меня это освобождение ума от груза памяти... Это осознание14, постоянная открытость сознания жизни внутри и вне нас. Следите вы за мной?"... "Да, но пожалуйста, объясните, что вы подразумеваете под осознанием", - отвечал я... "Важно то, чтобы жить полностью в каждый момент нашей жизни. Это единственное реальное освобождение. В истине нет ничего абстрактного, это не философия, не оккультизм, не мистицизм. Это повседневная жизнь, это восприятие смысла и мудрости жизни вокруг нас.

Единственная жизнь, которой стоит заниматься, - это наша теперешняя жизнь и каждый ее миг. Но чтобы понять ее, мы должны освободить ум от всякой памяти и дать ему спонтанно воспринимать настоящее".

Что такое религия

Кришнамурти был очень понятен тем, кто находился между Богом и реалиями Жизни, кто вёл свой образ существования от смыслов близких, чаще всего биологических и инстинктивных. Популярность Кришнамурти объясняется тем, что люди, большинство людей, в душе не являются религиозными. Они  лишь имитируют религиозность, чтобы на всякий случай выглядеть перед Богом преданными ему людьми. Эти люди не могут сменить смысл материального комфорта и поиска этого комфорта на смысл духовный, хотя жажда поиска духовного смысла постоянно требует оправдания своего материального смысла.

Кришнамурти не имел сознательной опоры на Бога как на единственную и главную Меру Жизни – Высшую Меру, полностью определяющую всю подсистему оценивания личности человека. Принятую в ряде религий античную мудрость об иерархии великих духовных существ он смог принять лишь частично, но чаще всего он полностью отбрасывал её в своих объяснениях. Поэтому и его оценки постоянно меняются вслед за изменением его главного критерия.

Он стал представлять главные истины Жизни тавтологически одну через другую, приняв для себя некое оценочное поле без его естественной иерархии, восходящей к Высшей Оценке. Он пытался объяснить все основополагающие понятия Жизни через них самих в замкнутом их множестве. Как известно, такая система оценки нежизнеспособна и ложна (Теорема Гёделя гласит: множество не может быть определено на самом себе). В этом свете становится более понятным следующее его высказывание противоречивого толка:

«Но суть дела, - подчеркивает Кришнамурти, - в другом: "Посвятив себя исключительно свободе и целостности личности, настоящий воспитатель глубоко и истинно религиозен...". "Истинная религия - не набор верований и обрядов, надежд и страхов... религия - это воспитание свободы в поисках истины... Это состояние покоя, в котором есть реальность, Бог; но это творческое состояние может наступить, только когда есть самопознание и свобода. Свобода приносит достоинство и силу, а без них не может быть покоя. Стихший дух - это не обусловленный дух, он не дисциплинирован и не вытренирован, чтобы покоиться. Тишина приходит, лишь когда дух познает свои пути, пути самости"» (с. 111, 40).

Известно, что как свобода, так и целостность личности являются производными от главного критерия человеческой личности как жизненной системы. Так, известен вывод кибернетики, основанной на постоянном оценивании происходящего, на Высшей Мере: главный критерий системы путём своей максимизации за счёт усилий самой системы обеспечивает этой системе её целостность.

А свобода является неотъемлемой частью, следствием состояния выбора системой, выбора, который и обеспечивается главным критерием. Кибернетически свобода – это хаос. Истинно можно говорить лишь о свободе выбора, которая в силу своего же определения ограничена возможностью выбора как степенями свободы.

Религия – это, прежде всего, принятие людьми общей самоценной идеи верования. Самоценной в смысле самоудовлетворяющегося главного критерия, задающего всю полноту подсистемы оценок. Максимизация верования приводит к религии, к абсолютной вере в Бога, в которой основополагающим является некий круг истин. Истина же всегда максимизируется во времени, становится более понятной и чёткой. В своём движении к абсолютной истине относительная истина иллюстрирует время: там, где находится истина абсолютная, время не существует.

Таким образом, конкретная религия представляет собой, прежде всего, конкретное поле оценок конкретного главного критерия воплощения идеи верования. И это поле оценок подчиняет себе поле оценок человека. И чем больше подчиняет, тем более верующим человек становится.

Процесс омоложения и очищения

Чисто медиумическое состояния его принудительной очистки и настройки не прекращались в нём всю его жизнь. На протяжении всей жизни он часто испытывал непереносимую боль, приводящую организм в состояние, похожее на болевую кому, в котором отключается так называемое дневное сознание, то есть возможность адекватно реагировать на изменения окружения.

Что же иногда происходило с ним? Вот так это описано в конце раздела «Глубокий экстаз» книги Мери Латьенс «Жизнь и смерть Кришнамурти»:

«Итак, теперь можно различить три сущности, не считая множества, называемого словом «они» — существо, оставленное чтобы терпеть боль тела, уходящий и возвращающийся К., и таинственный «он». Были ли эти сущности разными аспектами сознания К. или отдельными существами? Увы, единственный, кто мог бы пролить свет, сам К., не помнил ничего о том, что происходило в Ооти, равно как и о протекавшем ранее «процессе». Поскольку он был вне тела, то это неудивительно. Он всегда осознавал, что защищен кем‑то или чем‑то; и он верил, что такая защита распространялась на всех, кто его сопровождал. Откуда же защита исходила, он сказать не мог. Важнее всего то, что из этого сообщения мы узнаем, что над телом К. все еще велась подготовительная работа».

Природа и Жизнь, используя механизм зависимости человеческого организма и сознания от ведомого его духа, выжигает негативные изменения, происходящие в теле, Огнём Любви. Огонь в этом случае играет роль материального воздействия. Автору этих строк неоднократно приходилось встречать людей, у которых, как и у Кришнамурти, происходили очень сильные приступы жжения в теле, которые приводили к восстановлению биологической сферы до степени молодого организма (http://genmir.ru/b/25.htm и http://genmir.ru/b/tr/8.htm).

«Та боль делает мое тело подобным стали и — о! — таким подвижным, таким гибким, без мысли».

Путаница и противоречия медиумизма

Кришнамурти – медиум, ведомый промежуточным духом. Его ведущий дух не является вершиной духовного мира.

Путаница и противоречия в беседах у Кришнамурти происходят из-за того, что его дневные состояния сознание – это сознание сна, характерное для медиумов. Он – абсолютный медиум, такой, какие бывают редки. Он не освободился от своего детского состояния изменённого сознания. Ч. Ледбитер и А. Безант своими усилиями лишь натренировали его адекватность к жизни в окружающей его действительности в минимальной степени и создали ему возможность жить в тепличных условиях. Без них, по утверждению самого Кришнамурти, он бы умер ещё в детском возрасте.

Известно, что в науке существуют свои критерии истины.

Этим объясняется факт множества противоречий в рассуждениях Кришнамурти, когда ведущий его дух ограничивал его в опоре на Высшую Меру.

Истина, достигшая в своей максимизации вершины, есть совершенство. Открытие истины – это путь совершенства человека.

 

СТРАНЫ-ХИМЕРЫ. МИРОВАЯ ВАЛЮТНАЯ СИСТЕМА – ЛОВУШКА ДЛЯ США?

 

Данная статья – о государствах-призраках, странах-химерах (почти по Льву Гумилёву), которые попали в ловушку мировой валютной системы через свои долги. Да, они пока существуют номинально, а некоторые из них угрожают третьей мировой ядерной войной, даже могут начать её, чтобы оправдать своё существование, и уничтожить цивилизацию.

Но имеют ли страны-химеры право на такое поведение? Имеют ли они право брать на себя государственные долги, чтобы потом их никогда не отдать? А, может быть, нам узаконить безвозвратную передачу средств, простое перетекание капитала из одного места, где он свободен, в другое место, где его не хватает?

Как всегда, для начала хочется задать несколько вопросов.

Что надо сделать, чтобы мировая валютная система удовлетворяла всем странам?

Как надо оценивать состояние мировой валютной системы?

Какие существуют варианты в развитии стран- должников, в первую очередь, США?

1. Мировая валютная система создана в виде подсистемы оценивания товаров и денег как платёжного средства в более общей экономической системе. Известно, что степень целостности последней обеспечивается главной оценкой (главным критерием), находящейся на вершине иерархии системы оценивания. Тогда для всей глобальной экономической системы главная валюта будет представлять собой главный критерий со всеми вытекающими отсюда особенностями. Бескризисное существование глобальной экономической системы в таком случае будет при условии максимизации главного критерия (http://otkr.genmir.ru), непосредственно связанного с мировым ВВП. В этом и будет состоять укрепление общемировой валюты.

Если главная валюта – одна, то и установление цен и курсов конвертации валют разных стран – дело техники.

Если же в мировой валютной системе имеется несколько главных валют, то всё равно все они должны быть пересчитаны через одну, иначе между ними возникает конфликт.

Такой мировой валютой пока является доллар. Заметим, что в успешной мировой экономике не должно быть совмещения доллара мировой меры и доллара США или валюты любой другой страны. Для успешной глобальной экономической системы главным критерием не может быть критерий какой-либо части. Любая часть обязана подчиняться целому. Рост глобальной экономической системы возможен за счёт роста экономик отдельных стран.

2. Поговорим об идеале. Существует мировой ВВП, который соответствует мировой валюте как главной мере всех валют. Укрепление мирового ВВП необходимо для бескризисного существования мировой экономики – это не просто пожелание, это необходимость. Это связано и с укреплением меры мировой валюты. Мировой ВВП складывается из ВВП отдельных стран. Следовательно, ВВП отдельных стран соответственно питают рост мирового ВВП. Валюты отдельных стран соответственно при этом должны укрепляться (Сегодняшняя ситуация иллюстрирует обратную картину, когда происходит, наоборот, развал экономики мира в силу присвоения США единой мировой валюты в качестве своей частной).

3. Йон Хеллевиг (http://www.awarablogs.com/ru/study-on-real-gdp-growth-net-of-debt/?option=com_easyblog&view=entry&id=155) отмечает, что «западные страны утратили способность обеспечивать рост своих экономик. Всё, что у них осталось, — это способность наращивать долги».

Развитие экономики в частях пошло за счёт наращивания долга. Практики-экономисты для ухода от прямой финансовой ответственности ввели государственные гарантии долговых обязательств – трежерис, хотя всем понятно, что любое государство неспособно к этому в силу отсутствия у него достаточной ликвидной собственности.

Трежерис – выпуск государственных облигаций под долговые обязательства без гарантий возврата долгов – оказался тем рычагом, с помощью которого, прежде всего, США фактически производит узаконенный грабёж стран и компаний, покупающих эти облигации.

Мир человеческий подошёл к точке, когда минимизация кризисов требует введения мировых денег, независящих ни от какой другой валюты. То есть, например, если доллар принимается за мировую валюту, то он перестаёт быть платёжным средством США.

4. Кто и как будет оценивать состояние мировой валютной системы?

Естественно, необходима всемирная организация, которая будет иметь полномочия устанавливать курсы валют по утверждённому интегральному экономическому показателю каждой страны. Как пишет Йон Хеллевиг, таким интегральным показателем для каждой страны может быть ВВП минус долги.

Это логично. Но тогда возникает парадоксальная ситуация: страны с долгами выше 100 % вообще не должны существовать, а обязаны быть распроданными с молотка. Какие это страны, в первую очередь?

Япония (долг = 243 % ВВП), США (долг = 105 % ВВП),  Италия (долг = 133 % ВВП), Португалия (долг = 129 % ВВП), Франция(долг = 94 % ВВП), Бельгия (долг = 100 % ВВП), и другие (https://docs.google.com/spreadsheets/d/1hzBUGCWQjxBfJLou23Hr41IKnuMnOGlo2B_Woiml8Ro/edit?pli=1#gid=1672661466 или http://countrymeters.info/ru).

5. Однако, в настоящее время страны с высоким долгом ведут себя нагло, диктуя свою агрессивную волю человечеству. Долг, который набирают США, идёт как в производственную сферу, так и на укрепление оборонительно-наступательного оружия.

То, что идёт в производственную сферу, поддерживает, якобы, низкую себестоимость американских товаров. Но это не так. На самом деле себестоимость этих товаров велика, но разница покрывается за счёт берущихся долгов.

Высокая степень военных наступательных ресурсов США как страны-рекетира позволяет им диктовать свою волю многим странам, заставляя их покупать трежерис и принуждая их к полному политическому и финансовому подчинению (страны НАТО, Япония, Ливия, Ирак и прочее).

Конечно, с позиции США существующее положение дел хотелось бы удерживать бесконечно. Угроза быть уничтоженными физически действует безотказно. Но не надо забывать, что в мире зреют силы, уже скоро будут способны противостоять США в экономическом и даже в военном отношении. Поэтому, чтобы их остановить, США будет пытаться обострять обстановку в мире и далее.

6. И всё же, какие же существуют возможные фантастические варианты в развитии стран-должников, в первую очередь, США, чтобы их не продали с молотка?

Предположим, что в США решили отказаться от доллара и всё-таки ввести амеро или другую валюту. Тогда по оценке «ВВП минус долг» цена новой валюты по сравнению с мировой – долларом – станет ничтожно малой. Если же предположить, что США оставляют себе доллар, а мировая валюта будет другой, то всю экономику США можно будет обвалить одномоментно, предъявив им для оплаты весь вал мирового склада долларов.

Что ждёт в таком случае экономику США? Нетрудно догадаться.

Реально любая страна стоит столько, сколько составляет её «ВВП минус долг». Хотя расплывчатая характеристика ВВП страны пока что позволяет правительствам стран давать государственные гарантии под трежерис. Однако, всем понятно, что финансовые долги являются показателем экономики, которая по большому счёту не является национальной или принадлежащей какой-нибудь стране. Она уже давно стала глобальной. Перетекание ресурсов из одной части света в другую является завоеванием капитализма. И потому трежерис в отношении США и стран-должников является большим лукавством, самообманом, ложным поддержанием конкурентоспособности, полностью построенном на страхе, запугивании: «Если не купите, мы на вас сбросим бомбы».

На фоне глобализации экономики происходит стирание политических границ стран. На самом деле вынужденное вложение средств в экономику США и прочее через трежерис должно быть дезавуировано до прямых вложений или инвестиций в конкретные убыточные производства с тем, чтобы инвеститору сразу по договору перешла доля акций. При этом, если финансы передаются в долг, то в документах должен быть оговорён срок их возврата или же срок перехода доли производства в собственность нового владельца.

 

АГРЕССИЯ КАК ПРИЧИНА САМОУНИЧТОЖЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Бесконечная максимизация агрессии

В статье автор пытается обосновать свою точку зрения на тот факт, что пока существует агрессия в людях, любые попытки защиты своего мнения или своей веры приводят к полномасштабному самоуничтожению человечества. Если посмотреть, что, прежде всего, максимизирует человечество в настоящее время, то можно ужаснуться – степень агрессии и результаты её деятельности растут опережающими темпами над нравственностью.

Эта статья – не страшилка, это предупреждение о том, что может случиться, что обязательно случится, если мы будет по-прежнему пренебрегать главными знаниями, которые мы уже получили. Так что же нам делать?

Мы не наблюдаем разумной деятельности разумных существ во Вселенной. Гипотетический вывод: она невозможна, так как разумная деятельность наполнена агрессией, что автоматически с её ростом приводит к самоуничтожению. Если бы это было наоборот, то за миллиарды лет существования Вселенной такая деятельность уже бы проявилась. Вероятность того, что мы первые – нулевая. Ибо существование законов Природы и законов Сознания было всегда и, значит, возникновение человечества – это многоразовая циклическая процедура, такая, как оживление деревьев по весне.

Рост численности населения Земли значительно опережает рост возможностей людей по расселению человечества на другие планеты. Это означает, что условия для возникновения агрессии в людях – идеальные из-за тесноты и нехватки питания. А задача расселению человечества на другие планеты нами даже не ставится.

Главный сознательно принятый для себя критерий человечества на сегодняшний день, главная его оценка – это не построение царства справедливости для всех, то есть не вершина нравственности, а накопление материальных богатств через состояние агрессии. Небольшие островки религиозной деятельности истинно верующих людей не меняют общей картины мира. Но даже если бы мы сделали невозможное – изменили всемирный критерий человечества и объединились бы под крышей одной веры, то существование в нас агрессии всё равно было бы равносильно пороховой бочке. Вопрос о том, как отключить ген агрессии в людях, – вопрос жизни всего человечества.

По нашему мнению, самым главным в развитии сценария самоуничтожения для человечества является человеческая агрессия, запускаемая разными главными критериями жизни разных общностей людей, по-другому, разной верой людей или самой обыкновенной защитой своих интересов. В этих условиях, рано или поздно, любое мирное сосуществование разных общностей людей, имеющих разную веру и уживающихся под одной крышей на Земле, не смогут договориться по вопросам высших оценок. Это означает, что нормы поведения войдут в противоречие друг с другом. Люди начнут защищать свои интересы, свои нормы поведения, и эта защита разбудит всеуничтожающую глыбу агрессии. Уже разбудила.

Если бы в человеческом сознании и в человеческой психике не было агрессии, то вполне возможно, что человечество смогло бы хоть как-то договориться о мире. Однако, агрессия всегда запускает механизм самоуничтожения. Вот стихотворение автора:

 

 

 

ЭКСПЕРИМЕНТ ПО ИЗГОТОВЛЕНИЮ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

 

На свете лишь одно без изменений –

Название: «Гармония Любви».

Нам не понять, какой великий гений

В тела людей влил по морю крови.

 

Нам не дано – и это так прискорбно –

Раскрыть принадлежащий всем секрет:

Что после смерти человеческого корня

В который раз пройдёт эксперимент.

 

Не первый раз мы, люди, возникаем!

И Бог надежду всякий раз имел –

От своего Божественного рая

Он видел в нас Божественный предел.

 

Но каждый раз пока что мы болеем –

Неизлечимый косит нас недуг –

Над каждым из ушедших поколений

Агрессия вдруг замыкает круг.

 

Когда проходим мимо Божьей цели,

Как у ракеты есть самоподрыв:

Агрессией, как люди ни хотели б,

Себя уничтожаем, не открыв.

 

Когда-нибудь придёт, уверен, время –

Удастся Богу тот эксперимент,

И Человек, бессмертие измерив,

Любовь приобретёт на много лет.

 

Но как? – От Бога или люди сами

Себя преодолеют и поймут:

С агрессией бессмертие веками

Всегда – несовместимый атрибут.

07.05.15.

 

Как достичь Гармонии Любви

Понятие «Гармония Любви» – многопланово. Рассмотрим два выражения: «Бог есть любовь» и «Любовь есть Бог». Казалось бы, что в них заключён один и тот же смысл. Однако, люди привыкли к тому, что любовь, относящаяся к Богу, – это совсем не та любовь, которая существует между людьми.

Да, Бог свыше распространяет любовь, которая не относится к человеческой, иногда преступной. Основа любви Бога, как нам кажется, – это терпимость и предоставление людям свободы выбора, даже вплоть до полного отказа от Бога. Создаётся видимость того, что любовь Бога не наполнена Его волей. Как бы решение в выборе людей отдано на откуп самим людям.

Основа любви человеческой – это эгоизм и агрессия, идущие снизу, от одного ко всем. Свою любовь и свою веру люди часто защищают вплоть до уничтожения других и до самоуничтожения. Духовные подвиги верующих только подтверждают это.

Почему не предположить, что и любовь Бога – это  любовь до полного неприятия мнения людей, если они противоречат Божьим законам? Это как раз то, что называется волей Бога. Воля Бога для нас затушёвана нашим собственным мнением, что Бог снисходителен к людям в отношении их выбора и что Он не вмешивается в выбор людей. Однако, это, как нам кажется, не так.

Воля ломает любое препятствие. Воля Бога проявляется через законы Природы, которые человеку не дано изменить. Нам необходимо приспосабливаться к этим законам.

Агрессия людей всегда наполнена волей людей, которая часто вообще противоречит и законам Природы, и воле Бога, а потому и поведение людей неадекватно.

Можно ли прожить без агрессии? Вот – стена, которая не имеет агрессии, но сквозь неё не проникнет никто из людей. А вот – танк, который может разрушить стену. Сами по себе они не агрессивны. Но они соответствуют законам Природы.

То есть по-нашему получается, что агрессия – это неадекватная реакция человека на проявления взаимодействия в Природе одной воли с другой, одного закона с другим? То есть агрессия – это всего лишь реакция психического поля жизни. Если не будет психики, то не будет и агрессии.

Критериальная трактовка понятий

Попробуем по-другому взглянуть на некоторые понятия, учитывая положения теории критериального сознания (http://otkr.genmir.ru/crit).

Если принять, что в Природе первично всё же сознание как свод законов и критериев, то и человеческое сознание нужно поставить впереди его психики.

Тогда психика – это систематизированные ошибки сознания человека, противоречащие законам Природы и выливающиеся в реакции организма.

Много психики – много волнений и, следовательно, пустая трата запасов сил и потенций.

Эмоции – язык психики, который в некоторых случаях помогает адаптироваться людям друг к другу, а в других случаях высвечивает антагонистические противоречия людей.

Эмоции проявляются в психическом диалоге людей друг с другом, человека и Природы, человека и Бога.

Каждый человек имеете свою личность, основой которой служит его оценочное поле, задаваемое принятым главным критерием, главной оценкой, которую человек неосознанно максимизирует всеми своими усилиями, превращая ей в веру.

Агрессия человека – непримиримая реакция психики, которая имеет источником несовпадение оценочного поля человека и его собеседника в диалоге.

Ошибки сознания начинаются в системе оценивания, когда оценки человеческого сознания противоречат законам и принципам Природы и природного Сознания.

Принятие решений – выбор программы поведения на основе собственных оценок.

Расхождение между оценками сознания человека и Сознания Природы – это и есть ошибка сознания.

Откуда возникают ошибки сознания человека? Из присущего человеческому сознанию процесса постоянного поиска лучшего пути в процессе мышления. Поиск лучшего пути – это программа сознания по оптимизации самоуправления и управления вокруг. Такая программа предусматривает обязательное влияние главного критерия оптимизации (выводы кибернетики).

Итак, мы нашли пока два момента появления ошибочного поведения людей: в их оценках, задаваемых их главным критерием, и в программах выбора.

Религия – результат максимизации главной оценки человеком и обществом в мифологизированном виде. Другими словами, религии высвечивают процесс оптимизации системы Человек-Природа в смысле главного оценочного критерия этой системы в виде критерия, принимаемого за вершину нравственности.

Агрессия и пассионарность

Что такое пассионарность? Вопрос в лоб и потому труден, т.к. ни Лев Гумилёв, ни кто другой так и дали полного её определения и не показали её связь с другими сферами человеческого существования. Может быть потому, что научного признания теорий Гумилёва пока нет.

Гумилёв считал, что пассионарность не имеет отношения к морали, к этике и, значит, к нравственности. Более того, он постоянно подчёркивал, что пассионарность является тем, что часто заставляет людей нарушать моральные нормы. По его неполному определению пассионарность – это избыток «биохимической энергии» в человеке, который и принуждает человека искать ему применение по одному единственному варианту жизни в скорейшей материализации этого избытка энергии, не давая этому человеку никакого выбора. А вот применение пассионарности может быть и в сторону добра, и в сторону зла.

Поэтому, когда мы говорим о цивилизациях, это следует иметь в виду и не подтасовывать лишь одну какую-нибудь часть.

Каков смысл пассионарности? Казалось бы, всё равно, какой, лишь бы избыток энергии был реализован волевыми усилиями? Но это не совсем так. Потому что всё в Природе имеет смысл, всё встраивается в природную сферу законов. И в истории человечества значительно больше примеров пассионарного зла, чем пассионарного добра. Практически все цивилизации до нашего времени прошли период агрессивного становления через захватнические войны, интервенцию, установление колониальных режимов. Вот почему я говорю, что цивилизации, в которых мотором служила пассионарная агрессия, это лишь один из этапов их становления. И он, по моему глубокому убеждению, уже закончился. Ибо колоссальный рост агрессии не даёт человечеству никаких шансов на существование. Темпы роста агрессии и темпы роста нравственности несопоставимы. Поэтому утверждение «понятие пассионарности с агрессией никак не сочетается» – ложно.

Иногда можно услышать другое утверждение «Пассионарность очень близка по духу к духу нравственности», которое совершенно беспочвенно и голословно, даже опять-таки ложно. Ибо дух нравственности мы можем себе представить, а дух пассионарности – нет! Какой дух у энергии? Да тот, который будет этой энергией управлять. Эта та самая идея, ради который пассионарий готов отдать свою жизнь и жизни других людей. Вот этим последним пассионарий всегда был опасен: он готов пожертвовать и собой, и всем миром ради своей идеи. Вот эта идея, материализуясь, и превращается в главный критерий пассионария. Войны, в которых религиозная радикальность пассионарна, являются самыми жестокими.

Пассионарий отличается от обычного человека как раз тем, что его страсть и его воля безмерно превосходят страсть, волю или желание обычного человека, заставляя его главную идею, его главный критерий максимизироваться значительно быстрее. В принципе мы все живём, чтобы удовлетворять свой главный критерий, только у пассионария этот процесс приобретает крайнюю форму, когда он ради этого может пожертвовать всем, именно всем, в отличие от нормального человека. Пассионарий ярко иллюстрирует работу критериального сознания.

Максимизация агрессии – это однозначно показатель превосходства цивилизации зла над цивилизацией добра. Какое будущее у такой цивилизации? Вот почему на утверждение «теория Гумилева не может быть отработанной» – я даю своё: «Теперь цивилизации самоорганизуются только на языково-культурной основе». Иначе нас ждёт лишь самоуничтожение. Теория Льва Гумилёва тупикова.

Вопрос изживания агрессии

Итак, жизнь надо заслужить. Нашим Создателям, Богу мы при наличии агрессии не нужны. Поэтому нынешнее человечество, нынешняя цивилизация обречена, как и все прошлые, на самоуничтожение. Агрессия – это и есть способ самоликвидации неугодных в масштабе Вселенной.

Вопрос: можно ли каким-либо путём преодолеть агрессию, изжить её полностью?

Первый вариант. Если мы имеем ген агрессии, то это дело чисто научное, медицинское, хирургическое.

Второй вариант. Если преодоление агрессии рассматривать в чисто психологической сфере, то необходимо, как мы показали выше, освободиться от психики как носителя ошибочного поведения и агрессии, то есть стать чисто функциональным организмом.

Третий вариант – воспитательный. Все теории воспитания разбивались об один и тот же камень: в них не был выведен главный принцип воспитания и поэтому не поставлен на первое место в процессе воспитания.

Чему учить детей, прежде всего? Благодарности. Благодарности за жизнь, за существование, даже за ошибки, которые помогают нам совершенствоваться.

Мы должны входить к людям и выходить с благодарностью.

Благодарность развивает внимание и любовь, как раз ту любовь, которую ждёт от нас Бог.

МОНОКУЛЬТУРА ИЛИ ПОЛИКУЛЬТУРА

 

Мы наблюдаем, казалось бы, странную картину: изо всех сил мы изображаем терпимость, уважение, даже любовь к другим нациям, а традиционные ценности исчезают под гнётом безнравственности. Если последнее является узаконенным следствием первого, то – как жить дальше? Либерализм требует смешения, ассимиляции, поликультурализма, не просто уважения, а большего. Чего? Смешения, растворения одной нации в другой?

На что же большее придётся нам рассчитывать, реализуя заветы нового порядка и новой, казалось бы, нравственности? Ведь это она, согласно И. Канту определяет весь императив поведения человека и общества.

Не растекаясь по древу, вспомним, чем же обеспечивается целостность общества, неважно из скольких национальностей оно собирается.

Целостность зависит от силы единого, единственного высшего критерия этого самого общества. Критерия, прежде всего, в значении оценки. Если в обществе нет единого общего критерия для всех его частей, но оно неминуемо распадётся, оно обречено на свою смерть в скором времени.

Что же мы наблюдаем сейчас, в 2015 году?

А наблюдаем абсолютное нежелание каждой из множества монокультур поступиться своим высшим критерием в пользу одного общего.

Почему так произошло?

Капитализм, либерализм несёт с собой идеологию свободы. При этом выбрасывается на помойку сплачивающая нравственная идея как высшее проявление жизни человека, где ограничивающая нравственная часть стоит на первом месте.

Лишь постоянная и сознательная максимизация высшего нравственного критерия гарантирует нам, человечеству, существование в мире Природы. Оказалось, что мало кто знает этот закон. Хотя он для жизни людей, для существования разума и сознания является абсолютным и никто его отменить не в силах.

Вывод: пока в обществе людей, в человечестве будет сохраняться старая тенденция, общество, человечество обречено на саморазрушение.

Поэтому, чтобы монокультурное общество стало поликультурным, надо не просто пытаться разные нации поместить в одну пробирку. Необходимо сначала сформулировать и принять всеми объединяющимися сторонами закон главного критерия нового общества.

Он должен быть един для всех. Без этого невозможно. Необходимо исходить из того, что наше сознание критериально (http://otkr.genmir.ru/crit).

На сегодняшний день главный критерии любой нации формулируется и навязывается всем членам общества той религией, какая для этого общества является главной с позиции силы и которой добровольно подчинены все остальные религии. Всё равно идёт подспудная война религий. Она никогда не закончиться, если не будет принято всеми правило единства.

Возможно ли конструирование одной главной религии на Земле? Вопрос риторический. Ибо это насущная необходимость. Давайте назовём эту общую религию не религией, а идеологией. От этого ничего не меняется. Лишь надо осознать, что она обязана чётко определить для любого человека все правила его поведения, все ограничения его свободы. Она должна дать вершину всех оценок общества.

Годится ли для этого либеральный капитализм? Конечно, нет! Вавилон будет неминуемо разрушен без сознательного перехода к одному высшему критерию для всех.

Глобализация без глобальной нравственной идеи, воплощённой в жизнь людей, – это саморазрушение, самоуничтожение, это временное узаконенное рабство. Времена одряхлевшего капитализма, устаревшего либерализма неминуемо прошли. Однако без боя они не сдадутся.

07.11.15.

 

МОЖНО ЛИ ПРОТИВОСТОЯТЬ ЗОМБИРОВАНИЮ?

 

Чтобы научиться распознавать намерения зомбистов по перепрограммированию личности человека, необходимо хотя бы немного знать о их методе.

Программа работы зомбиста:

1-й шаг. Необходимо сделать сознание выбранного человека чистым. На языке дианетики и сайентологии (Рон Хаббард) такой человек называется клиром (по-английски: clear). С помощью чего это делается: в основном, в процессе проведения разного рода гипноз (мягкий, жёсткий, вербальный, эриксонианский, НЛП и прочее). В результате такой человек становится калекой, т.к. он не может принять решение самостоятельно, у него разрушается оценочная система и система принятия решений. Так действуют во всех сектах. Фактически идентифицировать секту можно именно по этому признаку. (Иногда у человека развивают высокую или сверхвысокую чувствительность на заданные раздражители и отторжение любых других раздражителей, кроме заданных).

2-й шаг. Необходимо заложить в это чистое сознание особый главный критерий (главную оценку, меру) и особую программу принятия решений: критерий подчинения приказам, программу  особой важности, то есть то, что позволяет человеку принимать решение в соответствии с вложенной в него программой поведения в жизненной среде. Так высокая чувствительность получает сильнейшую защиту, концентрацию сознания вокруг этого главного критерия. Здесь тоже применяются гипнотические техники, искажающие логику доказательств.

3-й шаг. Учитывая, что состояния сознания через психические поля являются заразными, такого человека программируют под особое поведение с окружающими. Для этого наделяют его особыми алгоритмами поведения, в которых упор делается на развитии его способностей в притягивании и расположении к себе людей.

Небольшое число людей зомбистам удаётся полностью подчинить себе. Степень их «успехов» определяется талантом самих зомбистов.

Подавляющее большинство людей полностью не поддаются воле зомбиста. В них остаются остатки личности, что приводит к особому состоянию их психики, когда до их сознания эти остатки личности доходят как желания что-то изменить, что-то найти, от чего-то освободиться. Как правило, проявляется это неотчётливо, смазано. Такой человек несчастен.

Как же можно распознать подобного зомбиста?

Как мы уже говорили, по воздействию на оценочную систему и систему принятия решений личности. Со стороны зомбиста происходит гипнотизация любым способом с целью вызвать сомнения у данного человека в правильности его оценок и решений.

Иногда полуграмотный зомбист начинает с того, что сразу подвергает ругани главный критерий человека, стараясь внушить ему свой. Он может критиковать цель жизни, смысл жизни, способы достижения цели, главную идею, т.е. идеологию, в то же самое время подсовывая свои.

Следует помнить, что человек, подвергшийся обработке такого зомбиста и сделавший ему уступку, теряет личностную опору в своём сознании. Не имея такой опоры, человек обречён на неадекватное поведение и даже безумие.

Что является почвой зомбирования человека? Прежде всего, отсутствие его самоопределения в многообразии окружающего мира и, в частности, в методах влияния и в целях манипулирования одним человеком жизнью и смыслами другого.

Образовательный аспект нашей жизни полностью лишён в системе обучения человека личностного аспекта на основе высших истин. У нас не учат распознаванию основ манипулирования через внедрение чужеродных оценок и через особое значение высших оценок (критериев, мер). Последнее для человека восходит к принципам Духовной Этики.

Мы слышали призывы: «Учиться, учиться, учиться!» (В. Ленин), расширять своё сознание (Шри Ауробиндо), внедрять гуманистическую психологию смысловой ценности  (А. Маслоу), быть толерантными и придерживаться плюрализма мнений.

Последнее в своём крайнем представлении вырождается даже в равенство между добром и злом, миром и агрессией, любовью и ненавистью, нравственностью и безнравственностью. К сожалению, подобный маргинализм иногда побеждает в навязываемых нам поведенческих моделях.

Для чего человеку нужно учиться, расширять своё сознание и прочее? Чтобы постичь целостность мира через универсалии Природы, чтобы не ошибаться в выборе вершины стремления.

Предлагается иногда даже универсальный язык на основе искусства, хотя о целостности искусства говорить не приходится. Нельзя же составить что-то общее для такого языка из картин Сальвадора Дали и Александра Шилова. Искусство изначально лишено целостности и единого языка, нравственная вершина в нём, за исключением лишь отдельных произведений, напрочь отсутствует.

Поиск общего основания, которое давало бы целостность человеческому существованию через религию, науку, философию и искусство внутри этой общей сферы уже исчерпал себя. Чтобы самоопределиться человечеству в своих высших смыслах, необходимо ему выйти за пределы этой сферы (теорема Гёделя). Но выйти куда?

Только наука и начала религии дают основание полагать, что восхождение по смыслам жизни человека соединяется в единый процесс лишь с нисхождением Духа от Божественной вершины.

Человек-клир никогда не может быть духовным человеком.

Существуют ли какие-то начальные рецепты для распознавания манипулирования? Да, существуют.

Нужно хорошо помнить, что смысл манипулирования проявляется в его вершине, которую несложно вычислить, если постараться понять, а что максимизирует манипулятор, когда уговаривает вас изменить ваше мнение в отношении оценок и способов принятия решения. Будет ли вам, вашей психике и вашему сознанию, комфортно в новых условиях, которые он предлагает? Как вершина его оценки соотносится с Божественной Вершиной?

Что лучше всего само противодействует зомбированию в сознании человека? Чем выше личностный критерий человека, чем ближе его высшая оценка к Богу, тем более целостен и устойчив таков человек по отношению к влиянию на него со стороны любого другого. Перепрограммировать личность истинно верующего человека невозможно.

И помните: Божественная Вершина всегда проявляется, прежде всего, в вере, а потом уже – в смыслах жизни. Любой зомбист несёт вам другую веру, отличную от веры в Бога, отличную от восхождения по смыслам жизни, от Игры с Выигрышем для Всех. Как правило, он выдаёт уже готовые рецепты.

 

ЛОЖЬ О ТЕОРИИ ГОСУДАРСТВА

 

Позор, лежащий на совести бывших руководителей нашей страны и изменивший основы нашего государства с более справедливых на менее справедливые, нужно, в конце концов, смыть. Ибо они внушили нам красивый тезис о всеобщем благоденствии за счёт чего-то или кого-то, когда ломали одни устои общества и заменяли их на другие. Что в конечном итоге привело к государству-идиоту, которое позволило себя опутать ложью в глобальных масштабах.

Ложь о роли государства преодолевается довольно быстро, если исходить из простого ответа на простой вопрос: государство помогает жить человечеству вечно или оно является инструментом его самоуничтожения?

Нужно раз и навсегда определиться с тем, для кого и для чего необходимо наше государство, чтобы не обманывать других и себя. Итак, подразумевается несколько вариантов ответа:

Государство необходимо для создания в Природе более сложной общности людей в соответствии с её законами и естественным процессом усложнения, формальной максимизации сложности. Примем это за принцип самоусложнения Природы. Отсюда мнимый природный рационализм как идеологии государства.

Государство необходимо для улучшения жизни народа пропорционально для каждого человека. Примем это за принцип социальной справедливости Природы относительно людей: каждый имеет право на жизнь при равных условиях и равных правах. Отсюда социализм и коммунизм как идеологии государства.

Государство необходимо для улучшения жизни элиты за счёт всего остального народа. Примем это за принцип свободной, либеральной, эгоистической справедливости, при котором заслуживают лучшего лишь избранные по особому критерию люди. Отсюда капитализм как идеология государства.

Государство необходимо для проведения в жизнь людей, якобы, Божественных истин. Отсюда идеология любой тирании.

Государство необходимо для защиты своих граждан и своих принципов от посягательств извне и изнутри на его ценности, на его целостность, которая всегда обеспечивается силой его главного критерия.

Государство необходимо для завоевания и расширения своего жизненного пространства – иллюстрация работы автомата роста критерия.

Рост целостности – цель государства как ещё одна иллюстрация.

В связи с этим возникает проблема определения главного критерия государства. Сформулируем критериальный закон всеобщего подчинения: «Наличие в Природе главного критерия государства неминуемо приводит к максимизации его за счёт всех ресурсов государства – человеческих, материальных, ментальных, религиозных и прочих других».

То есть государство есть инструмент для идеального движения к максимуму своего критерия за счёт всех своих ресурсов, для достижения этого максимума.

Отдельные государство всегда входят в противоречия между собой из-за разницы своих критериев. Вот отсюда принцип «разделяй и властвуй». Чтобы снять эти противоречия, необходимо все государства слить в одну общность.

Подобный принцип противоречия существует и в религиозном поле.

Построение глобального государства на основе капиталистической модели неминуемо приведёт к самоуничтожению человечества, ибо максимизирует ненависть друг к другу.

Парадоксальные выводы даёт нам даже поверхностный анализ нынешних рыночных отношений современного крупного капитализма, который для сохранения себя как живое существо постоянно меняет свои принципы, адаптируясь к враждебной по отношению к нему, капитализму, обстановке.

Например, на сегодня в странах-лидерах распространение получила модель рынка, при которой рынок как механизм получения прибыли находится не на производствах, а за ними – в торговых сетях.

С одной стороны, производства стали играть вспомогательную роль в царстве торговли, лишь реализуя «золотые» идеи.

С другой стороны, советская система социальной защиты сломала капиталистические идеи крайней эксплуатации и заставила создать в капстранах социальную систему населения.

Эти особенности реализации капитализма дают основания увидеть, как центр насыщения критерия капитализма смещается всё больше и больше к его конечной вершине, зримо ощущаемой нами по процессу торговли.

Почему-то у нас запрещено обсуждать «экономическое чудо современного капитализма», заключающееся в том, что современные производства играют подчинённую роль, вспомогательную для рынка товаров. Новые технологии стоят на новых идеях. Поэтому банки в Японии, США и частично в Европе дают кредиты производствам даже с отрицательной кредитной ставкой за счёт государственных долгов и коммерческих. А всю прибыль делает конечный рынок, в то время как производства работают в убыток.

У нас же нет собственной кредитной базы, так как рубль – это виртуальная валюта. По нему нет ни одного закона. На самом деле стоимость рубля должна быть равна стоимости страны, то есть её ВВП с постоянным и надёжным коэффициентом. Что может быть проще! Откуда у наших экономистов, министров такое незнание, такая безграмотность? Или это просто игра в дурака? Потому что когда-то установлены такие правила?

Рубль нельзя связывать с рыночными ценами доллара, золота, нефти – ни с чем рыночным! Иначе мы получаем модель государства-идиота, который идёт туда, куда дует ветер ММВБ. Ни один даже самый умный и волевой министр или премьер-министр никогда не выведет такую страну из постоянного кризиса, который является самым лучшим состоянием государства. Хуже будет лишь полный развал. Но к нему государство с такой моделью существования изо всех сил стремится, максимизируя с течением времени свой идиотизм.

А государство-лидер становится насосом, выкачивающим из нас всё до последнего. Обрушить нашу экономику – много ума не надо. Дёрнул за ниточку на ММВБ – и нашей экономики не существует!

Но мы живём в этой модели, и мы рады даже этому. Потому что может быть ещё хуже: полный хаос.

От нас же требуют рентабельности на всех этапах производственного цикла. При том, что у нас нет собственной кредитной базы. Нас изначально, при формулировании исходной модели для страны загнали в условия, когда любая конкуренция абсурдна. Спрашивается: где же пресловутая прибавочная стоимость?

Михаил Делягин постоянно говорит о том, кому служит наше государство: крупному капиталу, своему и международному. Народ – это ресурс для производства капитала. Смысл государства – в его власти, в том, ради чего эта власть существует и что она максимизирует. Судя по действиям нашей власти, она всё, что касается народа, минимизирует. А максимизирует она частный капитал.

Капитализм как мироустройство с идеологией максимизации частного капитала давно и очень успешно доказал, что, в какие бы одежды он ни рядился, в какую бы «демократию» он ни играл, он является врагом народа.

Наши министры не слепы. Всё это они видят, но делают вид, что не видят и не понимают. Потому что они в своих сладких мыслях уже давно сдали нашу страну на милость победителей капитализма. Ибо с такой моделью жизни страны что-либо сделать не получится.

Почему нет политической воли у наших лидеров, чтобы сменить модель государства? Они не понимают, что глобальная геополитическая игра позволяет и России найти своё законное место? И что мелкой суетой вокруг банковской сферы можно лишь немного оттянуть погружение в хаос? Нет, они всё понимают.

Капиталистическая модель страны-колонии, страны-вассала, у которой фактически нет своей валюты, а есть лишь бледное отражение блеска доллара (золота, нефти, кукурузы, оружия и т.п.), может работать долго. Для этого нужно лишь желание барина, чтобы раб не сдох совсем. Вот почему идёт долгая, нудная игра в поддавки со стороны США в отношении России, в то время как обрушить нашу экономику они могут за два-три дня, отключив общемировую финансовую систему.

Что делать?

Мы обязаны изменить модель своей жизни, выйти из кабалы обслуживания чужих интересов, установить законы по своей национальной валюте в зависимости от ВВП нашей страны, а не чужой.

Мы обязаны создать рынок кредитов.

Мы обязаны перестать обслуживать долги других государств и не платить им дань непонятно за что через их трежерис. Мы – не хуже других. Надо снять этот позор с нашей совести!

Нам нужна идеология нравственности.

 

УЛЬТИМАТУМ УКРАИНЕ

 

Сегодня уже общепризнано, что руководством РФ была совершена стратегическая ошибка по Украине-2013-2014: отказ от активных военных действий на её территории (http://cont.ws/post/217121?utm_campaign=transit&utm_source=mirtesen&utm_medium=news&from=mirtesen или http://www.novorosinform.org/articles/id/4591 и Сергей Марков: https://www.facebook.com/sergey.markov.5/posts/795438077250526).

Следует признать, что действия руководства США в отношении Украины в последние 25 лет были операцией давления на РФ и захвата как бы ничейной территории. В отношении РФ они носили дуальный характер и преследовали две основные задачи: превращение Украины в «чёрную дыру» для России и проверку в активном режиме боеспособности армии РФ, в том числе и глубину стратегического мышления.

По противодействию в выполнении первой задачи Россия показала себя полностью неадекватной. Причины этого следует искать в компрадорской буржуазии, её предательстве интересов страны ради себя, которое началось в 1991 году и продолжается до сих пор.

Разведки всех стран-«партнёров» проверкой нашего военного уровня занимаются постоянно. Однако развал СССР во многом самоуспокоил их, в связи с чем, дабы совсем похоронить Россию, ими были предприняты усилия по обязательному втягиванию России в военные действия в разных точках военных конфликтов. Украинский сценарий по большому счёту не удался.

После трагических событий и предательства России в Югославии в конце прошлого века Россия казалась и была таковой на самом деле слабой до крайности в военном отношении. Для опровержения такой точки зрения руководство нашей страны посчитало возможным ответить на брошенный вызов и показать, насколько «партнёры» ошибаются.

Поэтому возникла российская группировка в Сирии с военной поддержкой Асада.

Одновременно следует откровенно признать, что политика и дипломатия РФ в последние 25 лет показала себя настолько слабой и аморфной, что страна полностью растеряла вес на международной арене, лишилась всех своих союзников и опять же под натиском вульгарной буржуазии полностью сдала свои социальные позиции, забыв о народе.

Однако, цена двух решений – нейтралитета по Украине и участия в войне в Сирии – имеют разный стратегический вес. Если события в Сирии можно рассматривать, как полигон для отработки технических военных решений, то стремительное превращение Украины, ещё вчерашнего союзника и нашей производственной оборонной базы, в откровенно фашистское государство явилось для наших лидеров полной неожиданностью. Хотя разведка должна была бы предупредить о скатывании Украины в фашизм уже давно.

Вызывает удивление разная реакция на, казалось бы, сходные сценарии на Украине и в Сирии с ДАИШ по отношении к России. И там, и там было громко заявлено, что одной из целей этих государств является война с Россией и победа над ней.

Несмотря на имеющийся международный опыт по борьбе с фашизмом, лидеры разных стран проявили и продолжают проявлять удивительное благодушие и полную неадекватность в отношении судьбы Украины и других стран, в том числе и России. Украинский фашизм, обильно вскармливаемый со стороны, растёт как  на дрожжах. Ставка на фашизм в развале России – это хорошо проявленная реакция наших «партнёров». Более того, этот пример показывает, рекламирует всему миру фашистские методы выживаемости, вводя в заблуждение доверчивых людей. Мировое сообщество почему-то взяло курс на максимизацию агрессии, хотя понятно, что это неминуемо приведёт к самоуничтожению человечества.

Чем дольше мириться с фашизмом, тем более дорогую цену придётся заплатить потом за его ликвидацию. Игнорирование этой истины означает полную несостоятельность мышления руководителей стран в стратегическом плане.

Однако, следует признать, что, с одной стороны, возрождение силы России, а с другой, стремительный рост негативных тенденций в разных странах в связи с Украиной и с антироссийскими санкциями, вынудили мировое сообщество в целом существенно снизить накал антироссийских страстей.

Учитывая сказанное, какие же варианты развития ближайшего будущего можно увидеть?

1. Продолжение вялотекущего противостояния Украина-Россия как наиболее вероятное с точки зрения большинства экспертов состояние. Развитие событий по этому варианту неминуемо приводит к максимизации агрессии во всём мире и неминуемой широкомасштабной войне, которая, скорее всего, окажется последней для человечества. Вероятность 90 %.

2. Интенсификация действий воротил США на Украине и замена там верхушки лидеров, чтобы взять под полный контроль все ресурсы страны и раздел страны на несколько мелких стран. Вероятность 9 %.

3. Россия ставит ультиматум Украине как фашистскому государству и в случае неподчинения объявляет ей войну. Она большой ценой проводит чистку страны от фашистов. Помогать в этом России никто не будет. Вероятность 1 %.

Варианта самораспада Украины, по мнению автора, не будет. Это не в интересах финансовых кругов, стоящих за переворотом на Украине.

Понятно, что наиболее радикальный вариант 3 требует военного подкрепления. Более того, любая затяжка времени и надежда на то, что всё само собой рассосётся, приведёт лишь к обострению конфликта между Россией и Украиной. Причём, время работает против России. Украина наверняка в этом случае получит мощное оружие массового поражения, а её неадекватные лидеры по-настоящему спровоцируют войну с Россией, начав обстреливать российскую территорию.

06.03.16.

 

А НУЖНЫ ЛИ НАМ ИДЕАЛИСТЫ? ТАЙНА ПРОВАЛА РЕВОЛЮЦИЙ И ДЕМОКРАТИИ

 

Все знают, что революции совершаются идеалистами. Они захватывают власть и объявляют полную свободу. В результате самыми свободными становятся типы аморальные и агрессивные, то есть бандиты. Которые и побеждают совестливых и моральных идеалистов, убивая их, сажая в тюрьмы, чтобы не мешали властвовать.

Все революции проходят по этому алгоритму. Человек всегда жаждет идеала как воплощения своей мечты по освобождению от рабства любого вида. А получает, как на Украине, ещё большее рабство. Почему?

Почему люди делают одну и ту же ошибку и не понимают, где она? Думается, ответ прост: идеал, или по-другому критерий, свободы устраивает с людьми злую шутку.

Свобода и аморальность всегда ходят рука об руку. Призывать людей к ограничениям свободы с точки зрения борцов за свободу наивно.

Пока что общественная спаянность людей позволяет им значительно легче массово подчиняться ближнему критерию – критерию материального достатка, комфорта. Лишь отдельные личности могут проводить через себя мощь критерия добра и до некоторого времени сдерживать все атаки диких и наивных революционеров. Таковы религиозные деятели, таковы отдельные лидеры. Такими были Ленин, Сталин, некоторые лидеры Ближнего Востока, например, Каддафи.

С другой стороны, средний человек всегда ненавидит унижающего его, как ненавидел профессора Преображенского Шариков. Любой смелый или умный, кто проявляет свою смелость и свой ум открыто, унижает того, кто этого не делает по шкурным интересам. Так победитель унижает побеждённого одной лишь победой. Спасённый чаще всего ненавидит своего спасителя, потому что тот его унизил самим фактом спасения. Такой человек закрыт от духовного восхождения. Благодаря телевидению массовый психоз именно таких с позволенья сказать людей мы и видим на экранах телевизоров при цветных революциях.

Если изначально беспричинно один народ по отношению к другому проявляет ненависть, то это всегда говорит о том, что первый считает себя униженным одним лишь фактом существования второго, более продвинутого и успешного.

Поэтому ни о какой демократии как о решениях большинства народа речи нет и ещё долго быть не может.

Ибо на самом деле в противостоянии людей наблюдаются антагонистические противоречия между их  главными жизненными критериями, принятыми ими за свой идеал. А эти критерии как сущности вселенского порядка полностью подчиняют соответствующего человека. Люди, как правило, не осознают этого.

Путь совершенствования человека требует присутствия в человечестве идеалистов, показывающих и дорогу к идеалу, и сам идеал. Лишь это даёт человечеству возможность постепенно стать единой духовной средой. Но как совместить идеал революции с реалиями обычной жизни, пока остаётся загадкой, если не принять тезис о людях-лидерах с колоссальной волей, подчиняющей всех других.

Такой лидер, следуя безраздельной воле главного критерия добра, наполняет соответствующими главными оценками и идеалами всё поле общества, государства и человечества.

29.05.16.

 

С ЧЕГО НАЧАТЬ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ В РОССИИ. ВСПОМИНАЯ А.И. СОЛЖЕНИЦЫНА

 

Борьба заканчивается победой, победа заканчивается идеологией – такова констатация факта мирового развития человечества. Мир к нашему 2016 году уверенно обрёл идеологию рабства и разделился на две большие части: на рабов и на рабовладельцев. Последние богатеют, точнее, максимизируют свои финансовые и материальные состояния – максимизируют их главный жизненный критерий – за счёт рабов, конкурентов и за счёт хищнического использования ресурсов.

Рабы же, в свою очередь, согласно той же критериальной парадигме жизни (http://par.genmir.ru/26.htm) минимизируются в количественном и качественном, культурном, идеологическом и, конечно же, экономическом отношении. Тенденции современного развития человечества таковы, что рабы движутся в этом развитии к примитивному образу роботов. Неважно, о какой стране идёт речь. Даже США с их недавним высоким уровнем жизни быстрыми темпами становятся помойкой общества, живущего в долг.

Такой алгоритм жизни является результатом действия природного механизма минимакса, приводящей стороны к динамике волнообразного существования и к обязательным кризисам в поле одной главной либеральной идеи. Результатом любого такого кризиса может быть положительный выход из него или же, наоборот, - окончательная победа этой идеи и полное самоуничтожение всего конгломерата человечества из-за невозврата в положение равновесия. Последнее может произойти по любой из причин: уничтожение минимизируемых рабов, война на уничтожение между конкурентами или исчерпание ресурсов.

Сегодня Россия и США, как и любая другая страна, ведут свою идеологическую войну, проще называемую информационной, лишь в поле одной либеральной идеологии, одной главной идеи в условиях осколков от других идеологий. Это неминуемо приведёт к окончательной победе этой идеи – к самоуничтожению человечества, если вдруг не усилится до всеобщей идеологии идея человеколюбия.

Раньше революционные перемены были следствием  простого соотношения модальности: «верхи не могут, низы не хотят жить по-старому» безотносительно к силе подавления народных выступлений. Потому что общая сила массы народа всегда превосходила силу рабовладельцев.

Теперь же экономический и идеологический потенциал рабовладельцев накоплен в таком масштабе, что его с избытком хватает на физическое уничтожения любых революционных масс. Шквал цветных революций, захлестнувших земной шар, ярко продемонстрировал, что разрушительная сторона либеральной идеологии взяла на вооружение революционные принципы и практически не имеет конкурентов в лице любой другой идеологии для свержения любого неугодного правящего режима. Хотя в конституциях государств ещё пока присутствует лицемерный пункт о власти, принадлежащей народу.

Но власть рабовладельцев-олигархов надёжно держится на их силе. Ни о какой демократии уже давно говорить не приходится. Можно говорить лишь о пресловутой олигархии, предупреждение о которой прозвучало ещё в трудах древних философов.

Как сами страны, так и люди поставлены в такие условия выживания, что они конкурируют в политическом и экономическом пространстве одной и той же идеологии вульгарного либерализма. И в таких условиях побеждает тот, кто оказывается наглее, беспринципнее, аморальнее и физически сильнее своего конкурента.

А что, если задаться вопросами, в которых прямо спросить, а что, вообще говоря, надо для исправления ситуации, как когда-то это сделал А.И. Солженицын? Может быть, это даст ответ на главный вопрос нашей многовековой истории: «Что делать?».

Попробуем. Итак, преобразования в России.

Прежде чем рассуждать по теме возможных положительных преобразований страны, сначала спросим:

1. А нужны ли хоть какие преобразования в России в свете вульгарного либерализма, принятого по умолчанию за господствующую официальную государственную идеологию в стране вопреки Конституции?

2. Ради чего и ради кого вести эти преобразования?

Эти вопросы являются главными для любого руководителя и лидера, тем более, руководителя страны, и от ответов на них будет зависеть сам характер действий как администрации, так и народа. Эти ответы несут в себе ключ к единству власти и народа, то есть к единству сегодняшних антагонистов общества.

Сразу вспоминается А.И. Солженицын со своей статьёй «Как нам обустроить Россию»:

«Конечно,  постепенно   мы  будем   пересоставлять  государственный организм. Это надо начинать не все сразу, а с какого-то краю. И  ясно, что: с_н_и_з_у, с м_е_с_т».

То есть не от идеологии, то есть сверху, не от главной идеи, главной меры. Тогда вопрос: а на что, на какую меру ориентироваться народу с низу? Опять на вульгарный либерализм? Абсурд!

«Среди  всех возможных  свобод – на первое место все равно выйдет свобода  бессовестности:  ее-то   не  запретишь, не предусмотришь никакими законами. ЧИСТАЯ атмосфера  общества,  увы, не может быть создана юридическими законами».

Это о праве на свободу, которая почему-то всегда понималась как свобода без границ. Конечно, такая свобода ничего, кроме уничтожения нравственности не несет.

Итак, судя по тому, что мы делаем сейчас, в 2016 году, мы экономически ещё более отстали от того времени, когда была написана статья А. Солженицына. Соответствующие преобразования даже в свете наивного представления Александра Исаевича в России не начаты (с момента опубликования статьи – с июля 1990 г.).

«ЧИСТАЯ атмосфера общества» по Солженицыну до сих пор не достигнута – констатируем факт.

«Чистота общественных отношений – основней, чем уровень изобилия».

Опять задаёмся вопросом, чтобы понять автора статьи: если юридическими законами нельзя создать чистоту общественных отношений, то чем же тогда она достигается?

«Устойчивое   общество   может   быть   достигнуто   не   на равенстве сопротивлений – но на сознательном самоограничении:  на том,  что мы всегда  обязаны  уступать  нравственной  справедливости». Но причём тут состязательность?

Ответ известен: конечно, чистота общественных отношений создаётся нравственными идеалами. Трудности в том, что нравственные идеалы, известные из религий, ничем иным, кроме как через идеологию общества, не могут проникнуть в него. Прямые религиозные каналы смысловой информации не играют главной роли. И, думается, они никогда её играть не будут. Религии – это лишь напоминание о том, что нам ещё предстоит пройти.

«А еще удручает, что рождаемая современной  состязательной публичностью интеллектуальная псевдо-элита подвергает осмеянию абсолютность понятий Добра и  Зла, прикрывает равнодушие к ним "плюрализмом идей" и поступков».

Здесь, на нашем языке, автор статьи не понимает, что именно идеологи либерализма в силу идеологической минимизации нравственности всегда будут отрицать её значение для человека. Происходит подмена идеи Добра идеей плюрализма, то есть обезличивание и потеря высшей ценности Человека, сведение её к хаосу безнравственности.

Для чего это нужно нашей «элите»? Да всё для того же – для уничтожения своих конкурентов и для безраздельного господства над умами людей их критерия либеральной вседозволенности.

«Человеческая же свобода включает добровольное  самоограничение в пользу других» – а это разумный альтруизм,  начало новой идеологии, что абсолютно чуждо либералам.

При этом А. Солженицын как будто не знает, что предлагаемое им в человеческих отношениях называется идеологией. Более того, он заявлял: «Зачем нужны партии? Для проведения идеологии».

Такое суженное представление об идеологии является и  современной трагической ошибкой человечества, в частности, наших политиков. Хотя спецслужбы США уже давно и успешно используют эту истину для осуществления государственных переворотов во всём мире.

Поэтому, когда мы задаём вопрос: «Ради чего нужно преобразовывать Россию?», мы получаем ответ: «Сейчас, в современной России – ради отдельного либерала и либеральных кланов никакие преобразования в России не нужны. Если ради либералов, то ничего изменять не надо. 1991 год гарантировано разрешил проблему изменений в их пользу».

Но эти изменения 1991 года обеспечивают лишь временное выживание только для либералов и только «в малом» – на некотором небольшом отрезке времени. Дальше – неминуемое саморазрушение и самоуничтожение человечества от действия их идеологии.

Если же мы ставим вопрос о выживании человечества «в большом», то обязаны выдать на гора идеологию человеколюбия.

При этом форма правления в государстве – не главное. Главное – качества главного критерия, главной идеи, главной меры идеологии.

Отсюда и ответ на вопросы: «Нужна ли целостность стране? Если да, то чем она достигается?».

Как известно из критериальной теории общества, главным в целостности является идеология и сила принуждения со стороны главной идеи.

Так, Солженицын прозревает:

«…в   управлении   неизбежна   примесь   аристократического   или   даже монархического элемента. (То же говорил и Аристотель.)»

Идеология – это не простой набор идей или взглядов, а законченное их объединение в виде системы под управлением главной идеи, жёстко задающей главную меру этой системе. Главная идея – это, по-другому, главный управитель и распорядитель всеми ресурсами общества.

При этом главная мера, или критерий по-гречески, - задаёт все меры вниз по иерархии управления.

Если главной мерой общества становятся деньги, как это происходит сейчас, то включается природный алгоритм максимизации их количества у людей.

При этом количественная мера, как бы она ни была хороша, всегда отбрасывает, точнее, минимизирует все качественные характеристики самой меры.

В этом смысле, конечно, намного труднее научно понять работу качественного критерия в обществе. Однако, представить в сознании максимизацию добра и любви можно без особого труда.

Работа идеологии в обществе – это, по сути, работа монарха в государстве – всеобщее подчинение и всеобщая деятельность по максимизации главного критерия.

Нужно ли вообще сегодня государство Россия при либеральной идеологии? Только как своя вотчина нашей «элите» в общей картине всеобщего господства капитала на Земле.

Патриотизм никогда не может существовать на либерализме с его космополитизмом. Либерализм всегда разрушает государство в угоду идеалу транснациональных корпораций – всеобщему рабству.

Видеть общую картину, к чему нас призывают либералы – мало. Общая картина хороша при анализе, но не при синтезе управления. Синтез всегда стоит на критериях, на знании и умении управлять и прогнозировать.

Прогнозировать сегодня в условиях господства либеральной идеологии как-то не принято. Потому что для либералов это значит рыть себе яму. Ибо, о каком положительном прогнозе общества и человечества можно говорить при самоуничтожении?

Новые критериальные знания дают однозначный ответ: положительный прогноз возможен лишь при идеологии общества на основе Добра.

Конечно, критериальные представления заставляют по-иному взглянуть на демократию. Ибо господствующее влияние главного критерия общества полностью снимают вопрос о народном самоуправлении, как оно понималось ранее. Намёк на это мы находим в статье А. Солженицына:

«(Впрочем, принцип ПОЛНОГО разделения     законодательной, исполнительной и судебной власти - не  без спорности: не есть ли это распад живого государственного  организма? Все три  распавшиеся власти нуждаются  в  каком-то  объединяющем  контроле над собой – если не формальном, то этическом.)».

«И  наш блистательный думец В. Маклаков  признал, что  "воля  народа" и при демократии фикция: за нее всего лишь принимается решение большинства парламента».

«С. Л. Франк:  И при демократии властвует меньшинство. И  В. В. Розанов:  "Демократия - это способ, с помощью   которого хорошо организованное меньшинство управляет неорганизованным большинством."».

Следующее тоже подчёркивает влияние добровольно выбранного людьми главного критерия:

 «Достоевский  считал  всеобщее-равное  голосование  "самым  нелепым изобретением XIX века"».

Заявления, подобные этому: «Цель всеобщего голосования – выявить Волю Народа» можно, конечно, представить с тем упрощенным смыслом, который лежит на поверхности. Но более глубинный смысл управления обществом, государством или человечеством говорит о том, что воля народа всегда будет соответствовать подавляющей воле того главного критерия, который придаёт выбранной идеологии главную меру.

Парадокс и, одновременно, колоссальный рычаг в деятельности человечества кроется в действиях главного критерия человечества. Он выбирается людьми добровольно, однако, после этого действует, как тиран, подчиняя своей воле волю народов.

17.05.16.

 

ПОЧЕМУ ДЕГРАДИРУЕТ ПОЛИТИКА

 

Интернет принёс много открытий в политической сфере: он сделал слова, действия, результаты переговоров политиков прозрачными. Это привело к тому, что в последнее время стали говорить о деградации политики и политиков. Мол, не стало у них тайн, дёргать за которые, как за верёвочку, всегда раньше было не просто модно, но и выгодно, и престижно. Информационное поле становится всё более ясным, смыслы действий политиков и руководителей стран – понятнее для большинства людей. Политика в этом отношении становится неблагодарным занятием – каждый в соцсетях считает своим долгом побольнее пнуть даже очень приличного человека.

Почему? С прозрачностью информации как бы ясно.

Но зададимся двумя вопросами для прояснения смысловой ситуации: зачем и ради чего осуществляется политика?

Зачем нужны политические хитрости, для каких целей?

Ради чего политики – эти гуттаперчевые люди – так изворачиваются, чтобы достичь этих самых целей?

Сегодня лишь совсем отсталый человек не понимает, что достичь благоденствия всем группам населения Земли нельзя  – так учат нас либеральные стратеги. При существующей идеологии аморального либерализма об истинном равенстве следует побыстрее забыть. Поэтому целью мировой политики, отражающей идеологию вульгарного либерализма, является обеспечение всеми материальными благами лишь небольшой кучки населения планеты. За счёт низведения остальных до роботов.

Эта цель дискредитирует любого политика, выступающего перед народами. Ибо политика является тёткой на побегушках у богатеньких.

А вот вопрос «ради чего?» намного интереснее, это главный вопрос жизни. На первый взгляд кажется, что он вытекает из вопроса о цели политики, но это не так.

На самом деле всё обстоит с точностью наоборот: сначала возникает идея, то есть то, что максимизируется и богатенькими, и бедненькими одинаково, а потом уже и цель проясняется – куда стремимся.

Примитивная жизненная идея как критерий всегда совпадает с целью. Например, либералы живут ради денег, чтобы быть, как они думают, свободными, чтобы насытить свой эгоизм. Цель у них совпадает с этой идеей. Деньги им нужны для свободы, для яхт, для замков, для признания их олигархами. Ну и что? Добежали они до своей цели, как до столба, а дальше? Нужно искать новую цель. Вот почему они изощряются изо всех сил. А политики и политика подыгрывают им в их прихотях, извращениях, дикостях. Ради чего? Ради собственного эгоизма.

Человек духовный живёт не ради себя или денег. Он живёт ради добра всех. Выигрыш для всех – вот его глобальная цель, его жизненный смыл.

Сегодня оказалось, что либеральная машина-тиран, то есть глобальный либеральный критерий, настолько уже подчинил человеческий мир, что алгоритм максимизации мировой валюты – доллара – уже, кажется, невозможно остановить. Количество бумажных долларов, акций, трежерис во всём мире только увеличивается, подчиняя производства, быт, науку людей этой безумной гонке.

Ах, решили жить ради денег!  Тогда получите и того тирана, который заставит всех вас бесконечно максимизировать этот критерий! И вот мы все, на всей Земле, как один, включились в этот процесс. Машина заработала на полную мощность – неуправляемо растёт бумажная масса доллара, растут долги государств и населения, банки становятся во главе всех государственных и глобальных процессов, только ускоряя эту безумную машину.

Можно ли её остановить? И чем? Поскольку нас всех, все государства и все общества нарыла собой политика как система договоров, отношений и противостояний, то, значит, лишь одна она может это сделать. Однако!

Конечно, политику можно разделить на наступательную, отражающую захватнические планы руководителей государств, лидеров политических блоков, представителей транснациональных корпораций, и на защищающуюся, такую, какую проводила Россия в течение многих лет.

Переворот в Киеве, случившийся сразу после политических переговоров с Януковичем, на которых были даны гарантии со стороны политиков западных стран, играющих в геополитической системе не последние роли, продемонстрировал, сколько сейчас стоит слово «политика» и её гарантии.

Можно задаться вопросом: а какая же политика обеспечит народам мира выживание и гарантированное будущее?

Ответ уже понятен: та политика, которая исходит из высшей оценки духовности. Ибо никакими человеческими и государственными законами нельзя переиграть Природу и Бога. Система оценки деяний и помыслов человека всегда будет опираться на высший критерий, высшую оценку Бога, на исходящие из неё нравственность, мораль и этику. Не случайно же судьи, которые оцениваю в судах деяния людей, больше всего при вынесении приговора официально опираются (на основе УПК) не на человеческие законы, а на свои внутренние убеждения. Именно эти убеждения и формируются в людях на основе высших оценок. Ведь и право выросло из морали – почитайте первую страницу учебника по праву. Подменить нравственность юридическим законом невозможно!

Что же касается политики и политиков сегодняшнего дня, то они, как те же самые судьи, оценивают и действуют на основе той высшей идеи, которую им зазывают сильные мира сего.

За примерами далеко ходит не придётся. Достаточно войти в Интернет и прочитать, что пишут о нашей политике простые люди (Например, о прогнозах и провалах российской политики тут: http://russian-president.mirtesen.ru/blog/43239144143/O-provalah-rossiyskoy-vneshney-politiki.). Уже все всё понимают. Поэтому политика как бы и деградировала. На самом деле она всегда была такой.

08.06.16.

 

ПОМОЖЕТ ЛИ НАМ ПРОВИДЕНИЕ

 

Конечно, можно  путём долгих рассуждений нащупать путь, ведущий к главному параметру. Однако, давайте рассмотрим ситуацию по Новороссии.

1. Оценим сначала пассионарность по Л. Гумилёву: мы не видим общей пассионарности ни в самой Новороссии, ни в Украине, ни в России. Значит, остаётся надежда на этику: на переговоры, на права народа на самоопределение и т.д. вплоть до решений ООН. Отдельные пассионарные личности исчезают с горизонта, как это было при Сталине. Результат Вы знаете: была выкошена настоящая элита общества и пассионарный дух народа погашен.

2. Более того, усилия элиты России, стоящей у власти (а это, думаю, шире, чем понятие Кремль), направлены на сохранение целостности Украины. Думаю, что тут самую большую роль играют бизнес-интересы наших олигархов – им не хочется терять свою собственность на Украине и они надеются на получение и дивидендов, и возвращение долгов, которые очень даже немалые. Все разговоры Порошенко и Яценюка о войне с Россией в этом плане и выеденного яйца не стоят. Война всегда идёт между олигархическими слоями.

3. Если произойдёт смена власти в России, то она по-прежнему останется олигархической. Она и сейчас такова, но может произойти смена олигархического клана. Думаю, что произойдёт только ужесточение внутренней политики относительно народа. Народ уже влачит жалкое существование в связи с тем, что производственная база только сокращается. Победные реляции о развитии своих производств после того, как рухнул рубль – это самообман, ибо весь более менее дешёвый импорт накрылся медным тазом, поступление высоких технологий в Россию перекрыто, комплектующие почти не поступают, не говоря уже о нищете рабочей силы даже в оборонных отраслях.

4. Теперь о главном критерии. Украина и Россия живут под либеральным критерием, они его максимизируют. Этот критерий – критерий агрессии. Его силой они одинаково с двух сторон подавляют хоть какую-то пассионарность Новороссии. Ярко выраженного главного критерия у Новороссии нет. Была надежда, что Россия возьмёт её к себе. Вывод: настоящая тягомотина будет продолжаться бесконечно и, скорее всего, перейдёт в партизанскую форму войны, что мы уже наблюдаем в зачатке. Если не найдётся хитрый ход с чьей-либо стороны: может быть, Россия и США договорятся о разделе Украины, но только они, а не Европа и Россия. То, что мы сейчас видим в страусиной политике России, - это постепенная сдача её позиции на международной арене. И не стоит обольщаться большими рейтингами – со временем, если наши руководители не предпримут каких-то хитрых шагов, развал России только продолжится. И Китай нам не друг.

5. Ставка на оборону и кажущийся критерий самозащиты оправданы лишь с одной стороны: любой наш либеральный клан будет раздавлен международной закулисой при любой интеграции России на условиях последней. У меня создалось впечатление, что все наши либеральные кланы находятся сейчас в одинаковой панике: международный бизнес безжалостен: вспомните Сороса – как он сделал Лондон и Юго-Восточную Азию в своё время. Всё у них отберут и пустят по миру. А такие, как Касьянов, Горбачёв, Ельцин – это предатели народа.

Всё, что я сказал тут, - это моё личное мнение. На самом деле ситуация может быть представлена и по-другому – с большим или с меньшим оптимизмом. Я же думаю, что главный критерий бизнеса, господствующий сейчас на всей Земле, вполне логично обостряет все отношения и базируется на откровенной агрессии, которую всеми своими силами и максимизирует.

Что же делать? – Вы логично спросите меня. Много лет назад, я уже публиковал статьи о Красной Кнопке Природы: http://genmir.org/Books/fil.htm. Возможно, что момент истины наступает. Но, может быть, Господь Бог нажмёт на другую кнопку – на Зелёную, и ген агрессии в человечестве перестанет работать. Может быть.

На разум человечества надежды нет. Но Провидение помогало нам неоднократно: и в 1918 – 1924 годах, и в Великую Отечественную, и в 2000 – с Путиным.

 

АЛГОРИТМ ПРОТИВОСТОЯНИЯ МАНИПУЛЯЦИИ И ЗОМБИРОВАНИЮ. ВЕРА КАК ОСНОВА МАНИПУЛЯЦИИ

 

Что произошло с людьми на Украине? Почему их сознание так изменилось? Почему агрессия заливает Ближний Восток?

В последнее время манипулятивные технологии, пси технологии достигли такого расцвета, что нормальному человеку, незнающему тонкостей их работы, но постоянно выходящему за рамки своего хорошо изученного мира представлений, трудно противостоять соблазнам, искушениям и откровенным подталкиваниям к агрессивным, неадекватным действиям. Чаще всего мы совершенно не задумываемся над этим. Плывём по течению. Однако, всё равно живём представлениями о правильности своего поведения.

Противостоять человеку-манипулятору нельзя без должной работы сознания человека, подвергающегося воздействию. Дело в том, что подсознательные акты в нашем организме выполняются автоматически и основаны они на простых животных, инстинктивных и рефлекторных критериях. И, если наше сознание не организовано должным образом, то подсознание начинает доминировать над сознанием и человек превращается в послушный инструмент манипуляции со стороны других людей. Поведение его становится послушным и во всём предсказуемым.

Его в этом случае легко зомбировать любыми установками, вплоть до самых крайних нечеловеческих. И связь с реальностью жизни тут совсем не при чём.

Возьмите так называемых детей-маули, которые всю жизнь проводят на природе. Формирование их сознания происходит на фоне постоянного диалога с реальными физическими процессами, но они абсолютно беспомощны в жизни цивилизованного окружения. У них нет соответствующей логики мышления, чтобы ориентироваться в более сложной обстановке. Так и мы – плохо соображаем, что же нужно делать и что же нужно знать, чтобы противостоять людям-манипуляторам, которые играют на нашем незнании там, где нами самими не выработаны адекватные оценки в нашем сознании.

Рассмотрим поле манипуляции, которое содержит несколько элементов.

1. Мало кто будет спорить с тем, что вера – это основа манипуляции. Тот, кто верит в любую чушь или в любую истину, может перевернуть мир. Была бы воля. Вера без всякой критики принимает форму высшей идеи. Для веры никакой проверки высшей идеи не существует.

2. Бехтерев предупреждал, что манипуляция основана на внушении, а внушение воспринимается человеком тоже без критики и выполняется им автоматически, часто рефлекторно. Человек не сопротивляется – вот результат внушения, гипноза в процессе его поведения.

3. Необходимо представить человеку нечто, что станет для него шаблоном поведения, стандартом. Действовать по шаблону – привычка, приобретённый рефлекс. Чтобы управлять человеком надо дать ему стандарты, над подчинением которым ему не надо задумываться. Он перестаёт включать сознание, его систему оценок, сравнение их и поступает по предложенному ему шаблонному алгоритму. «Так надо» - единственная оценка сравнения с окружением.

4. Создать условия, чтобы человек думал, размышлял как можно меньше, отвлекался от необходимости включать алгоритм обдумывания, критики и оценки, чтобы он включал шаблонное поведение. Собутыльники после работы, гараж и автомобиль, который постоянно надо держать в порядке, телевизор, шаблонно отучающих человека вообще от мыслительной деятельности и приносящий полный спектр удовольствий, любовные похождения и прочие поведенческие акты, основанные на подсознательном, животном стереотипе поведении.

5. Мотивы поведения имеют причины, в качестве которых часто могут выступать совсем не главные признаки жизни, а второстепенные события. Поэтому человеку легко самообмануться.

Во всём этом вера выступает как главный манипулятивный инструмент. «Бес попутал, затмение нашло и другое» – вот результат спонтанного проявления веры без должного оценивания и понимания.

Вера – это идеал, над существованием которого мы не задумываемся, это главная идея и многие другие идеи поменьше, в истинности которых мы не сомневаемся. Вера не может быть подвержена сомнению.

Значит, необходимо не только правильное оценивание, но необходим и тот идеал, который в сравнении с ним показывает, что же правильно в нашем поведении, а что нет.

Процесс сравнения оценок с неким эталоном в нашем сознании всё равно присутствует, и весь вопрос для человека, который не хочет быть обманутым, состоит в том, чтобы в его сознании заработал следующий алгоритм:

1. Иметь изначально правильный нравственный идеал для всей иерархии оценок. И это самое сложное для человека. Получение правильных оценок немыслимо без этого идеала.

2. Этот правильный идеал используется сознательно для получения и сравнения оценок разных людей между собой. Для многих людей – это поле заповедей Моисея, Христа, Мухаммеда. Для людей неверующих – это некий эталон в нормах поведения, его нравственно допустимая вершина. Никакого автоматизма, стандартизации в этой сознательной работе нет.

3. Значит, для человека становится необходимым получить оценки происходящего в соответствии с этим идеалом и на их основе сделать выбор.

4. Последнее – представить полученные оценки и выбор для выполнения действия в соответствии с ними.

Таков алгоритм осознанного выбора человека. При этом человек не лишается своей воли выбора, но любое воздействие на себя станет оценивать с высоты своего нравственного идеала. Ведь оценка – это критерий, мера. А высшая мера – это и есть вера.

И последнее. Зная это, как же получить ту свою главную оценку, которая и является Богом конкретного человека? Где увидеть своё собственное истинное лицо в зеркале своего поведения?

Ответ на этот вопрос известен: любому Я  нужно внимательно проанализировать процессы собственного поведения и выявить в них то, что моё собственное Я максимизирует всем поведением и всеми средствами, находящимися в сфере моего достижения. Это и будет Бог моего Я, который и даёт мне главную оценку, главную идею моей жизни.

Анализ того, что человек минимизирует в процессе своего поведения, даст ему смысловую информацию о степени его внутренней и внешней свободы, о том, чем он будет пренебрегать в своих действиях. А, как известно, без соответствующей степени свободы человек теряет себя, свою личность. Потеря некоторыми людьми нравственных ограничений и переход на корпоративные нормы поведения приводит их, как оказалось, к глубокому зомбированию и к агрессии против окружения.

 

 

 

 

 

 

 

Оглавление

 

 TOC \o "1-3" \u Часть 1. О себе...................................................................................................... PAGEREF _Toc459573489 \h 3

ЗАГЛЯНЕМ В СЛОВАРЬ......................................................................... PAGEREF _Toc459573490 \h 4

ОЩУЩЕНИЕ СЕБЯ................................................................................... PAGEREF _Toc459573491 \h 4

ЭКСПЕРИМЕНТЫ НАД СОБОЙ........................................................... PAGEREF _Toc459573492 \h 4

ЮМОР КАК ДУХОВНЫЙ ИНСТРУМЕНТ ДУШИ........................... PAGEREF _Toc459573493 \h 5

ПСИХИКА КАК ПОГРАНИЧНАЯ ПОЛОСА...................................... PAGEREF _Toc459573494 \h 6

АУТИЗМ........................................................................................................ PAGEREF _Toc459573495 \h 7

Я ЖИЛ ИСКУССТВЕННОЙ ЖИЗНЬЮ............................................... PAGEREF _Toc459573496 \h 7

КОЕ-ЧТО ИЗ ДОСТИЖЕНИЙ................................................................. PAGEREF _Toc459573497 \h 7

ОТКРЫТИЕ................................................................................................ PAGEREF _Toc459573498 \h 10

О СТРАННОСТИ МОЕЙ ЖИЗНИ........................................................ PAGEREF _Toc459573499 \h 11

НЕ СТАЛО ЦЕЛЕЙ, СМЫСЛЫ ОТДАЛИЛИСЬ.............................. PAGEREF _Toc459573500 \h 11

НАКАПЛИВАНИЕ СМЫСЛА И УНИКАЛЬНОГО ОПЫТА........ PAGEREF _Toc459573501 \h 12

ТАКОЕ ЧЕЛОВЕК НАПИСАТЬ НЕ МОГ.......................................... PAGEREF _Toc459573502 \h 13

ДРУГАЯ ЭПОХА...................................................................................... PAGEREF _Toc459573503 \h 13

У ДРУГИХ.................................................................................................. PAGEREF _Toc459573504 \h 14

СИЛА СЛОВА........................................................................................... PAGEREF _Toc459573505 \h 14

О КОЛТУНОВЕ......................................................................................... PAGEREF _Toc459573506 \h 15

ЭНТРОПИЯ................................................................................................ PAGEREF _Toc459573507 \h 15

МУЗЫКА.................................................................................................... PAGEREF _Toc459573508 \h 16

В ЧЁМ СЧАСТЬЕ..................................................................................... PAGEREF _Toc459573509 \h 18

ДИАЛОГ С СОЗНАНИЕМ – МОЁ ГЛАВНОЕ ОТКРЫТИЕ......... PAGEREF _Toc459573510 \h 18

ЛЫЖИ.......................................................................................................... PAGEREF _Toc459573511 \h 19

ЖИЗНЬ КАК БЕГ..................................................................................... PAGEREF _Toc459573512 \h 19

ИДИОТЫ..................................................................................................... PAGEREF _Toc459573513 \h 20

ВИДИМАЯ ЧАСТЬ МОЕЙ БИОГРАФИИ.......................................... PAGEREF _Toc459573514 \h 21

УЧИТЕЛЯ, ПОВЛИЯВШИЕ НА МЕНЯ............................................. PAGEREF _Toc459573515 \h 22

ИНСТИТУТ................................................................................................ PAGEREF _Toc459573516 \h 22

ИНЖЕНЕР.................................................................................................. PAGEREF _Toc459573517 \h 23

ЭКЗАМЕНЫ В МАИ............................................................................... PAGEREF _Toc459573518 \h 24

ХОРОШО РАБОТАЕТ РАЗВЕДКА США........................................... PAGEREF _Toc459573519 \h 24

ПЕРЕХОД В ТПИ...................................................................................... PAGEREF _Toc459573520 \h 25

МИХМ, ОКБА............................................................................................ PAGEREF _Toc459573521 \h 25

РОСТИСЛАВУ ДИЖУРУ....................................................................... PAGEREF _Toc459573522 \h 26

ЧУДЕСА С ДИССЕРТАЦИЕЙ............................................................... PAGEREF _Toc459573523 \h 27

О СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ...................................................................... PAGEREF _Toc459573524 \h 28

ОБЛОМ НА КОНФЕРЕНЦИИ В ТВЕРИ............................................ PAGEREF _Toc459573525 \h 29

А.И. УЁМОВ............................................................................................... PAGEREF _Toc459573526 \h 29

ВЫХОД ИЗ ПОДПОЛЬЯ......................................................................... PAGEREF _Toc459573527 \h 30

КОМПРОМАТ........................................................................................... PAGEREF _Toc459573528 \h 31

НАРОДНАЯ ПОЛИКЛИНИКА............................................................. PAGEREF _Toc459573529 \h 33

ДОНОСЫ.................................................................................................... PAGEREF _Toc459573530 \h 33

«Я ПОЛЮБИЛ СТРАДАНИЕ».............................................................. PAGEREF _Toc459573531 \h 34

ЗАЧЕМ МНЕ ТАКИЕ СПОСОБНОСТИ............................................. PAGEREF _Toc459573532 \h 35

ОПАСНОСТИ МОЕГО ПЛАВАНИЯ................................................... PAGEREF _Toc459573533 \h 35

АРЕСТ.......................................................................................................... PAGEREF _Toc459573534 \h 36

БОРИС ПРОТРЕЗВЕЛ............................................................................. PAGEREF _Toc459573535 \h 37

ПРИЗНАНИЕ ЧИНОВНИКА................................................................. PAGEREF _Toc459573536 \h 38

МОЁ СУЩЕСТВОВАНИЕ В ПАРАЛЛЕЛЬНЫХ МИРАХ............ PAGEREF _Toc459573537 \h 41

НАЧАЛО НЕВИДИМОЙ ЧАСТИ БИОГРАФИИ.............................. PAGEREF _Toc459573538 \h 41

БОГ............................................................................................................... PAGEREF _Toc459573539 \h 42

СЛИЯНИЕ ВИДИМОГО И НЕВИДИМОГО..................................... PAGEREF _Toc459573540 \h 43

МОИ ДОСТИЖЕНИЯ.............................................................................. PAGEREF _Toc459573541 \h 43

МОГ ЛИ Я УМЕРЕТЬ.............................................................................. PAGEREF _Toc459573542 \h 46

НОВАЯ ЖИЗНЬ........................................................................................ PAGEREF _Toc459573543 \h 47

ДУХОВНОСТЬ И РЕАКЦИЯ НА НЕЁ................................................ PAGEREF _Toc459573544 \h 47

КЛИПОВОЕ СОЗНАНИЕ....................................................................... PAGEREF _Toc459573545 \h 48

ДЕКАБРЬ 2014 ГОДА............................................................................. PAGEREF _Toc459573546 \h 48

 

Часть 2. Искры о понятиях............................................................................. PAGEREF _Toc459573547 \h 50

КРИТЕРИАЛЬНАЯ ПАРАДИГМА НАУКИ...................................... PAGEREF _Toc459573548 \h 51

СИСТЕМА.................................................................................................. PAGEREF _Toc459573549 \h 53

КРИТЕРИЙ И ЦЕЛОСТНОСТЬ СИСТЕМЫ..................................... PAGEREF _Toc459573550 \h 53

ИДЕЯ............................................................................................................ PAGEREF _Toc459573551 \h 54

СОЗНАНИЕ ПРИРОДЫ.......................................................................... PAGEREF _Toc459573552 \h 55

СОЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКА........................................................................ PAGEREF _Toc459573553 \h 56

ЗАКОН ПРИРОДЫ................................................................................... PAGEREF _Toc459573554 \h 57

ПСИХИКА ЧЕЛОВЕКА.......................................................................... PAGEREF _Toc459573555 \h 57

ВЫБОР И ЭМОЦИИ ЧЕЛОВЕКА......................................................... PAGEREF _Toc459573556 \h 58

ВОЛЯ........................................................................................................... PAGEREF _Toc459573557 \h 59

ТВОРЧЕСКАЯ ОСОБЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕКА.................................. PAGEREF _Toc459573558 \h 59

СМЫСЛ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА. БОГ.................................................... PAGEREF _Toc459573559 \h 60

ЖИЗНЬ........................................................................................................ PAGEREF _Toc459573560 \h 60

ВЛАСТЬ...................................................................................................... PAGEREF _Toc459573561 \h 61

ГОСУДАРСТВО........................................................................................ PAGEREF _Toc459573562 \h 62

ПРОВЕРКА НА НАУЧНОСТЬ, НАУКА............................................. PAGEREF _Toc459573563 \h 63

ИСТИНА..................................................................................................... PAGEREF _Toc459573564 \h 63

ВРЕМЯ И ЖИЗНЬ.................................................................................... PAGEREF _Toc459573565 \h 63

ГЛАВНЫЙ СМЫСЛ КРИТЕРИЯ......................................................... PAGEREF _Toc459573566 \h 65

ВЕРА............................................................................................................ PAGEREF _Toc459573567 \h 65

ПОНИМАНИЕ........................................................................................... PAGEREF _Toc459573568 \h 66

ИНФОРМАЦИОННАЯ ПРОЗРАЧНОСТЬ......................................... PAGEREF _Toc459573569 \h 66

РАВНОЕ И СТАТУСНОЕ ПРАВО....................................................... PAGEREF _Toc459573570 \h 66

ПАРАДОКС ПРАВА И ЦЕЛОСТНОСТИ........................................... PAGEREF _Toc459573571 \h 68

ПАРАДОКС ЗАКОНА............................................................................. PAGEREF _Toc459573572 \h 69

ДУША.......................................................................................................... PAGEREF _Toc459573573 \h 70

ДИАЛОГОВЫЕ ЗАКОНЫ РАЗВИТИЯ............................................... PAGEREF _Toc459573574 \h 70

СТАРОСТЬ КАК ВРЕМЕННАЯ БОЛЕЗНЬ...................................... PAGEREF _Toc459573575 \h 70

ЧЕМ ДАЛЬШЕ, ТЕМ ХУЖЕ................................................................. PAGEREF _Toc459573576 \h 71

КАК БЫТЬ С ИДЕЕЙ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ?........................ PAGEREF _Toc459573577 \h 72

ОТКУДА БЕРЁТСЯ НОВОЕ?................................................................ PAGEREF _Toc459573578 \h 72

ЧТО УПРАВЛЯЕТ НАМИ...................................................................... PAGEREF _Toc459573579 \h 73

ВСЁ В ПРИРОДЕ РАЗМЕРЕНО............................................................ PAGEREF _Toc459573580 \h 73

ОШИБКА ПРОТАГОРА.......................................................................... PAGEREF _Toc459573581 \h 74

ЧТО ТАКОЕ КРИТЕРИАЛЬНОСТЬ.................................................... PAGEREF _Toc459573582 \h 74

КАК РАБОТАЕТ КРИТЕРИЙ................................................................ PAGEREF _Toc459573583 \h 74

СКРЫТО ЛИ БУДУЩЕЕ В НАСТОЯЩЕМ И ПРОШЛОМ?......... PAGEREF _Toc459573584 \h 75

ГЛАВНЫЙ ПРОЦЕСС УПРАВЛЕНИЯ.............................................. PAGEREF _Toc459573585 \h 76

МОРАЛЬ И НРАВСТВЕННОСТЬ....................................................... PAGEREF _Toc459573586 \h 77

ЧТО ТАКОЕ ДУХ И ДУХОВНОСТЬ................................................... PAGEREF _Toc459573587 \h 78

СИСТЕМНЫЕ СВОЙСТВА ДУХОВНОСТИ.................................... PAGEREF _Toc459573588 \h 80

ВЫБОР ГЛАВНОГО КРИТЕРИЯ......................................................... PAGEREF _Toc459573589 \h 82

ИМИТАТОРЫ ДУХОВНОСТИ И ТЁМНЫЕ..................................... PAGEREF _Toc459573590 \h 83

ВРАЖДА..................................................................................................... PAGEREF _Toc459573591 \h 85

ОСОЗНАННАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ................................................. PAGEREF _Toc459573592 \h 86

ЛУЧШИЙ ПРОГНОЗ................................................................................ PAGEREF _Toc459573593 \h 86

ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА №1..................................................... PAGEREF _Toc459573594 \h 87

КТО МЫ...................................................................................................... PAGEREF _Toc459573595 \h 87

СОВЕСТЬ................................................................................................... PAGEREF _Toc459573596 \h 87

ЧТО ТАКОЕ БОГ, КОТОРОМУ СЛУЖИМ....................................... PAGEREF _Toc459573597 \h 88

КРИТЕРИАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ И ПСИХИКА................................ PAGEREF _Toc459573598 \h 89

ВОЙНА........................................................................................................ PAGEREF _Toc459573599 \h 90

ВЫБОР НРАВСТВЕННОСТИ ИЛИ ТОЛЕРАНТНОСТИ.............. PAGEREF _Toc459573600 \h 90

ВРАЖДА ИДЕЙ........................................................................................ PAGEREF _Toc459573601 \h 90

ЧЕМ ИЗМЕРЯТЬ ТОЛЕРАНТНОСТЬ?.............................................. PAGEREF _Toc459573602 \h 91

НЕГЭНТРОПИЯ И САМООРГАНИЗАЦИЯ ЖИВЫХ СИСТЕМ. PAGEREF _Toc459573603 \h 91

УПРОЩЕНИЕ АКТЁРСКОЙ МОДЕЛИ ПОВЕДЕНИЯ.................. PAGEREF _Toc459573604 \h 93

КРИТЕРИАЛЬНЫЙ КЛЮЧ К ТАЙНАМ............................................ PAGEREF _Toc459573605 \h 96

ИЛЛЮЗИЯ КАК ПРИНЦИП ЖИЗНИ................................................. PAGEREF _Toc459573606 \h 97

ИЗБЫТОЧНОСТЬ НАШЕГО ЯЗЫКА................................................. PAGEREF _Toc459573607 \h 97

ДУХОВНОСТЬ КАК РЕФЛЕКС ЖИЗНИ.......................................... PAGEREF _Toc459573608 \h 99

СТЫДНО ЗА СВОЮ ТОЧКУ ЗРЕНИЯ............................................... PAGEREF _Toc459573609 \h 99

О КУЛЬТУРЕ........................................................................................... PAGEREF _Toc459573610 \h 100

КУЛЬТУРА И ЦЕЛЬ ОБРАЗОВАНИЯ............................................. PAGEREF _Toc459573611 \h 100

О ВИРТУАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ ИНТЕРНЕТА......................... PAGEREF _Toc459573612 \h 103

ВЫБОР КАПИТАЛИЗМА – УТИЛИЗАЦИЯ ОТХОДОВ............. PAGEREF _Toc459573613 \h 104

МАНИПУЛЯЦИИ С ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ СОЗНАНИЕМ.............. PAGEREF _Toc459573614 \h 107

КРИТЕРИАЛЬНЫЕ ПАРАДОКСЫ ГОСУДАРСТВА................... PAGEREF _Toc459573615 \h 108

КРИТЕРИАЛЬНАЯ ИЕРАРХИЯ В ПРИРОДЕ................................ PAGEREF _Toc459573616 \h 109

ЖИЗНЬ С КРИТЕРИАЛЬНЫХ ПОЗИЦИЙ...................................... PAGEREF _Toc459573617 \h 110

ЧТО  ТАКОЕ ПРИТЯЖЕНИЕ И ОТТАЛКИВАНИЕ..................... PAGEREF _Toc459573618 \h 111

О ПОЭЗИИ................................................................................................ PAGEREF _Toc459573619 \h 112

 

Часть 3. Зарисовки о смыслах.................................................................... PAGEREF _Toc459573620 \h 113

СВОБОДА ОТ ЧЕГО И ДЛЯ ЧЕГО?.................................................. PAGEREF _Toc459573621 \h 114

ПОНЯТИЕ НАРОДА.............................................................................. PAGEREF _Toc459573622 \h 117

ОСНОВА ЕДИНЕНИЯ РЕЛИГИЙ МОНОТЕИЗМА БЕЗ ИХ ОБЪЕДИНЕНИЯ ПО ФОРМЕ И СУТИ  PAGEREF _Toc459573623 \h 118

ВЫСШАЯ МЕРА ЧЕЛОВЕКА............................................................ PAGEREF _Toc459573624 \h 119

ДВА ГЛАВНЫХ КРИТЕРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА........................... PAGEREF _Toc459573625 \h 120

РЕЛИГИЯ КАК СПОСОБ ПОЗНАНИЯ БОГА И ДВИЖЕНИЯ К НЕМУ       PAGEREF _Toc459573626 \h 121

НОРМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ПОВЕДЕНИЯ................................... PAGEREF _Toc459573627 \h 122

ЗАКОН БОГА.......................................................................................... PAGEREF _Toc459573628 \h 122

САМЫЙ БОЛЬШОЙ ПАРАДОКС ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.................. PAGEREF _Toc459573629 \h 123

РОЖДЕНИЕ ПСИХИКИ....................................................................... PAGEREF _Toc459573630 \h 124

СОЗНАНИЕ ПРИРОДЫ........................................................................ PAGEREF _Toc459573631 \h 125

ЗАКОН ПРИРОДЫ................................................................................. PAGEREF _Toc459573632 \h 125

ОШИБКИ И НЕСООТВЕТСТВИЯ У ЧЕЛОВЕКА........................ PAGEREF _Toc459573633 \h 125

ПАРАДОКСАЛЬНОЕ ИСЧЕЗНОВЕНИЕ ПСИХИКИ.................. PAGEREF _Toc459573634 \h 126

СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ.................................................................. PAGEREF _Toc459573635 \h 126

КАКИЕ ЗАКОНЫ ПРИСВАИВАЕТ ЧЕЛОВЕК............................. PAGEREF _Toc459573636 \h 127

ГЛАВНЫЙ КРИТЕРИЙ И ЗАКОНЫ................................................. PAGEREF _Toc459573637 \h 127

НЕИЗБЕЖНОСТЬ СМЕРТИ............................................................... PAGEREF _Toc459573638 \h 127

ЛЖЕНАУКА............................................................................................ PAGEREF _Toc459573639 \h 129

НАУКА И РЕЛИГИЯ КАК ИНСТИТУТЫ МОРАЛИ.................... PAGEREF _Toc459573640 \h 131

ГОСУДАРСТВО БЕЗ МОРАЛИ И НРАВСТВЕННОСТИ........... PAGEREF _Toc459573641 \h 132

ГЛАВНЫЙ КРИТЕРИЙ ОБЩЕСТВА............................................... PAGEREF _Toc459573642 \h 133

О МЕТОДАХ НЕФОРМАЛЬНОГО ОБУЧЕНИЯ........................... PAGEREF _Toc459573643 \h 134

ЯЗЫК КАК ЗЕРКАЛО ДУХОВНОСТИ............................................ PAGEREF _Toc459573644 \h 137

КЛИНИЧЕСКИЕ ИСПЫТАНИЯ ПСИОРУЖИЯ ПОД НАЗВАНИЕМ «РУССКИЙ ЯЗЫК»      PAGEREF _Toc459573645 \h 140

ЧТО ТАКОЕ РЕЛИГИЯ, ВЕРА, ИДЕАЛ И ИСТИНА.................... PAGEREF _Toc459573646 \h 142

ЛОЖНОСТЬ ПРАКТИКИ КАК КРИТЕРИЯ ИСТИНЫ................ PAGEREF _Toc459573647 \h 147

ЧТО ТАКОЕ ГОСУДАРСТВО............................................................. PAGEREF _Toc459573648 \h 148

ЧТО ТАКОЕ ВЛАСТЬ С КРИТЕРИАЛЬНЫХ ПОЗИЦИЙ........... PAGEREF _Toc459573649 \h 150

ЭФФЕКТ СМЫСЛОВОЙ ЛИНЗЫ И СМЫСЛОВОГО РЕЗОНАНСА В СОЗНАНИЯ                PAGEREF _Toc459573650 \h 153

ГЕОПОЛИТИЧЕСКАЯ ЛОЖЬ КАК ПРАВДА................................ PAGEREF _Toc459573651 \h 157

ЧЕЛОВЕК – ЭТО РОБОТ. ДОКАЗАТЕЛЬСТВО........................... PAGEREF _Toc459573652 \h 164

ОСОБЕННОСТИ КОММУНИЗМА................................................... PAGEREF _Toc459573653 \h 166

ПОЧЕМУ ШИРОКАЯ ЦЕНЗУРА НЕ БУДЕТ ВВЕДЕНА ГОСУДАРСТВОМ              PAGEREF _Toc459573654 \h 167

ТЕОРИЯ ТОЛПЫ.................................................................................... PAGEREF _Toc459573655 \h 167

ЧТО ТАКОЕ РЕВНОСТЬ...................................................................... PAGEREF _Toc459573656 \h 169

ИЗ ПИСЬМА Р.ДИЖУРУ..................................................................... PAGEREF _Toc459573657 \h 172

 

Часть 4. Общественное и общечеловеческое.......................................... PAGEREF _Toc459573658 \h 174

ЧТО ТАКОЕ ИДЕОЛОГИЯ.................................................................. PAGEREF _Toc459573659 \h 175

США И РОССИЯ – БРАТЬЯ?.............................................................. PAGEREF _Toc459573660 \h 186

КТО МЫ – МОШЕННИКИ ИЛИ ИДИОТЫ?.................................. PAGEREF _Toc459573661 \h 187

НУЖЕН ЛИ НАРОД В НАШЕЙ СТРАНЕ?..................................... PAGEREF _Toc459573662 \h 189

ДЕНЬГИ – ЭТО ИДЕЙНЫЙ УБЛЮДОК......................................... PAGEREF _Toc459573663 \h 192

ВОПРОС: РАДИ ЧЕГО?........................................................................ PAGEREF _Toc459573664 \h 193

ЦЫГАН СТАЛ ПРЕМЬЕР-МИНИСТРОМ...................................... PAGEREF _Toc459573665 \h 194

ЛИБЕРАЛИЗМ УБИВАЕТ СВОЕГО ЗАЩИТНИКА.................... PAGEREF _Toc459573666 \h 194

ИММУНИТЕТ ХРИСТИАНСКОГО ДОБРА................................... PAGEREF _Toc459573667 \h 196

ЛИБЕРАЛИЗМ – ЭТО ОТМЕНА ПРАВОВОГО ПОЛЯ............... PAGEREF _Toc459573668 \h 198

КАКАЯ ТРЕТЬЯ СИЛА СТОИТ ЗА СПИНОЙ В. ПУТИНА?..... PAGEREF _Toc459573669 \h 199

РУБЛЬ КАК БИЛЕТ БАНКА РФ........................................................ PAGEREF _Toc459573670 \h 201

РУБЛЬ КАК ТОВАР.............................................................................. PAGEREF _Toc459573671 \h 202

НЕ ДЕРЖИТЕ НАС ЗА ИДИОТОВ................................................... PAGEREF _Toc459573672 \h 204

В ЧЬЁМ ГОСУДАРСТВЕ МЫ ЖИВЁМ?........................................ PAGEREF _Toc459573673 \h 205

НЕАДЕКВАТНАЯ ВЛАСТЬ............................................................... PAGEREF _Toc459573674 \h 207

О СВОБОДЕ КАК О ЛОЖНОМ КРИТЕРИИ ЖИЗНИ.................. PAGEREF _Toc459573675 \h 209

ТРАГЕДИЯ НАШЕГО ВРЕМЕНИ..................................................... PAGEREF _Toc459573676 \h 211

ДОЛЛАРЫ, СНОУДЕН, ПУТИН… КТО НЕ УВАЖАЕТ США. PAGEREF _Toc459573677 \h 214

АЛГОРИТМ РЕВОЛЮЦИЙ................................................................. PAGEREF _Toc459573678 \h 216

МЕДИУМИЧЕСКАЯ ТАЙНА КРИШНАМУРТИ.......................... PAGEREF _Toc459573679 \h 226

СТРАНЫ-ХИМЕРЫ. МИРОВАЯ ВАЛЮТНАЯ СИСТЕМА – ЛОВУШКА ДЛЯ США?            PAGEREF _Toc459573680 \h 231

АГРЕССИЯ КАК ПРИЧИНА САМОУНИЧТОЖЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА    PAGEREF _Toc459573681 \h 235

МОНОКУЛЬТУРА ИЛИ ПОЛИКУЛЬТУРА................................... PAGEREF _Toc459573682 \h 243

МОЖНО ЛИ ПРОТИВОСТОЯТЬ ЗОМБИРОВАНИЮ?............... PAGEREF _Toc459573683 \h 245

ЛОЖЬ О ТЕОРИИ ГОСУДАРСТВА.................................................. PAGEREF _Toc459573684 \h 248

УЛЬТИМАТУМ УКРАИНЕ................................................................. PAGEREF _Toc459573685 \h 252

А НУЖНЫ ЛИ НАМ ИДЕАЛИСТЫ? ТАЙНА ПРОВАЛА РЕВОЛЮЦИЙ И ДЕМОКРАТИИ  PAGEREF _Toc459573686 \h 255

С ЧЕГО НАЧАТЬ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ В РОССИИ. ВСПОМИНАЯ А.И. СОЛЖЕНИЦЫНА                PAGEREF _Toc459573687 \h 257

ПОЧЕМУ ДЕГРАДИРУЕТ ПОЛИТИКА........................................... PAGEREF _Toc459573688 \h 264

ПОМОЖЕТ ЛИ НАМ ПРОВИДЕНИЕ.............................................. PAGEREF _Toc459573689 \h 267

АЛГОРИТМ ПРОТИВОСТОЯНИЯ МАНИПУЛЯЦИИ И ЗОМБИРОВАНИЮ. ВЕРА КАК ОСНОВА МАНИПУЛЯЦИИ........................................................................................................................... PAGEREF _Toc459573690 \h 269

Оглавление.................................................................................................. PAGEREF _Toc459573691 \h 273

Об авторе..................................................................................................... PAGEREF _Toc459573692 \h 279

 

Об авторе

Геннадий Мирошниченко, литературный псевдоним – Геннадий Мир – поэт, прозаик, публицист, автор музыки. Член Союза российских писателей, членский билет № 00401. Член Союза песенников России. Личная страница в Союзе Российских писателей: http://www.writers.ru/writers-members.html#12.

Психолог, философ, кибернетик, кандидат технических наук, автор более тридцати книг и монографий по Духовной Этике, высшей критериологии, духовной психологии, альтернативной медицине.

Автор открытия критериального сознания и всеобщей критериальности Природы.

Действительный член Международной Академии Наук «Информация, связь, управление» (МАИСУ) г. Санкт-Петербург.

На основе работ Г. Мирошниченко по медицине российскими учёными (доктор медицинских наук, профессор А.А. Алексеев и другие, г. Москва) создана новая теория медицины и биологии (Алексеев А. А., Ларионова И. С., Дудина Н. А. Системная медицина (От чего погибнет человечество). Пер. с английского / Серия: Соединительнотканная биология и медицина ХХI века. Издание 3-е, дополненное, переработанное. – М.: Эдиториал УРСС, 2000. – 568 с.). В этой монографии указывается: «Нужно сказать, что именно книги Г.Г. Мирошниченко заставили нас при подготовке этого издания пересмотреть многие проблемы из только что перечисленных выше. Оказалось, что концепция психоанализа Фрейда, стрессорно-адаптационная теория Селье, теория нервизма Павлова-Сеченова требовали немедленного пересмотра с позиций интегративных, самоорганизующихся, самооздоравливающих функций соединительной ткани, которая определяет суть биоэнергетических и энергоинформационных процессов в человеке. В том числе и благодаря работам этого замечательного учёного и практика я предложил новые категориальные понятия для соединительнотканной теории биологии и медицины (…) Именно общение с такими людьми, как Г.Г. Мирошниченко, и позволяет сделать для себя новые обобщенные заключения, открытия» (с. 513 – 514).

Во многих других книгах авторов новой теории медицины и биологии даются ссылки на работы Г. Мирошниченко.

Автор музыки на свои стихи и на стихи Татьяны Леоновой: http://www.genmir.org/16.htm.

В 2008 г. организовал Интернет-Союз песенников России: http://tspr.genmir.ru. Учредитель Интернет-Академии русской народной поэзии: http://академия-поэзии.рф.

Полностью книги и персональные литературные издания Г. Мирошниченко опубликованы в Интернете: http://genmir.ru/Books.

Выпущены авторские музыкальные издания, аудиодиски: «Душа моя. Песни и романсы на стихи Татьяны Леоновой и Геннадия Мира. CD-Альбомы 1,2,3,4», «Это жизнь. Романсы и песни Татьяны Леоновой и Геннадия Мира в исполнении солистки Тульской Областной филармонии Татьяны Дёминой», «7-я весна «Орфея» и другие: http://www.genmir.org/16.htm.

В 2010 году авторский коллектив аудио- видео-альбома «Странница. Стихи и песни о святых местах России» (Татьяна Леонова, Геннадий Мир и солистка Тульской Областной филармонии Татьяна Дёмина) был отмечен Грамотами Тульской Духовной семинарии: http://prtf.genmir.ru/15.htm.

Учредитель и главный редактор постоянно действующей (с 2005 г.) в Интернете этической конференции «Человек Будущего и критериальное сознание. Выход из глобального кризиса»: http://conf.genmir.ru. Главный редактор материалов этой конференции (Том 1 и Том 2 изданы в принт-издании в 2005 г., Тома 3 и 4 опубликованы в Интернете).

Составитель, издатель и главный редактор альманаха «Поэтическое братство» (2006 г.) и нотного сборника «Душа моя. Романсы и песни на стихи Татьяны Леоновой и Геннадия Мира» (2007 г.).

Составитель и главный редактор принт-изданий: «Антологии русской народной поэзии ХХI века» (тома 1 – 7, сайт: http://ant.poetbratstvo.ru) и «Яснополянские зори» (тома 1 – 5, сайт: http://яснополянские-зори.рф).

Неоднократный лауреат и дипломант поэтических и музыкальных фестивалей и конкурсов. Победитель поэтического конкурса Центрального телевидения СССР 1978 г.: поэме «Начало» было присуждено первое место. В 2014 г. на всероссийском фестивале авторской поэзии и песни в г. Сыктывкаре его песня «Душа ещё живёт» стала лауреатом.

 

 

 

 

 

 

 

Литературно-художественное издание

 

Геннадий Мирошниченко. Оксюморон. Моя странная жизнь

 

 

Личная страница в Союзе Российских писателей: http://www.writers.ru/writers-members.html#12

 

УДК 821.161.1(470.312)

ББК 82.3 (2Рос) 6

М 63

 

ISBN  978-5-

 

 

Фотохудожники: Г. Мир и Т. Леонова

Тексты печатаются в редакции автора.

 

Подписано в печать 11.08.2016.

Формат  60х84 1/16. Бумага офсетная.

Печать цифровая. Печ. л. 17,5.

Тираж – печать по требованию.

Шрифт ”Таймс”.

 

Издатель: Пряхин Владимир Константинович,

300035, г.Тула, e-mail: gemma112@yandex.ru,

Тел (4872) 38-46-08.

Отпечатано с готового оригинал-макета

в ИПП ПРЯХИН, г. Тула

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


 

[1] Манифест постматериалистической науки: http://eroskosmos.org/manifesto-of-post-materialistic-science

[2] Мирошниченко Г. Открытие всеобщей критериальности Природы: http://genmir.ru/b/tr/2.htm и http://otkr.genmir.ru

[3] Мирошниченко Г. Что такое критерий: http://genmir.ru/b/58.htm

[4] Мирошниченко Г. Что такое критерий: http://genmir.ru/b/58.htm

[5] Мирошниченко Г. Концепция целостности Природы: http://krum.genmir.ru/7.htm

[6] Мирошниченко Г. Начала концепции Жизни. Концепция меры и задача человека: http://krum.genmir.ru/2.htm

[7] Мирошниченко Г. Критериальный ум. Основания и рассуждения. Парадигма: http://krum.genmir.ru

[8] Мирошниченко Г. Язык, психика и критериальное сознание: http://геннадий-мир.рф/p1/104.htm

[9] Мирошниченко Г. Язык, психика и критериальное сознание: http://геннадий-мир.рф/p1/104.htm

[10] Мирошниченко Г. Что такое воля. Новая критериальная парадигма науки: http://par.genmir.ru/p1/2.htm

[11] Мирошниченко Г. Что такое жизнь. Новая критериальная парадигма науки: http://par.genmir.ru/p1/3.htm

[12] Мирошниченко Г. Что такое власть. Новая критериальная парадигма науки: http://par.genmir.ru/p1/1.htm

[13] Мирошниченко Г. Что такое государство, его целостность и справедливость: http://par.genmir.ru/p1/7.htm

[14] Мирошниченко Г. Что такое статусное право, справедливость и закон: http://par.genmir.ru/p1/6.htm

[15] «ДУХ (греч. νοῦς, πνεῦμα; лат. spiritus, mens; нем. Geist; франц. esprit; англ. mind, spirit) – 1) высшая способность человека, позволяющая ему стать источником смыслополагания, личностного самоопределения, осмысленного преображения действительности; открывающая возможность дополнить природную основу индивидуального и общественного бытия миром моральных, культурных и религиозных ценностей; играющая роль руководящего и сосредоточивающего принципа для других способностей души; 2) идеальная, правящая миром сила, к которой человек может быть активно и пассивно причастен» (Новая философская энциклопедия: http://iph.ras.ru/elib/1032.html).

 

* Коллапс экономики и культ смерти как критерии нашей жизни * Пакт глобального Мира * Смена парадигмы жизни – обязательное условие выхода человечества из мирового кризиса  * Что такое критерий

15.09.2016

© Мирошниченко Г.Г., 2013