Сайт Геннадия Мирошниченко

genmir2@yandex.ru или poetbrat@yandex.ru

Навигация в наших сайтах осуществляется через тематическое меню:

Общее содержание ресурсов Геннадия Мира

Портал Духовных концепций

* Содержание Портала genmir.ru * Текущие новости

* Книги Геннадия Мира. Содержание

Поиск


В Google

В genmir.ru

Содержание некоторых тематических блоков:

* Доска Объявлений

* Текущие новости

* Критериальное

* Содержание литературных страниц ресурсов Геннадия Мира

* Наша музыка

* Наши Конкурсы, Проекты, журналы и альманахи

* Победители наших Конкурсов

* Правила

* Мы готовы создать Вам сайт в составе нашего ресурса

Служебные страницы:

* Рассылки новостей ресурсов Геннадия Мира

* Погода и курс валют

* Пожертвования

* Ссылки

* Наши кнопки

Геннадий Мирошниченко (Г. Мир)

КРИТЕРИАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ. Том 2. В двух томах.  

 2009

 

87 (2Рос=Рус)

М63

 

Открытие критериальный формы сознания позволило выделить так называемый критериальный ум человека, ответственный за прогноз и выбор того или иного варианта развития, но, главное, получить конкретную основу для объединения всех видов человеческой деятельности, объяснив алгоритм принятия решений. Проблема целостности любой общественной системы в настоящее время стала ключевой при переходе общества и государства от авторитарных методов управления к способам и методам самоорганизации общественных и государственных структур в глобальном масштабе. Современные знания с большой долей определённости позволяют говорить об инструментах, которые обеспечивают целостность любого организма, будь то организм биологический или общественный. Критериальный подход к анализу и синтезу самоорганизующихся систем даёт возможность получить такие инструменты.

 

 

21 февраля 2009 года Первый канал телевидения России транслировал проповедь Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла, которую он посвятил критериально-оценочному подходу в жизни людей и в развитии государства и церкви.

 

httpp://genmir.ru.

Адреса рассылки книги «Критериальное сознание» Том 1 и Том 2

ISBN 978-5-7362-0157-0                        © Мирошниченко Г.Г., 2009

 

 

 

 

ВЧЕРА, СЕГОДНЯ, ЗАВТРАА

Хочется предпослать книге небольшой экскурс об этической судьбе нашего народа и всего человечества по материалам 2004 – 2008 г.г.

Вчера. Этап «Вчера» завершился этической деятельностью Л.Н. Толстого[1] и религиозных философов. Предложенные ими системы жизни Человека на Земле - это всего лишь адаптированные религиозные истины и заповеди к жизни любого гражданина. По этому поводу - мой доклад-Проект «Учение Л.Н. Толстого как Зеркало этапа восхождения к Духовной Этике». Цивилизация Бога идеологически стала явно побеждать цивилизацию Зверя. Но попытка представить сложные истины в виде упрощенных, якобы, для улучшения понимания простыми людьми, привела новые философские учения к абсурду - к откровенному богоборчеству и отмене тайн Природы. Упростить нравственность нельзя, ибо она является Голосом Абсолютной Истины. В связи с этим Божественная целостность Природы в философии, даже религиозной, переставала существовать.

Усталость идеологов цивилизации Бога как утопистов привела к потере идеологического перевеса, и цивилизация Зверя стала побеждать. Фашизм в Германии дал новый толчок государственному террору и геноциду, преступлениям против человечности. И хотя Россия явилась единственной страной, которая в открытом бою победила цивилизацию Зверя, она в идеологическом противостоянии потерпела поражение, не опираясь на Высший Критерий Бога.

Сегодня. Идея цивилизации Зверя претерпела изменения и стала теперь уже формулироваться как идея об экономическом превосходстве свободного предпринимательства без ограничения нравственностью. Она опять привела мир на грань уничтожения «неверных» руками религиозных фанатиков, утопистов-«демократов», сатанистов-либералов. Главной идеей времени стала идея либерализма - свободы выбора, в первую очередь, свободы выбора греха над человечностью. Преступления против человечности стали сознательной нормой поведения. Толерантность и плюрализм мнений быстро насаждаются в умах наивных людей, не отдающих себе отчёта, что этим они закрывают себе путь к нравственности как к Божественным оценкам своих деяний. Высшей похвальной оценкой стал дьяволизм и откровенное издевательство над личностью. Ожидаемого сближения свобод личности и общества не произошло, их противостояние как раба и рабовладельца продолжается. Ибо либерализм отсёк нравственную Божественную Вершину Жизни и окончательно водрузил вместо нее правило Золотого Тельца: «Все продается и все покупается».

Итак, теперь нравственность упростили либералы. Демократия как защита масс от разгула либерализма перестала существовать, появились теперь уже либеральные демократы - волки в овечьей шкуре.

Завтра. Что ожидает нас завтра? После пережитого ужаса от плодов рук и мыслей своих, от лишения нравственного критерия, мы начинаем понимать, что удержать нас от каннибализма, от самоедства, от пороков сознательного идиотизма может лишь повсеместный переход к Духовной Этике. Любого вида маргинализм разрушителен - и правый, и левый. Нравственность как Голос Абсолютной Истины - вот идеология Будущего. Ее надо изучать, ее надо понимать, до нее необходимо расти. Упрощать ее проще духовных заповедей некуда. Если уж их не понимать, то надолго ли мы тут, на Земле, еще задержимся?

Часть 1. Начала концепции Жизни

ОТКРЫТА ТАЙНА МЕХАНИЗМА ПРИРОДЫ

Мост, ведущий к Будущему

Сегодня человечество своими законами раскачивает мост между Прошлым и Будущем тем, что идёт в ногу под оркестр законов физики и законов общества. Мы же пытаемся убедить его изменить ритм и некоторые основные законы, принятые для своей жизни, ибо они противоречат законам Природы. Наука, которая предложена, убедительно доказывает необходимость этого.

Трудно писать о таком явлении, которое совершенно необычно для нашей жизни. Потому что наши слова не приспособлены для этого. Они все родом из старой, устоявшейся и надоевшей нам бытовой текучки. И тем не менее, даже бытовые проблемы ложатся в русло открывшейся реки знания.

О законах Природы слышали все. Многие даже изучали их в школе или вузе. Законы Природы управляют материальным миром, логикой, психикой.

Но кто управляет самими законами Природы? К счастью, законы законов открыты, некоторые из них как будто были известны людям, но на них не обращали внимания. Лишь математики исследовали их, да и то в математической теории оптимизации.

Среди хлама знаний обнаружены новые и так необходимые всем истины, которые в Природе играют роль управляющих принципов над законами. Они поставлены на то место, которое было предназначено для них самим Богом и на котором ещё ничто не стояло. Это из них определяются самые главные понятия и категории.

Предложенное знание позволяет уже сейчас применить его в компьютерных программах искусственного интеллекта. Такого уровня программы не разрабатывались, даже исследования в этой области не велись. Теперь можно заранее сориентировать на этическую вершину любое устройство искусственного интеллекта – робота, манипулятор, бионическую структуру, которая должна работать самостоятельно. Ибо без подобной программы любой искусственный интеллект – это монстр, пожирающий самого создателя.

Становятся понятными даже программы выбора самих критериев. Проясняется замысел Природы в отношении Человека, смысл его жизни. Стало просто понять парапсихологические феномены, выделить критерии ума, здоровья, молодости, добра, любви, даже снять отупляющее, гипнотическое влияние правил, инструкций, норм, морали общества.

Человек Будущего

Нобелевский лауреат Илья Пригожин, мечтая о новой этике, называл такую этику практической мудростью, искусством делать надлежащий выбор относительно неопределённого будущего.

Открытие критериального сознания включает в себя концепцию духовной психологии и вытекающих отсюда концепций и понятий: психики, сознания, доминанты, мотива и других на основании понятия Глобального Критерия Любви как отражения природного центра притяжения и максимизации счастья личности. Психика есть промежуточное жизненное поле равных кибернетических возможностей между Сознанием Природы и сознанием Человека.

Этот список включает в себя концепцию духовной философии: концепцию Человека, науки, целостности, Сознания Природы разных его уровней, духовной цели общества и личности. В нём выводятся понятия идеи, эволюции, физики, материи, разума, ума и другие на основании признания Глобального Критерия Природы. Показан новый взгляд: на время как на отражение Энергии, непрерывно вытекающей из Бесконечного Источника, на Хаос как на поле первичных элементов, наделённых равным статусом, на бесконечное движение, управляемое через Глобальный Критерий Природы, на живое сознание.

В него включены: концепции власти, государства, духовной логики и нового типа целостного мышления, в которых Добро выше Зла по уровню. И только такая иерархия позволяет снижать действие духовных противоречий в обществе, которые источают вполне материальный яд, отравляющий как человеческий организм, так и общественный.

Проект включает в себя концепцию Духовной Этики не столько как науки, сколько как практического отражения объективных законов Природы, личности и общества. Она формулирует природный принцип этического движения в Природе к Духовному Максимуму. Новая Этика показывает закономерное движение человечества к Вершине и открывает новые законы этого движения. Она принимает за Вершину Жизни Человека известный принцип «Бог есть Любовь». Любовь – это целое поле отношений между людьми, призванные соединять, объединять, творить позитивное в соответствии с принципами Игры с Выигрышем для Всех.

Смысл Жизни

Становится ясен смысл человеческой жизни даже во власти как в реальном отражении Бога в общественной Жизни через её руководителей.

Жизнь определяется прохождением Потоков Сознания Природы через ядро человеческой сущности, что и приносит в душу человека главные критерии и оценки. Каждый критерий, природный и человеческий, есть живая сущность разного уровня духа. Каждая личность – это, прежде всего, независимая изначальная монада Любви, как говорил Г. Лейбниц, живой критерий Природы, своей целостностью проявляющийся во всех пластах отдельного организма. Но видим мы лишь последствия.

Смыслом Жизни является привнесение Человеком в пространство Жизни Любви – человечности. Только так можно реализовать задуманное Богом.

Человечность – высшее и главное свойство Человека опираться в своих решениях, прогнозах, действиях на Духовную Этику.

Понять, как соединить несоединимое, противоречивое – задача Человека.

Если критерий понят, то необходимо понять, к какой части Природы он относится – к материальной, разумной, душевной, к Человеку или к Природе. Необходимо понять на каком уровне критериального дерева он находится.

КОНЦЕПЦИЯ МЕРЫ И ЗАДАЧА ЧЕЛОВЕКА

В случайности видна закономерность для тех из нас, кто хочет рассмотреть Будущее. Но между ними всегда виден выбор Закона: с одной стороны, нас ожидает рок и бесславный конец всему человеческому, если мы останемся невеждами, а, с другой, - трудная, но счастливая, дорога в личное физическое бессмертие, в Будущее.

Гипотезы и противоречия

Формулирование в дальнейшем авторских гипотез Материи-Энергии и Информации-Смысла не вызывает существенных противоречий с общепринятыми гипотезами.

Значительно больше возражений собирает гипотеза Бесконечных Источников Энергии, обсуждаемая далее. Но и она имеет своё реальное обоснование в том, что любая взаимосвязь любых систем Природы требует постоянного расхода энергии и, следовательно, постоянной подпитки ею. Даже такой макрокосмический феномен как энтропия проявляет природное требование к неограниченности физического в классическом представлении источника, если мы хотим, чтобы Мир не остановился.

Закон сохранения энергии, принятый в примитивной физике, устойчиво действует лишь в абсолютно изолированных физических системах (устойчивость «в малом»), чего, конечно же, в жизни добиться невозможно. Да и сами физики по большей части уже отказываются от него. Гораздо более обоснована точка зрения, альтернативно утверждающая, что Мир бесконечен в пространстве и времени и устойчив в целом, несмотря на временную неустойчивость в его отдельных частях (устойчивость «в большом»).

Первое большое противоречие подхода автора бытующему представлению состоит в его гипотезе, согласно которой Мир в целом устойчив и подчинён действию порядка Глобального Критерия Природы через его самоудовлетворение в процессе, управляющим самоорганизацией Мира в целом.

Принцип Глобального Критерия Природы: Глобальный Критерий Природы обеспечивает лучшее Будущее всей Вселенной, всему Миру с точки зрения бесконечного существования.

Казалось бы, эффект разбегания галактик должен был внушить нам и, прежде всего, физикам мысль о неустойчивости процессов во Вселенной. Однако, эффект красного смещения, открытый  Хабблом и являющийся основным доводом неустойчивости физических процессов Вселенной, может быть объяснён с других позиций нисколько не слабее, чем через разбегание галактик.

Во-первых, сами физики доказали, что свет при прохождении пространства, в котором находится распределённая масса, стареет и, следовательно, сдвигается в спектре к красному концу. И чем дальше от нас расположен источник света, тем этот сдвиг больше.

Во-вторых, можно предположить, что за пределами видимой нам Вселенной существует большая избыточная масса типа плотной оболочки (гиперсферы), притяжение которой в отношении материальных тел нашей Вселенной тем больше, чем ближе тело к ней.

Как бы там ни было, действие физических законов в целом не заканчивается лишь «разбеганием» галактик. Одновременно с этим во Вселенной осуществляется и глобальный процесс образования нового качества материи, её самоорганизация. Отрицать это глупо. Ведь физика не может объяснить многие явления самоорганизации без привлечения математики и кибернетики.

Второе большое противоречие принятому научному стереотипу - это гипотеза существования в Природе его Сознания, охватывающего всё в ней существующее и включающее в себя несколько разных по качеству уровней. Автор в своё оправдание может лишь сослаться на саму Природу, которую считает настолько умной, что она смогла не только сотворить и соединить вероятностно и безумно невозможное в самоорганизованное и саморазвивающееся существо, каким является он сам, но и сохранить, преумножить и даже уговорить его писать эти строки.

И в своей уверенности автор опять хочет указать всё на тех же физиков, которые уже давно стали перед фактами «странности» поведения своих частиц как в квантовой механике, так и в феноменах человеческого взаимодействия в параконтактах (многочисленные исследования советских и американских учёных).

Выведение принципа самоорганизации Природы из физики термодинамических систем (И. Пригожин) нелепо, ибо такой подход примитивен и вообще отбрасывает оптимизацию систем, не говоря уже о других генеральных кибернетических закономерностях.

Эволюционисты прошлого века Н. Вернадский, Тейяр де Шарден, В. Турчин, принимая за исходное творческое начало Природы, абсурдно приходят, в конце концов, к выводу о появлении лишь в ходе эволюции Человека высшей формы сознания, чем эволюционизм опрокидывает сам себя.

Другие противоречия и способы их разрешения будут показаны в книге ниже по ходу повествования и обсуждения вопросов и концепций.

Как разорвать замкнутый круг парадигмы

В любой теории особое положение занимают так называемые опорные понятия и категории, постулаты и аксиомы, а также правила, по которым осуществляется логика вывода из них результатов.

К опорным понятиям рассматриваемого автором предмета исследования относятся категории, составляющие основу философской платформы: Природа, Бог, Жизнь, Сознание, Материя, Душа, Дух, Смысл, Любовь. Ни один философский словарь не определяет основные понятия философии так, чтобы из них стало понятно, что они такое есть сами по себе.

Можно прийти к основным категориям от опыта, восходя к ним от простейшего вещества, как это делается в физике. Можно спуститься с «Небес», как это делается в религиях.

И в том, и в другом случае основные понятия - первичные категории - составляют замкнутую на себя систему первичных понятий и объясняют одно через другое. Образуется замкнутый, иногда порочный, круг понятий, который можно разорвать, лишь выйдя в рассмотрении, согласно теореме Гёделя из теории множеств, за его пределы.

Примером может служить вывод ложности исходных посылок монадологии Г. Лейбница, в котором автор А. Тюняев) путём формального математического доказательства приходит к формулировании своего же исходного постулата.

Почему же возникает замкнутый круг понятий, если мы знаем, как из него выйти? Ведь теорема Гёделя трактуется так, что мерой, оценкой (критерием) некоторого замкнутого множества может служить нечто, что лежит за пределами этого множества. Казалось бы, просто - выйди за рамки замкнутого круга, найди всеобщую меру и определи неопределимое.

Однако, сделать это для опорных категорий философии чрезвычайно трудно, ибо отсутствуют главные характеристики Меры, лежащей за пределами Материи, Энергии, Информации, Жизни и Сознания. Понятие Бога философия не принимает, ибо оно ненаучно - не может быть определено в объёме, позволяющем доказать Его достоверность повторяемостью опыта .

Какая же Мера позволила это сделать теперь и почему это не было сделано раньше?

Вот это Нечто и есть открытие математики (Л.С. Понтрягин), подхваченное сначала кибернетикой, а теперь и критериологией, и философией (автор настоящего труда), - существование в Природе самоудовлетворяющихся критериев. Лишь осмысление некоторых выводов математики и кибернетики для открытых (неизолированных) систем позволили найти в Природе это самое неуловимое новое качество природной Меры на основе непрерывно самоудовлетворяющегося природного критерия оптимизации.

Проиллюстрировать эту необычную способность Природы можно на примере нашего организма, когда он в некоторых ситуациях сам доводит некоторые состояния до высшего накала. Большинство из нас ищет в своём партнёре страстной человеческой любви и близости, а в половой любви - оргазма. В творчестве мы ищем счастья открытия, а душой стремимся к высшей правде и высшему пониманию.

Именно это обстоятельство позволило сформулировать Принцип третьего абсолютного атрибута Природы: самоудовлетворение критерия и является абсолютным качеством, а поле Критериев Природы - третьим абсолютным атрибутом Мира после Материи и Сознания, несущем Природе устойчивость «в большом» - в Будущем.

Принцип Меры

Принцип Меры: неопределённая описательность (предикативность) понятий как систем может быть снята лишь с помощью оценки, измерения (сравнения, отождествления, отрицания и других отношений), внешнего свойства по отношению к описанию.

Такое измерение является, по сути, тоже описанием более высокого по иерархии описаний порядка. Однако, Природа не стала примитивно надстраивать свою иерархию примитивно ещё одним уровнем логического смысла, как это чаще всего делаем мы, люди. Она вышла из положения тем, что в виде такой Меры употребила особое качество, особое своё свойство, которое на более низких уровнях в полном объёме отсутствует и которое отражается без указания на то в теореме Гёделя.

Принцип дуального автомата: процесс самоудовлетворения критерия оптимизации, или самоорганизации, в природной системе после её запуска происходит автоматически и параллельно её основной работе по выполнению своей функции.

Следовательно, работа Меры в природных системах, которые и без того сами функционируют автоматически, то есть выполняют свою основную функцию, - элементарные частицы, атомы, молекулы, тела, клетки, организмы, общества, человечество - тоже автоматизирована, но на уровне, ускользающим от нашего внимания.

Другими словами, система всегда, постоянно и наилучшим образом в смысле своего главного критерия, подстраивает себя под условия, ресурсы, среду в ходе выполнения процесса своего основного функционального назначения.

Таким образом, все природные системы являются, по сути, кибернетически адаптивными, самонастраивающимися, самоорганизующимися автоматами двойного назначения.

Что делает систему системой? Критерий оптимизации, ибо он по законам Природы, описанным в математике и кибернетике, есть центр притяжения и отталкивания, центр распоряжения ресурсами и, одновременно, центр самоопределения ради собственного удовлетворения, то есть ради поиска экстремума - минимизации или максимизации - своего главного параметра.

Принцип оптимальности: из математики и кибернетики известно, что любая реально устойчивая система оптимальна (автоматически осуществляет поиск экстремума) в смысле своего критерия. Вывод математики и кибернетики блестяще подтверждается Природой.

Закон критерия: конкретный вид критериев природных и искусственных систем во многих случаях людям неизвестен, ибо они пока что нелюбопытны по отношению к ним. Природа эту задачу устойчивости процессов «в большом» поставила и успешно решила, в отличие от физиков, постоянно сводивших её к устойчивости «в малом», что приводит их к абсурдным результатам течения процессов макромира.

Что же в таком случае есть Мера, проявленная как третий абсолютный атрибут?

Мера для любой системы (для любого тела, для любого смысла, для сущности любого типа, даже духовной, для любой реакции, для любой полярности и так далее) есть всеобщее и изначальное качество Мира, несущее системам и их элементам отношения оптимальной взаимосвязи (единение, соединение, объединение, разъединение, соразмерность, измерение, сравнение, отождествление, отличие, противоречие, отрицание и прочее другое), находящее своё отражение в соответствующих количественных представлениях и подчинённое по иерархии порядка Глобальному Критерию Природы, Мира, Вселенной с позиции Будущего.

О задачах Человека

Творческий процесс преобразования Человеком Материи идёт в ту сторону, куда направляют его критерии разума, принятые им для своего руководства. А среди них - и природные, и изобретённые самим Человеком. Негативные критерии приводят к неисчислимым бедам, разрушениям, смертям. Положительные - к счастью.

Первенство первых несёт человечеству саморазрушение, вторых - процветание.

Как мы можем увидеть из только что сказанного, Человек по призыву Природы постоянно решает в своей жизни Две Единые Генеральные Задачи: первую, функциональную, - материально преобразует Мир Материи путём осознаваемого им и самостоятельного творческого процесса - и вторую, структурно-параметрическую, - постоянно с помощью природной Меры преобразовывает себя так, чтобы выполнять первую задачу самым эффективным и самым лучшим образом для Будущего.

Например, человек лучше всего во сне настраивается, как автомат, на оптимальные параметры, которые заданы Природой, чтобы в период бодрствования использовать эту оптимальную настройку. Но многие и люди умеют полезно расходовать энергию организма на выполнение своих функций, так, одновременно, и восстанавливать себя?

В какой-то мере эти процессы противоречат друг другу, ибо если один из них активизируется, то второй оказывается на голодном энергетическом пайке. Можно потратить много энергии на выполнение функций и ослабить организм в целом. При этом можно сказать, что самочувствие человека ухудшается, а то и становится болезненным, а параметры его организма - явно неоптимальными. Во сне же человек, настраивая параметры организма, не производит полезной работы.

Природа добивается от самого Человека понимания, что все его дела, мысли, отношения, как и тело в целом, должны нести высокое качество Жизни, чтобы достичь бессмертия.

Пока что мы не можем похвастаться высоким качеством жизни, ибо мы чаще всего расходуем весь запасённый в организме потенциал на выполнение своих функций. Если же и функции выполняются неоптимально, то сигналы в организме содержат много мешающих правильному управлению шумов. А как следует из кибернетики, при этом ухудшается параметрическая настройка организма, накапливаются болезни и быстро приближается смерть.

Автором было показано в своих книгах, что снижение скорости накопления новых смыслов ведёт к информационно-смысловой усталости и, следовательно, к резкому увеличению внутренних шумов.

Этот вывод и лёг в своё время в основу авторской гипотезы физического, то есть структурно-параметрического, организменного, бессмертия. Чтобы избежать информационно-смысловой усталости, чтобы обеспечить себе высшее качество Жизни, Человеку совершенно необходимо сознательно решать одновременно обе задачи оптимизации - структурно-параметрическую, и функциональную - в смысле критерия, устремлённого в Будущее.

Это высшее качество Жизни обеспечивается выполнением Правил Духовной Этики. Сегодня человечество подошло вплотную к пониманию того, что всё-таки главным в его существовании оказывается максимальное качество отношений, необходимых для Будущего. Отсюда, Духовная Этика, которую нам навязывает Природа, становится главной теорией и практикой управления.

Практика Духовной Этики уникальна тем, что человек, следующий её Правилам, сознательно создаёт условия для оптимальной самонастройки своего организма и, одновременно, для оптимизации выполняемых им функций. Именно с этих позиций автор рассматривает деятельность Л.Н. Толстого как первый этап на пути к вершине Духовной Этики.

Между религией и наукой

Если обратиться к вопросу противостояния науки и религии, то теперь с полной определённостью можно заявить, что никакого противостояния их не существует. Ибо, во-первых, наука как движитель материального прогресса обязана принять для своего руководства лишь те критерии, которые обеспечат Будущее человечеству и Миру.

Во-вторых, религия оказалась единственным институтом человечества, в котором лучшие Критерии Будущего должны были бы стать лучшими критериями творческого процесса людей. Но этого за всю историю человечества не произошло.

Теософия же делал попытку решить искусственно надуманную задачу по синтезу науки и религии с помощью старых методов, оказавшимися бессильными.

Возникают в связи с этим два вопроса: понимают ли учёные необходимость придерживаться в своей работе Критериев Духовной Этики и понимают ли религиозные деятели широту своей миссии для всего человечества и Мира?

К сожалению, на сегодня приходится категорически констатировать, что ни те, ни другие не поняли и не приняли своих ролей, уготованных им от Природы.

Учёные безумно полагают, что могут изобретать любой критерий, даже самый разрушительный, оправдывая это своим любопытством, научным интересом и презумпцией свободы воли.

Религиозные деятели, в свою очередь, руководствуются презумпцией свободы совести, разделяют свои владения, агрессивно охраняют их от себе подобных и не хотят взглянуть правде в глаза.

Но есть третьи, небольшой отряд уставших от ожидания счастья людей, ангельски настроенных, которые мечутся между наукой и религией и мечтают породнить их. Они не понимают, что в плоскости существования современной науки и современной религии общей платформы для их объединения не существует.

В общей массе есть и четвёртые, кто откровенно паразитирует на принципах свободы, обожествляя мир общей враждебности и наживы, издевательски используя для этого в своей жизни антидуховные, античеловеческие критерии поведения. Именно они стараются возглавить любое движение, любую власть, любой суд, любое общество и государство, чтобы насадить самое жестокое рабство, используя для этого в качестве дополнительных ресурсов обман, подкуп, убийства, предательство, агрессию, войны и многое другое из дьявольского, сатанинского и бесовского репертуара.

Но есть и пятые, те, кто составляют основную массу народа и кто не определился с выбором, к какой группе им примкнуть, и время от времени поэтому примыкает то к одной из них, то к другой, снижая этим качество группы, к которой примыкает. Ибо вносит диссонанс из-за несогласия с принципами существования в любой группе.

Как же в таком случае поступать сегодня, когда неэтичное с высот Духовной Этики поведение совсем небольшой группы людей, наделённых правом нажать смертоносную кнопку, способно поставить весь земной мир на грань уничтожения?

Что мы видели до этого? В науке учёные максимизировали свои теоретические и материальные достижения, нисколько не считаясь с Высшей Этикой. В религии её служители максимизировали своё служение Богу, пренебрегая служением человечеству. В результате эти две силы враждовали, как враждуют между собой две фанатично настроенные стороны.

Но образовалась ещё, как мы видели, и третья, и четвёртая, и пятая сторона, в которых не было ни научного, ни религиозного  фанатизма, но в одной из них - лишь ангельская вера в лучший исход, в другой - бесовская одержимость, а в третьей - полное отсутствие хоть какого-нибудь, претендующего на главный, жизненного критерия.

Миф о свободе воли и совести

Люди разделились на четыре самостоятельного потока, в которых существует своя идеология.

Первая, научная, основана на инстинкте экспансии, реализации всех своих способностей, несмотря на отсутствие этических возможностей для этого. Эта идеология несёт откровенную враждебность и разжигает и поддерживает войны.

Вторая, религиозная, уводит людей от враждебного, окружающего их, мира в монашеское уединение и отказ от мирских соблазнов и радостей в поиск счастья в страдании.

Третья, ангельская, создаёт питательную почву для эксплуатации её носителей, ибо они готовы поверить и довериться любому в надежде на лучшее. Их легко обмануть, загипнотизировать, и в чувственном гипнозе они находят своё счастье.

Четвёртая, бесовская, подчиняет всех для собственного чувственного удовольствия - науку для придания их власти мощи в захватнических войнах между собой и государствами, религию для обмана вторых и третьих, делая их с помощью религии смиренными и сговорчивыми ко всему.

Пятая идёт равнодушно туда, куда её посылают.

И все они как заговорённые повторяют заклинания о свободе воли и совести.

Автор в своих книгах давно уже доказал царствование мифа о свободной воле и свободной совести. В Духовной Этике открыт Принцип Свободы: свободы вне Любви не существует. Иначе - самообман как Закон, в котором свобода всегда оборачивается злом.

Парадоксально, но факт - «Бог есть Любовь» является Духовной Вершиной человечества и отдельного человека, но, в то же самое время, именно в среде Любви заключена максимальная свобода и, более того, максимальная энергия для нашего сознания, ибо «Любовь есть Энергия Сознания».

Пришло время, когда человечество должно узнать о Божественных Критериях Духовной Этики, которым всё равно придётся подчиниться всему человечеству в лице своих учёных и религиозных деятелей, правителей и судей, народов и полиции, всех живущих на Земле.

И уже дождались они и новой науки, и нового критериально-духовного типа мышления, и построения конкретной критериальной среды Жизни, включающей в себя и конкретные критерии для науки, и конкретные критерии для религии. Именно об этом все книги автора.

Сложно ли понять, о чём идёт речь? Да, конечно, очень сложно понять тем людям, кто уже давно и на всю свою оставшуюся до смерти жизнь определил для себя и для других поле своих личностных критериев и не хочет в этом поле ничего менять. Им будет очень сложно, и сложно будет с ними.

Но за нами идут другие поколения, которым будет впитать это намного легче, ибо они будут формировать поля своих личностных критериев, уже исходя из новых знаний о Правилах Духовной Этики. Они устремятся к физическому бессмертию лучше нас, не отягощённые нашей усталостью от невежества и потому от безысходности усилий.

ОПОРНЫЕ КАТЕГОРИИ

«Дайте мне точку опоры и я переверну мир», - сказал Архимед. Он лишь посмотрел сверху, и Мера ему показалась точкой.

Первокритерий

Принцип Монады: человек и всё сущее индивидуальное в Мире рождается в виде соответствующей системы благодаря некой первичной монаде Природы (Аристотель, Лейбниц), существующей независимо от самой этой системы.

Принцип общности и индивидуальности: монады едины в основных своих законах и индивидуальны в некоторых, что и определяет как общие свойства систем или личностей, так и индивидуальные их отличия.

Принцип первокритерия: первокритерий содержится в первичной монаде в пассивном виде и запускается в ней при определённых условиях как множество процессов самоорганизации Жизни, самопознания, оптимизации, самоопределения (самосознания) и саморазвития структуры, в которой монада начинает действовать.

Закон запуска монады: запуск соответствующей монады производится в некоторый момент, предшествующий рождению системы.

Системами могут быть клетки или существа, сущности или «духи», смыслы или идеи как природные, так и искусственные.

Закон действия: в процессах Природы и Жизни монадой используется Принцип Меры, действующий в первичных высших информационно-смысловых полях, или, по-другому, в критериальных полях.

Принцип личности: личность человека формируется как результат того, что организм обладает своим индивидуальным критериальным полем, включающим как природные, так и искусственные личностные критерии.

Критерий как абсолют

Как известно, культура - вещь закономерно-случайная, стохастическая, растущая безо всякого контроля со стороны человечества. Для человека просто глупо уследить за её перипетиями, тем более, как-то узаконить процесс её роста. От этого культура подвержена хорошо видным нам осреднениям в виде царствия моды и наполнения ее поля всякого рода отклонениями.

И хотя такое осреднение и подобные отклонения наблюдаются, всё же мы вынуждены признать, что в Сознании Природы как с положительной, так и с отрицательной стороны существуют некие «механизмы» отбора общественно важных для Будущего закономерностей. Причём, приходится констатировать, что этот отбор и эти «механизмы» очень мало зависят от людей, как бы им ни хотелось вмешаться в их суть и навязать свою волю. Ещё Чарльз Дарвин удивил всё человечество, возведя их на Божественный пьедестал. Гегель после среды и генетики указывал на Божественную причину поведения людей.

Так мы естественным путём рассуждения приходим к существованию в Природе его Сознания в формах, далёких от понятных нам. Однако, многие из нас хорошо знают того, кто непосредственно оказывает на нас влияние - водитель, Ангел Хранитель, эгрегор. Это структура, которая обладает сознанием более могучим, чем сознание человека.

Если сказать, что инструментом Меры является число, количество, то этого будет слишком мало. Необходимо философское осмысление этого понятия с позиций науки. В современном мире нам очень важна мера принятия решений, ибо от их качества зависит наше Будущее - наших детей, внуков, правнуков и правильность наших поступков.

Вот этот сложный реверанс, как это ни странно, открывает человечеству совершенно новое знание, которое до того существовало лишь в математике, но отсутствовало в философском и психологическом осмыслении в отношении Сознания Природы.

Ибо, приняв для себя изначальное существование самоудовлетворяющихся критериев как распределителей ресурсов системы, мы естественным образом приходим к пониманию, что в Природе критерии существуют объективно, то есть они, природные, не относятся к сфере изобретений человеком, не являются ни идеальным, ни материальным объектом. И что люди наделены Божественной способностью изобретать свои критерии и подчиняться им.

Как проявляются критерии

Человек наделён свободой выбора лишь потому, что в целом Природа подчинена не просто своему Глобальному Критерию, а процессу его абсолютного самоудовлетворения. И какие бы условия не создавал Человек, какими бы придуманными собою критериями ни пользовался и как бы ни отставал в своей эволюции и ни портил её, всё равно процесс самоудовлетворения Глобального Критерия не изменится никогда.

Работа критерия проявляется в том, что мы максимизируем или минимизируем.

Максимизируем ощущение счастья, а духовно минимизируем страсти, пороки, грехи, агрессию.

Мы рождаемся в чувстве абсолютного счастья, которое потом, с течением времени, уходит под потоком негативных смыслов и враждебной информации. Так духовная душа сжимается в этом потоке.

Душа чувственная - поле критериев, нарабатываемое человек за жизнь - это опытный аспект существования.

Чувственно-телесное соединяется с инстинктивным - так проявляется работа части Сознания Природы, в первую очередь через инстинкты размножения и экспансии нашего влияния.

Разумное как инструмент нашего покорения просторов Мира - творчество, которое тоже инстинктивно.

Душа духовная стремится максимизировать Любовь, в то время как душа чувственная – удовольствие, получаемое телесно, гипнотически.

И хотя гештальттеория иллюстрирует природную целостность в практической психологии, к сожалению, психические аспекты человеческой жизни целиком оказались не раскрыты в причинном смысле. И лишь знание меры принятия решений на уровне Природы, её критериальных полей даёт человеку колоссальный прогностический ресурс.

Что мы сегодня можем сказать о критериях? Что они расположены иерархично, начиная от Глобального Критерия Природы вниз к нашим бытовым критериям выбора. Понятие порядка Жизни даёт нам ощущение Меры Знаний Природы. Нравственный императив Канта прекрасно иллюстрирует работу эгрегора.

Этика и системы человеческих ценностей - отражение иерархии Природы и её критериев в поведении людей.

У каждого ли свой Бог?

Человек не может быть без Бога. Он помещает Его над Миром и вне Мира, наделяя Его индивидуальностью, самосознанием и самодействием (теизм). Он часто отождествляет Бога с Природой, наделяя Его субъективными чертами (пантеизм). Но ещё чаще Человек ищет Бога внутри себя, пытаясь понять, что же такое Он из себя представляет (христианство).

Чаще всего по соглашению между людьми Бог - это то, что описать нельзя, ибо Он сам определяет всё. Если же Он находится не во всём, то говорить о Нём как о Боге с современных позиций бессмысленно. Можно спорить о различных трактовках понятия Бога, но оно всегда будет ускользать от нас, ибо чем дальше мы проникаем в определениях Бога, тем выше Он поднимается над нами (агностический атеизм).

Примем, что материя с самого начала одушевлена, оживлена (гилозоизм), Вселенная покоится в Боге, а Мир есть способ проявления Бога (панентеизм).

Как видно из анализа новых областей знаний, сегодня влияние Бога можно перенести более высоко, чем это было раньше, - в поле первичных критериев-монад, первопричин сущностей различного вида.

К сожалению, по своему определению наука в целом о недавнего времени не изучала сущностные ядра Природы. Она удовлетворяется лишь исследованием явлений и проявлений сущностей. И потому центральное понятие Бога для неё отсутствует.

Однако, для каждого человека в его сознании и его душе всегда можно найти опору на высшее для него жизненное значение и высшую оценку, которые мы и называем Богом. Что же тогда является для каждого человека Богом? Ведь не эти же отвлечённые и непростые рассуждения приводят его к Богу? И тем не менее, внутри каждого из нас живёт свой подсказчик.

И вот тут важно понять, что каждый человек мыслит, как показали исследования, не столько своим мозгом, сколько за счёт подключения его через свой мозг к некоторой, разной для каждого человека, структуре Сознания Природы, в каждой из которой «живёт свой демон как божество» в виде одухотворённого главного критерия данной личности. Эта структура Сознания Природы, её часть, названа до нас эгрегорной, или просто эгрегором.

Для многих из нас в это трудно поверить, но множество фактов говорят именно об этом.

Анализ исторических данных показал, что наибольшей высотой личностного критерия и, следовательно, высотой своего контакта с Сознанием Природы обладал Иисус Христос, который назвал своего подсказчика Отцом Небесным. О том же говорят пророки и пророчества, предсказатели и необычные явления, свойственные как необычным, так и самым обычным людям.

Откровенно о своём подсказчике, или демоне, говорили некоторые выдающиеся исторические личности: Сократ, Наполеон, Менделеев, Бехтерев, Сталин, Толстой, Пушкин, а из ныне живущих - Менегетти, Мулдашев, Сорос. Автор в силу большого числа практических занятий методами погружения в подсознание с людьми больными, с людьми, обладающими паранормальными способностями - с экстрасенсами, с ясновидящими и другими - стал обладателем неоценимого опыта, как своего, так и других людей, позволившего ему однозначно ответить на некоторые «проклятые» вопросы человечества о том, как человек мыслит и с каких позиций оценивает свои поступки и поступки других люедй.

Собственно, настоящая книга, как и многие другие книги автора, появилась потому, что лишь этот уникальный опыт подвиг его на обобщения лишь некоторых экспериментально полученных уникальных результатов.

Что может служить Богом

Если Богом служит личностный эгрегор, то, естественно, что высота и положение эгрегора определяет и главную вершину человека, его идеал.

Для одного это - опора на заповеди Иисуса Христа. Это тип высоко духовного человека.

Для другого - расширение своего Я за счёт откровенного присвоения объектов и элементов окружающей жизненной среды: денег, картин, любовников, детей и т.д. это тип коллекционера.

Кто-то видит своего эгрегора как сущность духовного пространства промежуточного вида, и тогда он - мистик. Некоторые из таких людей обладают явными медиумическими способностями.

Эгрегор правды делает людей несгибаемыми борцами за правду.

Эгрегор чувственного наслаждения требует от своего носителя крайнего обострения чувств, флирта, игры и победы наслаждения.

Определения опоры Жизни

Чтобы владеть Смыслами Жизни, человек обязан определить в себе опору на Высшую объективно-субъективную реальность, проявляющую себя как высшая Личность Природы и имеющую абсолютные критерии (оценки, Меру, мерило).

Лишь опора на высшее абсолютное знание и действие даёт человеку нравственную опору Жизни, выше которой для человека в его действиях нет ничего.

Принцип соглашения:  исходя из того, что в настоящее время у каждого человека свой Бог как вершина его главного личного критерия, необходимо всем людям на Земле однозначно определить и принять Бога как Глобального Критерия Природы.

Принцип Бога: принять за Бога Вершину Духовной Этики «Бог есть Любовь», определив Любовь как высшее желание Природы дать Жизнь в отношении её частей.

Любовь фактически – это единственное для людей хорошо осознаваемое качество целостности Природы, заложенное в её единстве и поддерживаемое максимизацией целостности как основного параметра её Глобального Критерия.

Принцип Меры: Природа наделена общим осознающим потенциалом – Сознанием Природы, с помощью которого она иерархично производит оценку происходящего и определяет меру воздействия или меру отношений между своими частями.

Для каждого человека структура Сознания Природы обращена к нему какой-либо одной уникальной частью и потому несёт для данного человека его главный критерий. Эта часть Сознания Природы называется личностным эгрегором человека (управителем, ведущим, ангелом Хранителем), с которой у человека в какой-то степени налаживается диалог.

Закон Эгрегора: Сознание Природы имеет эгрегорную структуру, то есть структуру, в которой общая распределённость частей несёт в каждой своей части совершенно определённый смысловой идеал в активной форме в виде одного из множества Критериев Природы.

Закон критерия: каждый Критерий Природы прикреплён к какой-нибудь соответствующей духовной сущности духовного поля, благодаря чему она постоянно подвержена самосознанию: самоопределению (позиционированию), самоорганизации (адаптации) и самопроявлению воли (волеизъявлению).

Любая духовная сущность, как и человек, имеет в своей сути природную монаду, в которой самой Природой заложен набор определённых критериальных качеств, начинающих работать в ресурсных полях Природы лишь при условии оплодотворения монады.

Раскрытая в Жизнь монада обладает качеством самодействия.

Жизнь: генерализованный природный процесс, обладающий главными свойствами самосознания и самодействия, реализующийся в одной из его форм.

Энергия Жизни бьёт потоком из всех точек пространства. И, наоборот - там, где поток, так пространство.

Значит, источник Энергии везде.

Материя - поле работы критериев по сгущению Энергии Жизни.

Монада обладает критерием спящим.

Ум – часть Сознания Природы, владеющая логикой, в определённой степени адекватной природной.

Сознание как ум построено на логике. Отсюда определение Сознания Природы как Логоса.

Разум - это ум критериальный.

Логика - система смыслов.

Смыслы - застывшие параметры критерия.

Смысл природный как отношение к другим смыслам всегда имеет форму личностного.

Число - частный случай безличного смысла.

Сознание всегда оперирует смыслами, задаваемыми сутью, или монадой, критерия.

Эгрегор несёт свой смысл.

Смысл жизни человека - в удовлетворении главного своего критерия, подсказчика, эгрегора.

Если нет смысла жизни, то и подсказчик размыт, не очень определён.

Душа личности - это разум общества

Призыв к людям жить душою - это призыв обратиться в своей жизни к вопросам и проблемам общества, для решения которых у людей имеется не так уж много средств.

Но как разум личности, как правило, обслуживает инстинкты индивидуума, так и душа, как правило, обслуживает чувства и желания.

Душа же Человека, данная ему Богом, призвана заменить ему разум с его неуверенным прогнозом там, где эгоизм может полностью подчинить разум.

Душа - это Разум Будущего. Поэтому вера дана людям, чтобы они постоянно думали о Будущем. При этом вера со стороны, противоположной инстинктам, постоянно стимулирует разум, на даёт ему заснуть. Вот почему эгоизм проще всего победить высокой духовностью.

К сожалению, этическая Вершина «Бог есть Любовь» относится к пространственному и временному отрезку жизни, который далеко отстоит от личности, от её выживаемости.

Парадоксально, но факт - Природа даёт людям сверхвозможность: в любой момент времени можно спросить свою душу, данную Богом, а не ту, чувствительную, и получить ответ Сверхразума.

Однако, наш Разум Будущего находится в тюрьме, куда мы его сами добровольно отправили без суда и следствия. Этой тюрьмой является отсутствие элементарно разработанных приёмов, психологических программ хотя бы по анализу действия нашей чувственной души и отличий её реакций от голоса духовной души, Божественной части в Человеке.

ВВЕДЕНИЕ В ЖИЗНЬ

Высокая душа сохраняется вечно, низкая - пока существует тело, в котором она находится. Высота души определяется благоговением перед Богом и Любовью к Жизни в любых её проявлениях, а её дно - отвращением и ненавистью, в отношении чего бы они ни проявлялись.

Я - это Что?

Уважаемый читатель! В этой книге мне хотелось бы продемонстрировать тебе, что жизнь, которую ты выбираешь себе, построена на Законах Меры: твоей жизнью управляют природные закономерности, которые включаются в работу автоматически, когда возникают соответствующие для них условия.

Это значит, что существует Закон твоего участия в Жизни: ты создаёшь соответствующие условия для того, чтобы с тобой происходило нечто тебе интересное и важное, или же ты совсем не участвуешь в этом процессе, не создавая эти самые условия.

Но твоя жизнь, если ты не пользуешься знаниями Законов, - это капля в море Жизни вообще. А тебе хочется, чтобы она была в этом море управляемой тобою красивой и суперсовременной яхтой.

Твоё сознание - это капля в море Сознания Природы вообще. А тебе хочется, чтобы твоё сознание было идеальным творцом и решателем проблем.

Твоя воля - это капля в море Воли Природы вообще. А ты хочешь, чтобы ты стал повелителем процессов.

Закон желания: пойми, что твои желания - это подсказки Сознания Природы, проявленные в твоём сознании - и положительные, и отрицательные, и острые, и страстные, и мнимые, и истинные, и обманные, и прочие.

Закон решения: сознание человека всегда, прежде всего, предлагает быстрое и лёгкое решение, основанное на шаблонах прошлого опыта, а иногда - на интуиции, и редко - на прямых контактах с Сознанием Природы.

Закон счастья: человек живёт стремлением к Вершине Счастья, иначе - угасание.

А как же уйти от шаблонов и стать творческой личностью? Как жить так, чтобы твоя жизнь не только не противоречила Жизни, а получала счастье от неё, чтобы твоё сознание не только не противоречило Сознанию Природы, а, наоборот, получало бы от него необходимые для положительного творчества советы?

Закон бессмертия: душа человека бессмертна, если она существует в Любви, творческая личность хочет стать и быть бессмертной в теле.

Закон создания условий: условия Жизни создают, увеличивая одно и снижая другое.

Закон переплетения: регулирование условий Жизни приводит к переплетению качества и количества, в котором можно управлять степенью проявления качеств через количество, определяющее степень, и наоборот.

Всё зависит от разума

Мы живём, даже не замечая странного, насквозь абсурдного из-за своего лукавства парадокса нашей жизни, когда действует Закон неадекватности оценки: мечтая о физическом бессмертии, мы, тем не менее, совершенно не желаем думать о том, как наши усилия и наши мысли отразятся в Будущем.

Какой резонанс вызовут они в том далёком времени, в котором нам так хочется продолжить жить?

Закон резонанса: мы живём, ошибочно находя резонанс нашим чувствам в Настоящем, хотя понимаем, что бессмертие находится в Будущем.

Закон пренебрежения: отдаваясь разумом чувству и телу, мы презираем зов души.

Закон разума: разум - это осознающая, проявленная, часть сознания человека.

Закон разума: разум служит двум господам одновременно - душе с её вечными природными Законами и телу с его переменчивыми чувствами и желаниями.

Закон разума: разум в любой момент времени ищет и иногда находит оптимум между служением телу и душе под воздействием на него главного критерия оценки.

Закон критерия: критерий есть первопричина организации, самоорганизации  и развития Жизни во всех её видах как в системах.

Закон критерия: критерий, за редким исключением, не проявляется даже в разуме.

Закон ума: ум - это критериальный разум, то есть разум, сознательно использующий критерии и их действие.

Закон критерия: критерии бывают природные и изобретённые людьми, причём последние проверяются в действии на совместимость с природными, и в случае несовместимости они действуют разрушающе на природные образования.

Закон критерия: критерий управляет ресурсами своей системы во времени, максимизируясь или минимизируясь при этом.

Будущее - наш дом

Кто из нас проверяет через призму Будущего свою жизнь и результаты своих деяний? А если не проверять ею жизнь, то какой смысл вообще говорить о бессмертии? Вот он - Закон отсутствия оценки Будущим: мы живём одним днём, ни насколько не приближая свою мечту!

Вирус лукавства принимается нами за самообман по незнанию. Но это неправда! Мы осознанно ввели Закон обмана: обманываем себя и других сознательно, даже не вводя в заблуждение молодёжь, а воспитывая её на отказе от Будущего. Оказывается, мы не верим ни в какое Будущее! - Закон негативной веры.

И если сегодняшние усилия многих и многих из нас продолжить туда, вперёд по времени, то эта проекция нарисует нам такое Будущее, ради какого жить не стоит.

Закон негативного Будущего: отсутствие оценки по Будущему при действии людей в Настоящем по его чувственному резонансу плодит людей с негативными ощущения и чувствами, пропитанных отвращением к Жизни, откуда растут злоба, агрессия, ненависть, издевательства, садизм.

И лишь поклонение чувственному наслаждению удерживает их от последнего шага. Действует Закон подмены: чувство подменило Бога там, где произошёл отказ от высших оценок.

Закон смертности Человека: Человек, не имеющий главной оценки по Будущему, смертен.

Закон отрицания: Природа и Бог в силу наших искажённых оценок пока не хотят признать нас за ту силу, которая творит положительные преобразования в Мире, такие, которые являются не просто абстрактными мечтами, виртуально испаряющимися через секунду из нашего сознания, а остаются в нашем собственном доме навсегда.

Закон невменяемости: человек, не имеющий постоянно резонансной (оптимальной) оценки по Будущему, - невменяем.

Закон Смысла Жизни: высшая оценка есть высший смысл жизни человека.

Закон оценки: оценка есть показатель критерия, изменяющегося во времени.

Закон закрытого сознания: мы не хотим принять истину, что Будущее - это наш с вами дом.

О законах Меры

Закон расточительства: многие люди не видят смысла жизни, потому что не бережливы к положительному.

Закон бережливости: бережливость возникает в человеке при правильной Мере воспитания - не выходящей на ограничения и крайности.

Закон бережливости: бережливость - мера бессмертия.

Закон Меры: Правильная Мера - это высоко духовное отношение как взаимно однозначное соответствие показателя Высшего Критерия (оценки) тому воздействию, которое производит человек или машина.

Ибо Мера вообще есть взаимно однозначное соответствие показателя критерия (оценки) тому воздействию, которое производит человек или машина.

Закон Меры: Мера предполагает изменение критерия в пределах его крайностей.

Закон отрицания бережливости: отрицание бережливости возникает при бесчувствии человека к своим и\или чужим болям и страданиям.

 Закон бесчувствия: бесчувствие людей возникает, когда они были перекормлены чем-нибудь в детстве, положительным или отрицательным, даже - любовью, едой, контролем, деньгами, опекой и т.д.

Мы не почувствовали, не приняли высшую идею Духовного Учителя Иисуса Христа о нашем физическом бессмертии лишь потому, что не приняли Его Учения о Спасении через Духовную Этику, предполагающую Будущее нашим собственным домом сегодня, всегда, высшей оценкой нашего бытия.

Мы так или иначе предаём Будущее в пользу Настоящего и Прошлого.

Закон честности: честность тогда станет для нас Высшим проявлением личной Духовности, когда Вчера, Сегодня и Завтра сольются для нас в одно время равной Ответственности не только перед семьёй, государством, человечеством, собой, детьми, внуками, правнуками, перед каждым человеком, но и перед таким абстрактным Богом, которого никак нельзя определить и увидеть, но которого, тем не менее, можно понять и услышать.

А пока что мы сами роем себе яму, и уже вырыли её достаточно глубокой, чтобы, упав в неё, не найти сил вылезти на поверхность.

Закон надежды: Бог всегда посылает нам надежду, ожидая, что мы одумаемся и исправимся в своих оценках, и этим Он регулирует Меру нашего с Ним контакта.

Принцип отречения от Бога

К сожалению, от некоторых, наделённых государственной и даже духовной властью, людей приходится слышать, что концепцию Мира разрабатывать не нужно, а нужно просто верить, что Бог сотворил Мир и нас с добрыми намерениями. Для этого он дал нам и Веру, и Ангелов Хранителей, и чудеса, и Откровения, и даже власть и науку.

Откуда идёт эта точка зрения?

Закон лукавства, обмана и самообмана: нежелание развиваться происходит от бессилия перед вечностью, от неспособности быть бессмертными, от нежелания мерить всё Будущим.

Может ли этим остановиться развитие науки? Нет.

Такая точка зрения противоречит Природе и Богу и навязывает Закон противоречия: приходится признать, что Бог ошибся, создав Человека развивающимся, и должен закрыть от него Будущее.

В связи с этим Закон следствия: явление Иисуса Христа как Учителя Духовной Этики бессмысленно, ненужно и вредно для человечества. Получается, что Бог и Создатели дали нам Смерть и грехи вечно, а обещание Иисусом Христом физического спасения - обман.

Не является ли такой Принцип отречения как раз тем самым источником, который отрезал от нас Будущее, словно ненужное, стыдное занятие, грех?

Критерий минимизации Будущего: из принципа отречения следует насмешка над теми, кто призывает человечество, каждого человека одуматься и не готовить своим потомкам долговую яму их ответа перед Богом за нашу лень и обожествление чувственности?

Люди, а среди них и священники, к сожалению, не могут признать наше развитие как уже установленный факт нашей жизни, как Принцип Природы.

Закон потоков: познание и развитие наше идёт двумя потоками: снизу, от опыта, научно и цивилизованно и сверху, от Веры, духовно, от Любви Божественной.

И говорить о ненужности научного изучения Природы абсурдно, ибо даже в Духовных Учениях проповедуется Свет Знания, а они противопоставляются науке.

Задача людей - найти Меру всему возможному, продолжив Меру инженерного направления цивилизации до Духовной Этики, иллюстрируя нам возможность и необходимость этого. При этом только нужно учесть законы критериальности Природы.

Но это только начало поиска, ибо постоянно действует Закон Меры: Высшая Мера нашего Разума сокрыта в Критериях Души, но не той, чувственной души, которой мы живём в Настоящем, а высшей, Божественной, которая пока что почти сокрыта от нашего сознания.

Практика бессилия

Закон власти бессилия: истинной причиной лукавства имущих власть над телами и душами людей является ещё и иное - бессилие этих людей перед сложными случаями заболеваний или привязок к низким в духовном плане сущностям, порабощающим Человека - перед работой инстинктов, перед болезненными привязанностями, перед болями души и тела, перед распадом разума, перед внушением человеку со стороны и людей, и сущностей общеклеточного сознания.

Причиной является и бессилие Перед Смертью, по большому счёту.

Закон культа Смерти: культу Смерти поклоняются в религии и в медицине, плохо осознавая это.

Идея бессмертия не овладела умами, не стала предметом культа ни в научных кругах, ни в духовных.

Закон смирения: люди фактически смирились с тем, что Будущего не существует, а есть лишь Настоящее с его обожествляемой чувственностью.

Они не могут практически помочь такому заблудшему, больному или получившему свою привязанность от рождения человеку и потому таким образом отмахиваются от существования этой болезненной проблемы. Психиатрия и гипноз никаким образом не оправданы с духовных позиций.

Есть страшная правда о Человеке, к разрешению которой современными способами и средствами мы только приступили. Для этого над нами довлеет Закон оптимизации развития: необходимо постоянно решать и подстраивать оптимальную задачу развития личности в условиях жёсткого и сверхжёсткого ограничения её со стороны семьи, общества, человечества.

Закон подчинения критерию власти: люди находят упоение во власти, чтобы освободиться от крайних ограничений и максимально подчиниться принципу экспансии.

Принцип экспансии Жизненного Потока рано или поздно заставит людей подчиниться Закону неотвратимости: обратить свои взоры и души в сторону Духовной Этики и принять её законы и правила.

Не лучше ли не ждать проявления Закона кровавых трагедий: непринятие законов Духовной Этики приводит человечество к самоуничтожению - и уже сегодня попытаться понять, по каким Законам, Принципам и Критериям управляет нами Природа.

Закон Духовной Этики: можно отменить границы государств и этим окончательно решить вопросы национального неравенства, но границы и ограничения Этики, диктуемой нам Природой и Богом, сохранятся всегда. Пренебрежение последними постоянно приводило и приводит к безумию отдельного человека и всё человечество.

Соответствие Природе

С течением времени человечество и каждый отдельный человек всё больше и больше подчиняется Закону проекции на Будущее: используя колоссально прогностические знания Духовной Этики мы проецируем на Будущее любое наше желание, любое наше усилие, любую мечту с тем, чтобы реально корректировать свои деяния и даже отказываться от тех из них, которые это Будущее уничтожают.

Закон намерений: благие намерения измеряются не отсроченным плодом ада, а качеством их применения для Всех. А для этого необходимо узнавать Законы и Принципы Мира и внедрять их в свою жизнь.

Поэтому нельзя тешить себя мечтою о безграничной свободе личности. Личность подчинена Природе и Богу настолько, насколько Природа и Бог захотят этого.

Закон свободы личности: никакое желание Человека не принимается Сознанием Природы во внимание, если Человек идёт против Природы и Бога.

Изучая и привнося в человеческий мир Меру, мы в своём движении во времени добиваемся того, чтобы любой критерий, нами изобретённый, легко вписывался в структуру Критериев Природы, задаваемых Богом, без противоречий.

ОБ ОСНОВНЫХ ЗАКОНАХ ЖИЗНИ

- Правильно ли мы идём? - спрашиваем сами у себя и сами же себе самоуверенно отвечаем, - конечно, без сомнения, правильно!

О цели

Во многом Человек живёт интересом, но никак не своей задачей на Земле и в Космосе.

Закон единства интереса и смысла: идея идти просто так в Будущее, безо всякой цели и идеи, для Человека неинтересна и бессмысленна.

Однако, можно на основе высшей критериологии широко развернуть концептуальные основы Мира и, в частности, Жизни, но цель движения при этом опять в тысячный и миллионный раз может ускользнуть из поля внимания.

Закон ложного отождествления: если Смысл Жизни отождествляется с конкретной целью Человека, то люди будут обмануты, ибо они теряют смысл. Ведь цели можно достичь, но ради какого смысла это делать?

Поэтому в этой книге упор рассуждений сделан на тех положениях из критериологических основ, что так или иначе связаны с животрепещущей мечтой человечества обрести физическое бессмертие. Как кажется автору, это стало возможным. И если не наши поколения, живущие сейчас, то ближайшие другие воспримут всерьёз то, о чём призывает эта книга.

Закон привычки: люди привыкают ко всему конечному и перестают его замечать, слепнут сознанием.

Закон привычки: просто отсрочка старости на любой срок нас уже перестала волновать, ибо проблема бесконечной жизни остаётся по-прежнему нерешённой, и продление молодости в идеале имеет смысл лишь на бесконечном отрезке времени.

Закон Жизни: Жизнь опирается на Вечность. Хорошо бы людям это не забывать никогда.

Вступление в Логику Природы

Закон обязательной логики: мы рассуждаем с вами с помощью человеческой логики, которую впитали в себя, в своё сознание и подсознание и которую в наше распоряжение подарила Природа. С её помощью мы общаемся с собой и с другими людьми, она помогает нам создавать вещи и программы, развиваться и выбирать путь.

Закон тупика: мы считаем, что наша логика - путь к Свету, к Будущему, забывая, что она собой отражает всего лишь малую, видимую нам в искажённом представлении Логику Природы.

И когда мы говорим о Законах Природы, то как-то забываем, что они, Законы Природы, составляют элементы и части другой логики, более общей - Логики Природы, Логики Будущего. А наша логика твердит об одном и том же: «Живи сейчас, живи частью, наслаждением, телом!».

Но, кроме элементов и частей, существует ещё и Закон причинной Проекции: элементы и части тогда имеют продолжительную силу, когда они собраны в целое, а целое проявлено своим особым причинным качеством в проекции на них, причём на целое причинное качество проецируется, главным образом из Будущего.

Другими словами, есть Закон человеческого развития: истинная логика каждым своим элементом причинно служит Будущему как целостному Миру. Логика вообще не может быть нецелостной. Ибо от неё мы ждём результата.

Плод, который получается в процессе разворачивания логики, обязательно представляет из себя целостное образование.

Такова и Жизнь. И любое существо или природное образование подчиняется природному Закону Самоорганизации: любое существо или природное образование самоорганизуемо ровно настолько, насколько позволяет ему сама Природа своей Логикой.

Но жизненность плода подчинена Закону жизненности: жизненность определяется тем, насколько Природа заложила в него возможности саморазвития и насколько он сам использует это.

Немного оптимизма

Закон инерции: жизненное путешествие любого человека подчинено инстинкту. Как создать условия, чтобы Закон инстинкта уступил своё место Законы Смысла?

Человечество, толпа, масса людей, общество подчинены Закону резонанса: любая идея, любая мысль любого человека может быть резонансно подхвачена сознанием массы людей, которые могут быть связаны между собой или совершенно не связаны, идея при этом может быть усиленна миллионно кратно.

Закон Меры: Мерой усиления идеи в массах может служить лишь нелинейная Логика Природы - Логика Рождения.

Автору очень не хотелось начинать книгу с негативных положений и заголовков и негативного анализа, но… человечество уже настолько далеко зашло в своём бездумном инстинктивном путешествии, что впору схватиться за голову от ужаса. Но мы не хватаемся за голову, потому что привыкли жить Законом привычки, многое не замечать и всё так же бездумно продолжаем двигаться. Куда? Зачем? Кто мы? Кто я? Неужели привычки для того и даны нам, чтобы избежать трудностей познания нового?

Закон инерции: инерция движения человечества скрывает узловые точки и особенности, видные лишь отдельным людям. Такой особенностью развития человечества является, например, Принцип экспансии Жизненного Потока: Жизненный Поток безудержно размножается, захватывая территорию и безгранично распространяя своё влияние.

Закон подчинения инстинкта: инстинкт подчиняется лишь сознательным усилиям по его преодолению.

Инстинкт - это проявление первичной Воли Природы через её Сознание и через сознание людей и животных.

Закон Задачи: инстинкт снимает любые вопросы тем, что он имеет на них свои ответы, следующие из той задачи, которую он выполняет в Природе.

Закон движения: Человек может подчиниться инстинкту и плыть по его течению, но существование в нём сознания заставит этому сопротивляться.

Иногда нашему сознанию остро хочется знать ответы на некоторые вопросы. Но от кого? Кто ответит нам? Где то Космическое Зеркало Разума, глядя в которое, Человек способен вести диалог о смысле Жизни. Есть ли он, этот другой разум, способный со стороны правильно оценить наше движение? И если он есть, то хочет ли он входить с нами в контакт?

Принцип Зеркала: Человек строит Зеркало Диалога со всем, что попадает в поле внимания его сознания.

Парадокс нашей жизни, как это ни странно, заключается в том, что мы не хотим признать наличие Закона Космического Диалога: и Космическое Зеркало, и Космический Разум уже существуют и ведут с нами диалог, но мы, убаюканные своими мнимыми успехами, не хотим замечать этого.

Закон Задачи: Задачей человечества является налаживание контактов со всеми уровнями Сознания Природы.

Закон Меры: Мерой в контактах людей с сущностями Сознания Природы является Глобальный Критерий Духовной Этики - «Бог есть Любовь».

Закон слепоты: непризнание Закона Зеркала автоматически ведёт к духовной и чувственной слепоте людей и, автоматически, - к не обусловленности их Будущего.

Поэтому за всю историю человечества ответов о Смысле Жизни и Задачах людей до нас дошло немного, но не потому, что их было мало, а потому, что они появляясь, освещали наше понимание лишь тогда, когда луч света знаний проникал на нашу Землю, в наше сознание, и мы могли связать происходящее на Земле с этой подсказкой.

Закон понимания: истинное понимание возникает в сознании отдельного человека лишь тогда, когда результат полученного им опыта совпадает с объясняющей этот опыт подсказкой, идущей через Сознание Природы как правило и критерий Духовной Этики.

Закон понимания: ложное понимание возникает в сознании отдельного человека тогда, когда результат полученного им опыта совпадает с объяснением этого опыта подсказкой, идущей через его сознание от другого человека или сущности как смысл или гипноз. Ни Сознание Природы, ни Духовная Этика своими правилами и своими критериями при этом в процессе понимания не участвуют.

Почему сегодня у человечества нет Будущего?

Настоящая книга была задумана автором как учебное пособие по критериальным основам знаний для тех, кто прояв­ляет любопытство в познании Природы и общества, готовится к Будущему и к бессмертию, и готовилась на протяжении многих лет. За это время в России произошли коренные изменения материального характера. Баснословно крупная частная собственность временно победила, общество в очередной раз отступило под напором инстинктов, наука опять не смогла указать генеральный путь развития человечества, религии остались на прежних позициях.

Автор был в это время подчинён Закону проявления Будущего, в результате чего им была написана и издана серия книг в формате 1-го этапа Проекта «Человек Будущего», позволившая реально пощупать образ того Человека, той Жизни и того общества, которые нас ждут впереди и которым Человек настоящего времени удовлетворяет чрезвычайно мало.

У такого человечества, каким оно предстаёт перед Миром сегодня, нет Будущего, ибо мы перевернули на обратный Закон Смысла Жизни: жизнь любого человека имеет смысл, если сегодня он и общество измеряют свои усилия необходимостью для Будущего, а не наслаждением в Настоящем и не памятью Прошлого.

Но Человек обучается быстро, иногда нужны не годы и поколения, а, как подсказывает Закон резонанса, лишь импульс прозрения и резонанс сознания, чтобы понять и принять до того скрытое в Природе, и зажечь массы.

Чем же мы так не угодили Будущему? Ответ прост, он - в Законе отторжения: Будущее отторгает нас нашим же сиюминутным отношением к самим себе, к подобным нам, к животному миру, к Богу, Вселенной, человечеству, Природе.

Качество наших отношений страдает в главном - неадекватностью сознания реалиям. Закон неадекватности: в суженной среде разума, психики и души наши отношения не являются, к великому сожалению, теми, которые соответствуют Духовной Этике.

Мы пока совсем не соответствуем необходимости Природы.

Закон необходимости: Любовь Божественная и есть главный ресурс Жизни, её основной строительный материал для жизненной среды Будущего. А ведь эту среду мы создаём сами, сами же и меняем её в зависимости от общественных и личностных установок.

Закон действия критерия: на жизненной среде Будущего действует Глобальный Критерий «Бог есть Любовь», а в любой другой суженной среде, - как правило, другой критерий.

Колоссальная агрессивность – вот качество среды проживания и качество внутренней жизни многих и многих людей, живущих сейчас и не принявших Бога как Любовь.

Закон агрессии: не принявший Глобальным Критерием своей жизни и Жизни вообще Глобальный Критерий «Бог есть Любовь», взращивает в себе привязанность к любому другому критерию, высота которого намного ниже, а действие - неминуемо тупиковое.

И люди, поодиночке и в целом, никак не хотят принять уже хорошо понятый ими Закон агрессии и страха: агрессия так же, как и страх, стремится к своей максимизации, как любой критерий, который становится по той или иной причине главным в системе.

Закон убеждения: убедить людей трудно по причине отсутствия у них своего опыта критериологических действий.

Невозможно убедить людей, что существуют необходимые природные Законы разрушения, утилизации, создания поля элементов равного статуса - Хаоса - для всего того, что не соответствует Критериям Природы, поля, из которого Природа строит потом новые системы, более совершенные, чем существовавшие до того. Убедить с тем, чтобы разумно строить свои отношения друг с другом и с Миром на основе Любви Божественной, чтобы не стать объектом разрушения и утилизации за ненадобностью Природе нашего слабоумия.

О законах Природы

Зачем нужно знать законы Природы? Думаю, для того, чтобы найти с Природой общий язык, научиться понимать её и научить её понимать нас, чтобы стать вечностью Жизни.

Закон управления со стороны Человека: Человек в силу своего разума и своих усилий на любом этапе своего развития сознательно или бессознательно создаёт такие условия, с помощью которых блокируются или уменьшаются проявления одних законов Природы и проявляются другие её законы.

Делая такой своеобразный выбор из законов Природы, человечество в целом, как уже шла об этом речь, создаёт среду Будущего, даже если не подозревает об этом.

В числе этих законов не последнее место занимают законы агрессии человечества, о чём только что говорилось, и, в частности, Закон причинности агрессии: Природа разрушает то созданное ею агрессивное, что не прошло проверку, не выдержало испытания бессмертием, ибо самостоятельно должно было оценить себя, но не смогло этого сделать.

Основной Закон агрессии Человека: причиной агрессии любого человека является несогласие с ограничением его воли, которая проявляется в виде поля свободы выбора.

Воля человека - это управляющий человеком поток со стороны Воли Природы.

Если учесть, что возникновение воли практически мало зависит от самого человека, то ему остаётся подчиниться Закону властвования: чтобы обуздать дикость воли, человек с помощью своего сознания обязан научиться управлять своими состояниями так, чтобы перенаправить волю на созидание положительного в Жизни, такого, какое будет подчинено правилам и критериям Духовной Этики.

Закон единства времени и энергии: любое начало в Человеке, любое проявление является каким-либо этапом единого связанного в своих частях процесса, имеющего явную координату времени как форму питающей Жизнь Энергии из Бесконечного Источника, такую, что можно отчётливо выделить в процессе Прошлое, Настоящее и Будущее.

Основной Закон причинности: Будущее значительно больше определяет те события, которые происходят в Настоящем и происходили в Прошлом, чем наоборот: Настоящее или Прошлое - будущие процессы.

Закон созидания целостности: Природа дала Человеку тело, разум, психику, дух и душу, надеясь, что Человек, приложив усилия, соотнесёт все эти части между собой таким образом, чтобы в результате этих усилий произошло восхождение в высокодуховное целостное существо, способное проявлять Божественные качества не только в отношении себя самого, но, главным образом, в отношении всего проявленного и непроявленного, явного и скрытого в Природе.

Этот закон есть по сути закон развития и укрепления духа. Но как указывалось в самом начале книги, такая идеальная устремлённость людей, запрограммированная Природой, подвергается в силу разных причин существенному упрощению с их стороны, что часто приводит сознательные действия человека даже к обратному результату относительно желаемому как к Закону обратного отражения.

КОДЕКС ЖИЗНИ

Что делает личность личностью? Что развивает ум человека? Что даёт спокойствие? Ответ прост: широкий выбор продолжения Жизни. Выбор же зависит от возможностей, которые нам предоставляет Жизнь. Но если будет, из чего выбирать, то нужно ещё точно знать, на основе чего делать выбор. А он делается на основе мер, оценок, сравнений, соотношений, что на греческом языке называется критерий.

Более того, именно главный критерий обеспечивает целостность в любом организме.

Пришло время переходить на высшую форму личностного сознания - критериальную.

Существуют формы общественного сознания, которые слабо сопрягаются с личностным сознанием - экономические, политические, научные, социальные, культурные.

Критериальное же сознание отдельного человека сопряжено непосредственно через общие критериальные поля с Сознанием Природы. Ибо, если свои оценки Человек с детства учится черпать из общественного мнения, то, как правило, ему очень трудно перестроиться в дальнейшем, особенно, когда общество меняет свою форму устройства - государственную, или политическую, экономическую, духовную.

Если же Человек приучен формировать поле своих личностных критериев с детства на своём опыте, ему легко жить в любом обществе, ибо он несёт критерии для общества. Подстраиваться под общество ему не надо.

Воспитание детей требует развития у них положительной самостоятельности. Самостоятельность же есть свойство Человека делать выбор, принимать решение, творить положительное, руководствуясь собственными критериями. Чем шире поле критериев, тем более умён человек.

Что лучше для эволюции и для людей: воспитание по-японски, когда ребёнка ни за какие шалости не наказывают, стимулируя его развитие, американская школа, где до восьмого класса продолжается игровой режим с минимумом образовательных дисциплин или же наше воспитание, в котором минимум игры, но тяжкий груз образования с первого класса?

Да, лучшего образования в мире, чем у нас, нет. Но и нет более узкого поля личностных критериев, начиная с детского возраста. Более чудовищного положения для изощрённого вредительства невозможно придумать.

Игровое состояние на положительном фоне - это тренировка в наборе опыта в применении критериев. Это расширение поля критериев, начиная с детства, воспитание самостоятельности, не дожидаясь взросления.

Психология отражает разное направление и разную основу формирования личности: положительную там и негативную у нас, отбивающую у ребёнка желание учиться и совершенствоваться. Вот где лежит причина упадка нашего духа, нашего суженного сознания, гипнотической надежды на «твердую руку».

Такие правила пагубны для общества. Так поступает любой тиран, ограничивая развитие своих рабов клеткой и работой.

Природа же требует постоянного расширения критериального поля личности, исследования и развития. Природа наделила Жизнь, и в частности, Человека, одним из главных своих принципов - принципом избыточности.

Избыточность Природы вообще, избыточность Жизни диктуют Человеку простую истину - малую часть своего труда расходовать на поддержание собственного благополучия, а большую часть его отдавать человечеству для строительства Будущего.

Жить частью - наглядней, спокойней и проще обосновать свои претензии, цели, способы их достижения, ибо они все хорошо видны. Но при этом наблюдается разрыв в понимании необходимости образовании и развития, застревание старшего поколения на старом опыте, а отсюда - непонимание детей, их новых целей, устремлений, методов.

Наука и практика Жизни, которые существовали до сих пор, не смогли соединить части и целое в одно, чтобы показать Человеку Будущее. Человек не понимал, на основе чего достигается единство в Природе, в обществе, в нём самом, Кто осуществляет целостность.

Человек вынужден был подчиняться правилам, утверждённым обществом, в котором он проживает. Но в связи с этим возникает несколько вопросов, которые становятся камнем преткновения для любого мудреца и философа о правилах и законах Жизни:

1. Какова глубина подчинения Человека как личности обществу, ибо как творческая личность Человек всегда будет нарушать эти правила, установленные обществом?

2. Кто создаёт правила поведения?

3. По каким законам создаются эти правила и что представляют из себя эти законы?

На первый вопрос Жизнь даёт ответ: не существует границ для внутренних правил Человека в том, чтобы подчиняться внешним правилам. Таким образом, внутренние правила оказываются сильнее.

Отсюда следует важный вывод: внутреннее критериальное поле личности намного важнее тех правил, по которым живёт общество. Вот почему высокая духовность членов общества гарантирует покой и порядок в нём.

Второй вопрос имеет такой ответ: сами люди в своих традициях, постепенно набирая опыт методом проб и ошибок, в темноте знаний нащупывают правильную дорогу своего поведения и развития. Но что такое правильная дорога? Кто может указать её, кроме Бога? Только Он ведёт в Будущее, где высокая духовность есть выигрыш для всех и каждого.

На третий вопрос ответ повисает в воздухе, ибо без признания существования творческого Разума Природы мы всю ответственность за свои же любые действия переложим либо на наших Создателей, либо на самого несмышлёного Человека. Значит, оправдать можно всё, что Человек придумает и сделает.

Значит, можно оправдать и войны, и накопление оружия, которое вышло уже давно за всякие разумные рамки. Оружие, которое создавалось лишь для защиты, но которое превратилось в обязательное орудие убийств и разрушения, вплоть до самоуничтожения.

Создаётся впечатление, что человечество - это несмышлёное дитя. И оно всё время поддерживает высокий темп увлекательной жизненной игры в видимый другим людям успех. Игры, построенной на сплошном интересе к хорошему и плохому, к высоко духовному и к дикому, варварскому. Создаётся впечатление, что человечество готово на любые продолжения, даже кровавые, чтобы только его чувственная сфера была постоянно возбуждена максимумом удовольствия.

Значит, у людей отсутствует прогностическое начало. Более того, люди воинственно не желают заниматься прогнозом, ибо даже примитивный прогноз сразу же обнаруживает не просто абсурд и глупость в действиях людей, а самоуничтожение, которое тоже оказывается оправданным нашим не критериальным, а примитивным умом.

Необходимо задуматься: Кто или Что создаёт для нас правила, по которым мы живём?

Ведь даже после такого поверхностного анализа невооружённым глазом видно, что слепота любого человека, общества, правительства, Президента идёт от пренебрежения всего лишь критериальной формой сознания.

На вопрос «Чем же мы, в таком случае живём?» ответ один: «Оказывается, мы живём инстинктами: голода, жадности, оргазма, размножения, как растения». Но ведь это ведёт к кровавым войнам за передел пространства.

Ближайшее время ознаменуется настоящим переворотом в понимании основ Жизни, в признании за Природой главной стратегии управления человечеством через высокие критерии. Люди - это не сорная трава, которая растёт так и там, как и где захочет.

Логика рождения Природы диктует требование перехода от логики наказания и мести за обиды к Любви - к главному критерию Жизни.

Необходимо готовиться к замене чувственных сторон Жизни, в первую очередь, оргазма и чувства неограниченного материального накопления на другие способы получения удовольствия нашим сознанием.

И главным в этом является оценка смысла. Ведь пока что мы оцениваем всё происходящее своими чувственными оценками. И смысл нашей жизни пока что видится нам в наших чувствах, которые принадлежат инстинктам.

Мы взвешиваем практически всё на весах удовольствия и удовлетворения. Видимо, переход на критериальные основы Жизни поднимет планку оценок у Человека на такую высоту, что вся чувственность станет пронизываться светом высшего, творческого, Божественного предназначения Человека.

Живя максимизацией своих чувств, ощущений, мы почти во всём хотим добиться наслаждения, похожего на оргазм. Человек через человеческие науки никак не может увидеть связь между стремлением к телесному оргазму и стремлением к смерти тела. Однако, тут видна эвристика (опыт) Природы: качели состояний требуют, чтобы глубокий телесный оргазм компенсировался глубоким стремлением к смерти тела. Но в этом и ключ к бессмертию.

Последней вывод, если он правилен, ориентирует автоматический алгоритм действия физиологии, биохимии, психики, всей биологической, чувственной, оргастической основы Жизни рано или поздно на умирание тела.

Качели «телесный оргазм - смерть» раскачаны Человеком с такой амплитудой, что понять и принять, что для Человека могут существовать другие решения, стратегии Жизни, удовольствия, связанные с творчеством и высочайшим духом, просто невозможно. И Человек прямиком отправляется в печь крематория, разжигаемую всё сильнее и сильнее безграничным увеличением своей численности на Земле как следствием инстинктивного стремления к телесному оргазму.

Однако, природная многовариантность природных систем, которые находят отражение во всех жизненных процессах, однозначно говорит о другом: для Человека существует другое решение Жизни, в котором его самоудовлетворение получит оргастическое наполнение высшими интересами в творчестве, в духе, в Божественном контакте с другими формами Жизни.

Такие высшие интересы только тогда находят себе дорогу, когда Человек начинает осуществлять непосредственный живой контакт с Природой через своё и её сознание, через общее критериальное поле смыслов.

Критерии, которые нам даёт Природа, - это первая ласточка той весны Жизни, что ведёт к бессмертию. Ибо целостность, которой мы пока не обладаем, - это база нашего бессмертия.

Не надо обманывать себя свободой! Свобода личности, выраженная в крайнем либерализме, требует защиты общества от него жёсткими демократическими принципами.

Рынок, который проповедуют как регулирующий механизм экономики, ничего не регулирует - это всего лишь поле плодородия, из которого растёт избыточность Жизни. Поле не может регулировать. Регулируют критерии как семена, с помощью которых мы, применяя их к рыночным отношениям, управляем законами развития - какие-то из них с помощью критериев можем включить, а какие-то выключить из воздействия на ресурсы.

Оттого что даётся свобода, счастья не прибавится, ибо при этом, как правило, критерии падают до разнузданности и бандитизма.

Человечество не должно быть растительно избыточным. И если мы это понимаем, значит, мы можем научиться управлять собой.

Часть 2. Парадигма Природы

О ПЕРВИЧНЫХ ПРИНЦИПАХ ПРИРОДЫ

Было ли начало Природы? Спорить об этом бессмысленно, ибо мы познаём лишь следствия развития, которые проецируются на наше сознание нашими принципами. А уж потом наше сознание, в свою очередь, задаёт первичность опоры всей нашей логики и правила познания.

Проблема воспитания нравственности

Итак, попробуем сформулировать Первичные Принципы Природы, которые позволяют нам выполнять Закон самовоспитания: наделяя Природу Первичными Принципами, мы через собственное сознание получаем возможность реализовать свою способность пользоваться разумом - самоопределяться, оценивать, рассуждать, познавать, самоорганизовываться, быть регулятором, прогнозировать развитие и действовать в жизненной среде.

Воспитание Принципа «благоговейного отношения к Жизни» (Альберт Швейцер), к сожалению, не явилось главным воспитательным принципом современной педагогики.

Наоборот, в наше время действует Закон разрыва понимания: пренебрежение Природными Принципами развития духа выросло настолько, что возникла реальная угроза разрыва понимания между Человеком и Природой. Для чего создавался Человек Природой, в таком случае? Неужели же лишь для того, чтобы включился Закон регресса: заставить разум, психику, душу, дух тешить грубую чувственную оболочку своего тела и тела ближнего, насыщая без остановки свои инстинкты?

Автор, между тем, выражает надежду на то, что будут созданы условия, чтобы стал действовать Закон Прогресса: человечество в целом, как каждый отдельный человек, обретёт разум, основанный на новой платформе критериальных знаний, начинающихся там, где действует Принцип Восхождения: для любого человека имеется поле выбора разума, самостоятельно восходящего к Вершине Духа – к Божественной Любви как к Главному Критерию Природы, завещанному Природой и Богом через своих пророков.

Поэтому проблему воспитания автор видит в невыполнении воспитателями Основного Принципа Воспитания: воспитатель обязан научить воспитанника самовоспитанию как восхождению к Вершине Духа. Иначе, мы создадим условия для Закона вечного ученика: если человека чаще вести за руку, то он постепенно становится вечным и беспомощным учеником, который откажется от принципа моделирования в своём сознании Настоящего, от памяти Прошлого и, естественно, и от оценок своих действий Будущим.

Принцип единственности опоры: создание и рост опоры для сознания Человека подчинены Логике Рождения и оценкам из Будущего и не подчинены никакой дугой логике, в связи с чем изменить опору сознанию в её исходной парадигме в виде непротиворечивого и полного набора аксиом на основе оценок Настоящего и Прошлого невозможно.

Закон антивоспитания: убить творческое начало просто, перенеся опору сознанию человека из его поля критериев в чужое поле или стерев его вовсе, но трудно потом вернуться к исходной позиции с помощью пряников, призывов и наказаний.

Концепция идеи концепции

Закон концепции: новая концепция как обобщённое понятие всегда предполагает связи со многими уровнями языкового выражения различных старых и новых понятий.

В то же самое время её формулирование подчёркивает действие Закона развития: новая концепция даёт безусловную возможность выявить недостатки и противоречия старых концепций на конкретных примерах так, чтобы новая концепция их убирала из логики рассуждений.

Идея подхода требует разработки аксиом, в целом непротиворечивых, достаточных и необходимых для разработки концепции. При этом если мы критериологически проанализируем хотя бы один закон диалектики как старой концепции идеи, то легко найдем в нём Закон лишения статуса понятий: смешивание в одном определении закона понятий разных уровней без соответствующего указания на эти разные уровни.

Например, ниже проанализируем для иллюстрации закон диалектики, который формулируется как закон единства и борьбы противоположностей. К сожалению, в нашей системе знаний действует Закон упрощения: существующие в словарях трактовки законов диалектики излишне упростили их смысл, являющийся частью более общего смысла концепции диалектических знаний.

Поэтому наблюдается работа Закона искажения смысла: из стандартных трактовок исчезли некоторые важнейшие принципиальные особенности по применению законов диалектики, что естественным образом привело к существенному искажению смысла результатов применения этих законов.

Закон возникновения противоречий: критериологические противоречия, которые вскрываются при анализе законов диалектики, возникли потому, что логика, с помощью которой формулировались законы диалектики, являлась, по большей части, формальной, не учитывающей критериальную иерархию понятий, то есть их статус в общей системе понятий.

О неверных трактовках в диалектике

Итак, доказательство искажения смысла следующее.

В законе единства и борьбы противоположностей единство относится к полюсам, которые в принципе не могут быть разъединены. Значит, между полюсами осуществляется не борьба, а целостное единство, называемое системным качеством, которое не может быть борьбой, ибо, иначе, в борьбе, полюса, приходя в соприкосновение, исчезают (аннигилируют), а система распадается.

Между полюсами в системе установлено равновесие, а не сопротивление, баланс, а не взаимоотчуждение. Они являются обратным Зеркалом друг друга.

В то же самое время, борьба, о которой идёт речь в законе диалектики, относится к элементам одного уровня с одинаковым статусом, себе подобным, которые принципиально не могут быть отнесены к полюсам или разным частям системы, или к разным подсистемам, как к самостоятельным частям, определяющими целостность. Эти элементы наполняют поле как элементы единого множества. Наоборот, у полюсов наблюдается целостность в единстве, которая не может быть осуществлена в поле элементов подобных, то есть наделенных одинаковым статусом.

Классическое понятие противоположности включает в себя два непересекаемых, ортогональных, определения: плоское, горизонтальное, одноуровневое, когда оно исходит из одинаковых по уровню интересов и из их конкуренции как интересов равных по статусу элементов, и вертикальное, когда фактически противоположность исчезает, а остается однонаправленное воздействие, прямое управление элементом более низкого уровня со стороны элемента более высокого уровня или системы, более высокой по иерархии.

Во втором случае во взаимодействии элементов подчёркивается разный статус элементов как разных подсистем одной системы, что является причиной принципиального отличия их взаимосвязи от описанного в первом случае взаимодействия.

Диалектика личности

Учитывая сказанное в предыдущем разделе, можно сформулировать Закон существования справедливости: критериологически справедливость как взаимодействие прав и обязанностей двух или более личностей имеет место лишь в случае личностей, наделённых одинаковым статусом, расположенных на одном уровне.

Закон отсутствия справедливости: критериологически справедливость как взаимодействие прав и обязанностей двух или более личностей не имеет места в случае личностей, наделённых разным статусом, расположенных на разных уровнях.

Закон восстановления справедливости: критериологически справедливость как взаимодействие прав и обязанностей двух или более личностей может быть восстановлена в случае личностей, когда они наделяются правами и обязанностями, сводящими личности к одинаковому статусу.

Для личности важным является подчинение её критериальному полю. При этом главную роль играет Принцип подчинения: личность подчиняется общественной морали как критериальному центру, вынесенным за пределы самой системы, или своей личностной нравственности как критериальному центру, расположенному в пределах самой системы.

Мораль и нравственность поэтому являются принципиально различными понятиями, происходящими от внешнего и, соответственно, внутреннего воздействия критериев на личность.

В случае преобладающего действия на личность морали поступки личности диктуются по ситуациям управляющим центром, вынесенным за пределы самой системы. Центр подсказывает, что и как делать вплоть до алгоритма принятия решения. Как правило, это управление по ситуациям.

Во втором случае поступки личности диктуются не по ситуациям, а в зависимости от критерия, и управляющий центр оказывается не вынесенным за пределы самой системы, а включен внутрь самой системы. Вертикальное, иерархическое управление - критериально в любых условиях и ситуациях.

На вопрос: «что же мы должны воспитывать в детях?» следует теперь уже понятный ответ как Главный Закон воспитания: «В детях необходимо воспитывать, в первую очередь, собственное поле критериев, восходящее к Критериям Духовной Этики, что и будет являться Нравственным Законом Личности».

Вот почему "Бог - внутри нас". Хотя, по большому счету, часть природных критериев во внутреннее поле привносится извне.

Исходные основные аксиомы

Аксиоматика требует для определения опоры сознания непротиворечивого и полного набора аксиом как Первичных Принципов Природы. Некоторые из них в этой книге сформулированы автором, некоторые же использованы из других источников.

Принцип существования Бесконечного Источника Первичной Энергии Природы. Он определяет Источник Энергии Мира, который проявлен в нашем сознании в виде одной из своих форм существования как Время, которое отражает однонаправленное истечение Энергии.

Принцип Прорыва Первичной Энергии Природы из Бесконечного Источника - в физике он называется принципом первичного взрыва.

Принцип Экспансии Жизненного Потока как принцип захвата Жизненным Потоком территории и освоении её переносом на неё своего влияния.

Принцип самоорганизации (выживаемости): любая система Природы - живая и неживая - самоорганизуема во времени, то есть оптимальна в смысле соответствия экстремуму главного критерия, действующего в ней относительно поля ресурсов.

Принцип самоопределения (самоидентификации): любая система Природы - живая и неживая - самоопределяема в среде существования на основе зеркала диалога.

Принцип Развития, согласно которому Природа делает жизненным то, что само развивается, то есть проявляет принцип экспансии и восходит к Вершине Духовной Этики.

Принцип Опоры Сознания Природы: Сознание Природы имеет опору на Перворесурсы - на Первоисточник, Первоэлементы, Перводвижение, Первокритерии, Первозаконы, Первопринципы.

Принцип Целостности Природы: в Природе существует Глобальный Критерий Природы, проецируемый на сознание Человека как Духовный Максимум Вселенной, движение к которому призван осуществлять на Земле и далее в Космосе Человек.

Принцип избыточности: Природа проецирует вытекание Энергии из Бесконечного Источника на все природные процессы через рождение избыточного количества и качества.

Закон самодвижения целостности: Природа творит восходящую цепочку целостности - целостность неживого мира, целостность клетки, целостность организма, целостность пары разного пола для продолжения биологического вида, целостность разума Человека, общества, человечества, целостность Мира.

Принцип адаптации: в процессе самоопределения организмы постоянно приспосабливаются к среде, в которой они существуют, расширяя поле своего влияния и навязывая свой главный критерий объектам и субъектам среды, переводя их в свой ресурс.

Принцип срыва адаптации: Логика рождения, совершенствование  в сторону рождения новых качеств и новых структур организмов требует от живых объектов периодического срыва адаптации для расширения поля управления ими со стороны Природы.

О жизненных Принципах Человека

Принцип экспансии и обособления сознания: сознание любого человека в силу воздействия на него Первичных Принципов Природы проявляет две противоположные функции - оно расширяет сферу освоения жизненного пространства и своего влияния и, одновременно, обособляет себя в личности, строя иммунные границы неприкосновенности своих владения.

Принцип управляемости: из того, что управление в широких пределах возможно лишь в системе с избыточностью высокой степени, следует, что человечество как объект управления Природы находится на начальной стадии формирования структур с высокой степени интеллектом и духом.

Принцип Целостности Человека: целостность передана Человеку через его сознание в виде высокой нравственности - внутреннего движения к Вершине Духовной Этики, подчиняющего любое внешнее проявление в отношениях и деяниях.

Принцип проекции критерия: главный критерий человека проецируется на качество его дел.

Принцип восхождения Морали: мораль общества восходит вслед за нравственностью личности, то есть движется по восходящей от законов неживого мира к правилам поведения животного мира, от правил общения и поведения простых животных до нравственности Человека, от морали выбора сексуального партнёра женского типа до Духовной Этики мужского типа.

Принцип выбора: счастьем для человека является его свобода в пути достижения Вершины Духа, когда присутствуют знание и ощущение наличия выбора, критерия выбора и смысла жизни.

Мера чувственности и духовности

Закон искажённого пути: многие люди не понимая значения целостного восприятия Мира и целостной организации Природы, значения знания, развивающего его Божественную часть, для развития людей, часто заявляют, что нужно не доказывать Бога как притяжения из Будущего, а жить в Нём сейчас, сегодня, спасаться в настоящий момент времени.

Хотелось бы спросить: зачем спасаться? От кого? Чем?

Автор не спорит с тем, что в Боге нужно жить. Но существует Принцип формулировки принципов: если человек не может сформулировать даже приблизительно свои жизненные принципы, надеясь на правильность своих чувств следует сомневаться, что он находится именно в Боге.

Принцип необходимости сознания: движение человека к Вершине Духа всегда проходит через его сознание, ибо сознание человека находится между душою духовной и телом с его чувствами, между Сознанием Природы и своими делами и является по сути посредником и в том, и в другом случае.

Принцип необходимости критерия: сознание человека или любого другого организма используется как инструмент, как большая программа распоряжения ресурсами - творческими, материальными, финансовыми, образовательными и другими - для создания, поддержания и укрепления целостности организма и жизненного пространства организма, определяемой непрерывной работой главного критерия.

Закон чувства: чувство даёт ощущение степени приближения к вершине чувственного счастья, но никак не духовного.

Закон жизненной ошибки: ссылка при этом на то, что чувство ведёт человека к Богу, ошибочна, ибо чувство при всём уважении к нему не является Божественным признаком - оно лишь подчёркивает телесность и первенство тела, материи в принятии решения данным человеком на основе болезненности и сладости.

Принцип оценки развития: если чувство и духовность как системы оценок конкретного человека в его жизни и в его рассуждениях противопоставляются друг другу без условий, то сознание такого человека не развито.

Если чувственность и духовность имеют между собой мало общего, что становится жалко тех, кто поддался чувству и живёт лишь своими ощущениями. Как жалко и других, кто живёт одними рассуждениями о духовности и просто рассуждениями. Те и другие не обладают знаниями и оценками целостности.

Закон искажённого пути: если Мерой человеческих усилий будет чувство, то мы никогда не сможет оторваться от нужд тела и забудем, что Человек рождён, чтобы даже нужды своей чувственной души подчинить законам и требованиям, идущим в наше сознание, прежде всего, через духовную душу от Божественного Источника Жизни, который и суждено познать нам.

«Сердце будущим живёт», - сказал гений и пророк А.С. Пушкин, отражая удивительный Закон сердца: устройство нашего с вами организма таково, что сердце как целостное телесное отражение нашей чувственной и телесной частей души всегда настроено на то, что нас ждёт впереди.

Закон сердца: сердце является единственным органом в организме, который постоянно объединяет  в себе голоса Материального и Духовного Миров в единое целое.

Закон сердца: сердце при росте эмбриона формируется первым и оно же первым стареет, когда вектор нашей устремлённости в Будущее укорачивается до дня сегодняшнего.

КОНЦЕПЦИЯ ЦЕЛОСТНОСТИ ПРИРОДЫ

Как гироскоп сохраняет своё пространственное направление в космическом пространстве, так и целостность организма человека есть сохранение своей основной функции.

Тело целостности

Необыкновенно интересно и полезно начать анализировать и понимать, что же есть так называемое тело целостности некой системы, называемой нами организмом и по каким законам происходит его функционирование, как оно создается.

Целостность - это защитное свойство организма, устойчивость и развитие организма, любой природной или искусственной системы.

Общее определение. Телом целостности организма назовем некоторые особые условия связанного, согласованного, синхронного и совершенно определенного функционирования отдельных частей организма между собой и со средой, в которой организм существует.

Принцип Критерия Природы: такими особыми условиями связанного, согласованного, синхронного функционирования отдельных частей организма являются управляющие действия Критерия Природы как главного критерия организма.

Закон иерархии целостности: иерархия организмов или органов, отличающихся друг от друга своей особой целостностью подчинена иерархии внутренних главных для каждого организма критериев.

Закон иерархии критериев: иерархия критериев подчиняется Глобальному Критерию Природы.

Закон целостности: степень целостности в каком-нибудь организме полностью зависит от проявленности в нём работы его главного на этот период времени критерия.

Принцип управления: управление есть внутреннее движение организма в поле избыточности ресурсов как поиск экстремума главного критерия этого организма.

Принцип полюсов: тело целостности постоянно балансирует на своих полюсах, один из которых можно назвать положительным, другой отрицательным.

Закон развития и разрушения: организм осуществляет своё внутреннее движение, то есть развивается, накапливая смыслы в сторону усиления своего положительного полюса (смысловая негэнтропия), и разрушается, если смыслы накапливаются в сторону отрицательного полюса (смысловая энтропия).

Закон вершины: полюс, в сторону которого происходит движение, становится главным критерием оптимизации организма.

Закон равновесия: в теле целостности происходит постоянный поиск лучшего равновесия между полюсами за счёт управления со стороны критерия.

Закон критерия: критерий управляет законами, ресурсами организма и его частями в тех условиях, которые на данный момент сложились в среде и в организме и в их отношениях.

Закон взаимной замены полюсов. Полюса по каким-либо причинам могут поменяться в организме местами, то есть главным критерием может стать противоположный по тональности полюс.

Закон причины: причины первичных изменений в теле целостности лежат вне сознания Человека.

Закон управления телом целостности: человек обладает природными способностью и возможностями к замене вершины тела целостности, к её духовному усилению, если его разум постоянно выводит его на более высокий критерий по сравнению с его положительным полюсом.

Соотношения

Важно понимать качественные соотношения между душою, чувством, сознанием и логикой, следующие из Законов Природы.

Инстинкты - это проявление в материи и психике обязательных программ автоматического функционирования Сознания Природы в виде внутренней, независимой от нас логики.

Сознание человека - это лишь часть Сознания Природы, необходимая для функционирования человека при выполнении задач, на него возложенных.

Чувство - отражение, проекция на психику и потом на сознание изменений в материальном теле.

Чувственная душа - поле критериев действия инстинктов, желаний и чувств, причём это поле в течение жизни человека развивается.

Духовная душа - высшая часть души человека, развитие которой лежит полностью за пределами усилий человека, причем, через неё передаются как чувственной душе, так и сознанию Критерии Природы для самостоятельного применения человеком.

Закон подчинения: чувственная душа всегда подчинена духовной душе, но и обладает самостоятельным выбором критериев из того источника, который посчитает за истинный.

Принцип души: как чувственная, так и духовная души ведут самостоятельную жизнь, обладают сознанием и разумом и диктуют свою волю организму, насколько им позволено это делать со стороны других частей организма.

Принцип диалога: Сознание Природы и сознание человека всегда ведут между собой диалог, который находит отражение в мыслях и желаниях.

Мысли - отражение диалога между сознанием человека и Сознанием Природы, прежде всего, как расхождения между главным личностным критерием человека и Критерия Природы в виде личностного эгрегора этого человека.

Принцип сознания человека: сознание человека проявляет мысли как результат критериальных оценок в диалогах из нескольких источников - с органами и системами своего организма, с другими организмами, с сущностями разных уровней Сознания Природы, с разными эгрегорами и прочее.

Закон борьбы: всегда возможна борьба эгрегоров за обладание сознанием человека, тем большая, чем выше задача данного человека в жизни.

Принцип эгрегора: каждый эгрегор - это сверхличность, ярко выраженная критериальная сущность духовного поля, которая может существовать там в виде трансформированных личностей умерших людей, виртуальных сущностей разных уровней,  или других.

Закон критериального дерева: критерии, как и соответствующие им эгрегоры, представлены в Природе в виде иерархического дерева с вершиной в виде Глобального Критерия Природы.

Закон ведущей логики: ведущей логикой для человека является логика его эгрегора.

Закон противоречия: логика главного критерия, которому подчинена часть сознания человека - разум - есть причина для душевных и сознательных разногласий в человеке, если эта логика противоречит логике эгрегора.

Закон напряжения: расхождение между логиками эгрегора и ведомого им человека вызывает напряжение, которое вызывает в организме различные негативные изменения, прежде всего, через поле чувств, например, огонь в теле, боль, страдания в душе, различные отклонения в поведении и заболевания.

Закон защиты: личностный эгрегор своим влиянием защищает личность и организм человека от влияния других эгрегорных сущностей, прежде всего негативного плана.

Принцип расширенного контакта: человек с помощью усилий своего сознания может выйти за пределы поля влияния своего эгрегора и тогда он оказывается в полях других эгрегоров.

Принцип захвата: если сознание человека оказалось свободным от влияния своего эгрегора, то оно захватывается наиболее сильным эгрегором, оказавшимся в поле человека.

Принцип сближения: сознание человека сближается с тем эгрегором, который оказывает на сознание и душу человека наибольшее критериальное влияние, выражающееся в наибольшей истинности передаваемой смысловой информации человеку от эгрегора.

Закон опасности: если сознание человека слабо защищено высоко духовными критериями, то всегда возникает разрушительная опасность сближения его сознания с любой сущностью Сознания Природы, если она ниже по своему критериальному уровню, чем критериально-духовный уровень этого человека.

Принцип несовпадения: несоответствие критериев человека и эгрегора всегда приводит к переходу через пороги чувствительности сознания человека, что опасно проникновением в его организм Огня Духа разных уровней, способного сжечь тело, разрушить разум, свести с ума в страданиях, ибо всего этого достаточно в Сознании Природы.

В этом разделе показан далеко не полный список соотношений целостности. В дальнейшем он будет пополняться постоянно.

Сознание и язык человека

Принцип неполноты отражения сознания: сознание Человека лишь частично отражается в его языке.

Принцип неполноты отражения языка: язык Человека лишь частично отражается в его сознании.

Закон несовпадения: язык шире сознания на величину логики.

Закон несовпадения: сознание шире языка на величину непроявленных смысловых контактов.

Закон ограничения логики: логика человека, отражая его язык и его сознание, всегда проявляет свою широту, свой источник и свои аргументы, как и ограничения в понимании другого человека или невменяемость.

Закон однонаправленности: сознание любого человека беседует с Сознанием Природы через деяния, которые человек совершает.

Закон однонаправленности: Сознание Природы свои оценки и подсказки присылает человеку, чаще всего, через поле его психики и, реже, - через непосредственный смысловой контакт.

Закон смысла: сознание человека, как и Сознание Природы, оперирует смыслами.

Принцип сознания: сознание непрерывно накапливает новые смыслы.

Принцип опоры: Сознание Природы опирается на Глобальный Критерий Природы, сознание человека - на свой высший критерий.

Принцип выбора: сознание человека может выбрать свой высший или главный критерий самостоятельно, исходя из собственных смыслов.

Принцип ограниченности: если сознание человека выбирает высший критерий исходя из собственной логики, то этот критерий редко совпадает с Глобальным Критерием Природы, а истинность поведения человека оказывается ограниченной его логикой и, как правило, слабо совпадает с истинностью Сознания Природы.

Принцип целостности: целостность сознания человека определяется высотой его личного высшего критерия в иерархии критериального поля Природы.

Принцип целостного человека: человек целостный есть существо, полностью и сознательно живущее по законам Духовной Этики.

Принцип бессмертия: бессмертие человека напрямую зависит от целостности его сознания и жизни.

Принцип Эгрегора: сознание человека есть диалог его логики с логикой его личностного эгрегора.

Принцип Сознания Природы: Сознание Природы есть диалог логики материи с Глобальным Критерием Природы.

Принцип языка: язык есть проявленность смыслов, выращенных в диалоге сознания с эгрегором.

Принцип логики личности: логика личности есть поле проявления совместной работы программ сознания и критериального поля личности.

Принцип сознания человека: сознание любого человека есть Зеркало, отражающее диалог личностной логики как личностного поля автоматических действий и

Принцип зашивки: личностная логика зашивается в личности человека.

Бессмертие и душа

Самым слабым местом в человеческом организме на его пути в бессмертие может явиться система связи его частей – тело целостности.

Закон души: наше бессмертие и бесперебойная работа системы связи частей организма, как и их качественная работа, зависят от качеств духовной души в каждом из нас.

Закон роста: как растет плотность поля разума, его концентрация, точно так же растет и концентрация поля души – как от поколения к поколению, так и в каждом из нас с течением времени.

Закон проявления: сознание проявляет качества души.

Качества нашей души есть процесс управляемый для каждого из нас, стоит только захотеть это делать.

Закон отражения: качества нашей души отражают состояния души, настроения, внутреннюю среду человека, его психику, то есть то, что управляемо самим человеком в себе.

Оказывается, что в нас действует Закон выбора качества жизни: с помощью разума критерии реализуют в нас выбираемое нами самими душевное качество как часть Океана Жизни.

Закон влияния души: чувственная душа, управляя телом через критерии, получаемые от духовной души или сознание, меняет состояния психики в нужное для бессмертия направление, а тело через состояния способно менять свою биохимическую среду с помощью эндокринной системы, если критерии сознания полностью совместимы с природными.

Закон ключа: ключом к бессмертию человеческого тела является внутреннее состояние: психики, эндокринной системы, межклеточного пространства, состояния и качества нервной системы, причём вход к их правильным изменениям лежит через состояния психики и смысловую высоту сознания.

Закон нарушений критериев: если критерии, предлагаемые сознанием психике, чувственной душе, эндокринной системе и прочее, несовместимы с природными критериями, происходит нарушение связей в теле целостности и, следовательно, накапливание негативных смыслов в сознании и негативных критериев в чувственной душе.

Закон нарушения смыслов: накопление негативных смыслов в сознании или душе приводит к доминированию в качестве главного критерия отрицательного полюса организма.

Закон образа: критерий управляет человеком, его ресурсами и средой так, чтобы подвести его с течением времени под некоторый эталонный для этого критерия образ (портрет).

Закон самостоятельности: человек вправе сделать любой выбор в продолжении своих действий, даже во вред себе или природному критерию, который им управляет.

Закон последствий: нарушения или отклонения от истинного будущего портрета человека способны изменить внутреннюю среду через его психику настолько, что человек может вызвать у себя приступы различных заболеваний либо даже смерть.

Бессмертие и разум

Закон разума: разум есть часть сознания, которая пользуется готовой логикой.

Часто можно слышать такую крайнюю точку зрения, что организму вредит сознание и, значит, для достижения нирваны необходимо освободиться от разума. По этому поводу приведём Закон восстановления: организм при усталости способен восстановить себя хотя бы частично при блокировке желаний и разума, когда телу просто перестают мешать другие его части и оно получает большую ясность настройки на оптимальные параметры, заданные Природой.

Закон длительности: процесс восстановления организма от усталости как явление не может быть длительным, ибо само тело, без разума и логики, не может разобраться в жизненных ситуациях и поэтому заставляет организм в таких случаях жить лишь телесными удовольствиями и ощущениями.

Закон усталости: усталость организма сильнее всего проявляется при интенсивной его работе со смыслами.

Закон концентрации: смыслы, возникающие или появляющиеся в сознании, всегда стягивают на себя такое количество энергии, что энергетически оголяют многие органы, которые начинают испытывать энергийное голодание, а организм в целом может потерять внутреннюю адекватность.

Закон шизофрении: если в системе связи частей организма, объединяющей их в целостную структуру, происходят перекосы в сторону разума, то может наступить шизофрения и потеря реальных ориентиров.

Закон перекоса: энергийный перекос в сторону разума может не принести организму в целом больше смысла, ибо смысл не отбирается критически по причине неадекватности, а лишь заставляет работать части организма в несогласованных режимах и, значит, ухудшает выживание частей и всего организма.

Аналогичный процесс наблюдается в физическом теле человека при игнорировании сознанием тела сигналов тела целостности. Отсюда Закон несогласованности: несогласованность в системе связи между органами приводит к превалированию каких-то из них над другими, что является основной причиной и системных и локальных заболеваний одновременно.

Идеальным вариантом работы организма было бы обеспечение максимальной самостоятельности каждого органа. Но это была бы самостоятельность не за счет урезания возможностей других органов.

Закон согласованности: максимальная самостоятельность каждого органа в организме достигается за счет налаживания более гибких связей между ними через тело целостности, что и происходит в процессе человеческой эволюции.

Подчеркнём ещё раз Закон жизни: продолжительность жизни организма прямо пропорциональна духовному состоянию души.

Заманчиво перенести эти выводы на эволюцию с тем, что если Природа интенсивно продолжает её, то наибольшая проблема в продолжительности жизни связана именно с улучшением координации всех частей как на каждом уровне, так и между уровнями, а сама координация осуществляется через тело целостности, которое более всего отражается в состоянии души.

Закон саморазвития: в свете продолжения эволюции можно говорить о саморазвитии в человеке центральных отделов мозга, всей нервной системы, полевой оболочки, а в информационно-смысловом плане – о саморазвитии обобщающих и аналитических возможностей, но, главное, о дальнейшем росте душевной организации, которая одна снимает противоречия критериального плана при выборе варианта поведения за счет получения через нее особой смысловой информации, проявляющей для сознания критериальные требования Жизненного Потока, Природы, Бога.

Закон душевной сущности: душевная сущность человека определяет целостную вершину его частей с их отношениями как уровнями иерархии целостности.

Закон полноты отражения: отношения частей организма всегда явно и с большой силой отражаются как структура его нижних уровней в Зеркале Души, в то время как в элементах нижнего уровня собственная душа и Мировая Душа отражается лишь частично в виде смысла, функции и качества жизни органов и организма.

Закон расширения сознания: с течением времени смысл, получаемый каждой частичкой жизненной организации, увеличивается, в связи с чем сознание человека расширяется и вниз, и вверх по критериальным уровням иерархии Природы.

Закон связи: особенностью душевной организации человека является однозначная и сильная связь ее с количеством осмысляемой информации - рост души через рост в ней критериального поля приводит к росту полей смысла.

Закон потока смысла: душа через поле критериев регулирует ширину потока смысловой информации.

Закон сущностей организма: организм включает в себя отдельные органы как отдельные и в некоторых пределах самостоятельные разумные сущности личностного характера, обладающие своим умом, то есть критериальным разумом как частью сознания человека.

Закон незаменимости: ни одна сущность организма не способна заменить другую, ибо каждая из них выполняет свою функцию в целостной структуре организма.

Закон эгоизма: каждый орган как сущность в целостной структуре организма представляет собственную самостоятельность как эгоизм, являющийся причиной страданий из-за ограничений со стороны тела целостности.

Закон комфорта: любая часть организма способна испытывать состояние эгоистического комфорта, стремиться к нему за счёт других частей при отклонениях в работе тела целостности.

Закон примирения: каждая из сущностей организма как личность по той ли иной причине может эгоистически страдать, но примирить их между собою и трансформировать их эгоизм в некий конгломерат единства способна только душа с её явно работающими критериями через явные и скрытые пласты сознания человека.

Закон бессмертия: духовная душа любого человека бессмертна и потому, чем больше положительных качеств духовной души проявлено в деяниях и мыслях человека, тем продолжительность его жизни больше.

О целостности психики человека

В дальнейшем мы попытаемся определить то, что называют сегодня психикой человека и почему она дана ему в качестве автомата действия. Но сейчас в этом разделе попробуем показать её основные черты, объединяющие её под покровом целостности организма с другими особыми атрибутами Природы.

Принцип причинности психики: психика есть поле существования реакций однонаправленного контакта от Сознания Природы к сознанию любого организма, а не только Человека.

Закон языка психики: языком психики являются эмоции внешние и внутренние.

Закон состояний: внутренние эмоции называются состояниями организма.

Закон Зеркала: эмоции обязательно предполагают диалог с другой личностью либо с внутренним собственным зеркалом личности как субличностью.

Закон субличностей: субличностей во внутреннем мире личности бесчисленное множество как голосов различных сущностей критериального типа.

Закон тяготения: любая субличность тяготеет к положительному или отрицательному полюсу организма, как главному для себя критерию.

Закон Зеркала укрепления полюса. Если какой-нибудь полюс становится по какой-либо причине преобладающим в своем влиянии в организме, тело целостности ищет любую возможность усилить и второй полюс даже за счет привлечения в систему организма чужеродного влияния, сходного по тональности со слабым.

Закон замены: тело целостности может полностью заменить существующий полюс на новый, со стороны которого может наблюдаться агрессивное поведение по отношению к прежнему более слабому полюсу вплоть до полного его отторжения.

Закон интереса: психика направлением интереса высвечивает вектор развития смысла сознания.

Закон старения смысла: психика любой смысл со временем старит, гасит к нему внимание, усиливает привыкание, то есть старый смысл отвлекает на себя всё меньше энергии внимания.

Закон резонанса в психике: новый смысл вызывает резонанс в психике, отражаясь на сознании, физиологии, биохимии и других организменных уровнях, мобилизуя к его адаптации дополнительную Энергию Жизни из Бесконечного Источника.

Закон парадокса: необходимое условие новизны смысла - он должен быть узнаваем в поле психики, несмотря на его новизну.

Закон опоры: новый смысл лишь частично опирается на узнаваемость и оценку старыми критериями.

Закон новизны: новый смысл привносит в психику новое критериальное условие, расширяя поле психики за счёт условных реакций психики, присваивание которых и привыкание к которым в дальнейшем ведёт к старению смысла.

Принцип смысла: новизна смысла даёт возможность развития психики, а узнавание - встраиваемость в структуру старых смыслов и в систему ценностей.

Принцип опоры: любой смысл становится понятым и принятым психикой, если он встраивается в существующую систему координат - в систему принятых ценностей и принятых критериев.

Закон среды: внутренняя и внешняя среда поставляет сознанию и психике человека новые смыслы.

Закон связи: психика автоматически оптимизирует своё состояние в среде существования под управлением того критерия, который выбран ею за главный и который может не совпадать с главным критерием, который человек выбрал сознательно в своей жизни.

Принцип оптимизации личности: личность - это психическое поле отношений организма с другими организмами, которое получается как результат автоматического решения в психике оптимальной задачи по максимизации присваивания главным критерием организма прав и возможностей и, одновременно, по минимизации своих обязанностей как стремление её к освобождению от них.

Парадокс прав личности: личность наряду с присваиванием возможностей в качестве своих дополнительных ресурсов требует прав на это как на свободу действий.

Закон управления психикой: психика подчиняется лишь главному критерию организма.

Закон коррекции: сознание человека способно изменить главный критерий организма так, что психика подчинится ему.

Принципы целостности

Принцип ядра: любое тело - живое и неживое - имеет в себе ядро целостности в виде главного критерия.

Принцип монады: ядром целостности любого тела является монада - исходное семя, содержащее в себе законы самоорганизации, саморазвития, оптимизации до рождения тела, в процессе его жизни и после смерти.

Принцип Законов: материя в разной форме пронизана полем свободных законов и полем связанных условий.

Принцип материи: материя использует поле связанных или несвободных законов.

Принцип Источника: поля действия законов подвержены возникновению через монаду и безграничной экспансии, расходимости, дивергенции.

Принцип Стока: поля действия законов подвержены возникновению через монаду и безграничной сходимости, объединению, конвергенции.

ПРЕОДОЛЕНИЕ НАУКОЙ И ПРАКТИКОЙ ГЛАВНОЙ ОШИБКИ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ

Ошибка – это неверный шаг к познанию истины. Этот шаг может быть исправимым и роковым в зависимости от того, куда шагнул и есть ли силы на исправление.

Может ли наука отвечать за свои ошибки?

Конечно, наука - это не человек, не личность, которая может предстать перед судом за свои преступления. Науки, как и некоторые люди, заблуждаются искренне, ибо их отличает незнание законов. Для людей это законы человеческого общества, а для науки это законы Природы.

Но освобождает ли от ответственности незнание законов? Для людей эта проблема разрешена отрицательным ответом. А для науки, которая превратилась в религию?

Философия не оправдала надежд человечества, она пока что неспособна научно сформулировать смысл Жизни, доказать необходимость для человека ухода от максимизации инстинктов и потребностей в сторону восхождения к духу Любви.

О некоторых открытиях высшей критериологии.

Цепь заблуждений

Одно из заблуждений «старой» науки и практического ума состоит в том, что и то, и другое обожествляли материю как вещество и недооценивали отношения между частями Природы.

Заблуждение «новой» науки состояло в обожествлении ею отношений между «вещами» в то же самое время она не обращала внимание на меру их.

Заблуждение современной науки – из той же серии. Она стала изучать соотношения и меры, но не обратила внимание теперь уже на то, каким образом они регулируются в Природе и осуществляется целостность в любой системе.

Парабиоз биологии

Доказательством существования Сознания Природы в биологии является известный случай парабиоза, то есть сшивания двух мышей так, что у них оказывается один организм. Для эксперимента берутся старая и молодая мыши. После того, как их организмы начинали функционировать как один целостный организм, их разъединяли.

Удивительное для науки состояло в том, что, оказывается, старая мышь нисколько не омолаживалась, а молодая начинала бурно стариться, как старая.

Этот эксперимент поставил под большое сомнение многие серьезные идеи омолаживания организма с помощью различных биологических методов.

Исследователи делают попытки объяснения отрицательного результата парабиоза с помощью генной теории или передачей от старой особи к молодой некоего «вещества старости», выработка которого не может быть снижена существующими методами. Но найти это вещество старости не удается.

В старости, по-моему, накопление ошибок ведет к особому состоянию сознания – к состоянию сна наяву, к состоянию неконтролируемой суггестии, в котором человек оказывается надолго, иногда на всю жизнь, выключенным из адекватности Природе.

Парабиоз медицины и общества

Как показывает случай парабиоза, если его результаты перенести на людей, в сознании молодого человека происходят суггестивные ошибки смысла, которые всегда и  естественным образом ухудшают самоорганизацию.

Кроме того, что ошибки оправдывают негативные поступки, они, накапливаясь, создают аурное пространство ошибочных действий автоматизма, постепенно заполняющее собой жизненное пространство и личности, и общества.

А поскольку любые смыслы есть отражение критериев, которые человек принял для руководства в жизни, то и, естественно, старость всегда явно отражает войну критериев личностных, общественных и природных, в которой поражение терпит человек: к старости он начинает упрощать свою жизнь, низводя ее до примитивного существования одноклеточных.

Философия, медицина и душа

Результат любых действий врача все равно приведет пациента к смерти – вот что заложено в общественной психической картине недуховной медицины, которая по своему назначению должна быть духовной, ибо она является главным видом человеческой деятельности.

Индивидуальные поля уставших людей, как и врачей, уставших в своей медицине, объединяются между собой в одно результирующее негативное жизненное пространство, определяющее на много лет вперед внешнее угнетение приходящих в этот мир, и в мир медицины особенно.

Создается порочный, разрушительный, круг в кибернетической системе «человек-общество». Как система с обратной связью, такой парабиосимбиоз может существовать очень долго, ибо устойчивость природных сообществ определяется, прежде всего, мощностью Потока Жизни, который исходит из Бесконечного Источника Жизни и который обусловливает волю личности и общества.

Для лечения души нужна другая медицина, духовная. Ибо душа, как явствует из моей книги, – это то же самое Солнце, которое испускает и целительные, и живительные, и убийственные лучи и выбросы вещества, совсем, как настоящее Солнце.

Но нам, людям, дурно еще и оттого, что общество полностью копирует модель поведения медицины со всей ее психиатрической неадекватностью.

Виртуальный мир

В теории познания произошла недооценка значения для людей виртуального мира, в котором существуют его законы как законы Сознания Природы, частью которого являются законы сознания Человека. Законы виртуального мира проявляются в мире материи через действия законов материального мира. По другому они могут быть проявлены как состояния сознания.

Состояния сознания и состояния организма отличаются друг от друга. Если сильно задета физиология, нервная система, биохимия организма, то это состояния организма. Такие состояния основаны на инстинктах, рефлексах, природном автоматизме.

Состояния организма проявляются в состоянии сознания через чувства,  ощущения. Однако, часть сознания человека, основанная на воображении, часто оказывается несвязанной ни с какими логическими, этическими, нравственными законами и принципами. Влияние состояний сознания на жизнь людей часто оказывается настолько значимым, что делает слишком слабыми любые разумные доводы, разумные принятой для общения логикой.

Иногда, слабо выраженные состояния организма могут быть сильно представлены в состояниях сознании, находя в них резонансное отражение: это состояния сознания - от суицидального до Любви Высшей.

Однако, в принципе нельзя разделить одно от другого, ибо в любом случае на физиологию организма оказывают влияние состояния сознания.

Причина психики

Открыта причина психики человека как результат работы Сознания Природы разных уровней. Она проистекает из общего закона Природы – закона метаболизма, когда Природа создаёт промежуточные поля элементов равного статуса, чтобы на их основе с помощью Критериев Природы строить агрегаты из этих элементов в виде сознания человека.

Психика – это проявленные реакции живого существа в целом. Психика – это промежуточное поле реакций между Сознания Природы и сознанием человека и животного.

Причина существования психики: расхождение, несовпадение критериев Сознания Природы и сознания человека и их борьба в организме, в сознании человека за право стать главным критерием и навязать свою волю.

Имитация заболевания

Установлено явление закономерного имитирования в организме и сознании человека различных заболеваний.

Важным результатом проявления виртуального мира стало открытие такого явления, как имитация организмом множества заболеваний, которые потом, по истечении времени, если не обращать на них внимания и не исправить положение, становятся либо функциональными расстройствами, либо органическими болезнями.

Можно выделить имитации заболевания и виртуальные образования в отдельные состояния сознания и организма, если под имитацией рассматривать не только физиологические проявления, но и сами состояния сознания.

Имитация в сознании всегда предшествует изменениям материальным, но даже для сознания первично влияние извне и аурные изменения как предшественники многих заболеваний.

Принцип Максимума Вселенной

Установлено явление закономерного движения Природы в своём развитии к Максимуму Вселенной.

Духовность, присущая Сознанию Природы, тянет человеческое существо в своём развитии вверх по лестнице познания иерархии критериев Сознания Природы. Притяжение Высшим является одним из непознаваемых наукой частей Природы. Духовность отражает непрекращаемую работу критериев как самостоятельных первичных природных сущностей.

Диалектически существует закон Природы: накапливание положительного и преодоление им наибольшего сопротивления. Это – закон движения к Максимуму Природы. Он задан для всего живого, но наиболее сильно проявляется в Человеке, в его творческом подходе.

Старая наука пренебрегла этой истиной и потому зашла в тупик.

Принцип избыточности

Установлено явление закономерной избыточности Природы, благодаря чему существует Жизнь и Сознание.

Природная избыточность элементов готовит почву для создания поля равного статуса. И если наблюдается присвоение одним человеком или несколькими людьми продукта природной избыточности, то происходит нарушение закона природного соответствия – избыточность согласно Природе работает на всех. Присвоение продуктов избыточности приводит к снижению управляемости или даже к полной потере управляемости, к омертвлению развития. Тем более, максимизация этого присвоения как работа инстинкта в развитии общества – гибельно для общества. Ибо беспредельно увеличивает агрессию в обществе, переводя на уровень животного инстинкта сознание людей. Любые традиции в этом и их поддержание – негатив.

Смысл     

Смысл - понятие, характеризующее первичную природную сущность, которое пришло в обиход из философии и психологии.

Смысл в обиходе - это оправдание. Мы всегда пытаемся оправдать с какой-либо точки зрения свои действия, своё бездействие или мысли, рассуждения. Вот это оправдание и называем смыслом. Правильно ли это? Конечно, нет.

Установлено явление закономерного выделения смысла, организация смыслов в смысловые иерархические поля и расхождения смысловых полей в природных открытых системах.

Проявленность сознания

Установлено ранее неизвестное явление подчинения проявленного сознания человека критериям Природы.

Проявленность сознания заключается в двух основных моментах: в замыкании обратных связей на любом природном уровне через себя (ближнее сознание) и в сознательном оперировании критериями при выделении и наращивании новых смыслов, получаемых как из неопределённой, так и из определённой информации (дальнее сознание).

Желания

Желания человека – это во многом требования, предъявляемые к нему со стороны сущностей Природы.

В этом смысле желание жить – это как бы даже и не наше личное желание, принимая во внимание множество страданий людей, а требование Природы по продолжению мирового движения в форме живого существа.

Парадокс веры

Вера человека принимает всё, что попадает в её ареал, без предварительного анализа, но чему она приписывает высокий или высший смысл. Можно утверждать, что она оперирует символами, то есть законченными формами, наполненными известным смысловым содержанием, которое, в свою очередь, является другой формой, принимаемой на длительный срок в качестве эталона без последующего анализа. Некоторые называют это содержание идеей. Каждая идея включает в себя другую и так далее. Такая матрёшка идей бесконечна в своей иерархии.

Однако, гипнотическое влияние на сознание людей несёт в себе точно такой же смысл веры, как и любой другой. Вот почему искоренение гипноза в сознании невозможно. Можно лишь, поднявшись в знаниях до уровня понимания работы критериев, частично снять вредное влияние гипноза.

Смысл и вера

Полученный нами новый смысл естественным образом встраивается в уже принятую парадигму веры человека и в дальнейшем участвует в любом процессе анализа и синтеза на правах полноправного и часто вполне автоматического элемента иерархического сознания. Появление нового смысла для человека является своеобразным сигналом для того, чтобы системы его организма начали автоматически перестраиваться в соответствии с принимаемым смыслом как приказом на выполнение.

Эта перестройка начинается и происходит только через системы, отвечающие за общую целостность организма. Всё, что выходит при этом за рамки этого нового смысла, либо отбрасывается, либо становится ядром ещё более нового смысла, либо вообще выводится в область абсурда. При этом могут произойти ошибки.

Абсурд может стать новым смыслом, если он принят сознанием за смысл. А смысл может быть переведён в абсурд.

Массовый психоз

Массовый психоз – явление психического заражения критериями веры или сильной идеей, которое распространяется через Потоки Суггестии от сильного в психическом плане человека, как правило, лидера.

Это явление служит доказательством научного факта, который я назвал перепрограммированием Памяти Смысла Человечества смыслом лидера. Подобное перепрограммирование некоторыми сильными людьми приводит к тому, что человечество часто склоняется в своём эволюционном движении к абсурду, который становится понимаемым лишь по истечении некоторого времени.

Игра с Выигрышем для Всех как истинная власть

Развитие критериальности сознания – это, по существу, и есть лучший контакт с Сознанием Природы, с Богом. Так восстанавливается потерянная раньше адекватность сознания.

Человек рождается и приходит в мир, который не приспособлен под его нежность, и потому он инстинктивно решает пасть, чтобы выжить. Однако, Человек призван Природой и Богом к возвышению и восхождению по смыслам жизни и к Игре с Выигрышем для Всех, то есть к управляющей системе Духовной Этики.

Когда разуму не с чем сравнивать и нечем оценивать себя, он может не узнать себя. Так уже случалось с нами, ибо мы теряли сами себя и не понимали, зачем мы живем.

Духовная Этика – наука, которая допускает минимальную формализацию из всех остальных наук. Этика оттеняет смысл человеческой жизни. Она являет собой наиболее объективную из всех наук, ибо абсолютно прогностична и ведет человечество к Игре с Выигрышем для Всех. Это еще один из выводов, доказательства которого представлены в книге.

Для общества, как и для отдельного человека, самым высоким смыслом является не защита собственных границ, как многие считают, а движение к Богу.

Истинная власть проявляется в своем служении своим гражданам в их развивающемся объединении и должна опираться на науку и, в первую очередь, на Духовную Этику, а та, в свою очередь, на Вершину Мироздания – на Любовь, ибо «Бог есть Любовь» (1-е Иоанна, 4.8).

Человек с помощью Любви может абсолютно автоматически отслеживать Срединный Путь, уготованный ему Будущим. Человек на языке Бога есть проводящий Любовь.

Каким бы ни было провозглашено общество, оно все равно при любом типе государства скатится до уровня, соответствующего духовной степени этого общества. Вот почему высшая задача истинной власти – это повышение духовности и личности, и общества.

Экономические отношения убивают любовь в семье, экономические отношения любого общества убивают любовь в обществе, если главными критериями такой семьи и такого общества являются не духовные критерии, а экономические. Вот что необходимо знать всем реформаторам от власти.

Некоторые выводы

Благодаря введению критериально-оценочного знания целостного Сознания удалось раскрыть тайну доминанты и смысла как проявления работы все тех же критериев. Критерий в кибернетическом понимании становится обладателем и повелителем всех функциональных принадлежностей в организме для решения задачи оптимизации – минимизации или максимизации – выделения, концентрации, «материализации» того, что мы называем смыслом.

Такая материализация критерия в смысл происходит в тонкоматериальном поле сознания в таком виде, что смысл становится доступен сознанию.

В книгах серии «Человек Будущего» автором сформулированы не только концепции Человека и медицины, но и концепции болезни и общества. Раскрываются теории избыточности жизни и Природы, агрессии, зоологического гуманизма и маргинализма как общественного устройства крайнего типа, в которое скатывается любой общественный строй при отсутствии руководства Духовной Этикой. Доказано, что лишь Духовная Этика является основой концепции открытого общества. Представлены теории нравственности и морали.

Кроме того, раскрываются парапсихологические феномены через работу так называемого общеклеточного сознания и много другое.

Автор предлагает изменить наше отношение к Этике и рассматривать ее как обобщающую науку, наделенную новым прогностическим научным потенциалом,  подкрепленным ссылками на современные разделы математики и кибернетики и колоссальным природным ресурсом общения и организации. Ибо, оказывается, Этика несет в себе всю иерархию критериального поля общества и Человека. Поэтому без Духовной Этики Будущее человечества невозможно.

КРИТЕРИАЛЬНЫЕ ОТКРЫТИЯ ДИАЛЕКТИКИ

Диалектика не по Гегелю

Наука о развитии – диалектика – включила в себя несколько законов, которые были сформулированы Г. Гегелем как законы логики, достаточно ограниченной науки. Если бы философы взглянули на диалектику шире, чем Г. Гегель, то они бы увидели, что диалектика и этика являют собой отражение картины совершенствования самой Природы.

 На вопрос «Зачем нужна философия?» ответ может быть таков: «Для выделения типа мышления». Высшая форма сознания, известная на сегодня, - это критериальная, о которой так мало известно.

Диалектика по Г. Гегелю – движение как результат противоречия Божественной сущности и её природной формы. Полное соответствие их означает прекращение эволюции.

Природная форма является ограничителем для выражения своей сущности. Поэтому сущность постоянно улучшает свою проявленность в форме, меняя форму.

Природа находится в непрерывном движении. Движение возникает тогда, когда есть неравенство, нетождество, разность потенциалов, разность давлений, разность уровней, противоречия любого типа и так далее.

Движение есть нарушение установившегося порядка. Движение всегда требует измерения. В любом случае для движения необходимо появление неравенства при измерении. Неравенство возникает при оценке измерения.

Оценка осуществляется природной сущностью, проявляющейся в критерии. Критерий как природная начальная сущность принимается нами за аксиому. За ним мы не можем пока увидеть ничего, кроме монадв Г. Лейбница

Существуют два самостоятельных природных генеральных направления движения: созидательное и разрушительное – в зависимости от вида критерия, который доминантно руководит движением.

Первое движение есть самоорганизация формы вокруг своей сущности. Второе – утилизация формы. Сущность при этом остаётся в виде памяти, а память - в виде поля информационно-смысловых форм других пространств, нежели известные на сегодня.

Поиск лучшего состояния – это основа движения. Из диалектики Природы нельзя вырывать то, на чём, собственно, она базируется. Лучшее состояние - это экстремум, который постоянно смещается. Лучшее - это оптимальное.

Никто не будет отрицать, что степень целостности вещи, объекта даёт нам представление об истинности, объективности, существовании независимо от нашего мышления.

Улучшение своей проявленности с течением времени в форме для сущности называется процессом самоорганизации. В таком случае улучшается соответствие формы и сущности.

Время выступает как отражение того потока энергии, который протекает через форму и сущность как основной ресурс Природы.

Суть, сущность – понятия в философии, определяющие центральное аксиоматическое положение, причину бытия.

Новые законы диалектики

Высшая критериология позволяет сделать невозможное до того – определить суть и сущность как наполнение конкретным содержанием некоего действия, которое производит критерий. Это действие, скорее всего, нужно отнести к начальному проявлению Жизни.

Когда философы говорят о сущности бытия, то они, как правило, употребляют понятие субстанционального ядра. Однако, не субстанция определяет сущность, а работающий в субстанции критерий, который, самоудовлетворяясь, использует субстанцию как ресурс.

Субъектом назовём то, что имеет свои критерии и что согласно этим критериям может оценивать всё то, что назовём объектом.

Закон отражения: все законы в Природе имеют зеркальную особенность в той или иной степени отражать в прямом и обратном виде все объекты и все субъекты и их действия.

Центр максимальной силы – это Глобальный Критерий Природы, Бог. Его отражение – сила, противодействующая Ему.

Отражения имеют силу, производящую изменения во всех пространствах Природы. Однако, отражения всегда имеют причину возникновения в прямом виде и потому они всегда вторичны. Так, зло имеет силу значительно меньшую, чем у добра.

Нравственность – это высшая добродетель, состояние, при котором человек ощущает Высшую Силу в неотражённом виде, на основе которой делает постоянные и максимальные усилия достижения Вершины Духа.

Закон включённого третьего: всегда в отношения объектов или субъектов, между двумя противоположностями или во взаимодействие объекта со своим отражением включается третье – то, что делает любой объект субъектом, а именно, критерий, регулирующий их отношения между собой и с ресурсами, а также регулирующий формирование их целостной динамически изменяемой структуры.

Если говорить о новых законах диалектики, то, прежде всего, нужно упомянуть:

Закон самоудовлетворения критерия, хорошо известный всем, кто занимается оптимальными системами.

Закон борьбы критериев за ресурсы. Этот закон знаком всем, кто когда-нибудь обращал внимание на деятельность психики, когда человек может менять решения, условия, даже законы, которыми пользуется.

Закон борьбы критериев за пространство, которое можно назвать пространством рынка, то есть полем плодородия.

Другой взгляд на известные законы диалектики

Единство и борьба противоположностей. Природное движение к Вершине Духа, постепенно побеждающее негативы Жизни, даёт нам право сделать заключение о том, что в этом законе диалектики речь идёт о разноуровневом воздействии положительного и отрицательного природного начала.

Положительное природное начало лежит выше по уровню, чем отрицательное. Поэтому смысл появления отрицательной противоположности лежит в положительной, но не наоборот, как лишь отражение последней.

Отрицание отрицания. Как маятник, через раскачивание которого проявляется его двигатель, этот закон выявляет скрытые движущие силы Природы, заставляющие природные смысл расширяться безгранично.

Этот закон диалектики отражает всего лишь логику математическую: истинность получается от применения к ней дважды отрицания – сначала истинность превращается в ложность, а потом ложность – в истинность.

Однако, Логика Рождения, неоднажды обсуждаемая автором и допускающая нелинейность в большой степени и парадоксальные фазовые переходы между состояниями природных воплощений, в пространстве Жизни носит характер, который в значительной степени определяется Этикой, нежели математикой.

Переход количества в качество. Если какой-нибудь параметр имеет количественную характеристику, например, сила звука говорящего человека, то связать её с производимыми звуком разрушениями легко. Другое качество управления обществом нежели одинокой личностью - вот второй пример.

Или шкала эмоций – когда говорящий выражает свою точку зрения на поступок слушающего негромким голосом и спокойно или громким голосом и гневно, то отношение слушающего будет совершенно различным, вплоть до противоположной реакции. Последний может принять критику в свой адрес или же, наоборот, восстать против неё. Всё зависит от тона, каким он выслушивает эту критику.

Этот закон говорит о появлении и прояснении некоего, до того скрытого, смысла, когда набирается «критическая» масса количества. То есть количество во множестве, начиная с определённого, начинает укладываться в определённые предпочтительные направления и предпочтительные сгущения вокруг некоторых центров, определяемых критериями.

Так появляется новый смысл существования массы количества, то есть того, что уже не относится к дискретному количеству. Сквозь сумму чисел как дискретных величин проступает непрерывность критерия.

Этот закон – закон восхождения, если познание и развитие идёт снизу.

Переход качества в количество. А уж как качество переходит в количество, замечательно иллюстрирует сама этика: достаточно человеку попросить своего собеседника с любовью, по доброму, и он может получить желаемое. Но достаточно ему гневно закричать и потребовать, он, как правило, не получит ничего и, более того, оттолкнёт от себя партнёра.

Но есть ещё и закон экспансии, избыточности Жизни, проистекающий из Принципа избыточности Природы вообще. Это закон проявляется в размножении Жизни, управление которым выдаёт проблему людей, к решению которой они лишь приступают в рамках всей Земли.

Главной утопией мышления является достижение и удержание экстремума критерия. Ибо движение в сторону экстремума критерия, хотя и осуществляется в процессе непрерывного поиска, но происходят в обстановке постоянного нарушения равновесия среды. Дополнительно, постоянные отклонения от предыдущего положения равносильны нарушению равновесия.

Так, равенство людей в любых его формах является главной утопией всех учений человечества.

Почему существуют утопии

Лишь потому, что удержаться на уровне экстремума любой природной системе на продолжительное время невозможно в силу воздействия на неё возмущений, выводящих систему из состояния экстремума в какое-либо промежуточное состояние или значение.

Скачок развития. Часто мы наблюдаем в Природе ситуации, когда налицо два родственных объекта с большим разрывом в развитии, не имеющие прямых промежуточных состояний.

Подобное можно объяснить так: возможности концентрировать ресурсы у критериев оптимизации огромны, и потому возможности выхода параметров за ограничения тоже имеют место даже при неизменных ресурсных потенциалах.

Отношение «родители-дети». Если мы оперируем импликацией «если…, то…», то это означает, что Природа показывает нам преимущество направления движения, которое задаётся ею.

В Природе наблюдаются два генеральных движения: снизу – от количества к качеству и сверху – от критерия, смысла, идеи.

Первое, снизу, движение проверяется и доказывается природной материальной основой или адекватностью ей.

Второе, сверху, оправдывает существование более низкого с позиций любой высшей идеи, если выше её ничего нет.

Однако, мы забываем, что если не будет элементов, низа, то не может быть и высшего, Бога. Значит, высшее, смысловое, и низшее, элементарное, существуют совместно. Их целостность обеспечивает Глобальный Критерий Природы.

ОПРАВДАНИЕ ПЕРВОРОДНЫМ ГРЕХОМ

Странное и абсурдное с позиций чистой этики происходит с теми, кто страстно жаждет жить лишь добром, - они используют злых и материально озабоченных людей, их, казалось бы, оскорбительные для доброго человека связи и их, порою вредящие добрым и хорошим людям, усилия, чтобы, насилуя собственное доброе сердце и собственную чистую душу, добиваться задуманного в жизни - распространять духовные знания, знания высшей этики и призывать других людей следовать им.

 

Читаю о молитве Господней[2]. К сожалению, там, где в молитве идёт прославление Отца Небесного «Да святится имя Твое», это трактуется слишком вольно как страх Божий. Абсурд очевиден. Ибо где страх, там несвобода, рабство.

Однако, везде и всегда служителями Церкви подчёркивается, что Бог дал Человеку свободу выбора, свободу совести, религии и даже свободу веры в Бога: верить или не верить. Даже свободу борьбы с Богом.

Но если есть свобода, значит, нет рабства. Почему же тогда Человек – раб Божий? Потому что он должен жить в страхе Божьем. Чтобы не грешить, – отвечают.

Так раб или не раб? Свобода – не раб! Страх – раб! Свобода и страх несовместимы между собой. В страхе живём, но рвёмся к свободе.

Жизнь распоряжается так, что оказывается верно и то, и другое. Ибо Жизнь проверяет на истинность наши предположения. Некоторые выбирают свободу и пускаются во все тяжкие без удержу. Другие выбирают страх и рабство.

А если выбрать Любовь, то не будет страха, рабства, а свобода будет познана как необходимость (соответствовать Любви), о чём говорил ещё Гегель.

От страха человек убегает. Значит, он не может стремиться и к страху Божьему. А убегает он в человеческие объединения, которые снижают степень личностного страха и предлагают человеку свою высшую идею, оправдывающую его, часто совсем неадекватную, смелость.

И если человек живёт один, то и своё совершенствование он устраивает так, как подсказывает ему его душа, которую Зигмунд Фрейд называл Сверх-я. А если человек живёт в обществе, то общество вокруг себя преобразует мир, как ведёт душа общества – культура.

Для человека неэтичного возрастание его силы опасно тем, что он становится откровенным агрессором – тем, для которого нет сдерживающих центров в отношении более слабого. Такой человек превращается в дьявола.

Греховность и неэтичность – близкие понятия разных структур знаний. Однако, если человечество греховное от сотворения мира и уже первородно падшее, как же может оказаться, что оно в будущем станет без греха, как о том говорят нам? Абсурд подобного предложения заключён в том, что для искупления этого греха нужно не рожать детей. Но так ведь и человечества не станет! Значит, чтобы снять грех совсем, нужно убить себя таким вот образом. Но чем это отличается о самоубийства? Ничем.

И Царство Божие и Дух Святой – это Любовь. Сказка о первородном грехе удивительна своею силой - как человечество ни старается освободиться от своей психической ущербности в этом отношении, пока мало что меняется.

И хотя первородный грех связан с падением Человека в телесное, материальное, всё равно Человек не живёт материальным телом. Он уже давно вышел из того возраста, когда лишь материальное благо определяло его интересы.

Современный Человек больше живёт виртуальным миром. Из него он черпает идеи и дух. В нём он открывает новые источники энергии и новые стимулы для своего развития и получает поддержку и оправдание своим действиям.

Всё больше людей встречаются мне, для которых неприемлем путь Восхождения по Смыслам Жизни. Вначале, когда наши пути сходились, я действительно удивлялся: почему так, почему человек активно противодействует совершенствованию на пути знаний?

Мне казалось диким, когда он вдруг совершенно сознательно делал некий кульбит как доказательство своего переворота из доброго в злого. Я озадачивался, ибо обоснования хоть сколько-нибудь здравого смысла, не говоря уже о духовном, я не видел. Человек сознательно вместо того, чтобы сделать доброе дело, делал гнусность и ничего в нём не менялось от того, что он практически сразу понимал, что происходило.

Оказывается, общество оправдывало его тем, что все грешны изначально. Образ первородного греха оказался несмываемым в потоке оправданий гнусностей человечества и Человека.

Иллюзия телесного счастья, исторически развиваемая и поддерживаемая наукой и практикой, захватила личность и к нашему времени сделала из неё эгоиста, эгоцентрика, потребителя, индивидуалиста.

Счастье подавляющим большинством людей стало восприниматься во многом как телесное наслаждение, а весь чувственный аппарат человеческого тела изо всех сил подыгрывал осознаваемому личностному эгоизму.

Человек как общественное животное, погрязшее в своих страстях и страданиях, готовился к вымиранию через стремление к материальному счастью. Он как будто не понимал, что в блаженстве, которое выдаётся за счастье, бывает и обычная свинья.

Для большинства оставался единственный путь совершенствования - религиозный, когда человек наполнял себя не просветляющими знаниями, а наркотизировал верой в сверхъестественное, не делая никаких попыток разобраться в существе дела.

Так абсурдно навязанное сознанию Человека понятие первородного греха трансформировало сознание Человека, переведя его в поле самогипноза. К сожалению, наркотик религиозной греховности пропитал собой даже усилия, которые прилагала часть культурного общества.

Этика возникает там, где есть сильный и слабый. Сила ненависти, рабство всегда держалась на понятии первородного греха, несмываемости его с Человека. Пора снять этот крест с души Человека, пора начать объяснять человечеству, что религиозные взгляды – это крайность, заставляющая невежественное стадо хоть как-то сохранять видимость общества.

Ибо общество – это не только объединение людей, способных с оружием в руках пойти и убивать таких же людей лишь за то, что они из другого общества. Общество – это объединение людей под управлением объединяющего их критерия.

Что назвать главным критерием общества, который будет в процессе существования общества минимизироваться или максимизироваться? Что это: защита своего суверенитета? имперских амбиций? самолюбия властителя? просто самолюбование? может быть, и не защита, а нападение с целью обогатиться материально, но упасть духовно? может, реализовать идею превосходства одной расы над другой?

Мы давно уже поняли, что всем живущим на Земле нужно объединяться, забыть любые распри, простить своих обидчиков. Но что же останавливает нас? Гордыня, превосходство, презрение, оправдание изначальной греховностью, а потому хоть трава не расти? Зов инстинктов, среди которых власть как инстинкт Жизненного Потока к захвату территории и перенесению своего влияния?

Но есть и вина науки в этом, и она состоит именно в том, что наука, уже давно сидящая на математическом понятии функционала, не смогла ни философски, ни психологически, ни этически показать нам, людям, значение оценок и критериев в нашей многострадальной жизни, чтобы страданий стало в ней как можно меньше.

Так вот он, один из главных критериев, – минимизировать страдания! Но этого мало, надо максимизировать счастье, но делать это одновременно с первым.

Понятие греха вырастает из понятия ошибки. Религиозное понимание ошибки выросло на бесконечном продолжение рабства. Кибернетическое, научное понимание – на осознание ошибки как естественного исследовательского результата в количественном и качественном выражении, если шаг в процессе поиска нужного направления на оптимум критериальной формы был выбран не в требуемом направлении.

И этот поиск есть самый естественный и самый первородный процесс из всех процессов Жизни, который возник задолго до появления первых грехов. Поэтому о грехе в Будущем не может быть никакой речи, тем более о первородном и несмываемом.

Медицинская модель поведения общества в своей реализации в Жизни, к сожалению, копирует модель поведения современного человека в том, что и там, и там решаются проблемы с помощью болезней.

Природа заставляет нас, каждого человека, болеть телесно, когда мы живём негативной духовной жизнью, когда излишне нервничаем, злимся, злобимся, когда ненавидим, агрессируем. Болезни даны, чтобы мы прозрели, иначе мы сами, добровольно вползаем в заболевание, если переедаем, курим, пьём, колемся наркотиками и прочее, предаём любовь.

Подобные добровольные заболевания заставляют нас прозревать, восходить духовно. Общество так же добровольно отдаёт себя на растерзание дьяволу злобы, эгоизма, жадности, шизофрении отдельных личностей, от рядового члена до руководителя. Это добровольные болезни психики общества.

Где причина подобных заболеваний? В критериях, которые низки, и эту низость мы уже хорошо осознаём. Возникает парадоксальная ситуация: чем ниже критерий, принятый обществом или личностью, тем выше оно или она себя считает, тем сильнее донимают нас болезни.

Значит, существует две крайности поведения Человека, уже хорошо контролируемые современным сознанием: с одной стороны, первородный грех, бесконечно унизивший Человека Творческого по сравнению с силами Природы, и, с другой стороны, осознание себя дьяволом власти, становящимся таковым вследствие принятия для себя низких критериев.

БУДУЩЕЕ В СВОЁМ РАЗВИТИИ

Как легко оглянуться назад и увидеть пройденное в подробностях! И как сложно разобраться в том, что нас ожидает! Если не имеешь представление о векторах развития Будущего.

 

Я уже писал о Сознании как о языке Природы, о Метаязыке. Многие люди сейчас говорят о том, что нужно возродить телепатический язык, на котором говорили люди в древности, но не понимают, как это можно сделать.

При этом они забывают, что сам Христос говорил на обычном языке. Но ведь никто не сомневается, что Он употреблял и телепатический язык, чтобы понимать всех.

Язык на котором общаются люди, состоит из многих языков, или из уровней одного Метаязыка. Метаязык – это язык, на котором говорит сама Природа, это её Сознание. Наш человеческий язык входит в него составной частью.

К сожалению, письменная и звуковая форма языка формируются, прежде всего на основе практики успеха, пользы. Мораль, которой живёт общество, – это тоже язык общественных отношений.

Считается, что практика есть критерий истины. Но обманщик или вор, у которых раз за разом удаётся ими задуманное действие, получает, таким образом, подтверждение своим преступным замыслам. Для них истиной становится их преступная деятельность.

Так иллюстрируется ложность истины, основанной на проверке практикой. Практика человеческих отношений строится на основе законов морали, принятых обществом и человеком и приводящих к успеху лишь на коротких отрезках времени и пространства, когда из целостной структуры этики вычленяется небольшая её ветвь. Не секрет, что люди сплошь и рядом нарушают нормы морали с тем, чтобы добиться своих целей, оправдывая эти нарушения локальностью своих действий.

Если же критерием истины являются результаты («По плодам их узнаете их»), то и они, как правило, оцениваются лишь с позиций «ближнего», принося зло тем, кто не входит в число «ближних». Возлюбить ближнего своего мало, ибо это чаще всего происходит за счёт других людей.

Логика человеческого общения, будь то языковая или логика отношений, очень сильно опирается на опыт и проверку своих положений ближним окружением. И потому она несёт в себе те же искажения, которые несёт опыт в небольшом замкнутом мирке по сравнению с пространством бесконечного расширения.

Мы можем уверенно заявить, что язык человеческий, разговорный, научный и так далее любой, хотя и основан на неявных оценочных действиях, не содержит в себе явно выраженного критериально-оценочного уровня. Лишь в особых случаях доказательств делается упор на применяемом критерии.

В то же самое время сознание любого человека постоянно и неявно оперирует критериями. В этом сознание и язык людей пока не совпадают между собой.

Обычно же вместо критериев в языке используется операция оправдания как логический переход с одного утверждения к другому. Не потому ли современные языки во многом потеряли способность к расширению и введению новых понятий? Законы структурной семантики взяли верх над высшим смыслом.

На самом деле любое языковое суждение завуалировано содержит не только отношения, но и их оценку с позиций того, кто говорит, и с позиций той общности, которой принадлежит язык.

Это замечательно видно в художественном тексте: «…надо показать, что суггестивность, не сполна договорённость художественного текста, может быть правильно разгадана только из целого»[3].

Позволю себе отослать читателя к разделу настоящей книги «Простая суть критериальности сознания. Начало духовной психологии» с тем, чтобы напомнить, что конкретно относится к иерархии действия уровней сознания и языка.

Как это ни странно, но Этика прекрасно и безо всяких натяжек отражает эволюционное движение человечества.

Что же превалирует сегодня в этике нашего поведения, если исходить из указанной схемы иерархии языка и Сознания Природы?

Уровни языка, о которых идёт речь, не являются некой этажеркой или надстройкой друг над другом. Это, скорее, пронизывающие друг друга потоки смыслов, составляющих свою иерархии.

Прежде всего, напомним, что понимание друг друга осуществляется через поля суггестивного уровня, когда мы соглашаемся с основными положениями чужих суждений, принимая их за свои.

Отношения в обществе могут осуществляться на любом уровне указанной иерархии языка как на главном. Например, если преобладают формальные отношения, оправданные любым упрощенным или опытным смыслом типа «если…, то…», то и истинность подобной логики проявляется всего лишь «в малом». Это уровень формальной структуры, уровень сохранения формальных правил, принятых законов, как государственных, так и моральных.

Если отношения строятся на уровне проверки их смыслом, то такое положение характерно для материалистического уровня языка и всё тех же морально-этических отношений «в малом».

Суггестивный уровень, если на нём как на главном делается упор в этических отношениях, ничего не прибавляет нового в расширительном смысле, наоборот, он ещё больше запутывает отношения, ибо ничем их не оправдывает. Это религиозно-мистический уровень этики отношений, который может испортить и портит любую логику.

Истинное знание «в большом» даёт лишь критериальный уровень, своей вершиной упирающийся в истинную духовность. И чем выше этически становится человечество, тем больше и больше оно проявляет себя и свои деяния Любовью и Выигрышем для Всех.

Любая частнособственническая этика поведения ущербна для Будущего. Она стимулирует низкие наклонности и агрессию. Она несовместима с Богом. Она эгоистична, диктует личности правила поведения, главным из которых является присвоение.

Истинная Этика поведения – это постоянная проверка любым человеком своего поведения на верность Любви и Выигрышу для Всех.

Оказывается, делая даже поверхностный критериологический анализ, приходишь к выводу, что Этика даёт представление о нашем месте в эволюции.

Достаточно для определённого момента времени исторического процесса выделить основной критерий человечества или хотя бы указать, на каком уровне иерархии Сознания Природы он находится, чтобы легко спрогнозировать дальнейшее развитие общества.

О КОНЦЕПЦИИ НРАВСТВЕННОСТИ

Люди всегда ощущали в нравственности какую-то странную, абсолютную силу, которую просто могучей назвать было нельзя - так она превосходила все человеческие представления о силе и мощи разума.

Нравственность - это обязанность

Критериологический подход к категории нравственности требует, прежде всего, достижения понимания и ориентации в пространстве жизненных и вообще природных критериев с тем, чтобы построить систему оценок знаний высшего уровня. Подобное желание весьма трудно исполнимо, ибо нравственность сама по себе является уже такой оценочной системой.

И всё же наберёмся смелости и попытаемся хотя бы определиться с главным в оценках этого труднейшего с философской точки зрения понятия.

Когда мы стараемся осмыслить это понятие, то, прежде всего, отмечаем, что в понятии нравственности особым образом, если не сказать удачно, соединились знания человеческой цивилизации об идеале и реальности: нравственный идеал притягивает к себе реальность, заставляя ее меняться по нравственным принципам.

Нравственность, другими словами, снимает противоречие между идеалом и реальностью. Она проявляет в себе сущностную социальную первопричину реальных действий людей: они добровольно берут на себя личностные обязанности по соответствию своих действий неким общим представлениям (общим нравам) и по соотнесению этих действий и своих мыслей целям, задачам, критериям общества. По-другому, жизнь превращается при этом в Игру с Выигрышем для Всех и каждого, являющуюся самым ярким качеством человечности.

Поэтому говорить о нравственности можно лишь с позиций добровольно взятых на себя обязанностей человека перед обществом или перед той Высшей Силой из пространства Сознания Природы, которая соответствует общему представлению, эгрегорному образу, Богу, стоящему над данным обществом и человеком и которое ведёт данное общество и данного человека по жизненному пути.

Поэтому можно снять упрёк либерального (эгоистического) толка о том, что Иисус Христос принёс человечеству коммунистическую идеологию: любое духовно-нравственное учение, в том числе и возникшие до Иисуса Христа, заставляет, прежде всего, расставлять оценки с вершины общества. И СССР развалился совсем не потому, что коммунистическая идеология нежизненна, наоборот, ей не хватило именно духовной высоты, такой, какая наличествует, например, в конфуцианстве и даосизме.

Нравственность - это абсолютная истина

Что такое нравственность? Из чего она растёт? Как она проявляется? Насколько она обязательна для исполнения? И что бывает, когда люди пренебрегают нравственностью?

Понятие нравственности от нас настолько далеко, что подавляющее большинство людей, рассуждая о ней, вполне серьёзно допускают мысль, что чаще всего нравственность не нужна вообще, а общество создаёт свои правила поведения, усредняя представления всех людей, входящих в него.

Закон ценности. Чем выше или дальше от насущного, от нашего больного места что-нибудь, тем оно нам кажется более ненужным. Но имеет ли это отношение к нравственности? Можно ли нравственность определить как ценность? И не меняем ли мы тут следствие и причину местами?

Не вдаваясь в подробности, даю те определения, к которым я пришёл, изучая Духовную Этику. Не буду вспоминать старые определения, сказанные кем-то по случаю нравственности, ибо они отнимают время и не настраивают на истинное понимание. Если повторять пройденное по неправильным или неправедным дорогам, можно так же, как и многие другие, свернуть с истинного пути.

Мера истины лежит в ее приближении к Вершине Духа: Бог есть Любовь. Истина - это и абсолютная честность, и нравственность, и Бессмертие.

Нравственность, на которую нас выводит Природа, - это всё-таки ещё, и прежде всего, Голос Абсолютной Истины, которую мы назвали Богом.  Это Голос и принимаем мы за голос нашей совести. Но этот Голос искажается тем эгрегором, который для каждого человека свой. И потому быть совершенным - это утопия идеала. Но идеала спасительного. Всё, что не относится к этому идеалу, рано или поздно обречено либо на гибель, либо на изменения, приближения к идеалу. Почему? Потому что неистина, ложь, или временная истина, живёт короткое время, после чего Природа их поправляет, уничтожая. Вершина, которую предоставляет в наше распоряжение личностный эгрегор, не может совпадать с Вершиной Абсолюта по причине нашей материальности. А Зло, неистина, ложь - вторичны, ибо они есть всего лишь отражения Добра, Истины, Веры.

Человечность - это отражение нравственности

Люди в своём стремлении жить руководствуются насущным более, чем нравственностью. Однако, подсознательно они оценивают с вершины своего личного представления о нравственности результаты своих жизненных этапов.

Сегодня уже с большой долей уверенности можно заявить, что Человек не живёт абсолютной истиной и потому он смертен.

Но ведь он и не может ею жить, - скажете вы, и будете правы, но отчасти. Правы странно: абсолютная истина есть неразрываемый канат, который удерживает человека в человеческом облике, проявляя основное свойство людей - человечность. Но как только этот канат по какой-либо причине обрывается или обрезается, мы знаем - человек превращается в обезьяну, в животное, в монстра.

Миллионы или миллиарды примеров подобного рода разве не убеждают нас в правоте этой истины?

Обратный процесс - превращения обезьяны в человека - прекрасно описан разными людьми, претендовавшими на звание ученого. Но оставим эти их претензии за бортом, не они суть важны в наших рассуждениях. Важно другое и просто противоположное: труд мог сделать из обезьяны не человека, а лошадь или трактор.

А вот человека из обезьяны могла сделать лишь такая сила, которая дала ему Главный Свет Жизни. И потому Человек есть не просто Божие творение, ибо таковыми творениями являются и насекомые, и животные разных видов, и растения. Но это не означает, что Человек тоже имеет право жить растительной жизнью или свинской, например. Как говорится в известном анекдоте: «Мочь-то он может, но кто же ему позволит?».

Жить вне нравственности означает жить вне человечности.

С чего начинается нравственность

Нравственность всегда начинается, как это ни банально звучит, с уважения: в себе, к другому человеку, к животным, к Природе, к Богу.

Уважение - это терпимость в кубе. Ибо кроме того, что нужно вытерпеть что-то или кого-то, ещё нельзя при этом потерять свою человеческую личность.

Нравственность должна быть ясно соотнесена с другими близкими категориями, чтобы её место в современных общечеловеческих представлениях не вызывало двойных стандартов и толкований.

Поэтому общее понятие нравственности необходимо разделить на понятия абсолютной, переходной и бытовой нравственности.

Каждый из этих типов нравственности определяет свою мораль как обобщение норм и правил поведения в обществе, а также определяет и отношение каждого конкретного человека к этим видам морали.

Переходный тип нравственности, который мы исповедуем сейчас, пока является шатким мостиком между тем, что мы называем идеалом и реальностью. Понятие идеала в свете Духовной Этики и высшей критериологии отходит от его отождествления с понятиями иллюзии и утопии. Потому что в целостном представлении о функционировании Природы идеал становится Вершиной Глобального Критерия Природы, который по всем кибернетическим и математическим законам и обеспечивает эту самую целостность самой Природы, и вместе с нею и нам, путем самоудовлетворения в процессе распределения ресурсов.

 Ещё раз о причинах гибели цивилизаций

Нравственность - это первое знание об общих и частных отношений высшего уровня, которое вытекает из абсолютных Законов Природы и, прежде всего, из её Высших Критериев, бесспорно наталкивающих нашу мысль на абсолютность существования Сознания Природы.

Некоторым людям трудно с этим согласиться, но сам факт восхождения наших знаний к гипотетической их Вершине говорит о том, что она существует вне нашего опыта.

Эти абсолютные знания не являются лишь отражением некой природной объективности в ущерб субъективности. Напротив, они парадоксальным образом соединили в себе своё объективное существование и качества субъекта как сущности, способной проводить высшую оценку нашего и вообще любого поведения.

Мы сами отпадаем от этой Вершины, когда накапливаем негативный потенциал и начинаем его использовать в ущерб своему восхождению к Вершине Абсолюта. Жить относительными истинами для нас становится катастрофически опасным.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И БОЛЕЗНИ НРАВСТВЕННОСТИ

Не всё то, что происходит само собой, есть инстинкт.

Естественное – это ещё не означает не болезнь.

Является ли нравственность инстинктом

Кропоткин П.А., Гексли и другие исследователи заявляли, что нравственность человека происходит от Природы, от инстинкта общности. Однако, может ли быть общность инстинктом? Ведь смысл развития Сознания Природы – в построении всё более общих и, значит, всё более могучих и близких Богу материальных форм Жизни. В этом состоит саморазвитие, запрограммированное требованиями Природы.

Инстинкт – это состояние живого организма, требующее своего экстремума по мере удовлетворения. Следовательно, общность – это не состояние и не инстинкт, это специфическое качество Жизни.

Общность – это коммуникационное свойство Жизни, свойство, имеющее в своей основе диалоговую форму саморазвития сложной зеркальной живой системы.

Значит, нравственность зависит от развития логики Природы, то есть от проникновения Сознания Природы в мир материи и развития в ней процессов только по предпочтительным природным путям. А это – основное условие устойчивого развитие любой искусственной системы, происходящее в соответствии с критериями управления процессами в системе, естественным образом вписанными в природную критериальность.

Нравственность более всего отражает процесс созидания нового вообще, который в Природе преобладает, ибо он идёт с опережением над процессом подчистки, утилизации, разрушения старого.

То есть нравственность – это основное качество устройства Жизни по производству короткоживущих объектов Жизни и утилизации отходов от их разрушения по прошествии определённого времени их жизни, за которое они способны внести новое в Жизнь.

Условие бессмертия. Из такого определения проще всего следует и возможность продления жизни человека, даже возможность его бессмертия как обязательное сочетание двух необходимых условий: нравственности и слияния с природными процессами эволюции. Если человек сумеет сочетать в своей жизни то и другое, если он победит безнравственность и, одновременно, сохранит своим существованием соответствующую природной скорость созидания нового, он станет обречённым на бессмертие.

При этом необходимо иметь в виду, что от своих многих эгоистических качеств человеку придётся освободиться. Ибо они препятствуют условию бессмертия.

Уровень чувствительности как мера смысла

Норма чувствительности человека часто даёт ему возможность определить смысл своего существования в широких пределах даже там и тогда, где и когда он может полностью не включать в работу возможности своего сознания.

С помощью своих органов чувств человек по цепи обратной связи получает информацию, осмысливает её, интерпретирует её как внешнюю и внутреннюю и сравнивает их как между собой, так и со смысловой информацией, более независящей, как он считает, от него. Выбранная им последняя, сознательно или нет, норма смысла даёт возможность адекватности внутреннего и внешнего смысла друг другу. При этом значения нормы могут варьироваться в широких пределах в зависимости от самочувствия человека и состояния его организма. Ни о какой объективизации смысла не может быть и речи. В данном случае процесс объективизации – это процесс субъективной оценки сравнения, сходящийся к некоторому среднему потоку смысла.

Если же чувствительность органов чувств повышена, то смысл информации, идущей по цепи обратной связи от собственных органов чувств, будет превалировать над смыслами внешней информации и нормы. Чем больше этот разрыв, тем больше смысл виртуальный превосходит внешний природный.

Тогда и главный критерий сознания человека будет генерироваться внутренним виртуальным пространством сознания человека.

Если чувствительность органов чувств чрезвычайно низка, то подобная адекватность отсутствует, и оценка смыслов будет осуществляться через критерий, навязываемый человеку от любого другого человека, который был выбран в качестве примера, эталона, кумира, или от любого значимого для него события.

При высокой чувствительности может возникнуть наркотическая привязанность человека к комфорту, к которому он оказывается чрезвычайно чувствителен. Вся жизнь может оказаться в непрерывном процессе настройки на чувственный комфорт. Тогда все проблемы сведутся к чувственному поиску удовольствия, а чувственно негативное или неприемлемое будет быстро отсекаться.

При низкой чувствительности интерес к событиям внешнего характера забивает собственные внутренние оценки. Легко возникает привязанность к веществу, к другому человеку или виду деятельности.

В частности, наркотик привязанности человека к человеку может принять парадоксальную форму бреда ревности, если чувствительность человека крайне низка или крайне высока. Ревность как результат действия наркотика имеет все признаки ломки, если её рассматривать сужено: для снятия бреда ревности требуется временное удовлетворение предметом ревности как безраздельного господства над ним.

Следовательно, источником бреда ревности служит патологическое нарушение оценок нравственного поведения, приводящее к полному снятию контроля за собственным поведением.

Оно, трансфер и нравственность

Оно (З. Фрейд), эгрегор, часто интерпретируется в смысловом поле человека как некая целостная сущность, цель которой – поддерживать свою целостность, управляя человеком наравне с его сознательными действиями, иногда вопреки им. Сильное чувство общности с Оно возникает у людей высоко чувствительных, имеющих способность достаточно резко выделять оценку воздействия, оказываемого на них независимо от их собственного ощущения своего тела и своих чувств.

Человек производит оценки всему, что попадает в сферу его чувств, ощущений, представлений, мыслей, действий, сознательно и бессознательно. Сознательные действия в соответствии с сознательными оценками могут быть надёжно осознанными, спонтанными и вынужденными.

Перенос (трансфер) – самая загадочная программа человеческого подсознания, при которой он несознательно подчиняется эгрегорному требованию экспрессивно и безопасно действовать, разряжая при этом некую внутреннюю запасённую негативную энергию. Эта программа подчиняет человека как некий инструмент более высокого уровня, чем воля человека.

Самую значительную нагрузку в переносе несёт оценка. Она не контролируется или очень мало контролируется человеческим сознанием, проявляется самопроизвольно, спонтанно навязывается программой человеку-носителю и уже им навязывается другому.

Кажется дикостью, когда одни человек обвиняет другого в том, что тот не совершал, даже не понимая всю нелепость происходящего.

Программа, которая является собственностью эгрегора, в данном случае полностью подчиняет сознание человека, ослепляет его. Возникает некое аффективное состояние сознание – изменённое состояние сознания с агрессивным уклоном.

Нравственная концепция гражданственности

Если смотреть сверху, от духовной вершины, от нравственного потока, то главными требования к человеку являются:

прежде всего, ответственность перед людьми и Богом как нравственный аспект жизни;

осуществление отрицательной обратной связи – полный повсеместный контроль: каждый человек контролирует каждого с позиций аспекта общей справедливости.

Последнее никогда не рассматривалось всерьёз как необходимое требование для консолидации общества,  хотя оно имеет свои исторические корни в фашистской Германии.

Если же смотреть снизу, то для процесса обучения человека необходимо эти требования поменять местами. Человек, имея варварские желания, никогда не станет принимать во внимание вначале духовный аспект жизни. Так могут поступить лишь избранные, отмеченные Богом. Освобождение от многих врождённых желаний варварства может происходить лишь под жёстким контролем общества как построение соответствующей модели поведения человека.

Более того, реализация тотального контроля справедливости каждого за каждым не даёт возможность кому-то воровать в больших масштабах или проявлять крайние отклонения психики.

В обществе и экономике подобное требование как требование общественного права было впервые введено Г. Эрхардом в Германии, что привело к быстрому прогрессу гражданских прав и свобод в обществе. Казалось бы, парадоксальный случай: «закрепощение» людей дополнительными требованиями к личностной свободе привело, однако, к свободе общественной, к процессу нравственного развития.  А всё потому, что были  ограничены проявления инстинктов.

Нравственные болезни

Как существуют болезни тела, так существуют и нравственные болезни. К врождённым нравственным заболеваниям нужно отнести те варианты совпадения критериев при андрогинных сочетаниях индивидуальностей и личностей, которые приводят к снижению нравственного уровня.

Часто гомосексуальность оправдывают тем, что она так же естественна, как и многое другое в жизни. Однако, при этом почему-то не применяют критерий снижения уровня: если любое действие снижает нравственный критерий для личности или общества, то оно противоречит природному принципу совершенствования Природы, вектору эволюции в ней.

Прекрасный критерий проверки нравственности – это прогноз результата применения определённых нравственных действий в отношении детей: разрушается ли детское сознание или нет от этого действия.

Границы искусства в настоящее время с позиций нравственности необоснованно расширены в разрушительные зоны восприятия и гипноза. Перенесение границ дозволенного в «красные» зоны природной утилизации и создания Поля Плодородия автоматически переводит людей в материал, необходимый Природе для продолжения эволюции путём болезни и их утилизации.

Нравственность является тем самым инструментом проверки зрелости человека, который надёжно отбраковывает нежизнеспособные элементы и их агрегаты, организмы и типы организмов с позиций Будущего.

Человек, осознавший себя нравственно ущербным, обязан сделать всё возможное, чтобы начать преодолевать нравственное заболевание  так же, как это делается при физическом уродстве или физической болезни.

Преодоление является единственным надёжным источником для укрепления духа и будущих поколений. Состояния преодоления негативных состояний и заболеваний в человеческом организме следует признать всё-таки наследуемыми духовным пространством человечества в целом.

Пока что человек, оправдывая свои негативные стороны, во многом препятствует природной эволюции, вектор которой направлен в сторону повышения нравственности. Поэтому многое в жизни людей неприемлемо для Бога, в связи с чем Он не доверяет людям даже их собственную судьбу.

Заразны ли нравственные заболевания? Чрезвычайно заразны. Поэтому многие духовные лица придерживаются мнения, что для больных наркоманией, для сексуальных меньшинств необходимо строить резервации со всеми вытекающими из этой идеи последствиями.

РОЖДЕНИЕ НОВОЙ ЛОГИКИ

Наша абсурдность

Мы живем в насквозь парадоксальное время. Нас призывают к гражданскому обществу в государстве (В.В. Путин), забывая при этом, что современное общество (человечество) обязано быть и уже во многом стало отрытым, то есть надгосударственным, всечеловеческим. Нас призывают к открытому обществу (Дж. Сорос), забывая при этом о высшей его идее, которая и создаст его открытость развития на основе целостности и внутреннего иммунитета.

Абсурдность возникает, когда под гражданским обществом понимается общество поддержки любой государственной власти, а под открытостью - открытость для грабежа.

Права человека мы с легкой руки американских демагогов стали увязывать с демократическими переменами, видя лучшую модель демократии - право свободно и открыто грабить собственный и другие народы.

Развитие государства российского мы стали понимать как банкротство производств, геноцид против собственного народа и организацию из России дойной коровы для западных и российских олигархов[4], забывая при этом, что именно русский народ силой своего духа и экономики спас от порабощения Европу татаро-монгольскими ордами, Наполеоном, а мир - от порабощения фашизмом. Подобного примера больше не знает история ни с одним народом мира.

Нас призывают вернуть нравственность и духовность в Россию, чтобы она служила экономике[5], как основополагающую идею, якобы способную объединить народ России для экономического процветания государства, забывая при этом свой же вывод о том, что народ современной России состоит из надзирателей (ситуация) и заключенных (хорошие люди), разделенных стеной прав и обязанностей, и свой же другой вывод: «в поединке между хорошими людьми и порочной ситуацией побеждает ситуация».

Подобный пессимизм звучит и в книге С. Глазьева[6], ибо он видит лишь процветание экономическое.

Можно долго продолжать этот список, но подведем неутешительный итог: призывая к благу и бессмертию, мы не желаем проверять свои деяния Будущим и живем чувственным наслаждением инстинкта в Настоящем.

На перекрестке дорог

Однако тупики познания нисколько не останавливают нас от развития открытого гражданского общества. Отсутствие концепции открытого общества привело к тому, что фактически его идеологией является все та же старая идеология революционеров, главной задачей которых является подрыв и развал устоев старых форм существования общества, нежели создание общества нового типа.

Но во всех же так называемых революционных учениях во главу угла ставились материальные отношения и собственность, что однозначно диктовало и собственническую цель любой революции, а значит, и применение собственнических критериев анализа и управления будущим обществом.

В своей статье «Капиталистическая угроза» суперфинансист Дж. Сорос полностью признал это и выразил свою беспомощность по поводу отсутствия в настоящее время концепции открытого общества[7].

Привязанный к американской модели стандартов общества и полностью подчиненный ее главному критерию оценки - «деньги решают все», - он заявил, что в течение ближайших десятилетий, а, может, и никогда, человечество не сможет выработать такую концепцию.

Он посеял стремление многих заинтересованных в политике как в инструменте бизнеса людей сформулировать всечеловеческие правила так, как выгодно только им. Началась драка вокруг формулировок промежуточного или даже примитивного характера с тем, чтобы сохранить основу рабства на Земле.

Уроки истории

Дж. Сорос в своей статье «Капиталистическая угроза» откровенно пишет о своем разочаровании в деле построения им открытого общества в пространстве советской угрозы, ибо оказалось, что построить зеркальное изображение пло­хому как отрицание отрицания можно, но это будет далеко не лучшее, а часто просто еще худшее.

Самое парадоксальное в нашей жизни то, что мы живем в утопи­ческом мире, который создан нашим воображением: в государстве, в обществе и внутри себя мы используем представления, которые идеализировали, потому что других все равно нет.

Ибо думаем, что с помощью гипертрофированного инстинкта го­лода, накопления – «бытие определяет сознание» (К. Маркс) – можно добиться счастья, в то же самое время понимая, что счастье – это не телесный комфорт и не корыто с едой, а состояние души, и души не только и не столько чувственной, сколько духовной.

Так мы обманываем себя и других, прежде всего, своих детей, отнимая у них их счастливое Будущее. Живем материальной утопией, как Дж. Сорос. Но он, осознав весь ужас разрушительного руководства инстинкта для Будущего, признался в ошибке, хотя и не смог изме­нить своих правил.

Оказалось, что человечество живет гипнозом упрощения, гипно­зом подчинения инстинкту, в первую очередь инстинкту голода, жадности, который максимизировался в безумие, ибо жить так легко. Живя так, не надо напрягать разум, животный инстинкт думает за нас. Не надо при этом знать высших законов Природы, Бога, а творчество, разум, культуру и дух можно использовать в качестве рабов для удовлетворения ин­стинкта.

Инстинкт при этом стал критерием не только животной части Жизни с животной логикой, а всей жизни вообще. Эта логика не знает, что добро, умноженное на зло, дает добро в Будущем, а никак не зло, а «закон справедливости» - «око за око, зуб за зуб» - в том же Будущем дает зло.

Оказывается, что история в целом так же абсурдна, как и отдельные призывы отдельных личностей.

Утопия или Будущее

Когда же мы спросим себя: что мы строим - еще большее погружение в состояние общественного гипноза, снова кровавую утопию или Будущее для своих потомков? Абсурд или Смысл?

Или мы снова все под тем же общественным гипнозом пойдем вслед за Соросом, в котором слабый философ, пораженный абсурдом истории, вновь в оправдании своего дьяволизма пошел вослед за Соросом-бизнесменом и не смог принять, что самое объ­ективное, что дает нам в надежде Природа, что является самым вечным – это правила Духовной Этики, которые лишь частично воплотились в нашей морали и нравственности, в культуре и религии?

Наше Будущее зависит от того, примем мы эти правила или нет.

Когда мы поменяем логику Жизни, чтобы вершиной всех критериев стал Критерий «Бог есть Любовь», а не счет в банке, ибо для Будущего ценна лишь Любовь?

Однако, нам трудно жить Любовью, очень трудно. Намного легче жить стереотипом «зло за зло» и испытывать от него садистское наслаждение, которое нам и заменяет любовь.

Ставить задачу раз­работки концепции открытого общества, не попытавшись понять этого, нельзя, ибо в таком случае стереотипом движет корпоративная (мафиозная) этика обманщика, мстителя, бандита, имеющая низкую вершину Жизни, – инстинкт го­лода, возведенный в неограниченную жадность, сводящую с ума многих людей.

Мы построили утопическое общество, уверенно думая, что глав­ными являются границы и части целого - государств, княжеств, владений, дворцов. Мы из кожи вон лезем, чтобы окончательно разделить между собой все идеи, все души, все открытия, всю любовь и, поделив их, оценив их деньгами, присвоить свою часть, обожествив ее для себя.

Мы сознательно перепутываем иммунитет биологический с границами личности и общества (обобщенной личности), чтобы ничего не досталось нравственности как внутреннему закону и все свои жизненные потуги сводим к внешней примитивной морали неандертальца. Неужели же вся наша духовность - это смирение перед дьяволом примитивного бизнеса?

Ошибки познания

Рок познания витает над умами людей: мы все проверяем с позиций кровавой истории, в которой люди руководствовались максимизацией потребности и порока, а не их минимизацией. Под эту историю мы подгоняем нашу жизнь, нашу науку, как под эталон. Страсти обожествились, способности, данные нам Природой для безграничного развития, сведены до примитивных инстинктов, а критериальное знание даже с научной стороны совершенно не развилось[8]. Что уж тут говорить о духе!

Однако, Природа самоорганизуема в частях, в том числе и в форме общества, но, прежде всего, она самоорганизована в целом и потому имеет один Глобальный Критерий самоорганизации в качестве вершины критериального дерева для всех своих частей.

Необходимо сформулировать главную ошибку марксистов, которую обожествили все «борцы за экономику»: от провозглашения материальной собственности общей или частной собственностью и ее обожествления никогда и ничего в обществе не изменится, потому что сознание не поднимется выше инстинкта, который ведет лишь в одну сторону - к усилению агрессии в обществе.

Из этого следует, что любое государство любого типа не имеет высокой духовной опоры на Духовную Этику, а потому оно рано или поздно неминуемо скатится в маргинализм - в террор, в самоубийство всего человечества.

Избыточность и логика Рождения

Современный бизнес - извлечение прибыли с целью личного обогащения. Однако, почему-то мы не хотим увидеть, что этот процесс лишь примитивно отражает генеральный принцип избыточности Природы, и эта избыточность в ней работает на всех и на Будущее и не должна омертвляться в банках и прожигаться в казино сегодня, ублажая наши инстинкты и больные чувства.

Даже клетка, делясь избыточно, умножается, превращаясь в клеточную массу, управляемую со стороны Вершины Природы. В Природе живое избыточно вообще, потому что оно подчинено другой логике, нежели та, к которой мы привыкли и которой оперируем в своих доказательствах.

Даже иммунитет клетки лежит не в агрессивной защите накопленного ею вещества и ее функции, а в распространении связи ее с другими клеткам и уровнями живого вещества на основе любви - объединения.

Логика Рождения – это логика деления как умножения клетки, идеи, смысла, критерия, Любви, Духа. Это не логика, составленная из готовых элементов, когда элемент от перемещения его исчезает в одном месте, а появляется в другом. Это даже не обмен яблоками. Это логика роста живой сущности из Ничего, из Бесконечных Источников по заранее известному Природе стратегическому плану. Наука никак не может принять это наше незнание за объективность мира.

К сожалению, мы никак не можем сообразить, что Дух – это бесконечная генерация Любви Божественной. Любой смысл в нашем сознании растет вверх, от опыта, потому что находит свое оправдание лишь сверху высоким смыслом, но никак не инстинктом. Дух же любого человека наполняет все взрывом природной Любви, сходящей сверху вниз. Любви не нужны ни оправдания, ни опыт. Ей нужна Вера, и она есть в каждой душе от Природы, но голос ее не слышен до поры, до времени.

Переходный период

Мы же, сообразуясь со своей ущербной формальной логикой, хотим, разделив, присвоить информацию, идею, смысл, духовность, то, что, раз возникнув в природной Логике Рождения, никак в Природе не делится, не присваивается. Мы это делаем, даже не отдавая себе отчета в том, насколько это абсурдно.

Невозможно удержать идею, дух, любовь около себя, как невозможно присвоить своего же ребенка, ибо они рождены и существуют в другом логическом пространстве, нежели просто количество дров, денег, товаров.

Мы с вами перепутали основы Природы настолько, что полностью лишили себя понимания законов Жизни. Оттого, что общество не является организмом биологическим, оно не перестает быть организмом информационно-смысловым, живым. А значит, к нему применимы все законы развития живого организма с его Логикой Рождения Нового и его развития.

Логика диалектического материализма имеет свой предел применимости, уступая место Логике Рождения и логике критериальной самоорганизации Жизни на основе Божественных ее проявлений – открытости в развитии и творчестве в идеях, разуме, критериях Духовной Этики, Любви и Духе.

Пора сбросить с себя цепи закона отрицания отрицания, когда незнание объясняется еще большим незнанием и выводы такой логики выдаются за последние научные достижения. Пора вводить законы Логики Рождения на государственном и моральном уровне. Пора понять, что это и есть основание, на котором строится не только творчество, но и концепция свободной личности, свободного человечества и открытого гражданского общества.

Переход в типах мышления

Существуют закономерности, которые не учитывает наука, прежде всего, экономическая. Это естественные ограничения, которые несёт в себе каждый тип мышления, вычленяя главное лишь для него и отбрасывая объективно существующее единство природного многообразия. Такое упрощение обосновано с позиций необходимости получить решение, однако, чаще всего, пренебрежение отбрасываемой частью является причиной искажения главных человеческих ценностей.

Ограниченно-смысловой тип мышления является наиболее распространённым в настоящее время, особенно в науке, где оказались разобщены искусственными границами многие отрасли, в Природе тесно связанные друг с другом. Этот тип мышления привёл к искусственному дроблению целостности Природы в человеческом сознании – в методах представления, в методах моделирования, в абстрагировании, в анализе и синтезе. Выработался стереотип решения задач соответственно этому типу мышления.

Необходимо выйти за пределы стереотипа, чтобы восстановить потерянную целостность. Лучше всего это сделать, перейдя в другой тип мышления.

Новый тип мышления, который наиболее отражает природную целостность, – критериально-духовный.

Просто критериальный тип мышления присутствует в сознании всегда, но при этом критерии, с помощью которых осуществляется процесс мышления, неявны, скрыты, а во многом просто неясны.

Логика победы Добра над Злом

Иммунитет личности лежит в ее открытости – в развитии, которое дает Смысл Жизни как Будущее. Смыслы Человека лежат не только в освобождении от раб­ства любых видов, но в созидании Будущего, которое проявляется все больше, как слияние Человека с Божественным началом.

Мы уже знаем, что цивилизация людей на Земле в своем развитии движется в на­правлении все большего наполнения информационно-смыслового поля. Мы понимаем, что смысл просто так не исчезает из нашего сознания, если им поделиться с другим человеком. Это не яблоко. Он лишь растет от этого, переходя ко всему человечеству.

Природа демонстрирует нам Логику Рождения Жизни как логику победы добра над злом. Добро избыточно, мало проявлено и всеобще. А Зло конкретно и сильно проявлено, потому что мы управляемся не Любовью, а негативом. Зло - это параметр совершенствования. Добро - это потенциал пространства Жизни.

Мы же привыкли к логике перемещений материальных тел из одного места в другое. Наше мышление оказалось примитивным, неспособным понять и принять, что Логика Рождения нового в корне отличается от логики нашего быта, которая лишь оперирует перестановками и комбинациями конечным заданным количеством элементов.

Логика Рождения ставит на первое место в Природе существование монадической сущности, о которой говорил Лейбниц, превратившейся в критерий саморазвития живой самоорганизующейся системы с момента ее зарождения в среде жизненных ресурсов по Божественным Законам.

Рождение нового и развитие вечно. Человек же, не поняв этого закона Природы, хочет стать вечным, лукаво минуя свое участие в процессе постоянного рождения нового и, более того, уничтожая новое.

Мы привыкли к логике формальной математики, заданной формами, числами, структурами, но не сутью. Суть же природная, жизненная состоит в том, что при рождении нового оно получается не в результате простых, формальных математических операций, а в рождении принципиально новых качеств на основе и монад, и самоорганизации, и самостоятельного существования в расширяющемся, избыточном виде.

Духовная Этика

В человеческие отношения лишь Духовная Этика возвращает Логику Рождения и ведет людей к продлению человеческой жизни, и, более того, - к бессмертию.

Любая живая сущность рождается в Природе в счастье, в Любви. И, прежде чем говорить о концепции развития человечества как о концепции открытого гражданского общества, необходимо разобраться в вершинных понятиях философского и бытового плана.

Количество идей, открытий, изобретений, смыслов, критериев, Любви и Духа в Жизни бесконечно, ибо они рождаемы. Вот почему пока Человек смертен – с течением своей жизни он перестает рождать новое: физически, психически, духовно, разумно, – и, прежде всего, через Любовь как главный критерий Жизни.

Принятие Логики Рождения автоматически ведет к высшей теории и практике управления обществом и личностью в виде Духовной Этики. Такая логика бесконечна в своих положительных правилах.

Существующая же логика ошибочна своей формальной стороной, которая и выдается наукой за ее суть. Она конечна в правилах, негативна и даже агрессивна. Она ущербна, тупикова для Будущего. Если ее распространить на глобальные процессы, то она бесконечно разрушительна.

Место этой логики – формализация задач и получение формальных решений в узких рамках заданных условий, которые необходимо проверять на соответствие более общей логике – Логике Рождения, Духовной Этике.

Духовная Этика имеет своей Вершиной Глобальный Критерий Природы, который в Жизни проявлен как Духовный Максимум Вселенной – «Бог есть Любовь». Где духовность понимается как стремление к этой Вершине, восхождение по Смыслам Жизни в Игре с Выигрышем для Всех.

С научных позиций переход на новую логику влечет за собой естественный переход на новый тип мышления – критериально-духовный, – который реально возвращает Человека в смысловое пространство Природы.

Духовно-материальный баланс человечества

Россия всегда являлась и является самым подвижным духовным этническим образованием на Земле. Фактически, Россия - это своеобразная цивилизация, во многом отличная от сложившихся в настоящее время других земных цивилизаций.

Нельзя ни в коем случае игнорировать целостность подобных цивилизаций к настоящему моменту, ибо как часть не может диктовать свою волю целому, так и современная американская модель не может служить примером всего человечества.

Упадок, разрушение связей в России ведет к огрублению всего целостного пространства человечества, ибо развитие духовности Земли во многом связано с духом Русского народа.

Россия - щит не только Европы, но всего человечества, как это было уже не раз доказано историей.

Сейчас идет война против России со стороны крупного капитала с целью окончательно навязать нам правила игры, уничтожающие дух народа. Наверное, превратить бывшую империю в пустыню духа можно, но измерять дух деньгами абсурдно.

Этот абсурд как всемирный потоп уже начал покрывать всю Землю, злорадно убивая ростки духовности в разных ее уголках. К сожалению, развитие этого процесса можно проследить хотя бы по тому, как растет угроза агрессии, идущая от «передовых» стран, в первую очередь, от США.

Но Россия как Великое Зеркало Мира способна явить пример и первой принять Духовную Этику в качестве своей концепции.

Победителей всегда отличает его высокий дух во время победы и самоуспокоенность после нее. Сегодня высокая нравственность россиян может явить всему миру феномен духа еще раз, если найдутся силы у наших руководителей сплотить его в единое целое на основе Духовной Этики и в который раз показать всему человечеству именно этот путь развития, который рано или поздно все равно станет альтернативой американской модели обожествления инстинкта.

Человечество, отталкиваясь от материального основания, находится в непрерывном движении, в поиске Духовной Вершины. Для этого оно, используя разум отдельных людей и общества и совершенствуя его,  ищет оптимальный путь реализации лучшего соотношения прав и свобод личности и интересов общества, все время оценивая свои шаги из Будущего. Но чаще всего оно пока даже не подозревает об этом.

Кто задумывается над качеством своей жизни, тот всегда найдет в себе силы признать собственное несовершенство. Кто же лишен возможности реально оценивать свою жизнь, тот будет требовать от других своих прав и привилегий ему в получении материальных благ. Тот оправдает любую свою неряшливость в отношениях с людьми, близкими, знакомыми или незнакомыми.

Часть 3. Эгрегорное сознание

КОНЦЕПЦИЯ БЕЗОПАСНОСТИ. О ГЛАВНОЙ УГРОЗЕ

Главная опасность

Настоящая концепция основана на концепции Духовной Этики, данной в книгах[9] и сайтах[10].

Принцип смены движения. Людям всегда хочется выделить одно, главное, направление опасности, чтобы, разрешив проблемы, лежащие на нём, разом покончить с опасностью вообще. При этом как-то забывается, что все смертны, и потому опасность смерти витает над нами точно так же, как ожидается приход ночи после долгого дня.

Определение. Главная опасность сегодня, как принято говорить, информационная. Однако, понятие информации пусто в смысловом значении, и, значит, опасность происходит от пустоты смысла понятия информации[11].

Закон обессмысливания. Ибо обессмысливание практики познании несёт отмену Будущего.

Следствие ложного движения. Из этого следует, что, как спасительный поплавок, людям необходим смысл, чтобы избежать хотя бы затуманивания сознания - гипнотизации сознания, приводящей к неадекватным поступкам.

Закон раскрытия неадекватности сознания. Чем же чревата неадекватность в материальном мире? Только лишь катастрофами Чернобыля, а ещё раньше - Хиросимой и Нагасаки, химическими и радиоактивным заражением при экологических катастрофах, какие были и есть не только в нашей стране? Конечно, нет.

Закон неадекватности «в большом». Надо хорошо понимать, что неадекватность нашего поведения в отношении к требованиям Природы - это безумие, ведущее нас к беспредельному наращиванию агрессии.

Следствие. Безумие агрессии ведёт прямой дорогой к вынужденной гибели человечества, а не только отдельных цивилизаций.

Главный вид неадекватности. И самый главный вид неадекватности - это критериальная неадекватность.

Критериальная адекватность

Исходя из сказанного, при рассмотрении любых систем Жизни необходимо ввести понятие критериальной адекватности.

Принцип полноты. Адекватность - это соответствие. Однако, понятие соответствия, в свою очередь, должно быть раскрыто. Оно обычно подразумевает сравнение получаемых нами каким-либо методом параметров нашей системы с параметрами принятой нами, часто по умолчанию, некоей базовой системы.

При определении критериальной адекватности дело обстоит несколько по-другому.

Общее. Во-первых, традиционно в процессе функционирования системы последовательно сравниваются между собой каждые  следующие друг за другом измерения параметров так, чтобы их разность влияла на перераспределение ресурсов системы.

Определение процесса оптимизации. Но при этом, во-вторых, что особенно важно, как степень этого влияния, так и перестройка структуры системы впрямую зависит ещё и от значения некоторого критерия как функционала, который, в свою очередь, имеет аргументами определяемую разницу параметров и сами параметры.

Определение 2. В системе осуществляется доминирующий над всеми другими процессами процесс поиска экстремума этого функционала. Значения этого функционала стремятся к своему экстремуму и, одновременно, оказывают доминирующее влияние на перераспределение в системе всех её ресурсов. Именно этот процесс поиска экстремума и называется оптимизацией, а система, в которой он осуществляется - самоорганизующейся.

Закон критериальной адекватности. Критериальная адекватность - это безошибочное и дополняющее друг друга соответствие критериев Природы и Человека.

Следствия критериальной неадекватности. Нарушение критериальной адекватности ведёт к самым чудовищным катастрофам, ибо Природа никогда не допускает искажения собственного критериального поля.

Принцип предупреждения. Чтобы контролировать процесс нарушения в поле критериев, Человеку Природа дала голос совести, голос духовной души, которые ведут постоянный диалог с сознанием людей.

Основное в смыслах

Что в смыслах является основным?

К определению критерия. Критерий - мера, которая начинается с главного, что задаёт основную опору человеческому сознанию в Природе[12], а именно оценки внутренних и внешних событий.

Основа оценок. Оценки основаны на чувствах, ощущениях, представлениях, культурных традициях, стереотипах, программах сознания и подсознания и на законах и принципах Природы.

Закон необходимости. Процесс появления оценок и их анализ, как правило, сознанием человека не контролируется. Однако, научиться этому контролю людям необходимо, чтобы освободиться от многих и многих ошибочных действий и представлений.

Принцип перехода на критериальную форму сознания. Знаем ли мы главное, чем живёт Природа? Конечно, нет. Но переход на критериальную форму сознания личности и общества позволяет начать процесс встраивания в законы и требования Природы, предъявляемые к нам, более продуктивно и с меньшими потерями из-за неадекватности нашего поведения.

Необходимость. И, тем не менее, поиск главного смысла Жизни всегда необходим, если мы не хотим из-за своей нерасторопности, из-за своей глупости, легкомысленности расставаться с этим миром раньше, чем придёт естественная старость.

Путь к бессмертию. Хотя и бессмертие, по мнению автора, тоже может быть достигнуто тогда, когда смыслом Жизни для Человека станет учение или теория жизнеутверждения на основе Духовной Этики[13].

Ложное увлечение. В наше время под информационным развитием принято понимать лишь ту формальную сторону, всё увеличивающуюся лёгкость добывания интересующей нас информации, которая потом делает нам медвежью услугу, - строить всё более сложные информационные структуры, при этом не особенно задумываясь о том, чем же они будут наполнены.

Принцип ложного пути. Вот это пренебрежение к сути и является самым главным источником нашей с вами опасности. Ибо он и определяет ложный путь человечества, ведущий к гибели.

Наполнение структур

Принцип тупика. Игра в структурирование, в конструирование форм несёт наиболее существенные ограничения в развитии, а часто просто ликвидацию того развития, которое существовало до этого.

Антагонизм языков логики. Структурное управление само по себе основано на языке формальной логики, который не является языком логики Жизни и потому часто просто противоречит последней[14].

Следствие. Эти противоречия искажают реальную картину мира.

Что позволяет так категорично заявить в отношении такого перспективного, как принято считать, метода, каким является метод структурного конструирования и программирования?

Принцип ложного обобщения. Автор категорически заявляет, что он ничего не имеет против любого метода научного и технического исследования и синтеза, кроме разве того, чтобы любой метод был бессмысленно, бездумно переносим из той области, где он прекрасно работает, не нарушая тем самым смысловую гармонию Природы, в те области, где подобное нарушение уже наблюдается.

Таким образом, каждому методу - свою область применения. Иначе мы выдадим желаемое за действительное, а последнее может оказаться слишком болезненным.

Аксиома природной полноты. Прежде всего, необходимо постоянно каждое наше действие, каждую нашу конструкцию и каждую теорию проверять на соответствие Закону Природы, который можно назвать как закон заполнения смысловой пустоты, доказывать существование которого бессмысленно: сущностная пустота любой структуры, если она, рождаясь, не заполняется сразу правильным смыслом, всегда стремится заполниться тут же смыслом зеркального отражения от примитивного понимания действительности - дьявольщиной, то есть откровенно агрессивной разрушительной формой, которая принимается разрушать немедленно, начиная с самого главного, самого тонкого и сложного, с самого ценного - с Божественного уровня.

Принцип вторичной формы. Дьявольщина есть отражённая, вторичная форма, слепок с формы созидательной, первичной.

Аксиома природной чистки. Дьявольщина всегда идёт по следу, уничтожая слабые звенья в жизненной цепи[15].

Закон ограничения. Формально структурное управление всегда требует отказа от любых других оценок, кроме структурных.

Аксиома разрушительного следствия. И если поддаться этому требованию, то метод всегда превратится в орудие уничтожения более высокого и более духовного по своему уровню смысла.

Обобщая сказанное о структурном управлении, можно заявить, что если оно является высшей формой управления, как это часто по незнанию требуют информационные работники, по сути своей оно отменяет всё, что выходит за рамки его смыслов, вплоть до Глобального Критерия Природы.

Информационная теория психизма

Определение главного критерия для Человека. Главным несознательным, инстинктивным критерием личности и общества является критерий чувственного удовольствия.

Источник удовольствия в прошлом. Вплоть до наблюдаемого уже пятьдесят лет информационно-смыслового взрыва главным источником удовлетворения человека было его внутреннее пространство переживаний, пространство чувств.

Источник удовольствия в настоящем. Во времена резкого роста возможностей информационно-смыслового поля человека, что наблюдается сейчас, интересы личности всё более и более переориентируются с внутренней работы по получению удовольствия во внешнее поле широкого информационного наполнения.

Принцип интереса. Известно, что интерес всегда превышает в смысловом притяжении любую любовь, ибо он даёт человеку быстрый рост поля смыслов.

Закон перекоса. Интерес к формальной стороне Жизни привёл к тому, что из сознательного поведения людей всё больше вытесняется его внутренняя сторона наполнения психики.

Закон изменения сути. В настоящее время возможности информационнщ-формальных технологий по предоставлению человеку удовольствия от интереса во много раз превышают удовольствие от такой знакомой нам Любви в высших её проявлениях.

Закон подмены. Поэтому люди стали меньше читать и потмоу меньше переживать и оценивать внутренне, а больше смотреть телевизор, а жизнь людей стала больше похожа на клипы из рекламы: интересы можно менять быстрее, чем свои принципы, вообще не признавая за высший закон Духовную Этику.

Закон перехода на внешнее управление. На этой основе принципы внутренней жизни людей вообще стали исчезать, уступая место стереотипам внешнего поведения, диктуемого клиповым формальным содержанием внешнего поля Жизни.

Как изменилось внутреннее зеркало

Движение поля разрядки психики. Всё это привело к тому, что если раньше зеркало отражения личности, её двойник, по большей части находился внутри человека, а последний мог разрядить свою напряжённую психику, читая всего лишь понравившуюся книгу, то теперь поле разрядки внутреннего напряжения переместилось во внешнюю среду жизни.

Закон роста агрессии. Люди стали, не осознавая этого, разряжаться больше и чаще, яростней и длительнее на своих близких, на тех, кто оказывается рядом в моменты, когда напряжение в психике перехлёстывает через край.

Закон агрессии. Снижение значения физической компоненты, физического труда в жизни людей, лишь усилило тенденции в повышении уровня внешней агрессии.

Закон снижения уровня смысла. Внутреннее Зеркало Жизни ослабело в своём влиянии на личность, а внешнее Зеркало усилило свои позиции. К сожалению, это отражает падение уровня высшего для личности критерия, который, как правило, для многих Божественным назвать и раньше было нельзя.

Закон гипнотизации. Такое падение критериев личности согласно закону Природы о гипнозе снизило порог гипнотизации людей до некоторой критической черты, когда многие воздействия на человека, в отличие от прошлых лет, стали легко вводить людей в гипноз.

Общество оказалось намного более легко гипнотизируемо, чем нам хотелось бы.

Подмена понятий и действий

Ожидание. Когда говорят о том, что гражданское общество существует в России, то вспоминают какие-нибудь события, на исход которых повлияло мнение интеллигенции или кого-то из её рядов. Например, А. Солженицын пытался влиять на события, происходившие в нашей стране в конце 80-х и начале 90-х годов.

Уроки истории. Однако, история показывает нам, что сила гражданского общества как особого рода власти в России отсутствовала всегда.

Мифы. Мифы о необходимости такого общества идут от желания властей иметь от имени народа представителей в среде властных структур.

Принцип объединения. Тем не менее, эти мифы, наряду с требованиями Природы, постоянно побуждают к рождению мысли у людей, не входящих ни в какой ряд элиты, к любым сколько-нибудь объединительным усилиям самого народа.

Принцип желаемого и действительного. Это желание отдельных представителей народа, подхлёстываемое внутренним стремлением самой Природы к концентрации сил, тоже часто выдавало желаемое за действительное.

Результат подмены. В результате в сознании и языке людей произошла подмена понятий и, что более существенно, действий: мораль общества как сумма правил поведения в обществе заменила власть гражданского общества как причину реальных действий.

Принцип власти толпы. Мораль - это всегда власть толпы: большой или малой, ибо мораль - это этикет, по которому надо жить на виду у толпы, но который можно отбросить, как только ты оказался один или в кругу близких тебе людей[16].

Принцип превалирования морали над личностью. Поэтому и наблюдаются иногда такие метаморфозы, когда один и тот же человек, уважаемый в обществе, вдруг оказывается совершенно несостоятельным в какой-нибудь несущественной для общества ситуации.

Взрыв общественной морали

В сознании людей действует природный Закон упрощения: с течением времени люди в своём сознании чисто из экономии сил и увеличения скорости принятия решения упрощают любые отношения.

Закон агрессии упрощения. Они доходят при этом до такой степени давления друг на друга, что требуют этого упрощения от всех других, руководствуясь, якобы, привычкой, сбережением времени, развитием и прочими ложными обоснованиями.

Закон снижения уровня смыслов. При этом, как-то люди совсем не задумываются, что такое упрощение ведёт само собой к снижению критериев, которыми они руководствуются в своей жизни и, следовательно, к падению нравов и нагнетанию агрессии как болезни личности и общества.

Следствие. В частности, всегда за предоставлением людям большей степени свободы следует резкий упадок культуры и нравов, а затем длительный этап восстановления нравственности.

Признак революции. Эта особенность всегда характеризует наступление революции как взрыва агрессии толп, направленной на разрушение, прежде всего, рамок власти и старой культуры отношений.

Закон психического заражения. Автоматизм перевода работы психических программ поведения личности и общества в другие, более примитивные, пространства срабатывает очень быстро, ибо подогревается интересом и резонансом психики толпы и личности.

Закон скачка морали. При этом мораль как самостоятельная сущность Жизни, как концентратор общественного сознания меняет свою суть скачком, с более высокой, на более низкую, грубую.

Когда активисты какого-нибудь толка вдруг сетуют на низкую активность людей и отсутствие поддержки в их деятельности, то лучше всего обратить взор к Закону подмены: люди в своём упрощении отношений всегда переходят грань понимания и подменяют одно понятие и, соответственно, одни отношения другими, а старую мораль новой.

Информационное шоу-преобразование общества

Такова подмена власти общества моралью общества.

Зачем и кому это нужно?

Прежде всего, тем людям, кто образует элиту управления обществом, ветвям власти, их корыстным интересам.

Закон цепной реакции. Понятие информации, несущее в настоящее время удивительно убогий смысл, произвело засилье пустых понятий всех уровней сознания людей. В сознании людей образовалась устойчивая программа насилия в отношении упрощения смысла своего существования.

Рождение шоу-критерия. Оказалось, что так называемое информационное преобразование общества, если оно проводится без понимания сути этого процесса, приводит к обратным результатам относительно желаемых: к замене настоящего процесса активного познания Природы и её законов - согласно природной программе развития человечества - развлекательными программами разных уровней сознания.

Закон падения смысла. Смысл Жизни люди добровольно перестали видеть и чувствовать там, где он лежит в Природе - в развитии Божественной части своего организма и ограничении животной его части, - удовлетворяясь разного рода шоу.

Истинно информационное общество - это, прежде всего, хорошо структурируемое общество, поддерживающее наполнение жизненного пространства смыслом Жизни через быстродействующие каналы передачи информации.

Алгоритм гипнотизации. Если учесть, что в традиционном определении информационного общества не стоит вопрос о характеристике, какой по качеству информации идёт речь, то становится ясным, что традиционное понятие информационного общества уводит нас от смыла Жизни, а, следовательно, гипнотизирует, путём подмены понятия смысла бессмысленным, бессодержательным понятием информации.

Закон зомбирования. Бездумное применение традиционного научного понятия информации быстро привело к зомбированию людей на основе полного доверия людям науки, которые когда-то удивили человечество своей смелостью в обобщении некоторых научно-технических достижений и придании им глобального характера.

Отказ от восхождения по смыслам Жизни. Последнее без должного на то смыслового основания и привело к страшному положению в отказе от осознания людьми своих проблем и к замене этого анализа на шоу-качества своей жизни.

Закон возврата. Более того, оказалось, что как только человек находил в себе волю выйти за пределы закона подмены и осознавал свою ошибку, он возвращал себе неограниченный потенциал своих творческих возможностей.

Кому это выгодно?

Кому же выгодна подмена понятий в смысле Жизни?

Тем, кому не выгодно иметь человека-творца, а выгодно манипулировать им как рядовым солдатом-зомби.

Тем, кто тем или иным способом управляет толпой, которую они лицемерно называют обществом.

Своё влияние в информационном обществе они формируют через то, что призвано называть модой, стереотипом, традициями, то есть тем, что позволяет полностью выключить из сознания людей и отдельного человека его анализатор и ввести их в пространство гипноза.

Понятие культуры оказалось так же искажено до обратного, как и понятие информации, ибо под культурой стали понимать помойку, в которой действительно есть всё, но в виде отходов.

А подобное программирование личности и общества приводит к бездумному поведению зомби, способного на любой варварский акт, осуществляемый по приказу хозяина.

Фашизация сознания

Законы истории. Возможно, что феномен гипнотизации общественного и личностного сознания был бы не столь ярок, как представляется автору, но, однако, развитие человеческого общества заставляет вспомнить самое худшее.

 Закон прихода фашистской формы сознания. Форма государственно-национального устройства в Германии в первой половине двадцатого века продемонстрировала всему миру удивительнейший и ужасающий факт фашизации общественных отношений, а, значит, и приход фашистской формы сознания.

Определение. Фашизация сознания - это внедрение от имени общества в сознание людей и в мораль примитивных идеалов личности и жизни.

Закон реализации. Вслед за этим происходит спонтанный, взрывной и во многом мало управляемый рост агрессии к тем, кто относится к заранее определённым так называемым маргинальным группам, то есть группам людей, не соответствующим по своим идеалам и морали провозглашённым от имени общества.

Урок истории. Причём, оказалось, что фактически это явление как пожар охватило целую нацию и страну Германию в первой половине прошлого века всего за 6 лет. Те, кто осуществлял фашизацию, являлись людьми крайне идейными, то есть фанатично преданными идее превосходства одной нации над другими. Одновременно они были специально обучены и применяли постоянно на практике самые изощрённые методы гипнотизации общества и личности.

Закон паразитирования. Паразитировало всё это на социально-экономической, а, значит, на формальной, стороне жизни людей во всём государстве. Именно социально-экономические идеалы людей и идея превосходства нации были выдвинуты в качестве опорных и угодных Богу.

Закон цепной реакции. Этот исторический пример явил нам опыт цепной реакции гипнотизации сознания и перевод его основной формы проявления в форму крайней агрессии ко всему, что существует за пределами одной этой нации.

Вывод из этого исторического факта один: отношения людей, которые изначально строятся не на опоре на Глобальный Критерий Природы «Бог есть Любовь»[17], на Выигрыш для Всех, всегда неминуемо приводят к фашизации сознания.

Коллективное сумасшествие

Принцип главной идеи. Говоря о едином управлении людьми на Земле, всегда следует помнить, что в нём проявлено удивительное идеологическое единство цели управления: сделать так, чтобы все абсолютно подчинялись главной идее - гипнотической силе чувственного порядка.

 Принцип коллективного сумасшествия. Гипнотическая сила шоу оказывается настолько большой, что в современном мире она подчинила Человека себе, поработив его чувственной сферой коллективного сумасшествия.

Идея подчинения личных интересов. Ещё германский фашизм разработал и внедрил в массы народа Германии в двадцатом веке методику подчинения всех личных интересов Человека интересам элиты.

Сила опыта. Если бы не было у человечества этого примера, то показать отвратительные стороны действия искажённого понятия информационного общества было бы не так просто. Ибо большинство людей этому не поверили бы.

Повторение формы. Урок Германии забывать не следует, ибо сегодня мы видим, как по той же методике время от времени возникают островки оболванивания народной массы той же сутью, но в другой упаковке.

Современность. Использование понятия информационного общества стало опять похоже на тоталитарное фашистское воздействие, когда мы видим, как извращается и подменяется истинный смысл некоторых основополагающих понятий и категорий.

Например, понятие Общественной Палаты в конце двадцатого века, возникшее как зеркало для отражения чаяний народа, вдруг стало применяться в качестве ярлыка для обозначения по сути государственной структуры. Тот, кто не очень разбирается в политических игрищах людей от власти, будет легко обманут и окажет своё доверие не по адресу.

Конечно, проводниками любой идеологии являются люди, наделённые полномочиями руководителя или любой человек, к мнению которого прислушиваются.

Через язык, через науку, через фольклор, через извращения культурного толка проникает в нас идеология того, кто очень хотел бы удержать свою власть несмотря на неизбежные природные и исторические процессы.

Логика фашизации сознания

Многовариантность фашизации. В истории известно несколько путей возникновения фашистской формы сознания: например, якобы, снизу, от народа, как то было в Германии, и откровенно сверху, от правящей элиты, как то происходило в пол-потовской Камбодже.

В первом случае маргинальностью было объявлено любое отступление от заранее продекларированного идеала человека нации как избранного Богом для спасения человечества.

Во втором случае, как это было, например, в Камбодже, силовым путём массово уничтожалось инакомыслящее население.

В современной России власть объявляет маргинальными, а, значит, не имеющими права на жизнь, определённые группы населения без выделения идеала по национальному признаку. В этом случае провозглашается спасение лишь одной страны России, ложно понимаемое и обманно декларированное лишь в рамках крупной собственности, принадлежащей небольшой кучке экономической элиты.

Сам процесс превращения значительного количества населения в маргиналов можно проследить хотя бы на таких примерах.

Пример 1. В настоящее время начинаются прокурорские проверки работы отдельных судов присяжных, откровенно выносящих лишь оправдательные приговоры. Оказывается, что налицо сговор присяжных с преступниками через их адвокатов. Это стало легко возможным, потому что подавляющее число присяжных составляют люди неработающие и пенсионеры. В условиях тоталитарного геноцида они уже уверенно составляют соответствующую маргинальную группу.

Пример 2. Точно также Общественная Палата РФ, созданная при Президенте РФ, по закону должна иметь исполнительный орган Палаты из государственных чиновников. В то же самое время принимающие решения члены Палаты законодательно имеют запреты на ведение бизнеса и дополнительные доходы. Маргинальность, в которую власть заталкивает законодательно, налицо.

Обратный пример. В своё время В.И. Ленин, привлекая специалистов на службу интересам Советской власти, призвал чиновников к тому, чтобы труд специалистов был оплачиваем во много раз в большем объёме, чем труд рабочего. И это несмотря на то, что государство тогда было провозглашено как государство рабочих и крестьян.

Истинный путь социальной извращённости. Реформы, проводимые в России, начиная с 1991 года, привели к тому, что люди, стоящие у власти, откровенно озвучили свой курс на умерщвление тех слоёв населения, которое не вписывается в идеал экономически успешного человека, о чём мечтал ещё в своей доктрине А. Даллес. Этот курс осуществляется через перевод большей части населения в группы маргинального риска и маргинальной жизни, которые не представляют для экономической элиты никакой угрозы, ибо в общественном плане абсолютно пассивны.

Резюме

Сознательный перевод любой части населения в маргинальные группы и сознательное, таким образом, подталкивание их к преждевременной смерти, законодательно проводимое властью, есть ни что иное, как откровенное насаждение в России идеологии фашизма.

Как форма государства, так и правление с высоты экономических идеалов в обществе приводят к одному и тому же результату - к сползанию государства и общества к краю гибели, к фашистскому устройству власти экономического типа, придерживающейся откровенно фашистской идеологии.

ЭГРЕГОРНОЕ СОЗНАНИЕ СИЛЬНЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО

Мера Природы давно уже проявила себя гармонией в музыке, где люди научились выражать музыкальное творчество на языке математических, хоть и музыкальных символов. Но и к Мере, и к гармонии человек отношения не имеет. Он, как это ни странно, лишь потребляет их, и это потребление называет творчеством.

Нужен ли диалог человеку, если он – бог?

В диалоге человек ощущает свою нужность, причастность к жизни другого человека и часто в этом – смысл своего существования.

Однако, иногда удивляет поведение человека, который ищет себе, казалось бы, собеседника, а потом начинает нервничать и раздражаться от наводящих вопросов.

Мы знаем примеры поважнее, когда ни медицине, ни выступлениям артистов не нужен диалог – медицине с больными, а артисту со зрителями. Более того, он им мешает, хотя актёры иногда делают вид, что важнее мнения зрителей для них нет ничего. На самом деле они лукавят: слава требует от них постоянного ощущения себя богом. Творческий подъём чаще всего возникает под внимательным взором зрителя, музы: «На миру и смерть красна».

Медики вообще боятся, когда больной начинает излагать свою версию заболевания.

И лишь психологи сознательно пользуются ответами пациента, чтобы скорректировать своё воздействие на него так, чтобы вывести больного из поля его критериев и ввести в поле чужих критериев. А так как они не опираются на критериальные основы Жизни, то, как правило, такая манипуляция приводит к бедам: чужие критерии несовместимы с органикой.

Почему же существует такое поведение людей, когда они, казалось бы, вполне внутренне обоснованно вынуждены требовать внимания к себе и даже агрессивно пресекать любой диалог, довольствуясь восхищением зрителя лишь как зеркальным изображением? Одностороннее общение – чьё это влияние?

Как эгрегор сводит нас с ума крайностями нашего поведения

Если наблюдать поведение людей и приписывать им, их сознанию, их разуму сознательный выбор решения, то можно никогда не прийти к истине. Люди вообще мало что делают для сознательного выбора решение. Рациональность как-то не в почёте у нас потому, что объяснить, почему человек поступил так, а не иначе, невозможно. За нас решает тот, кто стоит между Богом и нами, каждым отдельным человеком. Это он подталкивает нас к автоматизму действия, после которого мы иногда с ужасом, иногда с недоумением взираем на плоды своего поведения.

«От любви до ненависти – один шаг», – гласит народная мудрость. Но как этот шаг совершается, под действием каких причин?

Почему вообще, как подмечено ещё в древности, противоположные крайности сходятся так легко и просто, будто они являются необходимой причиной и следствием? Что создаёт подобную  логику нашего поведения?

Мы с тревогой заключаем, что толпа не обладает сознанием, хотя, кажется, что иметь его ей очень нужно, чтобы сознательно осуществлять лучший выбор. Кажется, что инстинкты толпы – вот единственное проявленное для нас поле критериальных пространств. По крайней мере, судя по поведению толпы, это так.

Общественный гипноз – вот, кажется, единственный инструмент, с которым эгрегор подходит к нам.

Только используя общественный гипноз, эгрегору удаётся так легко переводить состояние общества с одной крайности на другую. Критерий при этом выжидает момента созревания этого перехода, чтобы для людей в целом и для отдельного человека переход был как можно более естественным. Чтобы абсурдность происходящего не заставляла людей искать другого решения возникших проблем.

Вообще механизм гипноза и основан на том, чтобы гипнотизёр вошёл в Эгрегорное пространство своего пациента и на какое-то время заменил эгрегор своими командами.

Закон естественности крайностей. Фактически крайние состояния человеческого сознания и человеческой психики создаёт сам эгрегор человека, и поэтому люди не считают их чужеродными, ибо их сознание полностью оказывается отождествлённым с эгрегорным.

Переход состояний людей из одной крайности в другую – это признак отсутствия высшей нравственности и присутствия нравственности корпоративной, суженной, это признак отсутствия критериального контроля у человека.

Законы эгрегоров-критериев

В эгрегорном поле нас поджидает много удивительных объектов-субъектов, каждый из которых стремится не только завладеть материальной структурой, человеком, и навязать ей себя, но и расширить своё влияние в материальных полях через действие этой структуры.

Эгрегор – это живая, но виртуальная, сущность нематериальной природы, при определённых особых условиях способная подчинять себе материальный объект, структуру.

Поскольку эгрегор – это воплощение критерия в силовую сущность, то фактически материальной структурой руководит критерий.

Другими словами, эгрегор – это тот же артист, которому нужна публика, зритель и которого он будет вводить в определённые состояния, навязывать свой критерий, или критерии, и этим заставлять выполнять в разных ситуациях запрограммированные на оптимизацию критерия действия. А зритель-народ даже не заметит подмены эгрегора, если она произойдёт. Для него она пройдёт естественно, ненавязчиво, ибо критериальное сознание – это тоже сознание человека. Разделить их для человека невозможно.

Закон перехода и подмены. Эгрегор может перейти на другую структуру жизни, если последняя созрела для него больше. На смену первому эгрегору приходит новый.нётесли она произошлая критериального контроля у человека. эгрегорное местимы с органикой. цивилизаций, выясняя, где  же находя

Закон умножения зла. Эгрегор человека, делающего зло, всегда  находит другого человека, с большей агрессивностью, который под управлением этого же эгрегора направляет свою агрессию на первого.

Закон роста. Эгрегор растёт максимизацией критерия, который составляет его сущность.

 Закон удачи. Эгрегор предоставляет своему подопечному возможность усилиться. Если же последний не использует представившуюся возможность, эгрегор меняет своего носителя.

Закон умножения добра. Эгрегор человека, делающего добро сознательными усилиями, притягивает к человеку других людей, как добрых, так и злых. Однако, поддержка первых всегда больше, чем вред от вторых.

Закон управления. Эгрегор управляет человеком, заменяя ему его сознание своим. Особенно это заметно на инстинктивном или гипнотическом уровне.

На агрессию найдётся своя агрессия

Структура, которой завладевает эгрегор-критерий, в материальном мире существует в процессе развития или в процессе разрушения.

Сознание любого живого существа, будь то человек, животное, общество, включает в себя сознание «в малом», позволяющее, в основном, с помощью отрицательных обратных связей ориентироваться в ближнем пространстве, и сознание «в большом», в которое тем или иным путём входит Сознание Природы, в частности, сознание эгрегора как ведущей части общего сознания.

Можно много спорить по поводу того, какая компонента Сознания Природы сильнее – развивающая или разрушающая, утилизирующая. Но факт остаётся фактом: процесс развития как бы преобладает над разрушением. Однако, утилизация устаревшего является равноправным процессом метаболизма тоже. Понять, что главнее в качелях – качание влево или вправо, – невозможно, так как подход этот некорректен в принципе, ибо и то, и другое имеют равные права.

Поэтому не сама история нас учит, а проявление через историю влияния эгрегора. Например, всегда существовала точка зрения на евреев как на богоизбранный народ, который несёт агрессию всем другим народам, прежде всего, арийским [18].

Эгрегор агрессии, дождавшись созревания специфических условий в другом народе – в Германии 20 века, – повернул вектор ненависти на евреев и далее, в развитии, – на Европу и СССР.

В свою очередь, дух народов СССР оказался сильнее в агрессивном плане, и Германия как агрессивное государство перестало существовать.

Далее, уже СССР оказался под ударом агрессивной силы «демократических» государств, прежде всего, США, в результате чего империя СССР распалась.

В настоящее время мы видим консолидацию общественных сил в их агрессивном настрое против США. Это азиатский и исламский мир, пассионарность которого высока.

Цепочка стимуляции возрастания агрессии против причинной агрессии человеческого мира будет продолжаться до тех пор, пока эгрегор человечества не решит проблему с обучением человечества нравственным нормам Меры Природы. Наша цивилизация выполняет странную задачу: мы живём не ради себя, а ради безопасности следующих цивилизаций, опытным путём выясняя, где же находятся запретные и опасные зоны проживания в пространстве этики.

Агрессия возникает потому, что диалог не возникает по причине разделения человеческого общества на артистов и зрителей. Первые требуют прав на то, чтобы они стали богами, а вторые соглашаются перейти на потребительские принципы жизни и стать рабами. Только кто же даёт права богам?

Возникновение фашизма как божественного проявления воли актёра над зрителем обязано этой паранойе.

Блеф о Мировом правительстве

В связи с этим правомерно поставить вопрос о так называемом Мировом правительстве, заговоре ложи масонов, Комитете 300 и прочее. Что бы ни говорили сильные мира сего о своей роли в истории, как бы они ни переоценивали её, всё равно без помощи эгрегора, Сознания Природы, они в таких гигантских делах, коими являются дела общественные, общечеловеческие могут сделать очень мало.

Закон эгрегора. Человеческая логика неизменно приводит мысль людей к открытию в человеческом обществе отдельной высоко организованной высшей структуры сознания и управления, приписывая её некоторому человеческому комитету. О реальном существовании её уже никто почти не спорит, ибо существует масса доказательств её влияния на процессы человеческого общества в целом на Земле. Эта структура, эгрегор, – виртуально организованная часть Сознания Природы, наделённая её Мерой и силой влияния и подчинения живых организмов.

Поэтому Мировое правительство со всеми его действиями в отношении агрессивных ли, слишком пассионарных ли сообществ людей, – это хорошо ощущаемый нами диалог с виртуальным Разумом, который в силу своих законов ведёт игру с людьми так, что люди не понимают его логики.

Самое непонятное в подобных фактах веры отдельных людей в Мировое правительство состоит в том, что эти люди, как правило, считают себя верующими в Господа Бога. Однако, как бы и веря в Него, полностью исключают подобное эгрегорному влияние Его на нашу жизнь. Логика у таких людей сильно хромает.

От чего зависит количество людей

В качестве приложения к эгрегорному управлению людьми в общественно организованном виде можно упомянуть процесс регуляции массы людей, когда они уже обжили некое жизненное и виртуальное пространство, в которое естественно входит и часть Сознания Природы, эгрегор этого общества.

Как только отдельные особи подобного некоторого этноса, обжившие определённый пространственный и сознательный ареал, начинают увеличиваться в размерах собственных тел, присвоенных богатств, аппетитов своих инстинктов, их общее количество начинает снижаться

Закон падения пассионарности. В этом состоит ещё одна закономерность эгрегорных полей: как только перевес в жизни компактно проживаемого сообщества переходит некоторую грань в балансе «материальное-нравственное» в сторону материального, так это сообщество начинает терять свою силу. Казалось бы, должно быть наоборот: ведь жизненная, физическая сила явно преобладает над другими сообществами. Однако сила целостности зависит, в первую очередь, от духовно-нравственного настроя, вызывающего в ответ соответствующую силу волевого, энергийного напора, необходимого для скорости роста: своего развития и завоевания жизненного пространства. Эгрегор отворачивается от такого сообщества и может вообще отказаться от него, перейдя к другому.

О том, что такое Человек дальше собственного носа

Выводы, следующие из рассмотренного эгрегорного подчинения людей, неутешительны:

Люди пока что совершено несамостоятельны.

Как-то выделить сознание эгрегора и отделить его от человеческого невозможно, ибо сознание едино.

И хотя «в малом» человек самостоятелен и способен искать себе пищу, друзей, организовывать кров, простое общество, но «в большом» человек живёт не своим умом, а той сущности, которая задаёт ему главный критерий жизни, то есть главную оценку. Человек вынужден максимизировать эту оценку с тем, чтобы ею измерять все деяния, стремления и мысли.

Что касается больших систем – человечества, государств, даже семьи, –  то тут человек вынужден жить уже «чужим» умом – эгрегорным, так как свой на такие широкие пространства не распространён.

Собственное сознание как будто не нужно большому конгломерату людей – этносу, государству, человечеству, даже любому сообществу. Достаточно всего лишь навязанного примитивного критерия какого-нибудь инстинкта, чтобы возомнить себя богом, способным  на всё.

К счастью, человек не настолько примитивное существо, как нам иногда твердят. Своим сознанием человек пророс в такие сферы Природы, где происходят пока что для нас неизвестные процессы создания и разрушения жизненных начал и их продолжения.

О чём всё-таки хочет сказать нам эгрегор?

Все рассуждения об эгрегорных и критериальных полях бессмысленны, если люди не поймут простую истину, о которой печётся эгрегор: человечество и любой человек, в частности, если  только они хотят жить долго, должны научиться распознавать критерии, развиваться по восходящей критериальной иерархии, стремясь к Высшей Божественной Истине, которая пробивается с таким трудом к нашему сознанию.

Другими словами, мы с вами должны наполнить положительными критериями своё собственное поле выбора, чтобы не надеяться на своего эгрегора, в качестве которого в разные моменты времени может оказаться любая сущность – от самой подлой и низменной до самой высокой.

Если мы пользуемся широким критериальным полем, то затруднений в жизни испытывать практически не будем. Лучше всё же жить своим умом. Ничего другого в этом пока не видно, кроме критериального сознания.

В который раз мы повторяем тезис об агрессии, как её понимает сам человек: агрессия - это защита носителем агрессии своего одиночества, своей этики и своей свободы, это своеобразный иммунитет, несмотря на то, что с её помощью осуществляется экспансия. Но мало кто из людей пока понял, что агрессия по своим последствиям - это самый большой гипноз, которому он отдаётся добровольно. Такой человек принимает этику агрессии всегда сознательно, потому что считает, что лучше заблудиться в начале и подчиниться последующему гипнозу наслаждения от агрессии, чем прозябать в общей серости, терять индивидуальность и лишиться свободы выбора и власти. Он думает, что третьего не дано.

С высоты эгрегора Иисуса Христа, высшего перед Богом, нам было заповедано истинное значение агрессии. Язык Христа – язык эгрегора, к которому мы, люди, вынуждены идти,  даже если и не хотим этого. Другой дороги к Богу нет.

 

ЧЕМ ПРИХОДИТСЯ ПЛАТИТЬ ЧЕЛОВЕКУ ЗА СВОЮ СВОБОДУ

Свобода не есть вседозволенность и разнузданность без оценки с высоты нравственности. Наоборот, свобода – это широчайший выбор с оценкой его высшей нравственностью. А широкий выбор возможен лишь при широком поле критериев выбора, в котором иерархия критериев распространяется от простого, примитивного до высочайшего, Божественного.

Концепция свободы как противоположность безумия

Бытует ошибочное понимание свободы как права на бесконтрольную власть и на любые действия. Платой за него является паранойя как тяжкая болезнь бесконечного манипулирования всем, что есть вокруг и внутри человека без оценок с высоты нравственности, то есть без высшей опоры.

К сожалению, мало кто знает, что безопорное существование в мире чувств, мыслей и оценок ведёт через изменённые состояния сознания к полной деградации разума (сенсорная депривация), к безумию в его самой буйной форме.

Такое понимание свободы большинству людей диктуется программами инстинктивной части сознания и организма, отражающими внешнюю работу Принципа экспансии Жизни (Жизненного Потока): Жизнь в форме инстинктов стремится неограниченно захватить пространство и распространить своё влияние, установить над ним безраздельное господство. Однако, под законами Жизненного Потока лежат законы Духовной Этики для каждого конкретного человека.

Из этого Принципа следует Закон обоснованных накоплений: естественное и неограниченное накопление Природой материи, энергии, власти, воли, эволюционно необходимо для преодоления больших препятствий и значительных продвижений на пути её совершенствования во всех её частях. Совершенствование для Человека – это восхождение и слияние с Богом. Сделать это одним лишь отождествлением внешним невозможно, ибо в данном случае дело касается сути. Форма же слияния – всеобща и проясняется естественным образом.

В связи с этим и частная собственность как относящаяся к формальным признакам ложной принадлежности (ибо всё принадлежит всё равно Богу) в отличие от личной, существенно ограниченной, собственности, как следствие такого представления о свободе целиком стоит на этом Принципе и на этом Законе. И в человеческом мире действует Закон инстинктов: многие инстинкты Человека в силу преобладания в его сознании формальной стороны над сущностной превращены им в его качества властолюбия, жадности, хитрости и зависти, которые толкают его к присвоению природных накоплений, принадлежащих Богу.

Перенесение работы инстинктов с их узкого поля действия на более широкое поле сознательного выбора, и даже отказ от последнего, превращают разум в инструмент обслуживания инстинктов, а, значит, и отказывают ему в восхождении к духовной Вершине.

Это, в свою очередь, само по себе ведёт к Закону неадекватности: к присвоению человеком принадлежащего Богу исходит из представления, что данный человек есть Бог, что также требует от человека платы в виде паранойи.

Оправданием среди людей такой узурпации одиночкой власти распоряжаться богатствами Бога служит моральный Закон ложной эволюции, который гласит, что максимальная скорость эволюции в обществе достигается в форме частной собственности и частного бизнеса.

Принцип соответствия: Природой в её Мере заложено взаимно однозначное соответствие индивидуального, частного, личного и общего, определяемое её критериальным полем, в котором постоянно происходит непрерывная подстройка её частей под соответствие элементам этого поля.

Постулат социальности Человека: Человек социален и индивидуален одновременно.

Соотношение социальности и индивидуальности. Социальность есть внешняя оболочка индивидуальности. Они согласно нравственным законам принадлежат разным полям. И лишь неэтическое понимание человеком своего предназначения и маниакальность в представлении себя Богом смешивают эти пространства.

Принцип двойственности подчинения: как подсистема индивидуальность Человека во внешнем поведении критериально подчинена системе-обществу в виде формы материальных отношений и, одновременно, внутренне, - системе Критериев Природы как виртуальной формы оценок и настроек в процессах жизнедеятельности и творчества.

Закон этики: первое, то есть критериальное подчинение системе-обществу в виде формы материальных и поведенческих отношений, есть отношения этики и морали.

Определение этики и морали: в связи с этим этика есть соответствие переживаний и действий человека его внутренним отношениям, а мораль - внешним.

Определение нравственности: нравственность – это то, что определяет внутренние, то есть этические, отношения человека к полю Критериев Природы в целом, в котором чётко определяется и обусловливается Вершина как отражение Глобального Критерия Природы.

Закон ощущений: для наших ощущений нравственность проявляется в виде духовного пространства.

Постулат Бога: Бог един и определяет эгрегорную иерархию.

Закон обожествления Человека: обожествление Человеком себя есть отречение от Бога, что Человеком невежественно объясняется стремлением к свободе и власти.

Следствием этого является Закон платы: Природа за обожествления Человеком себя платит ему паранойей, а Человек Природе - подменой в своих деяниях и знаниях Глобального Критерия Природы своими частными или локальными, удобными и часто вообще разрушительными.

Свобода личности - камень преткновения всех философских учений, ибо лишь критериальный подход даёт возможность определить истинную свободу.

Закон ложного выбора: свобода понимается как разрешение обществом для личности выбрать себе любую систему этики и её навязывать остальным людям.

Там, где есть ощущение ограничивающих движение рамок, там всегда есть ощущение рабства и есть раб. Эволюция взрывает любые рамки, кроме абсолютных нравственных. Когда один человек агрессирует на другого, это означает, что другой человек слишком близко подошёл в своих контактах к чему-то такому важному в личности, что та защищает любым способом. Таким самым важным качеством, как правило, является целостность организма, обеспечивающаяся главным критерием.

Постулат выбора: выбор производится человеком всегда осознанно. Если этого не наблюдается и если выбор производится неосознанный, то такое решение нельзя назвать выбором.

Определение свободы: под свободой понимается свобода выбора. Раб не имеет выбора.

Концепция платы за всё

Бесплатно, от безделья и пустого интереса, полученные знания об истине часто вызывают агрессию у получателя, ибо он вдруг открывает, что новые знания обязывают его перед Богом стать другим, не только понимающим истину, но и поступающим в соответствии с ней. Чего он и не предполагал вначале делать, ибо игнорировал взимание с него Богом платы своей жизнью за несоответствие между уровнем его знания и уровнем его поступков.

Действительно ли мы платим своею жизнью за своё непонимание того, что хочет от нас Природа и Бог?

Известный тренер В. Никифоров много лет добивался от Тамары Пресс, толкательницы ядра, правильного движения руки, чтобы выйти на максимальный результат в толкании. Но годы были потрачены зря, ничего у них не получалось. Понимать она понимала, что от неё требуется, но нужного подъёма на два градуса больше добиться не могла.

Платой за это было отсутствие прогресса. И однажды Никифоров придумал, что необходимо сделать. Он вывел спортсменку в лес, между двумя деревьями прибил доску на нужной высоте, разметил площадку, привёл Тамару и сказал: «Толкай над доской!».

То, что не дали годы упорных тренировок, срывы психики, уныние, удалось сделать за несколько часов.

Природа в благодарность, что люди сделали то, что она просила, дала им награду. И так во всём.

Закон понимания платы: человек платит за всё, что получает, он платит и за отказ от получения того, что предлагается.

Закон взимания платы: человеку платят все и всё за его отношение ко всем и ко всему и он эту плату вынужден брать, даже если она ему и не нравится.

Закон величины платы: расчёт платы производится продолжительностью жизни.

Закон платы за помощь. Чаще всего люди помогают друг другу, не требуя платы за это. Но это не значит, что помощь при этом никак не оценивается. Наоборот, чем бескорыстнее она, тем её оценка выше. И производится эта оценка на уровне высоко духовных структур Сознания Природы.

Конечно, можно оценить материальными выгодами, деньгами наши услуги кому-то и каждый раз в отдельности. Но помощь человеку, когда ему плохо, когда у него кризис души и духа, как правило, оценивается лишь по приходу к психотерапевту на приём. Насколько помогает такая помощь?

Можно скорректировать своё поведение после посещения врача-психотерапевта или психолога так, чтобы болезненное состояние, навеянное своим неправильным поведением, уменьшилось либо ушло совсем, но всегда при этом останется некое непонятное неудовлетворение от незнания основных причин теми людьми, кто берётся поддержать тебя.

Закон смысла помощи. Лишь понимание смысла помощи приближает человека к разгадке её тайны. В помощи главную роль имеет духовная компонента развития, такая, согласно которой тот человек, который получил помощь, обязан по закону развития духа эту помощь умножить и раздать её  другим, а также употребить свои усилия на развитие новых духовных направлений оценок действий и мыслей как среды общения между людьми.

С этим помощь приближает человека к бессмертию. Без этого помощь вырождается в нечто примитивно логическое, не вдохновляющее человека на преодоление жизненных препятствий самостоятельно и, естественно, сокращает прирост в продолжительности жизни.

Даёт ли острота ощущений правильное направление вектора развития эволюции?

Закон максимизации остроты ощущений. Человек ищет максимум остроты ощущений почти всегда, если не понимает, что Жизнь ведёт его к высокой духовности как к высоко нравственному регулированию между крайностями.

Закон ложного критерия. Чаще всего люди жалеют о том, что острая любовь у них прошла, а то, что осталась тёплое отношение к бывшему предмету своего вожделения и опыт высокой любви, без которого до того он многое познать не мог, отбрасывается. Широкое открытие мира по-иному остаётся незамеченным.

Поэтому большинство из нас принимают за высшую оценку именно остроту ощущений в ущерб человечности и теплоты. Однако, она не является высоко духовной, ибо, наоборот, уводит человека с пути достижения высочайшего блага для всех в сторону блага только для себя.

В конце концов, плата, которую каждый из нас получает за свои действия, мысли и оценки, – это та высшая оценка, которую нам ставит Бог. Он награждает ею на в соответствии с нашими потугами.

Концепция выбора

Итак, свободу даёт выбор. Выбор бытовой, жизненный иногда завуалирован так, что с помощью хитрых ходов он глубоко скрывает критерии выбора.

 Поведение людей во многом зависит от программ творчества, которые, существуя в сознании людей, часто даже не поддаются оценке, ибо они тоже скрывают под собой громадный пласт надежд, ожиданий, смыслов, хитросплетений, ассоциаций и прочее в том, что же мы хотели видеть в Будущем.

Принцип действия выбора: выбор осуществляется по критерию, который оправдан с позиции соответствующего личностного эгрегора. Лишь эгрегор незаметно влияет на нас во всём.

Критерии других людей нами часто осознаются по нашему нежеланию им подчиняться. Лишь в гипнозе другие люди могут навязать нам свои критерии. Видов гипноза много жёсткий, мягкий, вербальный эриксонианский, нейро-лингвинистический и другие.

Критериальное поле - это поле законов, принципов, постулатов Природы, объединённых в виртуальной структуре Сознания Природы отдельными критериями, которая чаще всего и производит оценку с высоты абсолютной Истины, и принимает решение по выбору в Природе. Мы по проявлениям в нашем ли сознании, в поведении других людей каким-то образом может проконтролировать их действие.

Личностный эгрегор - это часть Сознания Природы, направленная на поддержание целостной личности какого-либо человека часто даже ценой подавления сознательных движений и мыслей этого человека.

Постулат Сознания Природы: хотим мы признать или нет, но мы вынуждены принимать во внимание первичное воздействие на нас со стороны Сознания Природы.

Постулат эгрегора: хотим мы признать или нет, но мы вынуждены принимать во внимание постоянное явное или неявное присутствие в своём сознании сознания эгрегора как части Сознания Природы.

Тип личностного эгрегора - всегда монадический изнутри, то есть всегда содержащий первичные программы своего поведения, и критериальный, направленный в среду Жизни во вне, в поле существования личности. То есть движение личности своим началом всегда лежит в монаде индивидуальности, продолжается в критериальном волевом и силовом воздействии на человека и его жизненную среду, а обслуживается эгрегором как сознательной сущностью в человеческом понимании.

Закон тождества свободы и широты выбора. Критерий производит оценку и выдаёт её в сознание. Оценкой пользуется программа сознательного выбора. Чем шире выбор вариантов, тем более широким полем критериев пользуется человек, тем богаче человек, тем он свободнее в выборе и просто свободнее.

После того, как выбор сделан, начинает работать Законы Природы - функциональные и критериальные.

Функциональные Законы – это заранее определённые по своим результатам и ситуациям волевые воздействия Природы на людей и окружающий мир. По-другому они могут быть названы как ситуативные. Закон функциональный выражается в виде функции, которая определённым образом связывает её аргумент с одним или несколькими переменными. Переменными могут быть ресурсы, люди, обстоятельства, даже критерии и прочее.

Критериальные Законы - это неопределённые в своём результате воздействия сущностей (монад, критериев, духов, эгрегоров) Природы на людей и окружающий мир. Результат воздействия этих Законов Природы проявляется в процессе оптимизации (когда достигается экстремум: максимум, минимум или седловая точка критерия) той природной системы, к которой они относятся.

Закон критериальный - это, по-другому, выражение действия критерия, то есть оценки, меры, заданной в качественном и количественном виде (функционал, целевая функция в кибернетике и математике), который в процессе изменения переменных стремится к своему экстремуму, указывая этим лучший (оптимальный) путь изменения переменных.

Алгоритм выбора. При возникновении необходимости выбора на первом его этапе общество или человек делают свой выбор, в котором принимается решение на основе доступных им критериев. На втором этапе полученные результаты всегда сравниваются в Природе с теми, которые на основе Критериев Природы моделируются в соответствующем блоке Сознания Природы – чаще всего в общественном или личностном эгрегоре. На третьем этапе Сознание Природы по результатам сравнения вписывает в природную среду или отторгает сделанное людьми. В последнем случае оно корректирует поведение и сознание людей путём их обучения природным критериям выбора.

Особый Закон Зеркала действия. Из алгоритма выбора мы можем выделить Особый Закон Природы, заключающийся в обязательном сравнении двух вариантов получения результатов выбора: первый – человеческий, который производится людьми на основе критериев, которые они осознанно или неосознанно выбрали, и их действий, и второй – природный, который производится параллельно, зеркально первому в Сознании Природы независимо от нашего желания. Второй вариант выполняется Природой как бы с целью проверки правильности того, что делают люди.

Мы видим из этого глубочайшую кибернетичность Природы в целом, её заранее заданное направление развития и обучение Человека правильным шагам во всём, где только он появляется.

Генеральный Принцип Природы: от любого принципа всегда отходят несколько путей, при окончательном выборе - два, каждый к свой вершине, к своему Богу или дьяволу, или к другой узловой точке жизни - к другому принципу, - где человек обязан сделать свой очередной выбор. И так - до бесконечности.

Закон обречённости. Не делать выбор нельзя - таков ещё один закон Природы, ибо иначе она сама сделает его за человека так, как следует из её критериев. И выбор этот может быть не в его пользу.

Закон Законов: законы, которым подчиняется развитие Человека на этих путях - это Законы Смысла Жизни, каждому из которых соответствует свой жизненный путь.

Значит, существует Свойство единства: каждый закон реализует только один свой путь.

Некоторые начальные понятия

Многие понятия определяются автором по мере обращения к ним во многих местах книги. Иногда определения понятий в разных разделах могут не совпадать друг с другом, часто дополняя одно другое. Книга фактически является справочником по высшей критериологии, в котором дать алфавитный список категорий и понятий трудно по причине их сложной иерархической ассоциативности.

Закон: любая устойчивая в течение какого-нибудь промежутка времени связь между какими-либо параметрами, не несущая исключений.

Правило: любая устойчивая в течение какого-нибудь промежутка времени связь между какими-либо параметрами, несущая исключения.

Узел выбора: принятие в соответствии с определённым критерием решения в пользу варианта продолжения одного пути развития из нескольких путей, каждому из которых соответствует свой закон или своё правило.

Принцип: закон причины или причина закона.

Опора рассуждений: начальная для рассуждения парадигма, сумма аксиом и постулатов, основа творения гипотез, теорий и практики.

Условия: внешние по отношению к одному закону другие законы и принципы.

Ресурс: строительный «материал» любого происхождения.

Задача: меняющаяся во времени ситуация получения результата выполнения функции при некоторых, чаще всего, при любых, условиях.

Система: функциональное единство элементов, связей, ресурсов, условий среды, объединённых между собой главным законом их единого, целостного функционирования, называемым критерием оптимизации, целевой функцией или просто функционалом данной системы.

Оптимизация: процесс постоянного во времени поиска экстремума, или, по-другому, удовлетворения, функционала, называемого целевой функцией или критерием оптимизации рассматриваемой системы и при некоторых условиях, где все её переменные и её ресурсы подчинены изменениям под управлением функционала.

Седловая точка экстремума: гипотетическая или реальная точка процесса поиска максимума одного параметра, или одного критерия и, одновременно, поиска минимума другого его параметра или параметра другого критерия.

Концепция счастья и любви

Принцип счастья: главной Мерой для человека является его личное счастье, выражающееся в разного рода любви, в удовольствиях, в любом результате, определяющем максимальную оценку своего существования.

Полное совпадение оценки человека самого себя и Природы даётся человеку через его чувственно-душевную организацию в форме природной гармонии. При этом осознание достигнутого может не совпадать в оценке с чувственно-душевной оценкой, что явно указывает на творческое начало разума, толкающего человека на совершенствование достигнутого. Так работает постоянно система поиска в сознании человека и Природы в целом.

Самый известный вид любви – человеческая половая любовь во многом является инстинктивной. Инстинкты же управляют человеком из сознания эгрегора, подчиняя человека своим сильнейшим гипнотическим воздействием.

На какие же главные виды человеческой любви хотелось бы указать сейчас?

1. Психическая любовь. По-другому, это чувственно-телесная, половая, сексуальная – инстинктивная.

При низком личностном эгрегоре и узком поле собственных критериев эта любовь может заблокировать сознание, разум, полностью подчинить человека.

Гипноз этого вида любви очень сильный и хорошо ощутим, ибо возникает естественная и ничем непреодолимая тяга к другому человеку, иногда абсолютно нестерпимая. Никакая этика, мораль, нравственность не могут остановить развитие тяги одного человека к другому. Эта любовь страстная, маниакальная, низко эгрегорная.

2. Этическая любовь. Сознательная любовь высоких этических отношений без давления силой своей личности на личность партнёра. Гипноз от этого вида любви сильный, однако, сознание делает обоснованный подчинением Богу выбор видеть в другом человеке проявления Бога. К этому виду любви относится высоко нравственная любовь социального типа, жертвенная, подвижническая.

3. Любовь-присвоение. Часто первый вид любви, половой, перерастает любовь-присвоение, когда у человека возникает привычка пользоваться партнёром как дополнительным инструментом для манипуляции в разного рода жизненных ситуациях, для собственного удобства. Если второй партнёр соглашается на подобное, то он становится рабом первого. Гипнотически оба партнёра ощущают тягу друг к другу как наркотическую привязанность, которой в полной мере управляет их общий эгрегор.

4. Любовь-ненависть. При отказе от этической любви в двух страстных натурах сразу проявляется непримиримость в принципах жизни. Возникает враждебность из-за того, что партнёр не желает уступить, чтобы не нарушить свои принципы. Раздражение, нетерпимость, злоба и злость сопровождают этот вид любви, хотя время от времени у партёров возникают взрывы страсти, инстинктивной любви.

Гипноз этого вида любви вербален или близок к смысловому, он всегда несёт в себе доказательства вины другого партнёра, которому внушаются чуждые ему критерии поведения.

Выход из такой агрессивной любви - принять принципы Духовной Этики, признать за другим человек его права и его личные принципы. Но это очень сложно, чаще всего невозможно, ибо человек, подвластный этому виду любви, чаще всего имеет эгрегора, уровень которого намного ниже уровня критерия Духовной Этики, Иисуса Христа. В основном в такого рода союзе людьми руководит бес-одержатель.

5. Эгрегорная любовь. Она может быть Божественной, идеальной, если человек полностью осознаёт не только свой выбор, как в случае этической любви, но и наделён способностями контакта с высшим эгрегором – Иисусом Христом.

Однако, эгрегор может быть сущностью любого уровня, даже очень низкого. Но полное отождествление сути человека и сути эгрегора – вот главная оценка эгрегорной любви. При этом человек может быть отъявленным злодеем, если его эгрегор – дьявол.

Человек не просто любит эгрегор, который по его мнению исключительно положительный, он сознательно отождествляет с ним своё сознание, свои критерии и свою душу. Он ему полностью подчиняет свою волю, так, что не заметны даже отличия его принципов от принципов эгрегора. Преданность и верность эгрегору – основа личности такого человека. Человек видит в эгрегоре только положительные черты, которые его ослепляют.

Гипноз от этого вида любви самый сильный и наименее заметный.

6. Самовлюблённость. Этот вид любви нельзя назвать бездиалоговым. Но это такая же ослепляющая любовь, как и другие, однако новизна ощущений постоянна и поддерживается самим человеком в любое время. Эгрегор в данном случае играет роль диалогового зеркала, резонансно усиливающего самое лучшее, что человек находит в себе. Всё  негативное человеком сознательно отбрасывается. Человеком с уверенностью прорисовывается дальняя перспектива, он планирует своё будущее.

Все, кто был в его поле, но по какой-либо причине вышли из него, им отрезаются. Возврат к ним, чувственный или эгрегорный, означает для человека выпадение из поля новизны ощущений, что чревато негативным отношение к кому бы то ни было, даже вспышками агрессии.

Такой человек позволяет себя любить до определённого предела. Ибо он, как правило, хорошо ощущает внедрение в своё поле того, кто стал его обслуживать.

Многие женщины используют именно этот вид подстройки под эгрегор человека, к которому хотят максимально приблизиться. Адаптация при этом может быть почти идеальная, они имитируют любовь в высокой степени, дополняя её послушанием, готовностью на самопожертвование, полным игнорированием всех недостатков, безграничной преданностью.

Психика и её вершина

Анализируя работу психики и её необходимость для здоровья, можно прийти к выводу, что психика в организме человека несёт какую-то скрытую нагрузку, ибо, в основном, она мешает жить человеку в быстро меняющемся мире. Срывы психики часто приводят людей на грань жизни и смерти. И всем ясно, что человек, научившийся владеть своей психикой в значительной степени может рассчитывать на долгую и счастливую жизнь. Психические проявления являются дорогой платой за доверие к людям и за расчёт на бессмертие.

Определение: вершиной психики, ради которой она и существует, является Любовь. Поскольку любовь человека является, как правило, состоянием, ослепляющим его, хотя и вдохновляющим, психика очень редко идёт вразрез с любовью.

Целесообразность психики диктуется именно Любовью как предчувствием Счастья, которая является главным критерием, вокруг которого строится вся Жизнь. Любовь проявлена в Природе в различных видах, люди более всего с любовью связывают своё отношение ко всему.

Психика - это пространство, подчинённое работе главного критерия, оно структурировано именно критерием. И где бы объект в этом пространстве ни находился, он будет испытывать влияние главного критерия. Значит, психика – это промежуточное пространство реакций, находящееся между сознанием человека и сознанием эгрегора как части Сознания Природы.

Работа психики, столь напряжённая в любом живом организме, строится в нём так, чтобы любое действие, любая реакция, протекающая в нём, через психику были всегда направлены на оптимизацию (максимизацию) всего организма по критерию Любви.

Поэтому критерий Любви является основным, генеральным критерием всей инстинктивной части любого организма.

И зло в этом пространстве играет роль отталкивающей пружины. Но зло в нём необходимо рассматривать относительно главного полюса, а таким полюсом может быть выбран человеком не только критерий «Бог есть Любовь», но и тот, который определяет два противостоящих ему критерия: .

Ибо в виде глобальных у человека существуют три вида критериев, определяющих его выбор в пространствах Любви:

1. Восходящий к Любви Божественной. Как правило, этот критерий принимается человеком сознательно и так же сознательно поддерживается на протяжении жизни.

2. Нисходящий к любви дьявольской. Этот критерий тоже почти всегда выбирается вполне сознательно. Однако, зло обладает свойством спонтанно возвращать сознание человека ко вторичному переживанию содеянного (Ф. Ницше), вдруг высвечивая поступки в истинном свете. Поэтому всякий человек хотя бы мысленно изменяет результаты своих деяний на обратные, положительные.

3. Инстинктивный, или полностью эгрегорный, стремящийся к любви оргазма.

Какова же плата за каждый вид критерия? Главной платой является продолжительность жизни человека. Сознательной платой может быть разочарование в жизненных смыслах, отчаяние, пустота  одиночества, которые нередко догоняют человека в старости, заставляя его каяться в содеянном.

Часть 4. Варварство и Любовь

ПРИДЁТ ЛИ ЦИВИЛИЗАЦИЯ ВАРВАРОВ?

«Сегодня всех волнует война в Ираке. Но даже если эта война кончится американской победой, результат ее лишь косвенно повлияет на исход той борьбы, которая идет уже с 1980-х годов, — борьбы воюющего ислама за мировое господство. Военная победа американской армии в Ираке, так же как и военная победа Российской армии в Чечне, ничего не даст, пока внутри самой Америки, России и Европы будет гаснуть христианская вера, слабеть европейская культура. Можно выиграть сколько угодно сражений в других странах и все-таки проиграть войну в собственном доме».

П. Хлебников. Разговор с варваром. Эпилог

Точка отсчёта

Заканчивается Эпилог книги Пола Хлебникова «Разговор с варваром» таки словами:

«После беседы с Нухаевым мне стало ясно, почему ислам, несмотря на все свои военные неудачи, с каждым днем набирает силу и почему европейская цивилизация, несмотря на ее богатство и высокие технологии, с каждым днем слабеет.

Это вопрос духа. Стоит лишь сопоставить психологию сегодняшнего европейца с мировоззрением Нухаева, чтобы понять, насколько иссякли жизненные силы европейской цивилизации. Пока мусульмане усердно придерживаются своей веры, своих традиций и принципа многодетного семейства, наши политические власти нам морочат голову беспочвенным и безбожным либерализмом. Мы почти полностью потеряли инстинкт самосохранения, иногда кажется, что мы уже смирились с нашим уходом с исторической сцены. Куда делась наша сила воли? Где наше желание закрепить за собой будущее? Нам нужны такие качества, как смелость, решительность, готовность идти до конца в защиту чести, — а мы уже ощущаем себя побежденным народом, нас охватили трусость и уныние. В наших городах все чаще торжествуют не гражданская нравственность, а жульничество, бандитизм и разврат. Так и разлагается цивилизация.

Однако положение все еще можно спасти. Как ни странно, на помощь нам пришли наши враги. Ведь от врага часто легче научиться, чем от союзника. Борьба с экстремистским исламом выплеснулась наружу в виде боевых действий и террористических актов, что заставило нас встрепенуться и осознать ту угрозу, которая над нами нависла.

Может быть, познакомившись с новым варварством Нухаева и ему подобных, мы вспомним об истоках нашей цивилизации: семействе, религии, подвижничестве и боевом духе. Может быть, тогда мы наконец решимся встать на защиту чести наших предков и позаботимся о наших потомках».

Тест на Меру и прогноз

Мера - это категория, определяющая не только соотношение различных величин в количественном и качественном представлении, то и их изменения во времени, которые происходят в согласованном виде в системах. Ибо система - это единство элементов в определённой статической взаимосвязи, называемой структурой, единство, подчинённое Главному критерию целостности.

Если человек говорит, что технократическая цивилизация завела человечество в тупик, то это означает, что он не понимает, что такое Мера. Ибо технократическое развитие стоит на измерении, на инженерном искусстве, которое являет собой лишь первый этап развития Меры. Что последует за ним? Накопление идей, их развитие и проникновение в область Духа.

Если человек говорит, что парапсихология, астрология, гадания разного рода являются признаком низкой культуры, то он сильно заблуждается К Человеку Природа предъявляет суровые требования по прогнозу своих действий. Но люди не понимали этого требования так, чтобы развивать науку и прогностические методы познания. К сожалению, критериальное сознание как основа прогноза не привлекло к себе внимание учёных.

Чаще всего о прогнозе вообще нет речи в жизни обычного человека. Он плывёт по течению. Но человечество - это не один человек. Ибо каждый человек пока что смертен, а человечество имеет все возможности стать бессмертным. Стоит ли перед отдельным человеком задача достижения бессмертия человечества или его волнуют лишь свои собственные, эгоистические цели?

Модель развития

Все научились говорить об оптимальной модели развития государства, общества, Человека, хотя не понимают, что есть оптимальность. Большинству людей кажется, что применяя в разговоре какой-нибудь термин, они создают впечатление продвинутых, знающих учёных. Однако, понятие оптимальности происходит из слияния кибернетики и математики и означает «наилучшим образом в смысле конкретного критрия». Причём, наилучшим значит не просто кто во что горазд, а в смысле определённого критерия. Последнее означает, что вот это самое «наилучшее» есть экстремум выбранного критерия. В математике рассмотрение подобного относится к решению задач вариационного исчисления и к математической теории оптимальных процессов.

ЧТО ТАКОЕ ЧЕЛОВЕК?

Загадка Человека ещё долго будет мучить самого Человека, ибо стать не-Человеком ему никак не удаётся, чтобы взглянуть на себя со стороны и оценить свои деяния по-иному.

Вопросы, вопросы…

Может ли сам человек оценить себя достаточно объективно? Конечно, нет. Ведь у него нет базы сравнения – Меры более общей. Из неё ему дан лишь язык как начальное пространство Меры, расширяемое его усилиями в исследовании Природы. Единственное, что сегодня безоговорочно неприемлемо в нём – это агрессия. И хотя часто именно она помогает ему выживать там, где обстоятельства ставят его на грань смерти, именно агрессия является для него тем взрывным механизмом, который легко уничтожает в нём все человеческое. Такое самоуничтожение как программа крайнего действия заложено в нас на всякий случай потенциалом смертника, который обязан будет уйти с арены Жизни, выполнив ему неведомую задачу.

Что такое Человек на разных уровнях иерархической лестницы природных систем? Сегодня мы могли бы сказать, что существующее в человеке тем или иным способом прорастает во всю Природу.

Какие требования предъявляются к Человеку со стороны вышестоящих систем как к подсистеме? Слепота и глухота в контакте с иными уровнями Сознания Природы заставляет нас изобретать любые доводы нашего необходимого участия в разумном существовании мира.

Какими критериями руководствуется Человек в своей деятельности и что является ошибочным в его выборе? Мы можем судить о своих действиях побочно, опосредовано, лишь дожидаясь результата, когда изменить уже ничего нельзя. Как будто Бог усмехается над нами, потому что Он заранее наделил Человека некоей силой прозрения, о чём сам Человек лишь догадывается, но не может её в себе обнаружить.

Какие критерии Человек может изобретать сам в своей творческой деятельности? Парадокс жизни людей, при котором мы вынуждены принимать решения слепыми, идёт по-видимому от наглости Человека, который живёт в пустоте безверия в Бога, в Сознание Природы, почти не делая никаких усилий по взрослению и принятию на себя ответственности за окружающий мир. Ибо пока не видно в материальном мире другой подобной творческой силы переустройства.

Какими функциями нагружен Человек в Природе? Каково его место в ней? Отсутствие конструктивного диалога с Сознанием Природы – это, скорее, вина самого Человека, который никак не может настроиться на этот диалог, потому что монополия так называемого «научного» мировоззрения на всеобщую глухоту и слепоту делают надежду на этот диалог минимальной.

Ответы на эти и подобные вопросы, которые всё же хотелось нам иметь, дают основание полагать, что в своём понимании мы приближаемся к ответу на главный вопрос: какова роль духовности в жизни отдельного человека и вообще в Жизни? Ведь духовность Человека отражает для него самый высокий уровень отношений в Природе как в системе, в которую встроен Человек, так и в принятии им своих решений, то есть в перенесении его виртуального мира, фантазий на мир природный.

Системные требования к Человеку

Человек является природной самоорганизующейся и самообучающейся системой.

Системность Человека, или его естественное встраивание в Природу, предъявляет вполне определённые требования к нему как к любой природной структуре или любому природному элементу.

Главные из этих требований следующие.

1. Любой элемент есть подсистема, которая живёт по законам, являющимся частью законов общей системы.

2. Законы и критерии составляют соответствующие иерархии подчинения по уровням, действующие как в материальном, так и в критериальном пространствах. В этом состоит принцип открытости, разомкнутости систем, их бесконечного продолжения.

3. Система характеризуется элементами, связями между ними, ресурсами и критериями функционирования. Элементы могут быть, например, сосредоточенными (условно – Человек) и распределёнными (рынок или любая система отношений). Связи могут быть двусторонними, прямыми и обратными.

4. Общий критерий системы может быть представлен в виде критериального дерева, состоящего из уровневых критериев. Последние включают в себя локальные критерии функционирования всех элементов, согласованные между собой. Глобальный критерий обеспечивает целостность общей системы, любые уровневые и локальные критерии обеспечивают целостность соответствующих уровней, подсистем, элементов.

5. Критерии при исследовании или функционировании систем могут быть не прояснёнными и заранее не заданными в системе знаний Человека. Они формируются вполне автоматически и независимо от знаний Человека из процесса или явления поддержания системой своей устойчивости в силу естественной причины. Такой естественной причиной является, например, самоорганизация как процесс, в котором Природа и Сознание Природы навязывают свои требования как часть общей Меры. Из последнего следует, что Природа является намного более разумной, чем кажется Человеку.

6. Самоорганизация внутреннего и внешнего жизненного пространства Человека как системы или подсистемы природной среды является устойчивым процессом. Изобретение Человеком новых критериев в ходе своего творчества есть явление закономерное и требующее от Человека согласованного непротиворечивого встраивания новых критериев в природную систему критериев.

Требование непротиворечивости изобретаемых Человеком критериев всему дереву природных критериев является самым главным в деятельности Человека вообще.

Особые свойства самоорганизующихся систем

Так как природные системы сами по себе, автоматически, являются самоорганизующимися, они обладают некоторыми особыми свойствами, главные из которых следующие:

1. Самоорганизующиеся системы не являются замкнутыми информационно и изолированными энергетически.

2. Они имеют природные Бесконечные Источники смысла и энергии. Смысл в них непрерывно накапливается, а энергия расходуется на поддержание гомеостаза системы – устойчивого состояния.

3. Природная система характеризуется непрерывным движением, направленным на повышение своей устойчивости или, по крайней мере, на её сохранение. Это достигается природными программами поисковой оптимизации при случайном поиске, вызванном явлениями, которые называются в физике и в теории колебаний флуктуациями и причины которых лежат в непрерывной принудительной подпитке элементов и подсистем энергиями Бесконечных Источников Природы.

4. В природных системах всегда преобладает влияние глобального критерия, который обеспечивает системную целостность и заставляет пребывать систему в бесконечном и осмысленном движении.

Особенности назначения Человека

На основе рассмотренного можно выделить некоторые главные особенности функционального назначения Человека в системе Природы.

1. Человек наделён Природой основной своей функцией как творчески-регуляторной, которая постепенно развивается и усиливается в значительно большей степени, чем у любого другого вида известных на сегодня живых организмов.

2. Можно предположить бесконечно большой масштаб регулирования Природы со стороны Человека в будущем, если учитывать его способность к творчеству как к созданию новых критериев.

3. Человек выступает как природный регулятор адаптивного, самоорганизующегося, самообучающегося, самопознающего типа.

4. Человек в силу своего главного назначения естественно впитал в себя на всех уровнях творчества и регулирования оба начала систем природного метаболизма: созидания и разрушения как необходимых условий деятельности Природы.

Из последнего как будто следует вывод о принципиальной невозможности освободить Человек от агрессивного начала. Однако, агрессия в Человеке со временем может трансформироваться в сознательные действия макрообменных процесс и будет носить не взрывной, а явно закономерный характер и станет полностью управляемой в своих проявлениях.

Знаем ли мы хоть что-то об Источниках Энергий?

Почему «Природа боится пустоты»? Потому что всегда есть «броуновское» движение Жизни или «флуктуации» как естественные поисковые движения, вызванные непрерывной работой Бесконечных Источников.

Человек в материальном мире осуществляет поиск Духовного Максимума Вселенной, привнося в Природу не простую гармонию взаимозависимости, а гармонию материального и критериального.

Чтобы хоть как-то обосновать свою точку зрения на Мироздание и Человека в нём, я хотел бы указать ещё на одну тайну Природы.

Существуют очень простые модели природных процессов. Одна модель представляется нам в виде магнитных полюсов, движение между которыми возможно лишь в пределах расстояния между полюсами. Движение как притяжение или отталкивание начиналось или заканчивалось бы в такой модели прилипанием к какому-либо полюсу.

Значительно более богатое на проявление необычных явлений и эффектов – это движение упорядоченных электрических зарядов, коим является для нас электрический ток. При нём происходят колоссальные созидающие и разрушающие преобразования в телах.

Но ещё более интересные изменения происходят в самом источнике электрического тока, в источниках разных видов энергий.

Жизнь содержит и проявленную свою часть, как её содержит любая электрическая внешняя цепь соединений, и свою непроявленную часть – свои Источники, или свой Источник. Ведь Жизнь включает в себя и магнитные, и электрические, и гравитационные, и материальные потоки. Но она включает в себя и другие потоки обобщённого типа, прежде всего, сам Жизненный Поток, который мы можем воочию наблюдать каждую секунду.

Жизненный Поток имеет свои Законы так же, как свои законы имеет магнитное поле и электрические преобразования.

Какие же проявления из уже видимого нами Жизненного Потока на сегодня хотелось бы отметить? Это, прежде всего, его сознательный аспект, чаще всего представляющийся нам неким главным Инстинктом Природы.

Это весь животный мир и человечество в целом со своей культурой, и биологический мир, и государства, и общности – предприятия, семья, религии, любое объединение, и что-то ещё многое другое, что несёт в себе тайну, наверное, не меньшую, чем тайны биологов или физиологов.

И только тайны дают нам возможность развиваться. Тайна экспансии Жизненного Потока, стремящегося в своём безграничном расширении захватить всё пространство Природы и сделать его своим жизненным пространством, завораживает своею стихийной силой. И как бы мы ни стремились сохранить первозданность, представшую так или иначе перед нашим взором, громадная перерабатывающая машина Природы заставляет каждую песчинку найти своё место в идущем к нам глобальном процессе самоорганизации своё место.

Насколько Человек созрел для дел Природы? Непонимание нами своей, прежде всего, роли в мире делает нас беспомощным орудием в разного рода манипуляциях тех сущностей мира духовного, которые окружают нас вне и внедряются в наше внимание внутри нас.

 

К ФЕНОМЕНУ ТРАДИЦИОННОГО ЛИДЕРА

Кто он – Владимир Довгань?

Когда читаешь книги В. Довганя, то не можешь отделаться от мысли, что его компания – это самая успешная компания, рассчитанная, по словам её создателя, на то, чтобы облагодетельствовать как можно больше людей, научить их быть богатыми и счастливыми, а также здоровыми и умными.

Феномен Довганя – это реализация системы жизни американского типа на русской земле. Он видит своё счастье – в работе, в силе компании. На самом деле счастье его – во власти, которую он распространяет всё шире и шире. Это инстинкт Жизненного Потока. То есть поклонению всё тому же инстинкту.

Проявление этого инстинкта власти Жизненного Потока видно во всём:

организация управляемого рынка из больных людей, игра на их доверчивости и стремлении быть здоровыми;

как можно больше иметь женщин при кратковременности встреч – черта сексуального маньяка;

распространение влияния компании на всё большее количество продуктов;

применение методик подчинения самого крайнего толка – гипноз разного вида;

прямой обман – в первом принципе духовного и физического совершенствования – в отсутствии определения духовности, когда за духовность выдаётся работа низкого духа, простой слепой воли;

сверхстрастность, то есть маниакальность в смысле психиатрии.

Счастье Довганя  – в подчинении себе всего, что попадает в его круг интересов, на основе любви и свободы, но любви и свободы, как понимает это он, а не Духовная Этика. Любовь для него – это любовь его через любовь к нему, и совсем не столько любовь от него, ибо последняя всё-таки выше намного. А свобода для него – это свобода распоряжаться всем, как он хочет. Значит, для него он – бог, который и творит, и руководит, и жалует, и милует, и наказывает, и подгоняет, и воодушевляет, и формулирует…

Есть критерий любви, есть критерий свободы, но критерий власти является глобальным – человек превратил себя в Бога, и потому считает, что может, имеет право вмешиваться всюду и навязывать своё мнение и свои действия. В этом – глубочайшая ошибка, ибо это несёт причину разочарования Жизнью.

Для власти хороши все методы, но лучше более честные или играющие под честность, так как они более выгодны с точки зрения времени. Чем более обманны методы, тем меньшее время живёт кампания.

Поэтому правда истинная есть высочайшая духовность, несущая людям бессмертие. Пока будет обман, будет смерть.

Довгань по характеру совершенно не способен пережить препятствие – он должен его разрушить. Сверхстрастность делает из него, как он считает, бога, который сметает всё на пути. На самом деле это – дьявол, который не способен сочувствовать другим, повернуть вовремя, терпеть, представлять другого человека равным себе. Это гордыня, возведённая до божественных вершин неограниченными способностями как возможностями.

Человек перепутал опять-таки способности и возможности, права и обязанности – себе взял права, но отринул обязанности перед Богом, прежде всего, ибо он не признаёт Бога, а считает себя стоящим с Ним наравне и даже выше. Только истинно сумасшедший может так рассуждать.

Сравнение лидеров

Лидеры мирового масштаба отличаются главным, тем ядром, откуда происходит их глобальный критерий – ярко выраженным инстинктом Жизненного Потока по неограниченной экспансии своей власти. Именно отсюда идёт им наибольшее наслаждение. Они любым способом максимизируют эту свою черту, превращённую в их способность – захват территории, распространение своего влияния, подчинения свей воли.

Но самое чудное – это то, что эта самая их воля не принадлежит им. Она лишь отражает колоссальный поток энергии, идущий через них. Он не даёт им нормально и спокойно жить.

Принцип экспансии отменяет любой тип морали или этики, формируя такой тип поведения, внутреннего подчинения и мышления, который в данный момент времени является наиболее выгодным для поддерживания направления вектора своего движения на экстремум власти.

Вот почему таким людям необходим постоянный интерес, который поддерживается природным поисковым алгоритмом, никогда не останавливающим свою работу. Интерес заменил им Бога.

КОНЦЕПЦИЯ ЖЕЛАНИЙ

Инстинкт - это тоже сознание. Но сознание большого животного.

О желаниях

Семя души, которое мы получаем от рождения как частичку единой Мировой Души, само по себе слабо, но оно соединяется с другими растущими душами, напитывается соками Духа и образует все более грозную силу объединенного воздействия, как и сила, которая образуется от объединения отдельных жизней в материальное проявление Жизненного Потока. Объединение душ усиливает действие на человека критериев Духа и делает их проявление видимым в делах его рук.

Точно так же и сознания каждого отдельного человека объединяется с подобными сознаниями людей в единое поле сознания. Но объединение их не есть простое сложение, оно умножение возможностей с появлением новых и, главное, выход на все уровни иерархии Природы. Усилением своего разума человек становится способным к познанию истин Мира.

Объединение желаний часто приводит к разрушительным последствиям войн, если оно не ограничивается разумом. Безумие человека зависят от добровольного отказа управлять желаниями. Возможно, что когда-нибудь откроют и природу желаний, причиной которых мы пока можем считать те микровзрывы, что происходят на очень глубоких и высоких уровнях, на уровнях преобразования “элементарных частиц”, атомов и молекул, и на уровне преобразования Духа. В этом ряду клеточная память, может быть, окажется основой ассоциаций и нашего сознания, и огня наших желаний, причем, и то, и другое, и третье будут отражать друг друга своим движением.

Тело дает опору разуму, который в случае их взаимопонимания приносит телу радость. Рост могущества сознания происходит путем осознавания все больших объемов информации, привязанной к материальному миру, где полученные знания можно легко проверить повторением опыта. Одновременно с могуществом разума растет и могущество его материальных проявлений, так как тело начинает использовать идеи разума, чтобы расширить свои возможности именно за счет объединения с другими частями. Однако непомерные желания могут исказить эту картину.

К расширению возможностей тела и его сферы влияния организм подталкивают желания, которые при отсутствии душевного влияния в случае болезненных проявлений захватывают все большее пространство и в оболочке и в разуме. В этой наркотической гонке удовлетворения желаний и выражения страстей под их натиском отступает самостоятельность и оболочки и разума. И то и другое нарушают законы своего автономного существования, чтобы угодить страстям и желаниям. Желания начинают играть главенствующую роль в жизни, что и создает иллюзорную ценность их как для тела (оболочки), так и для разума (сознания). Ранжированный список ценностей жизни при этом, конечно же, не совпадает со списком ценностей, составляемых человеком под управлением души. В списках от желаний далеко не всегда на первом месте стоит смысл.

Главный смысл существования человека искажается его пренебрежением целостной структуры организма перед действием частного, что приводит к обязательному вслед за этим нарушению функционирования и тела и разума.

Желания не способны оценивать общие состояния организма, так как они являются мотором, но не анализатором, а потому и их деятельность не только вредит случаях душевной пассивности, но и создает особые условия для того, чтобы противопоставить разум и оболочку друг другу.

Желания это огонь, поддерживающий общий тонус движения и развития.

Нет желаний, значит, либо полное просветление, либо полная апатия, смерть духовная. И хотя желания и Дух находятся как бы на разных полюсах, их основа и их поле действия это Непроявленный Мир с Абсолютом движения. Желаний нет вверху, их нет и внизу на лестнице состояний. Желание это основа целостности, тела целостности.

Желание и душа, объединяясь творят альтруиста, если душа наполнена истинным Духом. И они же творят эгоиста, если душа наполнена антидухом. Желание всегда светится светом души.

Желание и тело усиливают телесное тягу к телесным контактам, обостряют ощущения и телесные чувства через органы чувств, создают сексуальность как фоновую среду для экспансии материального влияния. Затопить материальное потоком телесной деятельности   одно из качеств этого объединения.

Желание и разум создают открытия, прорывы в тайное знание, озарение и растворяют преграды. Их единство отражение притяжения Духом разума человека.

Тайное или явное, но неутихающее, необновляющееся желание обладать чем-то, без чего жизнь человека теряет ощущение целостности, становится наркотическим каналом. Обновлять желания необходимо, тело целостности живет за счет их богатства, выбирая те, которые соответствуют наибольшему совпадению оценок важности для всех частей и целостности.

И если оболочке-носителю нашему телу обновляться необходимо в своем движении от рождения одного человека к рождению другого в силу старения материального, то разуму нет необходимости обновляться, он существует независимо от тела, а проявляясь в теле, он со временем увеличивает лишь свою концентрацию за счет памяти.

Память часть сознания, относящаяся к его Рацио-составляющей  и являющаяся способностью фиксировать, преобразовывать и манипулировать своими элементами в соответствии с определенными критериями и требованиями Жизненного Потока. Для человека память можно разделить на внутреннюю и внешнюю. Внутренняя связана с функциональными возможностями его организма, а внешняя с материальными преобразованиями его идей. Кроме того, память общая это прерогатива не только прошлого, но и будущего.

Память будущего это те принципы, законы и истины, которые мы вынуждены будем открыть, то есть проявить, которые действуют, тем не менее, на нас и в непроявленном виде и которые уже создают в настоящем картину нашего будущего, выделяя из наших отношений те, что принципиально противоречат будущему. Голос Высших Духовных Истин это лишь начало на нашем Пути совершенствования и приближения к памяти будущего.

О СОВРЕМЕННОЙ КОНЦЕПЦИИ ЭТИКИ

Совершенствование - это процесс восхождения по склонам Духовной Этики к её Вершине из болота желаний и пропасти страстей, из слепоты воли и из-за ширмы времени.

Понятие Духовной Этики

Старое определение Этики как практической философии уже не определяет её содержание, ибо это понятие изменилось. Этика вообще перестала быть философией. Сегодня этика - это сумма исходных правил и понятий, принятых для ежедневного употребления, это свод внутренних необязательных правил. Это внутренняя опора на фундамент Жизни как он представляется человеку.

Этика у каждого человека своя. Но есть одна Этика - Духовная, которая передаётся нам Богом как генеральная стратегия человечества, о чём большинство из нас пока что не подозревают.

Именно по правилам Духовной Этики постепенно перестраиваются наши отношения. История подтверждает этот генеральный вывод.

Этика Зла всё больше и больше сменяется Этикой Добра. Хотя первая никогда и не превалировала в Жизни, она всегда шла за второй как её отражение, тень.

Нравственность - это отношение к Абсолюту и Будущему. Мораль - это правила поведения в обществе.

Право - это необходимость определённой этики, поддерживаемой властью.

Источник Этики

Говорить об источнике Этике как о следствии естественного отбора, как это было раньше, означает не понимать в Этике главного - её вершины.

Этика вытекает из Источника, который можно определить довольно просто, исходя из целостности Жизни и, в частности, из жизни каждого человека. Ибо если мы рассматриваем Этику, то непременно обязаны привязать её к тому, что самосохранно и продолжительно во времени, то есть стабильно.

С другой стороны, стабильность человеческих отношений подчёркивает целостность структуры отношений. И тогда сам собой всплывает ответ о целостности этой структуры. А раз есть целостность, значит есть и источник этой целостности - некий главный критерий, вокруг которого всегда всё и вращается.

Как бы мы ни восходили по опытным знания, всё равно мы ощущаем некую Вершину Знаний, принадлежащую Природе и Богу, к которой можно долго приближаться, на каких-то этапах наукой вообще не признавая этой Вершины.

Этика и ответственность

Сумма правил - этика - может человеком лишь заявляться. Это система знаний. А мораль как часть возможных правил поведения применяется практически и всегда.

Мы знаем, что каждый человек существует в своём поле целостности, которое определяется своим критерием, главенствующим в его личности: в психике, в сознании, в душе и духе, в теле. Главный критерий определяет всё поведение человека, особенно скрытые слои его личности. Главный критерий - это основная идея жизни человека, ради которой он, даже не подозревая об этом, живёт. Он проявляется в миссии, которую человек чувствует за собой.

Духовная Этика определяет скрытую составляющую развития человечества, ту силу притяжения его духа к Духовной Вершине Природы, которую мы называем Богом.

Человек постоянно учится, постепенно вбирая в себя всё большую высоту Духовной Этики. При этом, чем человек более ответственен за свои поступки и слова, тем он более этичен в духовном смысле.

Ибо Этика и Ответственность - это две стороны одного и того же процесса духовного совершенствования, наполняемого высшими отношениями человека и окружающего мира.

ТРАДИЦИЯ И ЛЮБОВЬ

Вера, Надежда, Любовь - ступени абсолютного человеческого восхождения на Вершину Духа. Чем  ближе к ней, тем ярче Вечность, Радость и Бесстрастность. Но чем дальше от Вершины, тем больше страсть принимается за любовь, а страдание - за наслаждение.

Парадокс разумности Человека

Сегодня люди живут:

·         Богом.

·         Любовью.

·         Идеей.

·         Творчеством.

·         Страстью.

·         Местью.

·         Богатством.

·         Пороками, соблазнами, искушениями.

Негативные проявления  в Человеке можно назвать лишними, если исходить из Любви ко всем людям и к Природе в разных её проявлениях. Если исходить из идеальной науки управления Духовной Этики, то всё, что приносит людям страдания - негативно.

Это означает, что и сама любовь людей друг к другу, которая своей основой имеет либидо - сексуальное влечение, - является лишь для человека, непосредственно подверженному ей, любовью, в то время как для большинства окружающих она несёт негативные события.

Любовь в Человеке настолько неуправляема самим Человеком, что только диву даёшься - почему Человека называют сознательным видом homo sapiens - человек разумный? Что может быть сознательного в любви-страсти, которая так часто поражает людей, словно болезнь. На этом основании любовь называли сладкой болезнью в Древней Греции.

Пример: два человека полюбили друг друга, и сколько же у них снялось сразу проблем! Отступили болезни, усталость от бессонных ночей, раздражающие их обстоятельства. Ценность многих событий, принесших тягостное состояние, упала настолько, что казалось, что эти люди получили новую жизнь - настолько они обновились. Ибо обновление есть забывание негативных проявлений внутреннего и внешнего свойства.

Эти двое людей забыли своих детей, обязанности перед обществом, моральные принципы, клятвы и обещания, он - свою жену, она - своего мужа. Они предали своих близких - «Не клянись», - сказал Иисус Христос вслед за Моисеем.

Духовная Этика как отражение Бога

Почему так произошло? Почему они, будучи до встречи друг с другом такими прекрасными, обязательными, любящими своих родителей, детей, супругов, вдруг стали предателями? Что такое могло произойти, чтобы эти люди пали в ад? Ответ: на них снизошла любовь. Та самая Любовь, которая есть Бог? Или мы всё время ошибались, и Бог совсем не Любовь, и Любовь - это нечто страшное, или же потеряли полноту понятия?

Если мы, Люди, не  ответим на эти вопросы, то как мы можем называться Людьми, как мы можем носить гордое имя Человек?

Духовная Этика призывает нас жить:

1. Сначала требуется освобождение от страстей, пороков, влияния искушений.

2. Потом - восхождение к Вершине Счастья, Духа - к Богу. Причем, заявляется, что «Бог есть Любовь».

Вот тут-то и начинаются непреодолимые пока для человека трудности. Нельзя брать любого человека, чтобы идти с ним в такое Будущее.

Если Духовная Этика является оторванной от Жизни наукой и практикой, то мы получим в её лице ещё одну религию наподобие православия с крайними требованиями к человеку, взявшему её на вооружения как систему новых знаний.

И что же в ней такого нового, если она призывает опять же к тем же самым нарушениям в жизни людей, связанным со страстью-любовью, которые ломают жизнь многим, а тем более детям?

Наверное, мы должны с полной ответственностью сказать, что Бог есть всё - любые проявления и непроявления тоже, в том числе и Любовь. То есть, Бог есть материя, душа, разум, любовь, страдание, боль, хорошее и плохое, но любое проявленное и непроявленное, но где-то пока что хранящееся. Иначе получается, что Бог имеет отношение лишь к Любви, а к остальному не имеет. Кто же с таком случае является Хозяином остального?

Мы начинаем лишь сейчас понимать, что в понятии Бог как в главной категории допущена ошибка. Но где она, в чём?

Разобраться в ней людям не дано, ибо Бог есть Вершина всего и по определению не определим. Если же мы попытаемся Его определить, то неминуемо станем умалять Его. Ибо что-то более важное, передовое, главное будет определять Его.

А это означает, что противоречия лежать не в категории Бога, а в категории Любви и в том знании, которым мы оперируем. Ибо оно принесло такие ограничения, выйти за которые без отказа от него в главном стало невозможно.

Сравнение понятия «Любовь»

Сравнение понятия Любовь с другими главными вершинами жизни людей, которыми они живут сегодня, наталкивает нас на следующий вывод:

Любовь выигрывает по сравнению с другими вершинами смысла Жизни, если относить выигрыш к телесному и чувственному, но сильно проигрывает в сравнении со стороны честности, порядочности, ответственности, долга, милосердия. Ибо она как сексуальное проявление немилосердна, преступна, безответственна, лжива, непорядочна.

Означает ли это, что сексуальная, чувственная любовь, которой люди слагали песни-гимны на деле не является тем эталоном чистоты, который ей был приписан? Без сомнения.

Значит ли это, что сексуальную любовь, любовь полов и всё, что на это походит, нужно заклеймить позором? Ответ: и да, и нет. Да, в случаях, когда она приносит страдания. Нет, в случаях, когда она страданий не приносит.

Страдания оказываются выше такой любви, если подходить в анализе с позиций критериев Духовной Этики.

Но ведь любовь сексуальная - это единственный инстинкт, на основе которого происходит продолжение рода человеческого. И этот инстинкт, удовлетворяясь, приносит людям здоровье, долголетие, радость от продления рода, от существования человечества.

Получается, что Жизнь людей, Человека полностью построена на одном инстинкте Любви, и этот инстинкт назван нами Богом. Чем хуже тогда случай, когда Богом называют инстинкт голода, выраженный в неудержимой жажде накопительства материального богатства?

В среде любви

Всё - хорошее и плохое уживается в человеке в среде любви. Пороки, соблазны, бесы паразитируют на ней. В неё погружаются все необходимые для жизнедеятельности программы живого организма.

Инстинкт половой любви тоже является такой же программой. Необходимость работы инстинкта всегда диктуется и поддерживается любовью. Инстинкт, любая программа организма действует как катализатор любви. Любовь - это и среда, и энергия.

Самое большое противоречие любви и жизни в том, что состояния половой любви несут колоссальный оздоравливающий эффект. Видимо, это необходимо Природе для надёжной половой связи и продолжения рода.

Самая большая привязанность

Самая большая привязанность - это привязанность к суггестии - к внушению, к самовнушению, к гипнозу через осознанное движение к удовольствию. Более того, такое движение мы сами организуем всем строем своей жизни. Ибо, как я доказывал в своих книгах, пока что гипноз является основной жизненной средой.

Ещё один парадокс

Часто приходится наблюдать людей, у которых в сознании уживаются способность впадать в гипноз при малейшем на них ветре гипнотического влияния и, как это ни странно, постоянный поиск состояния, несущего для них большее удовольствие, чем на любой момент времени.

Уживаются эти два алгоритма на том, что оба  они действуют в безбрежном внутреннем мире Человека, где место находится всему противоречивому, причем, противоречащие друг другу начала и программы находят как бы каждый свой ареал, свою область существования без того, чтобы портить работу другой программе.

И лишь когда один из критериев гипноза или поиска начинает существенно преобладать над другим, то он почти полностью выключает из действия своего противника.

Назвать антагонистами эти критерии нельзя, ибо поиск всегда приводит к наилучшему состоянию с точки зрения удовольствия, как правило, увеличивая при этом влияние программы гипноза.

Другими словами, поиск ищет возможность усиления гипноза без потери какой-то минимальной степени адекватности, которая существует лишь на уровне элементарной телесной защиты.

Не имея высшего критерия на уровне Глобального Критерия Природы, человек может «пригреться на груди» у любого сколько-нибудь значительного критерия, приносящего удовольствие.

Вспышка гипноза

Наша увлечённость чем-нибудь или кем-нибудь - это вспышка гипноза как такого состояния, при котором весь организм захватывается действием определённого критерия, становящегося доминантным.

Возникают особые состояния, резко повышающие метаболизм процессов в теле.

Резонанс гипноза возникает в обоюдной любви. Но он может быстро пройти и затухнуть, если он не подкреплён усилиями того и другого эгрегора.

Снятие гипноза любви

Поэтому половой инстинкт и его актуализацию в процессе совокупления нельзя называть любовью. Это не любовь.

Что же это тогда такое?

Ответ однозначен: это гипноз, который имеет причину в инстинкте, а распространяется в среде любви, концентрируя её. Степень этой концентрации и говорит о степени или силе любви.

КОНЦЕПЦИЯ ЛЮБВИ

Если бы мы знали, что такое Любовь, наверное, мы были бы давно уже в её поле, ублажая других и блаженствуя сами. Трудность состоит лишь в том, что это знание даётся колоссальными усилиями мысли и души.

Кого мы любим

Парадоксальные факты окружают нас, а мы так редко обращаем на них внимание.

У Человека всегда был выбор, два пути, как минимум: любить то, что есть и любить то, что хочется.

Что труднее?

Вспомним Закон инстинкта: инстинкт всё сводит либо к любви в виде удовольствия, либо к ненависти.

Закон инстинкта: люблю то, что есть.

Закон сознания: ищу лучшее, руководствуюсь, прежде всего, инстинктом желания, потом разумом, его критериями, потом Любовью к Богу.

Закон желания: в организме резонируют желания как проявления инстинктов, требования других людей и готовых критериев-монад.

Когда человек далеко, то, естественно, мы его идеализируем, ибо в нашем представлении он вырисовывается как некое однобокое существо. Поэтому многие люди любят, когда они в разлуке. Но любят они свои представления о любимом.

Возврат к идеалу

Любим ли мы того, кто рядом?

Люди мучаются оттого, что любят не их, а лишь представление о них как лучших. Любовь к мечте и перенос её на конкретного человека приводит к самым большим трагедиям, которые вырастают на ревности.

Человек ощущает подсознательно, что любовь есть и как бы её и нет. Одновременное появление двух таких ощущений приводит к противоречиям в критериальное поле. Начинается поиск того, кто больше соответствует образу.

Даже при большой любви к своему избраннику при длительном нахождении рядом с ним происходит уход любви, ибо всегда находятся причины для разногласий.

И тогда на человека начинает оказывать действие любой третий, появляющийся в их поле. Появляется гипнотическое состояние, которое возвращает человека к своему идеалу. В результате отход от второго и охлаждение к нему.

Все эти программы работают в автоматическом режиме и человек редко контролирует их, привыкая жить чувством.

Если же у него сверхчувствительность и он привык идти вслед за чувством, то любовь у него быстро пропадает.

Ради чего или ради кого

Иногда слышишь: «Если будет ради чего, то я перешагну через всё!»

И,  действительно, перешагивают - через свои привязанности, через свои клятвы, принципы и уходят.

Если человек свободен, то чаще всё-таки случается не «ради чего», а «ради кого». И начинают участвовать даже в преступных делах ради того, на кого указал гипноз.

Человек начинает жить в поле другого человека и примеривать его к своему идеалу, даже не отдавая себе отчёта об этом. Всё проходит автоматически.

Но реальны раздражения на того, кто оказывается рядом, кто был совсем недавно близок телом и душой. Отход от него виден хорошо.

Начинается недоумение у всех - откуда вдруг взялось это желание?

Лучшее всегда враг хорошего. Хорошее тоже получается я из лучшего, которое совсем недавно было им. И теперь, по прошествии некоторого времени, оно превращается в менее лучшее. Привыкание делает своё дело.

Восприимчивость психики и сознания

Чаще всего гипноз происходит через нового человека, интерес к которому возникает. Объясняют это отработкой кармы или чем другим. Но повод всегда найдётся, как у пьяницы. Ибо это тоже страсть, наркотик к нахождению в этом поле гипноза, ибо там для человека находится наибольшее чувственное наслаждение.

Он начинает купаться в поле высоких  для тела чувств, путая любовь и наслаждение телесное.

Любовь к эгрегору

Из того, что есть, у человека тоже часто два пути в выборе любви: любить человека, как он есть со всеми его недостатками или любить его эгрегор, который часто намного более высок, чем поступки человека, им ведомого.

Какой критерий при этом руководит: тот, который готов помочь обоим партнёрам в восхождении к Вершине Духа и потому обладает терпением и надеждой, или тот, который хочет получить удовлетворение быстро, спешно,

И вот тут снова возникает дилемма: любить тот эгрегор-идеал, который трудится у якобы любимого человека или же любить своё представление о любви?

И то, и другое исключает любовь к человеку, ибо последняя это восприятие принятие того, что у человека есть, - все его недостатки не должны затушёвывать достоинств. А для такого подхода необходимо понимать, что миром движет лишь положительное, а отрицательное тормозит и разрушает.

Конструктивная любовь предполагает исходить в отношениях из общих дел и принятия принципов другого человека как должное для гармонии и разнообразия, но не для обожествления их. Никакой принцип не может становиться Богом.

И всё-таки именно любовь к эгрегору другого человека делает людей друзьями - вот основа дружбы.

Но если человек, любя эгрегор своего партнёра, в то же самое время игнорирует его самого или, боле того, вообще его отторгает, то партнёром это воспринимается, как оскорбление любви.

И когда люди не могут ни врозь, ни вместе, то это любовь - эгрегорная.

Диалог Любви

Любой диалог людей - это могучее живое резонансное устройство, которое, как правило, во много раз усиливает или ослабляет смыслы одного и меняет качество их.

Если диалог Любви между двумя партнёрами осуществляется в широком спектре чувств, то и эффект от него большой.

Если в диалоге Любви хотя бы один партнёр любит эгрегор другого партнёра, а к самому нему равнодушен, то эффект от такой любви тоже положителен, но намного меньше. При этом раздражает первого любы неэффективные перемещения второго, которые кажутся ему лишними и даже вредными.

Если же одни из партнёров заинтересовался в это время новым партнёром, то новый диалог будет намного эффективнее старого, ибо он охватывает, как правило, всё положительное пространство нового партнёра. Да ещё подкрепляется гипнозом - воздействием одного эгрегора на другой, в результате которого побеждает более сильный, который и навязывает свои критерии другому.

Старый партнёр при этом чувствует свою потерянность, ибо через него уже не идёт резонанс Любви. И с этого времени он теперь сам должен думать о том, чтобы лишь собственными усилиями создать качество своей жизни выше.

Чаще всего между близкими в прошлом людьми, прожившими вместе продолжительное время, устанавливается негласное партнёрское соглашение, когда каждого или одного из них вполне удовлетворяет сексуальная и эгрегорная части их общего резонанса Любви.

А средняя, человеческая часть со временем исчезает и люди становятся одинокими. Принципы жизни одного становятся непринимаемыми другим.

Интерес - резонанс в надежде на любовь

Самая большая трагедия

Самой большой трагедией является одиночество вдвоём, когда любовь между двумя отступила по какой-либо причине.

По какой же причине?

Первая и самая распространённая. Одни из партнёров вынужден ратая на стороне, входить в поле своего хозяина-работодателя, чтобы угодить ему. Это относится особенно к таким организационным мероприятиям, как кампания по выборам кандидата в депутаты какого-либо органа.

Происходит объединение аур и эгрегоров кандидата и тех, кто на нег в этот период работает. Часто в таких ситуациях у людей возникает сама по себе симпатия, восходящая к любви, ибо они настроены и реально создают лишь положительный имидж кандидата.

В этих ситуациях все те, кто не поддерживает резонанс положительности данного кандидата, относится его командой к врагам. Это так называемые издержки демократии, которые происходят от соревновательного режима предвыборной гонки.

Трагедия вырастает тогда, когда формальное объединение в команду вырастает в фактическое, а симпатии - в отношения партнёров, снимающие превосходство руководителя перед подчинённым. Причём, во многих случаях женщины сами идут на максимальное сближение.

О свободной воле

Свободная воля всегда требует от человека подчинения таким критериям, которые приносят человеку полное удовлетворение от этого подчинения.

При переходе любви в эгрегорную форму бывший партнёр как носитель свободной воли воспринимается другим, как человек, принципы жизни которого сильно противоречат первому. Поэтому, если у кого-то из партнёров степень терпимости к принципам жизни другого мала, то рано или поздно у них начинается борьба за лидерство. В этой борьбе со временем всё меньше и меньше любви резонирует в ответ на снижающийся её потенциал в целом.

Душа каждого партнёра при этом очень чутко фиксирует несовпадение критериев поведения, вызывая соответствующую негативную реакцию в эмоциях и состояниях. А поскольку душа является чувственным отражением тела целостности, то последнее вызывает психофизическую негативную проекцию на отдельные части тела, соответствующую по типу, качеству и степени тем напряжениям, которые при этом существуют в душе.

При этом может оказаться, что инстинкт тяги к свободе проявления воли так силён, что именно он начнёт диктовать поступки человеку и тот откажется от любви в пользу инстинкта.

Часто чувственность вообще становится главным устройством оценки равновесия внутреннего коромысла, когда полюса жизни уравновешиваются стремлением воли. Одним полюсом может служить необходимость выполнения человеком своих тяжких обязанностей, а вторым - та разухабистость, разгул, который является целостным для личности и души восприятием жизненных обстоятельств.

Типы любви

Первый по уровню эгрегор снизу - это земной учитель.

В связи с этим и понятие любви претерпевает изменение.

Любовь, одухотворяющая поведение и тело, приносящая ему новую энергию Жизни, - это любовь телесно-духовная. Она возникает, когда необходимо исцелиться от уныния, телесной болезни. Это любовь исцеляющая, которая встречается чаще всего и которую люди путают с истинной любовью. Это самый низкий уровень любви - к партнёру, ребёнку.

Любовь-познание - это другой тип любви, который проявляется в тяге к учителю, который даёт знания и навыки, значительно расширяющие диапазон возможностей. Это следующий уровень любви - к учителю, к родителю.

Любовь-среда существования - это третий уровень любви, любви-духа. Она наблюдается к брату, сестре, другу, подруге.

Любовь-обожествление наблюдается к формам личности, несуществующим реально - к любому виду эгрегоров, для которых справедливым будет установка «Да святится имя Твоё! Да будет воля Твоя! да будет Царствие Твоё!».

Любовь как Энергия Смысла, Сознания и Жизни

Наверное, самым великим открытием для Человека навсегда останется понимание, что Любовь является движущей силой, Энергией, Средой Жизни, Смыслом Жизни. Более того, уже сегодня можно начинать научно говорить о том, что основой энергии Сознания является Любовь.

Даже в языке мы словом «Любовь» обозначаем такое множество отношений, что сравнить не с чем. Природа и положительна, и отрицательна, но преобладает в ней положительное, устойчивое. Оно стоит на притяжении, то есть на природной Любви.

Смысл Жизни Человека только начинается в материнской любви, а потом, по мере его жизни в смыслах, которые познаёт он и распространяет, разносится всюду, насыщая пространство Любовью, восходящей к своей Вершине «Бог есть Любовь».

Как Смысл Жизни Любовь всегда стоит над любым видом Зла. В этом заключается основной закон иерархии подчинения, присущий Природе.

Для Сознания характерно одновременно соединение в смысл и распад смысла. Соединение в смысл происходит под действием Энергии Любви. Распад смысла происходит, где появляется антипод Любви - Антилюбовь и Нелюбовь.

Всякая нервная нагрузка    для человека – это Нелюбовь, ибо нарушает целостность, смысл, соответствие, синхронизацию систем его организма.

Нелюбовь – это отнимание Любви, её уменьшение, снижение, как снижение степени порядка, увеличение энтропии – Хаоса.

Любовь и Хаос

Хаос – самый низкий уровень организованности, организации, уровень первоэлементов.

Степень организации – степень зависимости элементов друг от друга, связь их между собой в соответствии с критериями, которые начинают действовать в среде Хаоса с начала процесса организации, или процесса соединения элементов в систему. Ибо процесс организации и начинается с момента действия критерия.

Живя без Любви, мы сами у себя съедаем годы жизни. Нормальное состояние Жизни – это состояние радости, когда излучается Любовь.

Но даже эгоистическая, потребительская любовь всё равно прибавляет в среду Жизни какое-то количество Любви как Энергии Смысла.

Действие Зла отнимает Энергию Любви из Жизни, увеличивает Хаос, энтропию, неорганизованность, снижает Смысл Жизни.

Часть 5. Размышления о психике и поведении

ЯЗЫК КАК ОТРАЖЕНИЕ МЕРЫ И ПСИХИКИ

Определение понятий сходится к языку

Психика - это то поле, из чего растёт сознание человека, проявленное для своего понимания. Психика - это начало сознания, рефлексия.

Закон сознания: сознание манипулирует доступными ему ресурсами в соответствии с желаниями психики, в нём проявленными.

Закон инстинкта: инстинкт проявляется в желаниях, как скрытых, так и проявленных в сознании.

Принцип сознания: сознание человека или любого живого существа расположено в психике, как круг в круге.

Принцип психики: сама психика произрастает из Сознания Природы, из ещё большего круга.

Психика, в частности, включает в себя: виртуальную часть - ощущения, чувства, желания, страсти - и вторую, действенную, воздействующую на материю, - инстинкты, рефлексы, волю и другие автоматизмы, проявляющиеся в материальном мире и несущие ему изменения.

Закон близости: виртуальная часть психики ближе к Сознанию Природы, действенная - к субъекту, носителю психики, к его сознанию.

Закон психики: психика сама по себе выполняет роль собирателя реакций, реактора действий, взаимодействующего посредством разных языков с окружающим внешним и внутренним мирами личности.

Принцип поля плодородия: психика является своеобразным «полем плодородия» для выращивания из него отдельных самостоятельных объектов - самоорганизующихся субъектов, людей.

Закон воли: воля не относится к психике, она есть поток Энергии Жизни, требующий от психики своей трансформации и целевого применения.

Принцип Человека: любой человек наделён своим личным проявленным сознанием, которое базируется на закономерностях психических, поле природных и личных критериев, прогнозе, памяти и обратных связях.

Отражения через язык

Недооценка значения языка в Жизни проистекает из того, что человеческое сознание не видит себя, полностью погруженного в языковое пространство. Сознание фактически является самим языком, но большим, чем его проявленная часть. Ибо по определению язык есть действительное и единственное поле, которое динамически уравновешивает любые расхождения между субъектами и объектами Природы.

Сознание не видит само себя, ибо образ себя ему необходимо строить в себе самом (теорема Гёделя).

Принцип самосознания: сознание становится самосознанием благодаря природным и личным критериям, языку прогноза и обратным связям.

Принцип развития сознания: прорастая и увеличиваясь в размере и расширяясь в качествах, проявленное сознание Человека, в конце концов, самостоятельно нащупывает слабые и сильные связи с Сознанием Природы, с разными его уровнями, а также с объектами и субъектами материального мира.

Закон связей: связи сознания Природы и сознания человека являются не простыми аналогами обратных кибернетических связей, положительных и отрицательных, а более сложными, опосредованными отражениями, заложенными в Природе изначально и проявленными для нас законами и принципами.

Закон проявления: Природа реализует, проявляет и отражает как негативные, так и позитивные законы и принципы.

Закон языка. Язык психики живого существа есть проявление действия Меры Природы в отношении сознания человека. Через язык и только через язык сознание человека может активизировать все человеческие действия, направленные на созидание.

Более того, обратное отражение этого Закона в Природе, не несущее непосредственное присутствие человека, заставляет нас предположить, что Метаязык Природы не только существует, но и является Праязыком для любого другого языка, будь то язык человека или животного.

Постулат адекватности языка человека. Степень развития языка человека адекватна степени принятия Меры Природы его сознанием. Точность и развитость структуры языка, его категорий, определений, логики, его семантики и метафоричности отражает степень проникновения Сознания Природы в сознание человека.

ЛОГИКА ПРЕДОЩУЩЕНИЙ

Заменить неуправляемую нами волю Природы на управляемую сознанием волю духа Человека - это ещё только часть задачи нашего совершенствования.

Предощущения

Кроме двух указанных частей, психика включает ещё в себя и третью часть - предощущения как базовую для всей психики и наименее изученную в психологии. Больше она изучается в психиатрии, ибо именно предощущения являются самыми опасными с точки зрения последствий, если они захватывают организм человека. Почему? Постараемся ответить на этот вопрос.

Но прежде отметим, что во многом богатая психика говорит о неразвитости сознания, о вреде, который она, когда является мало управляемой, наносит самому организму и окружению. И если ощущения служат для связи объектной внешней среды с внутренней средой человека, то предощущения создают общее поле виртуальных форм психики и сознания двух и более людей.

Человек неуправляемый - это тот, у которого область сознания, представляющая меньший круг в большем круге психики, совсем ничтожна. Вы скажите, что таких людей мало, почти нет. А я отвечу, что они есть, их много. Чем меньше круг сознания, тем сильнее проявляются предощущения в действиях этого человека. Тем он может больше испортить отношений.

Предощущения по своим результатам действия на окружающих и на самого носителя я могу сравнить разве что с освободившейся ядерной энергией. Скорее всего, это так и есть, ибо на них построена наша интуиция и та скрытая среда общения, которую неправомерно относят к парапсихологии.

Круг сознания

В человеке, у которого круг сознание слишком мал, чтобы жить сознательной жизнью, критериальное поле чрезвычайно мало. Поэтому он всегда будет жалеть о непринятом решении, о том, что он выбрал не тот вариант, сделал не так. У него нет отклика подтверждения правильности поступка от его Бога. У такого человека нет Бога внутри. Он всегда поступает так, чтобы потом были сомнения, автоматически понижающие его тонус самочувствия, состояния, уверенности.

У нормального человека сознание развивается за счёт того, что в его организме происходит связывание свободной энергии страстей, желаний, ощущений и, в первую очередь, предощущений и превращения её в энергию мысли, сознания. Происходит это за счёт их подчинения, предощущений прежде всего, организационному воздействию главного критерия. Предощущения становятся, в таком случае, рабочим ресурсом.

Такова нормальная схема роста сознания - более высокое подчиняет себе то, что является более низким.

У человека, жизнь которого подчинена предощущениям, наоборот само сознание, разум, ум, дух, душа, то есть всё, что может, является рабочим ресурсом у критерия, в качестве которого выступают сами предощущения. Гибельность для человека подобной схемы подчинения ясна без особого анализа, ибо человек перестаёт быть человеком.

Опасность предощущения

Предощущения как волны смысловой информации Природы входят в скрытые слои сознания человека и, проявляясь там, производят изменения. Масштаб этих изменений в организме человека может быть разный.

Как у человека, живущего неограниченным удовлетворением своей потребности или инстинкта, главным критерием его жизни является потребность или инстинкт, так и у человека с яркими проявлениями предощущений главным критерием его жизни является само предощущение, которое он изо всех сил максимизирует, не понимая сути происходящего.

Психиатрия по большей своей части фактически борется именно с проявлениями предощущений в качестве главных критериев жизни. Хотя в норме предощущение часто даёт человеку обманчивое ощущение богатства его внутренней жизни.

Если говорить точнее, то не сами по себе предощущения представляют опасность для человека и окружающих, а предощущения, включающиеся в резонирующие виртуальные пласты фантазии сознания и памяти, что приводит не просто к потере адекватности поведения в той или иной степени, но и к разной степени агрессии.

Доверчивость

Для окружающих людей человек, подчинённый своим предощущениям, представляет особую опасность тогда, когда они доверяются ему.

Акт доверия соответствует в организме доверяющегося перестройке ауры, психики, а вместе с этим и его сознания, и эндокринной системы вслед за состояниями того человека, кому он доверяется. Это хорошо изученный процесс зеркального транса, гипноза, самогипноза, в который впадают оба, становясь во многом единым целом. В чём конкретно это выражается?

Ответ на этот вопрос традиционно можно трактовать по-разному, используя для этого такие понятия, как любовь, либидо, гипноз, но мы выберем другой путь рассуждений - путь подчинения воли и сознания людей предощущениям, действующим через одного или обоих.

В таком симбиозе, прежде всего, падает потенциал сознательной воли обоих. Подчёркиваю - сознательной. В то время как потенциал несознательной воли обоих увеличивается и часто вообще резонансно.

Тот человек, который имел до того более широкий круг сознания, разума, отмечает про себя, что он стал бестолковее, тревожнее и начинает бороться с этим. Но фактически борьба его происходит с предощущениями, которые он всякими способами старается погасить.

Однако, наибольшая опасность происходящего для него состоит в том, что он уже оказывается привязанным к своему партнёру тем, что получает наибольшее, как правило, чувственное удовольствие от их симбиоза.

Носитель предощущений

Предположительно носителем предощущений в жизненной среде является общеклеточное сознание и особенно в теле человека - его соединительная ткань, являющаяся фактически телесным резонатором предощущений.

Именно через эти сознательные и материальные поля происходит и спасительный, и разрушительный контакт доверившегося человека с эгрегорами - со своим и с чужим, которые своими материальными действиями впрямую подсказывают ему об усиливающейся опасности дальнейшего сближения с человеком, носителем предощущений, или превращают его в послушное орудие своей воли.

Какие при этом происходят события? Как правило, на доверившегося человека снисходят такие состояния, которые блокируют дальнейшие его действия во благо партнёра и эгрегора последнего. Или же, наоборот, по воле своего эгрегора разворачиваются ситуации, отвлекающие его от продолжения контакта, перекрывающие их тесное взаимодействие.

Доверие с самого начала создаёт особое состояние общего поля психики - резонансное, мощное, низкое по духу, которое со своей стороны, как их третий партнёр, начинает проявлять особую настойчивость по подчинению их обоих. Так начинает формироваться их новый общий низкий по духу эгрегор, в котором господствует идеология предощущений, быстро и эффективно разрушающая идеологию партнёра с более развитым сознанием.

Но поскольку у последнего контроль осуществлялся со стороны своего более высокого эгрегора, то с этого момента начинается война эгрегоров, в которой её отражения, отголоски замыкаются на более сознательном партнёре как психически и аурно разрушающие его сущности. Эти сущности возникают от несовместимости критериев между партнёрами и между их эгрегорами. Именно их несоответствие друг другу разъедают душу обоим. Начинаются и усиливаются подозрительность друг к другу, ревность, бредовые состояния. И это касается обоих партнёров.

Последствия и оправдание предощущений

Вот почему невозможен возврат назад для развивающегося сознания - личностного или общественного. Ибо возврат чреват пониманием этого состояния и осознанием его истинного негативного места в человеческой жизненной среде. А Природа свои ходы в эволюции назад не берёт.

Вот почему и язык эмоций более развит у того партнёра, который больше наполнен предощущениями.

Если человек, следующий за своими предощущениями, не осознаёт этого и не хочет уйти от них в силу получения от контакта с ними большого удовольствия, граничащего со счастьем, то его контакт с другими людьми будет дня них чреват большими разрушениями.

Как резонатор предощущений соединительная ткань несёт в себе положительные для животной части человека функции - она через них настраивает тело человека на максимум соответствия заданной человеческой матрицы. Во сне при полностью отключённом сознании происходит настройка расстроившихся за день регуляторов организма.

У людей, подверженных постоянным воздействиям предощущений, сон, как правило, не является глубоким. Им кажется часто, что они вообще не спят, а сознательно решают дневные проблемы. На самом деле оно так и есть, ибо самонастройка их организма на оптимальные (оптимум - мера лучшего) параметры происходит у них не только во сне, но и в периоды бодрствования, так как не само явление сна определяет степень восстановления организма, а положительные действия предощущений.

Поэтому дневное состояние таких людей можно охарактеризовать одновременным состоянием сна и бодрствования - трансом, изменённым состоянием сознания.

Точнее, процессы самонастройки организма на природный оптимум происходят в поле программ критериального автоматизма Природы - в некоем промежуточном поле воздействия на виртуальный мир человека. Причём, предощущения используются в сознании как полезные поисковые сигналы высокой степени чувствительности.

И если эти сигналы по какой-либо причине выходят на рамки природных нормальных ограничений, то они начинают воздействовать на всё поле психики и на всю деятельность человека, а через него - и на психику, и на деятельность других людей. Они оказываются всепроникающими, если вырываются наружу. Вот почему ещё их сравнение с ядерной энергией иллюстративно.

Разрушительный аспект

Известно, что всегда элемент низкого уровня, получивший одинаковый статус с элементом высокого уровня, катастрофически разрушителен для последнего.

Положительность существования ядерной энергии в ядрах физических элементов ещё не говорит о том, что и за пределами их эта энергия будет тоже положительна. Наоборот, любой вид энергии является созидательным лишь в пределах отведённого для него поля действия. В других полях он является разрушительным.

Точно также и предощущения - их созидательность и их автоматизм положительны там, где необходима самонастройка организма, независимая от сознания. Ибо поле автоматизма и поле сознания - это два пространства, в которых действуют разные, иногда противоположные или даже антагонистические, критерии.

Развитие проявленного сознания Человека

Проявленное сознание Человека, как теперь становится понятно, сначала развивается за счёт выделения и укрепления своего уровня и за счёт снижения прямого воздействия предощущения на организм во время бодрствования через цепи обратных связей.

Потом оно, расширяясь дальше, захватывает поле инстинктов и безусловных рефлексов, затем - потребностей и условных рефлексов. Последнее поглощение - это подчинение себе поля языка эмоций.

Так, в развитии проявленного сознания Человека начинает снижаться поле иррациональных действий человека при одновременном повышении степени значимости рациональных решений.

Куда же, в таком случае, исчезает иррациональность? Она уходит всё дальше в виртуальные глубины Жизни, становясь, как это ни парадоксально, более доступной проявленному сознанию. Уровень этой доступности всё время перемещается вглубь психики, органики и приближается к полям Сознания Природы.

В чём же состоит развитие проявленного сознания Человека, прежде всего?

Оно состоит в накоплении и усилении роли самоудовлетворяющихся критериев, хозяев процессов самоорганизации в любой системе. В самих же критериях необходимо выделить не только их свойство по управлению ресурсами в системах, но и силу их воздействия - их волю. Благодаря последнему, критерии постоянно ведут между собой войны за господство над соответствующей системой.

МАСКА ПРЕДОЩУЩЕНИЙ

Трансовое дневное состояние человека, подверженного явному воздействию предощущений, легко маскируется под нормальное. Однако его легко определить по тому, как человек, его носитель, относится к любимому человеку, когда тот находится в кризисе, например, болеет.

Поскольку у такого первого человека превалирует влияние предощущений, то, значит, и круг разума невелик. Значит, и этические критерии для него заменены в его психике и его сознании на сугубо эгоистические, прямо вытекающие из животной части. При этом практически любые действия такого человека сопровождаются его яркими эмоциями, язык которых заменяет ему другой, более этический язык общения.

И тогда оказывается, что противоположные качества, служащие главными его критериями поведения, находятся весьма близко друг от друга вследствие того, что их как противоположности разделяет всего лишь круг сознания небольшого радиуса. Отсюда: от любви до ненависти - один шаг.

Чем шире круг проявленного сознания человека, тем расстояние между критериальными противоположностями больше и, следовательно, соответствующие эмоциональные всплески и плоды поведения будут проявляться слабее. Такой человек более уравновешен, ибо уравновешенность достигается широтой развития его проявленного сознания.

 

Духовность – степень служения человека Выигрышу для Всех, следование Пути Восхождения по Смыслам Жизни и поиск Духовного Максимума Вселенной. Духовность человека может измениться скачком – от очень низкой к очень высокой – за очень короткое время. Это зависит от степени озарения сознания человека в возможности его контакта с другими уровнями Сознания Природы.

Эгоизм как способ выживания отдельного человека изживает себя по мере понимания людьми истины, что инстинкты тела должны быть подчинены высоким критериям Духовной Этики. Эгоизм, зло, бездуховность станут по пониманию такими же болезнями, как заражение инфекцией, аллергия, рак и прочее.

Однако, выживание и продление жизни людей в зависимости от условий проживания станут зависимы от медицинских и  технических достижений. Появятся капсулы, используемые для автономного существования как в Космосе, так и на Земле, позволяющие продлевать жизнь. Однако, лишь в Космосе, когда непосредственное влияние от психики массы с её жизнеугнетением будет ослаблено, станет возможным намного продлить жизнь.

Людям станет ясно, что их психика состоит из двух ярко выраженных половин. Первая – требует доверия и любви от другого человека и сама отдаёт всю себя без остатка своему партнёру. Вторая – требует фантазии, подпитываемой самообманом и интересом, чтобы жить полной жизнью, быть довольной, питая таким образом творчество. Вторая требует стимула и провокации извне, а первая требует стимула из тыла, от семьи. Сознание человека, понимая это, обязано координировать отношения между этими двумя частями психики. Сейчас же, люди не понимают, что такое психика и у них вместо того, чтобы хранить, оберегать первую часть, сознание безграмотно перемешивает и требует самообмана и фантазии от первой. А второй приписывает доверие, веру, преданность, честность и любовь. Поэтому и происходит подмена понятий, ощущений и программ действия. Так обманывает дьявол, который паразитирует на любви. Незнание себя приводит к трагедии. Самообман, который требует вторая личность, приводит к ощущению счастья и полноты жизни как любви к дальнему. Полное доверие, которое требует первая личность – это условие счастья дома, когда и тело, и психика, и душа полностью раскрываются в любви к ближнему. И то, и другое относится к любви как её части. Когда объясняешь это человеку, то вдруг он иногда говорит, что лучше гипноз и дурман, который ведёт к счастью самообмана, чем критериальное знание о негативных сторонах жизни. Дисбаланс психики при этом всегда будет приводить к психическому взрыву, так как обман рано или поздно раскроется, а разрядка, релаксация от накопленного обмана всё равно требует выхода. Но если человек поймёт, что он своей психикой разделён надвое и нужно грамотно приспособиться к собственным возможностям, то можно избежать взрыва психики, ибо она рационально сознанием будет переключаться с одного на другое ощущение и с одной на другую среду. Требование самообмана существует у невежественного и недуховного человека всегда, и если у нет возможности его удовлетворять на стороне, то он будет это делать с близким, доходя до абсурдных обвинений его в обмане и доводя его до сумасшествия. Подобное и происходило с Пушкиным, и с любым другим исключительно талантливым и гениальным человеком.

Гипноз. Степень гипнотизации человеческого сознания можно регулировать. И Природа это делает. И мы сами тоже, любя другого человека, впадаем в гипноз большой степени. Когда он спадает, то человеку становится страшно жить, ибо смысла он не понимает. Гипноз спасает незащищённое смыслом жизни сознание. Прямой канал доступа в сознание через гипноз существует ещё и для того, чтобы социально подчиняться одним и тем же правилам для всех. Ибо культура потому и существует, что она имеет природную общую основу. Принятая в обществе мораль тоже является своего рода регулирующим воздействием непрямого действия, то есть действия, которое производится осознанно с полным отчётом за него перед собственным сознанием. Через гипнотический канал происходит настройка на некий центр тяжести неосознаваемого отклика сознания и психики тех уровней, которые сознательно человек контролировать не может. Этим пользуются политические технологи. Можно управлять отдельным человеком и он управляется через этот канал по многим параметрам среды. Именно поэтому он продукт своей среды.

 

ТЕЗИСЫ О НЕГАТИВНОЙ ПСИХИКЕ

Уникальное явление нашей жизни – злобность. Уникальность её в том, что она немотивированна.

Её причина – всё в том же основном принципе Жизненного Потока, в экспансии. Ослепление Жизненного Потока своей мощью, силой, своей неограниченной свободой оборачивается

Направленность злобности – на объект, который не злобствующему починяется.

Следствие злобы – мотивированная агрессия.

У большинства людей злоба, озлобление, злобность вызывает одну и ту же реакцию – вспышку мотивированного гнева как защиту.

Негативная психология, как и позитивная, стоит на оценках, которые мы даём происходящим событиям, людям, явлениям.

Оценка основана на сравнении того, что происходит, или то, что новое, с тем, что уже происходило, или с тем, что уже известно и получило свою оценку ранее.

Справедливость – главная раздражительная категория сознания, являющаяся причиной негативной психологии.

Справедливым считается мстительность, насилие в отношении обидчика.

Если Бог для человека – Справедливость, то ярлык вины перед ним любого другого человека будет висеть до тех пор, пока эта вина не окажется наказанной. Срока давности в таком случае не существует.

Если для человека Богом является Любовь, то он может не обращать внимание на любую оплошность другого. Он терпим, толерантен.

Справедливость – стремление наказать, осудить, восстановить равенство. Отсутствие преимуществ – вот девиз справедливости. Справедливость отрицает существование любого другого Бога.

Виды справедливости:

Вульгарная – месть.

Юридическая, правовая – «око за око» тоже, но в пределах закона.

Божественная – всё в руках Бога.

Субличности, или внутренние личности, – это мысли, образы и т.д., которые содержат свой критерий.

Высшая субличность – Бог.

Несколько высших субличностей, как правило, – это отсутствие Бога.

Целостность человеческой системы возникает, когда в ней существует один Бог, не несколько.

В сфере души и сознания Человека наблюдается борьба высших субличностей как борьба Богов.

Высшие субличности подчиняют себе по иерархии другие критерии – другие субличности.

Многие натуры имеет ярко выраженную двойную личность. Одна личность, позитивная, ведёт с другими людьми жизнь добропорядочную. Другая, негативная, личность включается неожиданно даже для первой, положительной, в такие моменты жизни, когда возникают в сознании или подсознании акты оценки прошлых, настоящих или будущих событий и ситуаций.

ЧУВСТВО БУДУЩЕГО

Главное в наших чувствах как раз не то, что будоражит, беспокоит и сводит с ума, а другое – чувствовать Будущее как свою ответственность и не только как прогноз.

 

Страдания

В каждом из нас живёт Человек Будущего, который иногда проявляется. Это происходит хотя бы в обычном прогнозе. Но мало кто из нас вообще обращает внимание на это – мы привыкли поступать так, как требует того толпа с её моралью и этикой, большая или маленькая – общественная суггестия полностью подчинила большинство из нас.

Парадоксальным является то, что почти вся психология своими методами и приёмами направлена на то, чтобы привязать нас к общественной суггестии ещё сильнее. Поэтому мало кто из нас чувствует ответственность за Будущее: общественная суггестия оправдывает безответственность, безалаберность, небрежность, измену духовным идеалам, своим Ангелам Хранителям.

Ответственность перед Богом

Ответственность за Будущее отражает собою явный или скрытый от нашего сознания прогноз развития. Природа одарила нас этой способностью, не спрашивая, хотим мы этого или нет. Ибо прогноз – это необходимая часть устойчивого существования согласно математике и кибернетике.

Страх прекрасно заменяет ответственность. Большинство людей живут как раз страхом, который лишь усиливается общественным внушением и думают, что через страх общаются с Богом. Такое общение стало выглядеть, как те или иные просьбы сделать что-либо за самого человека, когда он, охваченный страхом и ленью, не желает напрягаться и преодолевать препятствие. Люди откровенно ищут тех, из которых, как им кажется, можно «сделать» себе друзей, могущественных и наглых. Ибо у самого такого человека страх вытесняет не только наглость, но и смелость, а вседозволенность и распущенность «защитника» придаёт ему уверенность в безнаказанности и собственной безгрешности. Они думают, что если кто-то другой возьмёт за них их грех, то никто, даже Сам Бог, этого не заметит. Ведь Христос же искупил все грехи человечества, и даже будущие! Вот как работает программа суггестии, которая делает человека безвольной и безответственной овечкой!

Перед самим Богом подавляющее число людей не чувствует ответственности, хотя в материальном мире такие люди, как правило, ответственны за порученное им дело со стороны их непосредственного начальства. Они соблюдают видимость морали, характерной для общества. Но Бог находится далеко, а недовольство людей рядом.

Измена духовной идее

Чтобы уйти от ответственности перед Богом, такие люди ухитряются менять свою духовную идею, периодически становясь то христианами, то кришнаитами, то калькистами, то приверженцами ещё каких-либо религий. Оправданий этому – масса: и раскрепощение, и свобода, и единство Высшей Идеи, и просто интересно. Духовные измены стали нормой свободного человека!

Вот распространённый ид такой измены – ревность происходит от пренебрежения ответственностью перед Богом, когда человек готов растоптать самое дорогое в угоду дьяволу. Ревнующие не верят в Бога, они верят в дьявола.

Будущее не может быть эгоистическим

Основное чувство нормального человека – это чувство Будущего. Знания дают прогноз развития и показывают цели эволюции. Отдельных, частных, больших целей у любого человека, кроме эволюционных, нет.

Если человек внимательно изучает знаки, которые ему даются, то он имеет все основания совершенствоваться. Иначе он, в лучшем случае, топчется на месте.

Не существует свободы воли – это самообман. Существует свобода выбора для человека. Если же говорят о свободе воли, то подразумевают насилие, подавление одной волею другой.

Присваивание – это подавление чужой воли в угоду развития своей.

Навязывание своего взгляда – это стремление остановить продвижение другого человека, обман его с помощью своей воли и своих доказательств. Навязывание своей оценки – это закрытие развития другого. Особенно это касается этических норм.

Источники Жизни часто проявляются через контакты людей между собой. Связь по чакрам приводит к потокам Сознания Природы, Жизненной Энергии от одного человека к другому. Создаётся сеть Потока.

Отношение к боли – отношение к Будущему

На том свете, после смерти, наказания нет никакого ни для кого. На самом деле оно есть для следующих поколений, когда предыдущие не хотят знать Будущего и творят бесовщину. Безответственность усугубляет действие закона кармы.

Будущее для нас – истинно Духовно. Но это – идеал, который недостижим никогда. Сегодня же истинно духовного человека можно легко определить по тому, как он относится к боли других людей и к своей. Все понимают, что боль другого человека вызывает неудобства у окружающих. И если врачи призваны в своём жизненном, не только в профессиональном, выборе боль снимать, снижать, лечить болезни, то как должен относиться к боли других и к своей обычный человек, не врач?

Высокочувствительный человек воспринимает боль других, их психическое и душевное напряжение, как свою боль, через себя. Он «снимает» эту чужую боль, чтобы сделать её своей. Так устроена Природа, и дала она эту особенность Человеку, чтобы Человек воспринимал окружающее не как не относящуюся к нему непосредственно сферу, а пространством Жизни, которое является для него общим телом материи совместно с другими людьми.

Жизненное пространство, по-другому, – это общее пространство материи для многих со всеми вытекающими отсюда особенностями: оно, кроме локально организованных тел бактерий, животных, растений, людей и так далее, содержит и общую нервную и рецепторную ткань, и потоки Сознания Природы, соединяющие разных людей, животных, растений и так далее. Но оно содержит ещё и общую Душу – Мировую.

СТРАСТЬ КАК КРИТЕРИЙ ЖИЗНИ

Кто не мечтал о бесстрастии, когда можно ставить цели и достигать их без лишних затрат энергии, хладнокровно? А кто не мечтал вернуть себе мгновения любви – всепожирающего пламени страсти, – когда, кажется, весь мир пронизан Любовью, которая открывает любые двери и сердца?

 

Грех прелюбодеяния

Приходится наблюдать в разных вариантах людей-маньяков, в той или иной степени подверженных этому заболеванию. Далеко не сразу окружающие их начинают понимать об истинном душевном состоянии этих людей. В их душах напрочь отсутствует духовная высшая часть, и, как я уже говорил, живут они за счёт идей, генерация которых в душе происходит в зависимости тех или иных «случайно» залетевших в их сознание мыслей. Иммунитет такого организма сломан.

Когда говорят о грехе прелюбодеяния, то, как правило, замыкаются на сексуальных связях на стороне. Однако, нисколько не снижается опасность впасть в «прелесть» людям женатым и даже венчанным, если они злоупотребляют сексуальными отношениями в ущерб духовным.

На самом деле прелюбодеяние становится таковым, когда человек переносит центр своего внимания, желаний, страстей и действий на сверхчастое обладание другим человеком и этим другим всякий раз становится, как правило, новый человек. Человек впадает в «прелесть». Но это полбеды, ибо развитие и дальнейшее культивирование «прелести» приводит человека в психбольницу.

«Прелесть» – это своего рода вид агрессии. Вот почему психологи склонны во многом объединять сексуальность и агрессивность.

Маниакальность

Природная маниакальность тем или иным способом присуща любому человеку. Однако, некоторым людям свойственно проявлять в связи с этим и ревность, мстительность.

Сексуальный маньяк – это сверхчувствительный человек с переразвитой, гипертрофированной, чувствительной душой. Для него не существует запретов на сексуальное удовлетворение. Его страсть должна быть реализована быстро, чтобы не свести его с ума. Это сумасшедший в активной фазе. Некоторые из таких людей имеют возможность снижать уровень своей страсти, но ненадолго и несильно.

Однако, среди таких людей очень редко попадаются экземпляры, у которых духовная душа тоже развита. Тогда происходит объединение души и наполнение такого человека любовью или же значительный конфликт между чувствительной и духовной душой.

Последний случай приводит в сверхстрастной натуре к типичному конфликту критериев жизни, который чаще всего хорошо виден у тех особ, которые стремятся к глубокой духовной жизни и одновременно остаются погрязшими в пороке.

При подавленной сексуальной мании любое движение объекта любви будет вызывать в чувственной душе маньяка снижение уровня личностного комфорта. Для многих чувствительных людей такие изменения будут ассоциироваться в предсознании с болью. Программы подсознания и предсознания всегда будут включать в таком случае опознавательный знак, характеризующий врага.

Сексуальный маньяк любит лишь свою любовь. Он разрушитель и тиран. Его задача – привязать свою жертву к себе и унижать её любыми мыслимыми и немыслимыми способами,  заставить её унижаться самостоятельно. Для этого используется дьяволизм любого вида – от сексуального до религиозного, от ревности до откровенной ненависти. Жертва при этом будет поражена перевоплощением маньяка. Она может быть полностью растоптана как личность и приблизиться к самоубийству.

Сексуальный невроз

Реализованная мания любого рода опасна для окружающих людей, если она активна или сверхактивна. Даже если она носит явный положительный характер.

Болезненная привязанность – это проявление явной или скрытой маниакальности. Однако, не нужно преувеличивать значение привязанности для прогресса мании.

Любая нереализованная мания приводит к неврозу. Сексуальная – от острого невроза к глубокому психозу.

Гордыня

Если же он любит и себя тоже, то вполне любовь может быть заменена им на гордыню. Гордыня – это способность человека считать себя за божество.

Поэтому уровень комфорта в душе такого человека может давать реакцию душевной боли, а в теле – реакцию физической боли не только оттого, что ральной или мнимой угрозы потери сексуального объекта, но и от снижения своей гордыни. Последнее есть унижение.

Гордыня – это безбожие. Человек с ярко выраженной гордыней не может выдержать рядом с собой другого такого же или того, кто по праву имеет общественное уважение.

Сверхстрастность

Сверхстрастность требует своего выхода. Это может быть большая и регулярная физическая работа. Это обязательно духовная практика. Это обязательно дисциплина сознания – медитации на пустоту мысли и на ощущение океана любви, запрет на негативные состояния и мысли.

В связи с этим Учение, принесённое людям Иисусом Христом, является самым проработанным на внутреннюю дисциплину, запрещающее даже семена и ростки для негативных состояний.

Внешняя реакция

Иногда хорошо видно, что движение рук, тела в моменты времени, когда человек напрягает своё сознание для решения, пи этом выговариваясь, слишком «деревянны», скованы.

Сверхстрасть заменяет маньяку критерии выбора. Маниакальность заразительна в любом виде – общественная или индивидуальная.

Лучшим выходом для маньяка является религия, в которой он находит не только ответы на свои вопросы, но, главное, необходимые для жизни критерии. Никакие разумные доводы не действуют на него. Рациональные построения мгновенно рассыпаются, как только в его чувственной душе зашевелится страсть.

Чего добиваются маньяки своей острой реакцией? Ненависть по отношению к объекту любви отражает страсть, перешедшую в мстительность, а её – в желание убить и этим избавиться от боли душевной или физической.

Безопасность отношений с маньяком требует не провоцировать его и, если он обладает достаточным уровнем понимания, то объяснять ему его проблему.

Больны ли люди, которые не могут сделать выбор в пользу Будущего? Несомненно, больны, ибо устойчивость их организма, целостность непосредственно зависит от уверенности, что

Маньяк живёт выбросами энергии страсти. Это она является его движителем во многих процессах, и совсем не рациональные критерии. Он страстно относится и к детям, и к взрослым, и к любви, и к ненависти, и ко всему прочему. Внутри него как будто кипит котёл страстей, всплески или взрывы из которого в какую-нибудь сторону и бросают его совершенно неоправданно в авантюры. И если такой человек обладает способностью контактировать с сущностями общеклеточного сознания, то он может очень долго производить впечатление умного, смелого, хотя и безрассудного, но удачливого человека.

О ПОВЕДЕНИИ

Что назвать поведением? Поведение - это осмысленная реакция

В этом определении может вызвать возражение лишь слова, означающие понятие «осмысленная реакция». Конечно, в поведении людей далеко не последнюю роль играют отношения друг к другу. По ним можно легко определить, какой духовной вершиной пользуется данный человек, какими критериями он может пренебречь, насколько он привязан к тому или иному уровню Сознания Природы, даже тип подсказчика из последнего, тип личностного эгрегора и насколько Ангел Хранитель бережёт данного человека.

Этот перечень важнейших высших характеристик людей можно продолжить. Однако, остановимся на некоторых из них.

Закон окраски отношений: отношения людей между собой строятся на основе пересечений общих интересов, проявляемых через эмоциональное поле общения (коммуникации).

Закон зеркал поведения: общественное природное назначения Человека диктует ему коррекцию своего поведения по целостному отражению его в зеркалах окружающего его Сознания Природы в целом и в частях, особенно в сознании и в реакциях других людей.

Психика есть реакция Настоящего, питающаяся чувством и ощущениями, опирающаяся на память и выражающаяся в языке эмоций. При таком определении психика довольно просто понять разницу между психикой и сознанием, чего не было сделано ни одним ученым. Будущее в психике может участвовать как цель, критерий, желание, страсть, мотив и вносить свои коррективы в ее проявления.

Если человек, которому помогают, оскорбляется от этого, ничему не учится и даже начинает бороться против своего спасителя, то такое состояние сознания человека называется невменяемостью. Невменяемость является одной из важнейших характеристик личности. Ибо большая её степень говорит о серьёзных нарушениях психики и сознания человека. Часто невменяемость нельзя определить простыми методами, и лишь большое время общения с больных позволяет сделать определённые выводы.

Закон проявления невменяемости: невменяемость проявляется через напряжение жизненного пространства и, прежде всего, через психические напряжения.

Невменяемость - это психическая болезнь. Ибо человек, не преодолевший её, останавливается в росте, более того, он становится тормозом на пути развития других людей.

Классические невменяемые - это алкоголики, с которыми, я уверен, каждый из нас имел уже дело. Многие знают, что лучше с алкоголиками не иметь дел, не вести совместный бизнес, ибо алкоголик, как и любой наркоман, подвержен, прежде всего, управлению, жизненному ведению от своего подсказчика негативного плана, беса, дьявола, который может искусно маскироваться, чтобы потом, при удобном случае,

Невменяемый человек не поймёт, что основа взаимоотношений между людьми - это постоянное «обнюхивание» друг друга с целью не делать другому плохо, помогать, улучшать отношения, уважать. Если этого нет, то отношения ухудшаются.

Часто невменяемость возникает как защитная реакция организма, точнее, сознания, на проникновение знания на запретную территорию, где хозяйничает хитрость, лукавство, интриги, тайны, которые другим людям знать нельзя. Ибо человек, носитель их, приобретает в глазах других людей неприглядный или жалкий вид. Он может лишиться при этом опоры на свои принципы, ибо они станут ясны в своём неприглядном, эгоистическом, мистическом, садистском или другом виде.

Людям станет ясно, что их психика состоит из двух ярко выраженных половин. Первая – требует доверия и любви от другого человека и сама отдаёт всю себя без остатка своему партнёру. Вторая – требует фантазии, подпитываемой самообманом и интересом, чтобы жить полной жизнью, быть довольной, питая таким образом творчество. Вторая требует стимула и провокации извне, а первая требует стимула из тыла, от семьи. Сознание человека, понимая это, обязано координировать отношения между этими двумя частями психики. Сейчас же, люди не понимают, что такое психика и у них вместо того, чтобы хранить, оберегать первую часть, сознание безграмотно перемешивает и требует самообмана и фантазии от первой. А второй приписывает доверие, веру, преданность, честность и любовь. Поэтому и происходит подмена понятий, ощущений и программ действия. Так обманывает дьявол, который паразитирует на любви.

Незнание себя приводит к трагедии. Самообман, который требует вторая личность, приводит к ощущению счастья и полноты жизни как любви к дальнему. Полное доверие, которое требует первая личность – это условие счастья дома, когда и тело, и психика, и душа полностью раскрываются в любви к ближнему. И то, и другое относится к любви как её части. Когда объясняешь это человеку, то вдруг он иногда говорит, что лучше гипноз и дурман, который ведёт к счастью самообмана, чем критериальное знание о негативных сторонах жизни.

Дисбаланс психики при этом всегда будет приводить к психическому взрыву, так как обман рано или поздно раскроется, а разрядка, релаксация от накопленного обмана всё равно требует выхода. Но если человек поймёт, что он своей психикой разделён надвое и нужно грамотно приспособиться к собственным возможностям, то можно избежать взрыва психики, ибо она рационально сознанием будет переключаться с одного на другое ощущение и с одной на другую среду. Требование самообмана существует у невежественного и недуховного человека всегда, и если у нет возможности его удовлетворять на стороне, то он будет это делать с близким, доходя до абсурдных обвинений его в обмане и доводя его до сумасшествия. Подобное и происходило с Пушкиным, и с любым другим исключительно талантливым и гениальным человеком.

Часть 6. Личность и общество

ЗАКОНЫ ЦЕЛОСТНОСТИ ЛИЧНОСТИ

1. Закон притяжения-отталкивания душ.

Если между двумя людьми возникает симпатия, то по закону объединения они начинают притягиваться. Сила притяжения вызывает движение – сближение. Что же объединяется? В тонко материальном мире – ауры.

Однако, слишком близкое душевное или телесное расположение всегда вызывает ответное отталкивание. Если с течением времени эти люди не поймут, что нужно сохранить определённую для каждого дистанцию безопасности, то естественным образом возникает в душе у каждого агрессия. Но у кого-то из них она появляется раньше и по закону индукции она передаётся в душу второго человека.

Некоторые люди способно противостоять агрессии, быть более терпимыми к негативным проявлениям в поведении другого. Некоторые же в силу своей высокой чувствительности и слабости способности к торможению эмоций срываются. Подобный срыв перерастает у ряда людей в полностью неконтролируемый агрессивный эмоциональный всплеск такой силы, что в подобном состоянии они способны даже на убийство.

2. Закон причины возникновения агрессии.

Основной причиной возникновения агрессии является природный принцип объединения душ в виде их переплетения, взаимодополнения и, главное, наполнения некоего внутреннего психического резервуара, своим состоянием отвечающего за психический комфорт, – заполнения другим человеком поля присвоения до определённой степени напряжённости. Другими словами, в человеке включается обратный процесс рождению – он как будто бы стремится заполнить внутри себя другим человеком свою психическую «матку», от чего чувствует комфорт.

При этом решаются автоматически задачи оптимального управления поведением и состоянием: если чувствительность у человека средняя, то и реакция на подобное заполнение себя другим и на переполнение будет терпимой.

Если же чувствительность человека высокая, то степень потери комфорта от подобного переполнения будет соответственно высокой. Устойчивость системы объединения в этом втором случае будет естественно низкой, а амплитуда психических всплесков чрезвычайно высокой.

3. Закон поиска.

В результате таких постоянных жизненных движений души и психики люди непрерывно находятся в режиме поиска оптимального положения личности, когда силы притяжения и отталкивания двух или больше людей уравновешиваются.

Любовь, как правило, характеризует первый этап объединения – сближение натур, душ и психики. В результате же объединения аур возникает обман и самообман из-за переоценки ценности другого человека для жизни первого.

4. Причины возникновения суггестии.

Принцип объединения, на котором строится Жизнь, играет в процессе возникновения суггестии основную роль. Материнское чувство требует помещения другого в свою психическую «матку». Но эта «матка» безразмерна, она заполняет все закоулки психики человека. А поскольку у другого человека существуют свои мысли, переживания, заполняющие его ауру, то и аура его организма тоже помещается первым в свою ауру.

Люди перестают различать, где находится своя, а где чужая аура.

Такое объединение аур вызывает странный эффект – людям кажется, что этот второй человек является его, первого, продолжением и дополнением, даже им самим. Более того, на этой основе у них возникают состояния проживания жизни этого второго.

Вот это и есть суггестия – человек становится другим независимо от своего желания. Он перестаёт контролировать своё поведение и часто вообще начинает жить вместо этого другого.

5. Аура как причина.

Любой человек носит в своей ауре как положительные, так и отрицательные включения – сгустки, разрежения, шевелящиеся сущности, спруты переживаний и болезней. Аура любого человека заражена всякого рода болезнями – сильно или слабо. Время от времени она наполняется отражениями кого-либо из людей, с которыми соприкасается человек. Как правило, это наносное несёт в себе отрицательный заряд.

Поэтому помещение любого человека его аурой в своё психическое поле почти всегда болезненно. Лишь тот человек, чья душа чиста, а аура не замутнена грязью болезней агрессии, способен, находясь в психике другого быть ему опорой и даже верой.

Нужно развивать в себе самоконтроль, чтобы не позволять своему организму слишком сильно объединяться их психикой. Хотя Природа сама же и изобрела механизм настройки расстояния между личностями, заставляя всё время быть человека в движении – отталкивании и притяжении, постоянно при этом оценивая степень комфорта.

6. Любовь или суггестия.

Любовь и суггестия – это, как следует из сказанного, совсем не одно и то же.  Любовь относится к притяжению и открытию на основе притяжения тайн мира, а суггестия – к объединению аурного пространства двух и более людей в единое.

Следовательно, Любовь для своего сохранения имеет всё-таки большое стремление к разумному анализу и положительному действию.

А суггестия имеет тенденцию, наоборот, к отключению любого анализа и принятию за своё чужого влияния, чужих мыслей, даже если они будут совершенно отрицательными.

ТЕЗИСЫ О КОНЦЕПЦИИ СТРАДАНИЙ

Разум творит, а душа делает выбор. Желания и страсти торопят и зажигают, все остальное делает их огонь необжигающим.

Человек без желаний болен пассивностью, апатией, его жизненный мотор останавливается.

Человек с гипертрофированными желаниями и страстями болен гневом, яростью.

Слабый телом болен бесчувствием и отсутствием ориентиров в материальном мире.

Гипертрофированное развитие тела ведет к сексуальной извращенности, предательству и жадности.

Человек без разума фанатик, без души убийца.

Человек-разум гений, человек-душа мудрец и подвижник.

Слабого душой лечат тем, что окунают его в контакты примирения, в атмосферу объединения, в которой запрещены раздоры, стараются добудиться сознания.

Больной душой безумец, неважно что превалирует у него: если преобладает разум, то он становится шизофреником, если тело, то в нем развиваются болезненные привязанности, жадность, сексуальная маниакальность, если преобладают желания, то его переполняют агрессия, ненависть, необузданность.

Злой гений тот, у кого развит разум, а место души занято сущностью желаний, которые превращаются в клубок змей.

Нарушение целостности организма прежде всего проявляется в болезнях раздора сущностей в ущербности души.

Часто можно наблюдать, как абсолютно здоровый человек буквально сгорает за какие-нибудь три-четыре месяца, потому что он не знает, что такое страдание, и его душа спала все время его жизни. Страдание это лекарство для души. Основа нашей эволюции в развитии души и разума, их взаимодействие и влияние на все другое.

Глубоко страдающий человек подготовлен к преодолению больше, чем здоровый. Подавляющее большинство раковых больных в значительной степени люди черствые и малодуховные. Наркотик, который дают им для обезболивания, вообще отрезает душу от остального. Те, кто сопротивляются врачам и не дают вводить в организм наркотик, могут быть подняты их собственным усилием. Власть наркотика власть дьявола в пустоте души, не обладающей волей.

Человек не знающий страданий в своей жизни и сознательно их избегающий автомат, который, и заболев, тоже стремится отремонтироваться наподобие механического автомата. Природа не церемонится с такими. Она благоволит к тем, кто болеет, страдает, старается понять в своем страдании и других и помогает другим. А живущий для себя, для своего материального благополучия не становится долгожителем, он собирает вокруг таких же, которые в случае его тяжелой болезни пожалеют продать материальное и купить на эти деньги ему лекарство. Им дороже не человек.

 

НЕКОТОРЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ О ЖЕНСКОЙ ЛИЧНОСТИ

Конфликт внутри себя

В продолжение законов личности: у Э. Бёрна личность делится на три части – Ребёнок, Взрослый и Родитель. То, что рассматриваю я, по Бёрну можно интерпретировать так.

Родитель пытается поместить своего любимого в свою психическую «матку». Ребёнок стремится сам поместиться в «матку» придуманного себе родителя. Взрослый находит между ними золотую середину.

Если Взрослый слаб, то для женщины, как правило, трудно решить проблему: быть ей слабой и, следовательно, Ребёнком, или же, наоборот, стать сильной и, следовательно, Родителем.

Природа женщину наделили и тем, и другим в очень сильной степени в силу её биологической задачи. Поэтому вначале она играет роль слабого Ребёнка, внедряется в аурное поле своего любимого, но потом её Родитель, сильный от биологии, всё равно берёт верх и она с той или иной скоростью взращивает свою внедрённую детскую ауру до таких размеров, что поглощает своего возлюбленного, превращая его в ребёнка даже вопреки его желаниям.

Так слабость биологии оборачивается всё равно силой.

Женщине, в отличие от мужчины, чаще всего невозможно без поддержки извне разрешить эту природную ситуацию, возникающую в любви. Она, талантливо входя в образ Ребёнка, идёт на половой контакт значительно более активно, чем мужчина, и этим создаёт прекрасные предпосылки для объединения на основе любви. Однако, её природный Родитель очень быстро берёт верх над своим Ребёнком, начиная, естественно, опекать своего избранника.

Самый большой конфликт в психике возникает именно от внутреннего состояния несогласия собственного Ребёнка и собственного Родителя. Этот конфликт всегда обязан гасить собственный Взрослый, которого лучше было бы назвать не Взрослым, а Мудрым, ибо лишь мудрость встраивает стратегию правильного поведения. Иначе Взрослый может быть и слабым, и глупым, при котором стратегия поведения превращается в агрессивный или неконтролируемый абсурд, сводящий с ума всех вокруг.

Взрослый, Мудрый обязан хорошо различать критерии, которые он выбирает, чтобы руководить внутри личности и Ребёнком, и Родителем.

Женщина несёт главную свою особенность - половой признак Человека.

Основой природного назначения женщины является деторождения. С прекращением этой функции происходит даже генетическое изменение организма и личности.

Устремлённость женщины

Женщина ищет и находит, сознательно или нет, возбуждение, необходимое для совокупления с партнёром.

Она часто ощущает негатив в ауре мужчины или ревность к другой женщине как собственную боль.

Сексуальное возбуждение, однако, способно заглушить боль от несовпадения критериев, грязи и преступлений в ауре мужчины.

Женщина испытывает, как она считает, религиозный экстаз, от полового возбуждения перед тем мужчиной, образ которого более всего совпадает с её биологическим идеалом. Даже если это преступник.

Её необходимо возбуждение от многих мужчин, чтобы выбрать одного или несколько.

Избыточность возбуждения приводит к ощущению счастья в нежности. Избыточность необходима для выбора, значит, для управления ситуацией выбора.

Отсутствие избыточности влечёт за собой прекращение управляемости ситуации и приводит к агрессии женщину. Поэтому единственный партнёр её никогда не сможет удовлетворить.

Духовность, высокая нравственность требует от женщины отказа от поиска избыточного количества партнёров, приносящих ей виртуальное сексуальное наслаждение, тем более, от поиска сексуальных партнёров в пользу одного. Таким одним для монахинь будет всегда религиозный идеал мужчины.

Индивидуальность женщины

Закон индивидуальности женщины: основные черты поведения женщины следуют из её биологического назначения.

Закон экстремального поведения: даже та женщина, которая больше живёт за счёт сознательного поведения, всё равно в узловые моменты своей жизни выбирает самоорганизацию по ключевым биологическим критериям.

Закон основного критерия женщины: основной критерий женщины формируется в зависимости от понимании ею смысла своей жизни, в основном, как биологического вида. Чаще всего он принимает вид критерия материальных благ, а его сознательная и духовная составляющая меняются в зависимости от обстоятельств.

Закон зеркального поведения женщины: общественное природное назначения женщины диктует ей коррекцию своего поведения по целостному отражению его в зеркалах окружающего его Сознания Природы в целом и в частях, особенно в сознании и в реакциях других людей на материальную, количественную и качественную, сторону их и её жизни.

Закон идеала: природное стремление женщины происходит, прежде всего, к внешнему идеалу красоты или, хотя бы примеру без особых изъянов, находящего строгое логическое оправдание ею. При духовном росте женщины наблюдается путь её прохождения через этику и пожертвование, а логика и последовательность действий, как правило, являются несущественными.

Закон примеров поведения: примеры, на которые равняется женщина - внешняя привлекательность и чувственное восприятие, выраженное в моде и образце соответствия. Часто, выполняя свой долг, женщина плохо осознаёт его причины и последствия.

 

 

ЛЕКАРСТВО ОТ СМЕРТИ. ДУХОВНЫЙ АСПЕКТ БЕССМЕРТИЯ

Эгрегор как критерий

Для высокочувствительных людей, целителей в том числе, не всегда легко разобраться в смыслах информации, которую они считывают из информационно-смыслового поля[19] (ИСП). Почему?

Потому что этой информацией владеют эгрегорные структуры, эгрегоры, которые и снабжают людей ею. Они дозируют ее, кому больше, кому меньше, в зависимости от чувствительности человека.

Эгрегор - это критериально (открытие всеобщей критериальности Природы описано автором[20]) определенная, на наш, человеческий, взгляд, самостоятельная структура в иерархии Сознания Природы (авторская гипотеза Сознания Природы описана автором[21]). Она обеспечивает:

власть над подведомственной ей жизненной структурой как объекта-субъекта, и человека в том числе;

самоорганизацию этой структуры;

прежде всего, оценивание пространства состояний как внутреннего качества жизненной структуры, так и, одновременно, внешнего качества среды;

помощь в существовании жизненной структуры;

выживаемость жизненной структуры в среде подобных структур;

борьбу за собственное доминирование;

все парапсихические эффекты человека[22] и другое.

Подобное определение эгрегора позволяет лучше понять существенную разницу между эгрегором как структурой, ведущей жизненный объект по его жизненному пути, в частности, человека, и структурой, обеспечивающей и оценивание, и самоопределение, и самоорганизацию, и ведение, и интуицию, и иное сверхзнание человека.

В таком понимании функциональное жизненное назначение эгрегора сильно расширяется, сохраняя его прежнее качество.

Вместе с тем, необходимо привлечь внимание к тому, что эгрегор, по существу, является самостоятельной структурой Жизни, элементом духовного пространства Жизни, пространства, иерархически структурированного, начиная от любого бытового критерия-духа вплоть до высшего, Глобального Критерия Природы, Бога, Абсолюта.

Такое понимание дает возможность перейти на новый критериальный тип мышления как новую форму сознания[23]. Этим вопросам посвящена постоянно проводимая по инициативе автора в Интернете[24] Всемирная этическая дискуссионная конференция «Человек Будущего и критериальное сознание. Выход из глобального кризиса».

Безопасность целительства и врачевания

Большой опыт работы с больными людьми и критериальный взгляд на концепцию Жизни[25] позволил автору сформулировать некоторые принципы безопасности врачевания и целительства[26]. Ибо весьма показательными в этом плане явились мировые исследования продолжительности жизни врачебного корпуса в цивилизованных странах, которая оказалась меньше средней жизни их пациентов на 15 - 20 лет[27].

Главными причинами такого положения дел являются:

сверхвысокая чувствительность, которая одновременно с получением необходимой уникальной информации по диагностике заболеваний вызывает физиологический, нервный, психический стресс организма целителя от информации негативных смыслов;

постоянная жизнь врача и целителя в “грязной” смысловом информации, что на самом деле равносильно жизни при повышенном радиационном фоне, что более всего отражается на состоянии его ауры как предвестника заболеваний;

отсутствие, как правило, необходимых возможностей и времени для восстановления своего состояния;

тяжелая привязанность психики и сознания к духовной сущности промежуточного типа, к общеклеточному сознанию, дающей врачу или целителю необходимую для диагностики и прогноза информацию, что делает контакт человека с нею практически постоянным, а человека - духовно беззащитным.

Последнее обстоятельство более всего влияет на психическое и душевное здоровье целителя, когда его связь с духовной сущностью очень сильна и та дает практически неограниченные функциональные возможности человеку. Ибо, чем сильнее эта связь, тем сильнее и больше негативные последствия привязанности.

Нужно помнить, что традиционно эта связь всегда считалась в религиях связью с мировым Злом лишь потому, что промежуточные критерии-духи из духовного пространства, рано или поздно привязав человека к себе, начинают вести его за собой как эгрегорная структура[28]. Причем, привязав его к себе, всегда (!) приводят его к вере в ложные, антибожественные, истины, понижая вершину его духа с Бога до себя, если он сознательно не противостоит им. Они иногда доводят человека до самоубийства и убийства, отбирают у него смысл Жизни, внушая смысл ее только в привязанности к ним.

И хотя многие целители получают при этом необычные способности, они, тем не менее, испытывают труднопреодолимые искушения от своего духа (онто Ин-се по А. Менегетти[29]), такие, что становятся совершенно неадекватными в своих оценках и поступках.

Эгрегор-убийца

Казалось бы, эгрегор для того и существует, чтобы организовывать подвластную ему живую структуру в систему Жизни и поддерживать ее равное существование среди других подобных. Но… время от времени в Сознании Природы возникают ситуации, когда какой-либо эгрегор, отличающийся большим наполнением волевой энергией, чтобы стать доминирующим, начинает уничтожать другой эгрегор, другую систему Жизни, людей, на которых он распространяет свою волю и свою власть. Именно уничтожать, а не просто подавлять.

Отражаясь при этом в деятельности человека, эгрегор фактически убивает его самого, а через него - и другого человека.

При исследовании этой проблемы возникает множество вопросы. И среди них, в частности, вопросы о старости и бессмертии.

Биологический аспект Жизни наиболее понятен нам. Вспомним, для иллюстрации сказанного об эгрегорах, что женщина имеет намного лучший биологический механизм приспособления к жизненным ситуациям, механизм, позволяющий ей перейти на такой режим своего существования, при котором ее стартовые оценки общения с другим человеком, мужчиной, с течением времени постепенно, но достаточно быстро, меняются в сторону терпимости и даже любви.

Иногда же женщина почти сразу принимает нелюбимого мужчину вместо любимого, по своему желанию легко переходя от одного своего господина-эгрегора к другому. Однако, нелюбовь через некоторое время всегда приводит к возврату человека к своему прежнему эгрегору. И тогда возникает ситуация борьбы эгрегоров за доминирование над женщиной наиболее сильного из них. Вместе с тем и людей, близких к этой женщине, начинается борьба, обусловленная принципиальной непримиримостью духовных сущностей, лежащих в основе любого смысла и смысла Жизни этих людей, в частности.

Однако, любой возврат человека к старому эгрегору более низкого уровня чреват для него быстрой умственной и психической деградацией, впадением в дьяволизм. Ибо разрушение более высоких смыслов происходит не простым возвратом к тем же самым, прежним смыслам, а путем цепной реакции, катастрофическим обвалом организма, падением его в пропасть примитивизма целостности. Ибо, чем выше целостность организма, тем более высоким природным смыслом она обеспечена.

Природный инвариант духа

Именно этот процесс адаптации, видового эгрегорного приспособления лежит в основе всех семейных браков, объединений людей в какие-либо общественные структуры, когда общие интересы начинают превалировать над частными. Равно как и процессы деградации организма начинаются с возврата к прежнему эгрегору.

Отменить этот процесс адаптации, скорректировать, как-то видоизменить его невозможно, ибо структура иерархии духовного пространства требует от человека постоянно пополнять собственное личностное смысловое поле. Иначе теряется смысл Жизни[30]. Происходит же пополнение смыслами лишь за счет личностного восхождения по уровням иерархии смыслов-критериев, сущностными ядрами которых являются духовно-эгрегорные монады (Г. Лейбниц), эти первичные элементы Жизни, иерархия которых восходит от бытовых критериев выбора к Абсолютной Вершине Природы, к Богу.

Чем ниже от вершины духа находится дух-эгрегор, тем большие удары со стороны других эгрегоров он испытывает и большей долей дьяволизма он наполнен для нападения на себе подобных и собственной защиты.

Чем выше он находится, тем он менее разрушаем и более наполнен Божественными Энергиями Жизни. Бессмертие поэтому лежит на Вершине Духа, там, где ждет нас Бог, сотворив когда-то нас по образу и подобию своему как своих помощников.

Вдохнуть в человека Бессмертие может лишь Бог при условии, что сам человек пошел навстречу Ему и стал жить, восходя по Божьим Истинам, которые и заключены в Духовной Этике[31], передаваемой человечеству через Духовные Учения как основную, генеральную, стратегию Жизни, стратегию оценивания и самоорганизации.

Поэтому, кроме Сознания и Материи, Природа подарила нам еще и третий свой атрибут, генеральный инвариант - Меру[32], Соразмерность всего, проявляемую через духовно-критериальные, оценочные и самоорганизующиеся поля Жизни.

Чего более всего боится Смерть

Как это ни странно звучит, Смерть сама боится умереть. Такое возможно лишь при достижении физического бессмертия, основой которого служит бессмертие нравственное.

Все методы возвращения к Жизни умершего человека чреваты одним и тем же: они могут возвратить к жизни лишь тело и то на короткое время, ибо они ничего не делают для того, чтобы восстановить целостное функционирование всего организма, а, тем более, вдохнут в него высокую нравственность. Значит, целостность организма при этом не восстанавливается.

Целостность организма как системы, согласно кибернетическим представлениям[33], обеспечивается силой главного критерия этой системы, благодаря которому она и существует, осуществляя все системные связи. Главный же критерий человека совпадает с Вершиной Жизни, с абсолютной Истинной: “Бог есть Любовь”[34].

Таким образом, мы пришли к выводу, что Смерть более всего боится целостности организма.

Теория отсроченной старости

Отсроченная старость может пониматься как состояние человека, при котором достигается снижение страданий угасающего организма (с. 78)[35].

Под здоровьем можно понимать устойчивое состояние организма, обеспечивающее ему рост его могущества в целом - в смысловом, материальном, интеллектуальном и духовном аспектах. Начало преждевременной старости характеризуется, прежде всего, хронической усталостью организма, идущей от искажения работы сознания и психики.

Поэтому многие системы оздоровления рассматривают старость как традиционную адаптацию организма под смыслы среды, под ее духовно сниженные интересы. То есть негативно как усталость, как внушенное пассивной средой состояние, берущее начало в невежестве и приводящее к снижению активности самого организма. С некоторой натяжкой можно провести аналогию с состоянием биологического парабиоза[36].

Будучи погруженным в толпу, пассивный человек оказывается практически неспособным ощутить разницу между эгрегорами толпы и высокой личности. Старые, примитивные смыслы толпы затягивают его в свое пространство, ибо высшие смыслы имеют меньшую психическую мощь. Но от этого последние нисколько не снижают своей Высшей силы притяжения сознания понимающего человека к Богу.

Медицинская модель поведения общества и человека

Глобальный критерий организма всегда более явно представлен в пространствах самого высокого уровня индивидуального организма, получающего его от рождения. Любое же общество создает свою этику со своей духовной вершиной как систему скрытого управления, идя, прежде всего, от своего негативного опыта, снизу и постепенно.

Такова и современная медицина, и современное целительство: угроза выживанию современного общества и человека идет от идеологии старческого маразма мировой медицины, подменившей Божественную нравственность своей деятельности деонтологией, медицинской этикой[37].

Любые оправдания такого ее существования своей жертвенностью на благо общества абсолютно беспочвенны. Ибо медицина вместо того, чтобы являть собой факт отражения передового отряда Будущего человечества на все общество со стороны его здоровья, сейчас являет собой факт отражения старческого маразма.

Это произошло и от духовной слабости среды, и духовного падения самой медицины, и от большой силы влияния ее пациентов преклонного возраста и перенесения уже их угасающего образа на все человечество в целом.

Это доказывает, что природные и человеческие смыслы пока далеко еще не совпадают. Перенос центра внимания медицины со здоровья человека на его болезни не прошел безнаказанным для самой медицины. Свою временную и частичную задачу по лечению телесных болезней стариковского характера она превратила в глобальный критерий всего медицинского направления, который она и навязывает всему обществу и человечеству, не имея будущего в его реализации.

Нравственность есть высшее лекарство

Высшая духовность для людей выражается в понятии нравственности, которое неразрывно связано с понятием человечности. Нравственность же позволяет построить систему оценок высшего уровня для знаний и поступков[38].

Намного труднее найти оценки для самой нравственности, ибо нравственность для людей сама по себе является уже такой оценочной системой самого высокого уровня, позволяющей человечеству и каждой личности соотносить друг с другом фактически любые действия и мысли.

Говорить о нравственности можно лишь с позиций взятого на себя долга человека перед той Высшей Силой из пространства Сознания Природы, которая соответствует общему представлению, Высшему Эгрегору, Богу, стоящему над обществом, человеком, Жизнью.

Нравственности эгоистической быть не может.

Однако, эгрегоры, как и ведомые ими личности и общества, могут быть разной высоты по уровню духовного потенциала, и потому разными по качеству, силе, заряду (позитив-негатив), широте охвата и так далее. И потому представление о Боге одного человека не совпадает с представлением о Нем другого, личный Бог одного человека никогда не будет совпадать с личным Богом другого. И хотя духовная высота эгрегора каждого человека оценивается, «измеряется», с высоты общих нравов нравственностью, тем не менее, понимание нравственности у разных людей разное. Нравственность людей, к сожалению, так же относительна, как и любая другая истина.

Проблемы нравственности изучаются этикой. Однако, говоря о разных видах корпоративной этики, прежде всего, следует говорить о нравственности не как о морали. Потому что мораль - это либо исторически изменяемый, либо профессиональный свод правил и норм поведения людей, сформулированный ими на основе их опыта, духовного и опыта отношений. Нравственность же выступает как некоторый абсолютный закон (императив) притяжения человеческого духа (И. Кант), а просто этика становится уже Духовной Этикой.

Выбор 

Рассуждая подобным образом о смертности людей или о гибели цивилизаций, мы естественно выходим на причины их гибели. Нравственность - это и вера, и главное знание об общих и частных отношениях в Природе, начиная с высшего уровня. Это знание вытекает из абсолютных Законов Природы и, прежде всего, из ее Высших Критериев, бесспорно наталкивающих нашу мысль на абсолютность существования Сознания Природы.

Некоторым людям трудно с этим согласиться, но сам факт восхождения наших знаний к гипотетической их Вершине говорит о том, что она существует вне нашего опыта. Благодаря ей и мы существуем в человеческом облике.

Нравственность как абсолютное знание не является отражением лишь некой природной объективности в ущерб субъективности. Напротив, оно парадоксальным образом соединило в себе качества объекта и субъекта как сущности, способной проводить высшую оценку нашего поведения.

Мы отпадаем от этой Вершины, когда накапливаем негативный потенциал и начинаем его использовать в ущерб своему бессмертию. Но мы и приближаем Будущее, когда используем в полном объеме знания Смыслов Жизни для выявления причин болезней и Смерти и для достижения Бессмертия[39].

Итак, выбор за нами: либо идти к Духовной Вершине «Бог есть Любовь» и, значит, к Бессмертию, либо - к эгрегору личного превосходства перед другими людьми и, значит, по-прежнему - к Смерти?

И в этом смысле врач или целитель - это как раз тот человек, который обязан помочь больному оценить свою истинную роль в Жизни, осознать значение Веры. Он может и должен указать истинный путь к здоровью и бессмертию через нравственность. Конечно, этот Путь не откроется перед нами назавтра, но мы, идя по нему поколение за поколением, подарим его нашим потомкам. Иначе - грех.

Известно, что более всего восстанавливает нейронов и их связей в мозге человека его систематическая деятельность в совершенно новой для него области: изучение иностранных языков, приобретение новых навыков, освоение новых видов спорта. Однако, осознание смысла происходящего и его значения для жизни является наиболее важным для продолжения жизни.

Как показывают исследования, смысл любого действия человека накладывает на его жизнь неизгладимый отпечаток

О КРИТЕРИАЛЬНЫХ ПРАВАХ ЧЕЛОВЕКА

Утопия демократизма

Власть над личностью – это власть над Хаосом личности внутри ее самой. Точно так же власть над обществом означает состояние, когда Хаос в нем усмирен.

Любая утопия проявляется в том, что некий идеал из Будущего переносится в Настоящее без реального основания на то. Природным основанием для такого перемещения является лишь одно – ненарушаемость хода восхождения к Вершине Духовной Этики. Если же после переноса идеала в реальность в ходе его движения во времени наблюдается нисходящий путь движения в духовном направлении, то это идеал является утопией.

В этом определении утопии заключена тавтология, которая может остановить любые духовные движения в поиске лучшего Будущего. Ибо попыток изменить Настоящее, как не будет и Будущего. Оценить же возможности любой идеи можно, лишь сделав какие-то первоначальные шаги на пути ее реализации в материальном мире.

Механизм обратных связей Природы обязан быть включенным и тогда, когда человеческая деятельность вносит в движение Природы свои существенные изменения. Например, лишь опыт показал, что введение в России высокой степени демократизма послужило для некоторого типа людей сигналом к разнузданности, раскрепощению их инстинктов.

Когда в конце восьмидесятых годов двадцатого века в России были сняты путы закона распределения, то оказалось, что они и были нужны лишь для обуздания рвущихся к власти и к материальному богатству людей.

Принцип власти как ограничения стремлений людей проявился прекрасно. Но не был проявлен другой принцип – организационный, зависящий от степени сознания общества и самой власти.

Власть сдалась на милость Потока, как это бывало в России и прежде, ибо она оказалась слабой властью именно в деле организации.

Сегодня же власть уже других людей, другой государственной формации оказывается так же бессильной перед стихией Потока, демонстрируя нам свою слабость по организации механизма корректировки по цепям информационно-смысловых обратных связей экономики.

Если учесть, что эта слабость власти ею же и возделана, то остается один вывод – сама власть является в таком виде паразитом, вампиром на теле страны. Причем, паразитом сознательным.

Почему общество допустило такое положение? Потому что не оказалось в стране такой духовной силы, которая бы с высоты Этики обеспечила соответствующую совесть людей, рвущихся к власти. Пока что мы наблюдаем низкие духовные уровни большинства депутатов, чиновников, судей, журналистов.

Два пути освобождения человечества

Высокая степень духовности – это единственная упряжка наших инстинктов, пороков, страстей, не относящаяся к внешней власти. Это единственное средство для усмирения безумия и сопротивления искушениям. Вот что является причиной появления власти с негативных позиций – с позиций усмирения, – когда духовность, или нравственность, общества низка.

Непонимание этого чревато ошибками демократии, такими, какие проявились в революции 1991 года в России – в слепоте духовного восхождения. Поэтому любая идея, от, казалось бы, безобидной до утопической все равно будет сведена к тому духовному пониманию обществом и личностями, на котором находятся его главные критерии с его Главной Вершиной.

Как оказалось, что интеллигенция в России, считающая себя чуть ли не единственным источником высокого духа на Земле, не смогла перевесить Потока стихии рынка, захлестнувшего остатки духовности? Интеллигенция в России потеряла подвижничество. Диссидентское движение оказалось на самом деле лишь борьбой за экономические свободы, за введение частного капитала. Интеллигенция оказалась не носительницей духа нации и народа.

Потому что в целом народ России был подготовлен к экономической революции и не более того. Он не понимал, что любая революция есть, прежде всего, восхождение в духе и еще большее ограничение инстинктов. Революция 1917 года не научила ни ученых, ни народ, ни власть.

На самом деле любое демократическое завоевание народа в правах нуждается со стороны государства и власти в реальных, работающих дополнительных механизмах обеспечения этих новых прав как дополнительная обязанность самого государства по поддержанию новых гарантий.

Вывод из случившегося прост: есть два пути освобождения человечества от недемократической машины – либо ее отмирание с одновременной компенсацией власти силовой за счет власти духовной, либо сохранение силовой власти как единственной силы, способной укротить животные инстинкты Человека.

Лишь таков может быть ответ на вопрос: «Зачем вообще нужна власть в обществе? », ибо пока существуют негативные тенденции самого общества, негативные относительно эволюционного развития Природы, власть тем или иным способом будет осуществляться для подавления именно этих негативных тенденций и явлений.

Итак, мы доказали, что отмирание государства как института власти – это очередная утопия, как и то, что, основанное на Духовной Этике открытое общество Дж. Сороса тоже такая же очередная утопия двадцатого века.

Право жить, любить и умирать

Стоит ли говорить, что самыми естественными правами Человека являются именно эти права: жить, любить и умирать.

Прежде всего, задаюсь вопросом: «Что есть право на жизнь и на ее самоопределение самим человеком? ». Естественно я мог бы при этом сослаться на различного рода документы международного и государственного уровня, утверждающие право Человека на Жизнь.

Когда я пишу с большой буквы «право Человека на Жизнь», это означает одно – природное право, Подарок Природы. Когда же я говорю о каждом, таком маленьком, человеке, то выражение «право человека на жизнь» приобретает совсем другое значение – право на его права, право распоряжаться Подарком Природы.

Право – это свободное волеизъявление, или те возможности и обязанности общества по отношению к каждому своему члену, которыми человек как член этого общества может воспользоваться в своей жизни, а может и не воспользоваться. По-другому сложно представить определение права. Право есть категория этики.

Однако, в отношении права на жизнь и права на ее самоопределение в сознании всего человечества почему-то произошел нонсенс: право на жизнь человека трактуется повсеместно, как обязанность человека жить, причем, в категорической форме.

Доказательства моего утверждения просты и безусловны: если право на жизнь и самоопределение человека существует, то, следовательно, существует и его право на отказ от жизни, если только право понимать не как обязанность, а как свободное волеизъявление данного человека, его свободный выбор.

Вдруг оказалось, что свободы выбора человека в юридическом аспекте вообще и не существовало, ибо человек не волен, оказывается, выбрать вариант, согласно которому он прекращал бы свою жизнь на законных основаниях.

Никаких законных оснований в этом отношении ни в одном государстве Земли нет. Ибо нет законного продолжения такому решению: нотариально (юридически) заверенного документа, подобного завещанию.

Причины бесправия

Я задаюсь вопросом: почему? Почему у человека отнято самое главное – выбор? Я слышу, как со всех сторон мне отвечают: таковы религиозные традиции, мораль общества.

Я же говорю: кому выгодны такая мораль и такие традиции? И не слышу ответа. Я же отвечаю себе: рабовладельцу! Никто и никогда не переубедит меня в обратном, ибо я знаю продолжение этой истории, если взглянуть на нее с позиций Природы и Бога.

Я не проповедник самоубийств и не призываю к ним. Я, наоборот, объясняю желающим, в чем состоит Высший Смысл Жизни и смысл каждого человека. В моем багаже есть несколько уникальных случаев: покушающиеся не один раз на самоубийство люди после беседы со мной навсегда оставляли подобные мысли, потому что они вдруг прозревали и находили свое счастье даже во враждебном окружении мира.

Именно с позиций Высшего Смысла Жизни страдания людей, в какой бы форме они ни выражались – телесной, психической, эмоциональной, разумной, душевной и так далее – являются регулирующими воздействиями в кибернетической системе Природы. Благодаря своим и чужим страданиям человек обязан (Богу!) активно совершенствоваться. Эволюция требует от нас этого, несмотря ни на что.

А если мы накапливаем страдания, не обращая на них внимания? Тогда происходит привыкание, в лучшем случае, к пассивному существованию, протекающему без совершенствования.

Мы тогда не делаем нужных для совершенствования выводов, не предпринимаем нужных для совершенствования действий, не разрабатываем выигрышных для совершенствования стратегий.

А если таково общество, и оно не исправляет своих ошибок так же, как и человек этого общества? Вывод однозначный: общество и человек, которые так поступают, являются сумасшедшими, ибо их поведение неадекватно. Наши Создатели с помощью страданий заставляют нас совершенствоваться, и с этим ничего нельзя поделать. Другого они не приемлют.

Но есть другой аспект этого вопроса – силовой, агрессивный. Если мы с вами запретим человеку свободный выбор и принудим его насильно жить в условиях, в которых он испытывает мучительные страдания, будет ли это сильно отличаться от условий тюрьмы с пыточным режимом?

Что будет делать человек, если он не хочет подчиняться этому насилию? Правильно: поскольку ему нельзя будет с этим покончить, то он станет проявлять агрессию, направленную против всей этой жизни.

Проблема, о которой я сейчас веду речь, не решается простым росчерком пера. Недостаточно издать закон о свободе выбора для человека – жить или умереть – тем, что в каждой аптеке начать на законных основаниях продавать веселительный нектар с ядовитой сущностью.

К сожалению, выбор у многих людей, незнакомых с моей наукой о Смысле Жизни[40], будет не в пользу их собственной жизни. Ибо из всех наук, всех религий и всех жизненных философий лишь в философии жизнеутверждения на сегодня соединились воедино общечеловеческая духовность, этика, наука, культура, прагматизм и образование.

Жизненный Поток как огромное животное требует от человека размножения, несмотря опять же ни на что. И никакая духовность не войдет в Жизненный Поток любым другим путем, кроме как через каждого отдельного человека снизу. Но в человека она входит сверху, от Бога и общества.

Теория зоологического гуманизма

Кто-то первый сказал, что Человек - разумен. Как он ошибся! Наше общество оказалось в ситуации, когда оно перестало корректировать свои регулирующие внутренние воздействия по самому важному для нас чувственному каналу – по нашим страданиям. Такое общество в самостоятельном виде нежизненно, ибо оно идет к насыщению себя безумием ее отдельных членов. Ведь мы фактически запретили самоуправление по отклонениям, и общество оказалось неуправляемо в совершенствовании. За счет Кого же мы живем? Кто ведет нас по Жизни?

Конечно, и войны можно назвать по Мальтусу средством, которое снижает гипертрофию общества. Но не будем забывать всеобщего принципа избыточности Природы, согласно которому она изначально избыточна в очень большой степени. И лишь естественный отбор на уровне, который ниже человека, позволяет сохранить Природе ее вечную структуру Жизни.

Человек же, вмешавшись в дела Природы и насильно сохраняя нежизненное, подложил мину замедленного действия под разум, рожденный в нем самом. Никакие ссылки на невмешательство в дела Бога не помогут, ибо такое скрытое антиэтическое насилие – это еще больший грех, чем принудительное удержание и содержание в изоляции тех, кто паразитирует, вредит и убивает Жизнь.

Умножая страдания в мире и не замечая этого, мы совершаем самое большое преступление, ибо ставим под удар будущее. Мы создаем уродство безумия. Мы спокойно наблюдаем безумцев во власти, мы с легким сердцем подчиняемся им, потому что они так хотят. Их власть стоит на их воле, ненавидящей Жизнь. Лишь только знание спасет нас. Оно поставит на место нашу юриспруденцию и в какой-то мере затормозит бурный рост несчастья на Земле.

Многие до меня задавались вопросом: зачем человечеству нужен такой извращенный насилием гуманизм, при котором тупо правит Жизненный Поток, умножая безмерно количество людей на Земле и их страдания? Безумие избыточности освобождает разум от морали, а душу - от нравственности, ибо заранее предполагает кровавую войну за место под Солнцем. Господство животной части человека над разумной и духовной пока неоспоримо. Где ты Человек?

Значит ли это, что духовность и разум станут для Человека тогда неоспоримо важными и точными инструментами, когда он свою избыточность превратит в регулируемый параметр? Конечно, не нужно ждать этого времени, необходимо развивать все человеческие качества одновременно.

Ведь мир уже доходил до абсурда, когда Адольф Гитлер принес своему народу «освобождение от разума и морали», а всему человечеству неисчислимые беды. Насильственная жизнь всегда будет превращаться в насильственную смерть, ибо и то, и другое насилие проводится от имени общества, хотя прямой причиной насилия является выживание общества и отдельного человека в условиях тесноты общего проживания.

Бог не доверяет Человеку

Жизненный Поток в угоду численности, биомассы, множит человечество, как растения. Человек находит обоснование этому, удовлетворяясь в примитивном критерии. Но в растительном и животном мире действуют законы естественного отбора. А что же у людей? Почему такие умные люди не могут ничего поделать с проблемой перенаселения?

Не кажется ли, что разум Человека пока еще так слаб, что ему нельзя доверять самого себя. Бред: разуму нельзя поручать отвечать за разум! Может быть, поэтому господствует религиозный запрет на самоубийство? Бог не доверяет Человеку его же, человеческую, судьбу, но Он дал Человеку нравственность как Высший ресурс самоопределения! Но мы пока не спешим воспользоваться им.

А может быть, в этом тоже проявляется следствие теоремы Геделя о невозможности самоопределения множества на себе самом? И ограниченность разума налицо? Значит, нам необходимо выйти за пределы разума, значит, перед нами то, что мы называем разумом Человека есть всего лишь примитивная форма обратной связи, неспособная без вмешательства Бога не только на самоорганизацию, но и на истинное самоопределение?

По крайней мере, те факты, которые предоставляет нам Жизнь о нашем перенаселении, говорят именно об этом. И никак не получается в данном случае списать вину на неразумное общество, ибо выбирать – рожать или не рожать еще одного ребенка – приходится индивидуально каждому. Насколько же Жизненный Поток с его принципом экспансии подчинил Человека, если такие очевидные истины не доходят до нашего такого «развитого» сознания! Можно ли сказать, что в отношении рождения Человек не безумен?

И ведь в таких “плодородных” на рождение людей странах, как Индия и Китай, программы регулирования рождаемости действуют слабо, но все же действуют. Общество оказалось, парадоксально, в этом вопросе более умным, чем личность, пытаясь регулировать воспроизводство людей.

Даже с точки зрения человеческой примитивное сознание людей – это болезнь. С высоты Метасознания разум Человека – болезнь примитива. Единственным успокаивающим достижением в этом является лишь тот факт, что мы первые среди всего животного мира, обладающие таким могучим инструментом.

Человек рожден в этом мире с обязанностью организовать общество как более высокую форму Жизни. Самоорганизация общества за счет общества – это фикция, миф, потому что оно пользуется разумом отдельных своих членов, которые это вполне осознают. Человек есть регулятор общественных процессов, осознающий этот факт.

Любое регулирование и любая самоорганизация системы выполняется по законам, согласно которым степень Хаоса в системе с течением времени снижается. Именно такая задача и стоит перед человеком в отношении общества.

В настоящее же время степень Хаоса в обществе, к сожалению, увеличивается, ибо в обществе растет степень его безумия в связи с “успехами” медицины по спасению жизни недееспособных младенцев и существования в нем морали насильственного удержания людей от смерти.

И то, и другое резко снижают кондиции по саморегулированию общества, постепенно делая его неустойчивым и, следовательно, слабо жизнеспособным. Регулирующий и прогнозирующий потенциал общества падает.

Именно поэтому я уже давно призываю принять законы во всех странах, согласно которым любой человек мог бы занимать любой руководящий пост только после проверки его на отсутствие у него психических заболеваний. Ибо безумство всегда кроваво.

И если мы не разрешим эти вопросы мирным путем разума, то человечество рано или поздно пересмотрит свои взгляды на ценность человеческой жизни так, как это делает Жизненный Поток, и первой ласточкой в этом нужно считать тенденции в медицине по введению эвтаназии[41] и узаконенную трансплантацию органов за счет людей-доноров.

Культ интеллекта как культ силы

Неразумное человечество движется в сторону не столько снижения рождаемости, сколько медицинской отбраковки некондиционного человеческого материала и за счет этого более определенного стихийного регулирования общества.

Культ интеллекта, исповедуемый человеческой наукой, сегодня однозначно доказывает лишь одно: увлечение соревнованием одиночек как людей, так и государств все ближе подводит человечество к дилемме: или продолжить жить, как пауки в банке, рожая без устали и убивая друг друга как лишних, или же сосредоточить свой интеллект на разработке лучших стратегий самоорганизации, чтобы делать как можно меньше ошибок и получать при этом как можно больше удовлетворения в критериях Жизни.

Уже сегодня становится ясно, что выделение какого-нибудь государства со своим личным «коммунизмом» приведет к новой кровавой бойне. Уже стал реализовываться закон духовного мира: Жизнь - это Игра с Выигрышем для всех. Никакие государственные или иные границы, охраняющие богатство науки или материи, не остановят ненависти и насилия по отношению к ним со стороны неимущих, проживающих в зависти и культе силы. Иначе общество становится самоубийцей.

Доверять всплескам психики Человека кнопку смерти означает чуть ли ни постоянно ставить его на грань самоубийства, если моральные и религиозные ограничения самоубийства будут сняты. Однако, это совсем не говорит о том, что эти ограничения спасают всех. К сожалению, приходится отмечать, что любой уход в сильную болезненную привязанность человека делает его наркоманом и этим приближает его по сути к самоубийцам.

Причина этого явления - в бездуховности Человека и общества, которая лишь одна, если будет поставлена людьми на первое место в их жизни, сможет вывести общество из пространства неразрешимых противоречий в пространство согласованных истин.

Некоторые выводы

Демократия как переход власти к толпе частично отменяет существующие в государстве ограничения и раскрепощает дремлющие и скованные силы человека, в том числе те, которые сдерживались за счет морально-нравственных устоев.

Демократия раскрепощает, прежде всего, инстинкты, а либерализм выдает им неограниченное право на свободу воли, что приводит к резкому обострению духовной борьбы в обществе. Это означает, что человеку необходимо знать истину – с наступлением демократии требования к нему со стороны Природы в отношении этики повышаются.

Демократия существует лишь для этически высоких людей. Иначе, любой демократический переход превращается очень скоро в свою противоположность, в еще более худшую модель притеснения личности из-за того, что раскрепощенным инстинктам разрешена свобода их проявления.

Свобода инстинктов – всегда в насилии со стороны воли инстинкта, в принудительном подчинении своему критерию, перевернутому с процесса минимизации инстинкта на его максимизацию.

Поэтому извращение можно определить, как инверсию нормального критерия.

Личность, субличность, индивидуальность. Индивидуальная сущность человека – это его виртуальный двойник, состоящий из его внутренних субличностей – проявленных в его сознании мыслей, идей, образов, каждый из которых имеет свой критерий, через который соответствующая субличность стремится подчинить себе «инструменты» человека – речь, действия, волю и т.д.

Субличности образуют поле субличностей, обладающих равным формальным правом своего проявления в сознании. Однако, на самом деле, равного права не получается, ибо существующая в Природе иерархия критериев постоянно проявляется в сознании каким-либо доминирующим в данный момент времени критерием.

Власть от Бога – это осуществление объединения людей под действием Высшего Критерия – Любви.

Власть в примитивном понимании людей – это насилие, совершаемое с целью подчинения действию навязываемого критерия власти. Этот критерий диктует правила подчинения людей тому, кто олицетворяет эту власть. Власть в этом понимании является полностью отражением главного принципа Жизненного Потока – принципа экспансии как захвата территории, распространения своего влияния и подчинение правилам Жизненного Потока.

Власть Жизненного Потока присваивает одно право – проводить насилие над тем, кто не желает подчиняться ее законам. Чем больше насилие, тем больше власть. Она проявляется в искусственных правилах, называемых законами, чтобы оправдать себя.

Власть государственная имеет обязанность по гарантии прав личности граждан, но, как правило, от этой обязанности недемократическое государство легко отказывается, ибо в нем нет общественного контроля.

Власть Жизненного Потока имеет оттенок отношений раба и рабовладельца.

Власть духа, идеи, слова. Самая сильная власть над человеком – это власть духа, которому подчиняется его душа. Поскольку дух может занимать любое место на лестнице духа, то и власть, им осуществляемая, может олицетворять как высокую, так и низкую степень подчинения человека. Дух, прежде всего, отражает работающий критерий.

Вторая по силе власть – это власть идеи, которой может подчинить всю жизнь человека его сознание. Идея – это осмысленное действие духа.

Режим отмены государственной власти как насилия есть анархия.

Власть-лицемерие. Лицемер подвергается пытке на Земле. Для него адом является само существование правды, истины, которую он всеми силами пытается выдать за ложь.

Любая государственная власть предполагает лицемерие в том, что она обманывает людей, предлагая им, как последнюю, высшую, духовную инстанцию свое предназначение, заменяющее Бога. Поэтому государственная власть с позиций человечности не выдерживает никакой критики.

Власть плотской любви, как и любви идейной, ничем не отличается от власти насилия.

Воля, свобода воли. Воля к Жизни – это напор Энергии Жизни.

Осознаваемая воля человека – это сознательное его подчинение работе выбранного критерия, доминирующего над другими.

Свобода воли одного человека – это и есть власть этого человека над другим или другими.

Право человека. Конкретное право человека на что-либо в подсистеме этики – праве общества или государства – это доля его свободы.

Право всегда имеет оборотную сторону – его гарантию со стороны общества или государства их обязанностью.

Свобода. Идеальное конечное состояние тождественности индивидуальной сущности человека с его личностью.

Если сравнить человека и какую-нибудь физическую частицу, то может ли быть для них одинаковым стремление к свободе? И есть ли оно у частицы? Для человека стремление к свободе – это один из его инстинктов. Для частицы, если оно есть, – что это? Стремление к соединению с другими частицами? Так, многие люди понимают смысл жизни своей именно в том, что они нужны другим.

МЕДИЦИНСКАЯ МОДЕЛЬ ПОВЕДЕНИЯ ОБЩЕСТВА

Если бы Человек захотел стать всесильным, он бы начал с Любви. Он затопил бы мир Любовью.

Стагнация цивилизации?

Всё познаётся по плодам, – сказано в Евангелии.

Сегодня кризис общества выродился, прежде всего, в кризис личности, потерявшей смысл жизни или нашедший его в материальных ценностях.

Вспомним, что говорил о морали Лев Николаевич Толстой: она прошла этапы, когда была дикой, варварской и вступила в этап общечеловеческой.

Мы живём в такое переходное время, когда российская интеллигенция оказалась заброшенной и ненужной. Означает ли это, что идеологи общества как носители свойств защитного для личности иммунитета перевелись, ведь они всегда были выходцами из интеллигенции?

Оказывается, традиционная наука почти не может прогнозировать будущее, не говоря уж о том, чтобы выработать положительную стратегию управления. Она не оперирует Критериальностью Природы, отчего не может, как ни будет напрягаться, предложить миру новый взгляд, новую модель на мир, хотя бы понимание Глобального Критерия.

Неразумное общество и неразумная власть как часть Жизненного Потока Природы подчиняются глобальному закону Природы – закону безграничной экспансии. Но разум Человека – это та Божественная волшебная палочка-выручалочка, которой Человек обязан одарить Жизненный Поток Природы. И это тоже закон Природы.

Разум общества деградировал до безумства кучки олигархов, причем это безумство и выдаётся за новый курс. Сонный народ продолжает верить в сказку, как верил в неё тысячелетия.

Надвинулся всемирный потоп – вот как можно охарактеризовать отнятие у большинства уверенности в завтрашнем дне, ибо надежда на то, что труд обеспечит будущее, исчезла. Народ оказался разобщённым настолько, что каждый остался в одиночестве перед угрозой выживания.

Наступил варварский период выживания в одиночку, в котором каждый отдельный человек низведён до обычного элемента жизни Природы, не обладающего разумом.

Наступила эпоха голого дарвинизма – в таком деградированном обществе недочеловеков включился на полную мощь естественный отбор со всеми вытекающими стихийными и антиразумными последствиями.

Откровение нашего времени

Медицинская модель поведения общества – вот откровение нашего времени.

Все говорят, что наше общество и государство больны. Но что такое их болезнь и что такое их боль? И если у нас нет других терминов для обозначения состояния общества, кроме медицинских, чем является медицина для общества?

Медицина, кроме телесных заболеваний, выделяет лишь психические, духовные же не признаёт за болезнь. Она берётся лечить наркоманию теми же методами, что лечит и тело. Абсурд! Болезнь искажённого смысла жизни лечить, как лечат тело!

Свою примитивную модель, известную из кибернетики, как модель «чёрного ящика», медицина навязала обществу. Как показывает анализ сознания и психики общества, медицина больше всех влияет на сознание и подсознание общества, ибо от всего остального человеку хоть куда-то можно спрятаться, а от себя, больного, никуда!

И если мы хотим говорить о духовности и нравственности общества, мы обязаны принять и термин «подсознание» общества, где обитает наш дух и дух общества.

Оказывается, что общество как живой организм придерживается медицинской модели поведения. Однако, медицина со времён жрецов осталась настолько мистической, что она по-прежнему идёт на прямой и грубый обман: выдаёт за медицинские болезни людей то, что ей неподвластно: наркоманию, алкоголизм и подобные ментально-духовные преступления человека перед Богом.

Она их лечить не может, это знают все, но продолжают ей верить. Почему? Потому что нет другой медицины, нет другой модели общества.

Медицина, бросившись, якобы, с благими целями лечить человека, на наших глазах превратилась в хорошо отлаженную мировую машину по производству болезней, чем сильно дезориентировала вообще всё человечество. Причём, производство болезней достигло такого высокого уровня, что прежде других групп населения это проверили на себе сами врачи укороченной продолжительностью своей жизни по сравнению с продолжительностью жизни своих пациентов.

Медицинская модель общества

Любой мало-мальски знакомый с кибернетикой человек скажет, что обратные связи в такой системе человек-общество оказались разорванными. И не только самоорганизация по глобальному критерию, а простое устойчивое управление в такой системе в ближайшие десятилетия под большим вопросом. А всё это есть прямая и непосредственная угроза нашей с вами безопасности не только с точки зрения целостности страны, но и человечества.

Власть – это те же жреческие манипуляции по управлению государством и обществом на основе медицинской модели поведения.

Мы помним, что жречество стояло и стоит на мистике, то есть на тайне. Тайна везде, где нет доказательств, где нас достаёт абсурд. Медицинские тайны – это самые интересные тайны, ибо медицина, не зная о Человеке больше его тела, тем не менее, заявляет, что нужно подходить к душе, психике, сознанию только так, как считает она, и никак иначе!

Мы с вами как бы понимаем, зачем нам, обществу, государству, кроме той же медицины, нужна армия в таком виде, наука, религия, сама силовая власть, то есть прокурор, милиционер, судья. Без них нельзя! Без них не станет государства, порядка, дисциплины!

Мы с вами живём надеждой на то, что государство в лице своей власти защитит нас от произвола и от бандитов, даст гарантии прав на жизнь, на труд, на свободу. Как в медицину мы продолжаем верить в государство, а оно своею властью обмануло уже много-много раз, не дав ожидаемого, обобрав нас до нитки.

А здорово ли такое общество своим разумом, если в нём растёт количество судей, милиционеров прокуроров, и чиновников, которые во всех видят только преступников и их производят, как медики во всех видят больных людей и производят их.

Причина этого дикого положения в том, что верховная власть не провозгласила духовный идеал жизни Человека, ибо духовность понимается только религиозная. А если в государстве не провозглашён духовный идеал, то «свято место пусто не бывает». Как к месту тут народная мудрость. Взращена непроходимая дикость антидуховности.

Культура в переводе с греческого означает возделывать, взращивать. Что мы взращиваем?

Наша интеллигенция, будучи всё советское время в идеологической оппозиции к власти, хоть как-то влияла на власть и её решения. Интеллигенция прошлого несла по-своему своеобразный духовный заряд культуры, опираясь в своём духе на образование и воспитание. Сейчас её влияние сведено на нет, ибо она медицинской модели общества и жрецам власти не нужна. Ну разве что в качестве мешающего больного.

У нас почему-то сразу заболело всё сразу: экономика, свобода, чиновничество, правительство, та же милиция, прокуратура, судебная власть, наука и прочее, и прочее.

А ведь что произошло со страной с медицинской точки зрения: больной, но ещё целостный организм СССР чисто хирургическим путём расчленили. То, что хирурги считали лишним, убрали, отрезали. Но самое главное, выпустили кровь, ибо кровь общества – это не экономика сама по себе, это денежная масса государства и народа. Ну что будет, если почти всю кровь выпустить из организма?

Её, правда, не просто выпустили, её собрали в хранилища, которые находятся от нас далеко. Но ведь вот интересно: из нашего общества всё так же продолжают выпускать кровь. И если вначале это было незаконно, то теперь узаконили, и мы с вами, всё наше государство превращено, вообще говоря, в очень большого и очень производительного донора, из вен которого идут трубки на ту сторону!

Жреческая религия или модель Природы

Такое управление есть жреческая религия. Врач как профессионал должен делать своё дело, то есть делать больных, здоровые ему ни к чему. Милиционер должен ловить преступников. Если их нет, то он, чтобы оправдать своё профессиональное назначение, будет их делать. Законопослушные ему ни к чему. Военный будет делать врагов и кровавую бойню. Мир ему ни к чему. Священник – верующих. Чиновник – взяточников. Остальные представляют лишь отряд потенциальных больных, преступников, врагов, учёных, верующих.

Медицинская модель общества примитивна, животна, агрессивна, эгоистична и антидуховна. Она навязана некритериальным разумом.

Природа живёт по другой модели. И Человек должен жить по модели общечеловеческой духовности.

Медицина в своём обмане парадоксальна: приступая к лечению, она обещает полное выздоровление, как будто не замечая, что существует старость. Находясь же в процессе лечения человека, она подводит его к мысли о счастливой насильственной смерти через эвтаназию, которую она относит к системе здравоохранения (!).

Счастливая смерть – это и есть здоровье по-медицински. Неужели же получается так, что высшим смыслом жизни является смысл жизнеугнетения?

Нельзя забывать, что медицина и общество составляют единство, в котором действуют законы парабиоза: общество будет настолько старо, насколько стара медицина.

Поиски Этики Духа

Абсурдность нашей жизни иногда поражает масштабом слепоты: мы изо всех сил боремся с любовью, а думаем, что преодолеваем ревность или зависть. Мы стремимся к комфорту, а получаем душевную пустоту.

Однажды, много лет назад, я, наблюдая борьбу добра со злом и участвуя в этой борьбе, поставил себе странную задачу: попытаться разобраться в том, что же такое этика человечества. Я понимал, что именно она указывает путь нашего движения в будущее, тем или иным образом обосновывая применение добра или зла в качестве средств при достижении наших целей.

Мне нужно было понять, что Этика спускается к нам, заставляя нас подчиняться ей всё больше год от года, а не мы выдумываем её, как нам заблагорассудится.

Задаваемые самому себе вопросы завели меня в глубины критериальных пространств. Ожидая, что тем или иным путём я всё равно выйду на Высшие Духовные Ценности человечества, на религиозную этику, я забрёл в дебри человеческих отношений, где соседствовали боль и счастье, любовь и ненависть, вера в Бога и безысходность, жажда Жизни и стремление к Смерти.

И я понял, что Этика - это некий водораздел, Горный Хребет Человеческого Духа, прежде всего, а потом уже - это наука и практика поведения и мышления. Я стал исследовать больного и здорового человека, анализировать наши отношения с точки зрения их качества, чтобы понять истоки Этики.

Я подступался к Этике с позиций биологии и зоологии, физики и математики, психологии и философии, религии и антропологии, пытаясь оправдать существующее в этических традициях общества насилие над личностью, его негуманность.

Модель общества - это театр наркоза

Я много раз испытывал шок от проявления откровенного абсурда, принятого людьми за истину. Но окончательный переворот в моём представлении общества и места Этики в нём осуществился, когда я уверился, что модель общества - это театр, роли в котором исполняют врачи и пациенты на основе правил принятой ими этики. Никакой другой модели и близко не просматривается. И тогда я успокоился.

Мне возразят экономисты и финансисты, потом, возможно, власть предержащие - гражданские, военные, силовые, религиозные деятели, - а потом, хотя вряд ли, сами врачи. Пациенты, скорее всего, со мною быстро согласятся, потому что они составляют основу для экспериментов и тех, и других, и третьих и вполне осознано это понимают, и с охотой ли или без особой охоты, вынужденно, отдают себя в рабство к эскулапам.

И все эти три армии «анестезиологов», «терапевтов» и «хирургов» на основе выданных им «лицензий» проводят свои «научные» изыскания за счёт здоровья отупевших от «анестезии» безропотных пациентов, составляющих «тело» общества.

А.П. Зильбер[42], ссылаясь на опыт за рубежом и лишь относительно принимая такие проявления за ошибки врачей, говорит о том, что каждое подобное «осложнение» у пациента может стоить дорого при судебном разбирательстве - до 9 миллионов долларов!

Как же дорого обходятся аналогичные «осложнения» при «болезнях» в обществе и при их «лечении шокотерапией», «хирургией» или «психотерапией», например, когда «анестезии» в нём явно недостаточно!

Поэтому возникает теперь уже законный вопрос: где тот водораздел, который отделяет полную анестезию, отупляющий наркотик общества, от оправданной логикой необходимости действий?

К сожалению, общество - это организм, который почти всегда находится под наркозом. Очень большая часть этого общества полностью отключается от здравого и высшего смысла и делает то, что хотят «врачи» общества - финансовые олигархи, власть в лице администрации, силовых ведомств, духовенства и, снова, медиков.

Чаще всего и логика общества - это оружие всё той же общественной наркомании: «так принято», «таковы традиции», «таковы законы». Ведь сознанием, сохраняющимся под наркозом логики, лозунгов, деклараций и требований, обладает подавляющее большинство людей.

Пересмотр категории страдания

Профилактические структуры общества в России и в мире - это представители души общества, созидательная часть общего культурного слоя, интеллигенция, мудрая часть всего населения - не всегда и не везде находится в существенной оппозиции к отвечающей за «болезнь» надстройки. Поэтому и «перетягивают канат» в философии Жизни последние, отдавая себя на усмотрение таким знающим своё дело «врачам».

Психология угнетения формируется в обществе автоматически, благодаря общечеловеческой доверчивости к своим «врачам». Ибо каждый из «врачей» общества - это производитель «своей продукции».

Более того, талант оказывается втянутым не просто в эту игру на стороне жизнеугнетения, но он иногда производит своего рода контрреволюцию в смысле стимуляции в обществе негативных медицинских тенденций.

Это относится, прежде всего, к результатам воздействия на сознание людей через литературные источники и средства массовой информации, оценка которых с позиций духовности и созидательной конструктивности мира может быть чрезвычайно низкой. В поэзии это – трагическая лирика целиком, в прозе – во многом творчество даже таких писателей, как Ф.М. Достоевский и Л.Н. Толстой. Причём Толстой в последние годы своей жизни откровенно признал жизнеугнетающий характер своих произведений как антидуховный.

Достоевский писал: «Я думаю, самая главная, самая коренная духовная потребность русского народа есть потребность страдания, всегдашнего и неутолимого, везде и во всём». По Достоевскому страдание заключено в самом счастье: «У русского народа даже в счастье непременно есть часть страдания, иначе счастье его для него неполно»[43].

Однако, необходимо заключить, что страдание и сострадание вышло за рамки потребности, оно не является потребностью, оно – природный инструмент, без которого невозможно подняться к духовности, без которого духовности просто не существует. Есть императив Природы, а не потребность.

Страдание является потребностью тогда, когда пространство духа только-только начинает формироваться. Оно потом, постепенно, уступает своё место любви, когда человек не может жить без ощущения постоянного присутствия в его жизни великих потоков духовной энергии.

Страдание становится дьявольским инструментом Природы, когда происходит по каким-либо причинам отказ от любви у человека.

Отказ от Любви как от Бога – это смирение с ужасом Жизни, который тут же, немедля, и набрасывается на свою жертву, принуждая её довольствоваться завистью, жадностью, иронией или злобными интригами.

Что же лучше: бороться за свою любовь или ждать, когда само собой она вдруг вырастет в душе и в чувстве? Что на этот счёт говорит Этика?

ЧЕЛОВЕК БУДУЩЕГО И КРИТЕРИАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ. ПРОЕКТ. 1-Й ЭТАП. ГЛОБАЛЬНЫЙ КРИЗИС И ВЫХОД ИЗ НЕГО

Результаты первого этапа

Первый этап проекта «Человек Будущего» опубликован автором в двадцати книгах (из них пятнадцать в бумажном варианте) и на многих же тематических сайтах, представленных в «Портале Духовных концепций. Университет критериально-оценочных знаний»[44]. Главное направление исследований - Сознание Природы и научная парадигма Мира на основе принципа самоорганизации и природного критериального самоудовлетворения, на основе научно и практически обоснованного знания Духовной Этики, которое сегодня уже стало преподаваться в университетах (Московский университет им. Н. Баумана), вошло в фундамент новой теории медицины и биологии (докт.мед.наук проф. Алексеев А.А., г. Москва, ин-т им. Н.В. Склифосовского).

Первый этап Проекта «Человек Будущего», в том числе, включил в себя:

принципы Духовной Этики как объективно существующей генеральной стратегии Природы в отношении Человека и как главной науки и практики управления обществом;

новую жизнеутверждающую философию и новую, духовную систему жизни независимо от вероисповедания на основе Духовной Этики;

взгляд на религии как на формы Духовной Этики;

авторскую гипотезу существования Сознания Природы и, в связи с этим, новую научную парадигму, включающую в себя неразрывную связь разных уровней Сознания Природы и контакты между уровнями;

новый критериально-оценочный тип мышления и способ преодоления общественной и личностной суггестии (гипноза) с помощью знания критериев Жизни;

объединительное для всех видов человеческой деятельности знание на основе понимания природных процессов самоорганизации и самоудовлетворения критериев природных и искусственных систем;

новую науку высшую критериологию;

новое понимание целостности Природы на основе Глобального Критерия Природы и существенную корректировку теории и практики процесса познания;

уточнение психологических понятий и философских категорий и вывод из тупика психологии и философии;

причину психики человека как результат работы Сознания Природы разных уровней, когда Природа создаёт промежуточное психическое поле между Сознанием Природы и сознанием Человека;

новые открытия о Человеке и новые концепции Человека, медицины, болезни, общества, концепцию открытого общества;

методику помощи людям с болезненными привязанностями на основе понимания смыслов жизни и другое.

Высшая критериология, разрабатываемая в настоящее время автором, позволяет по-новому взглянуть на теорию и практику самопознания Природы, осуществляемую Природой через Человека. Необходимо говорить о постоянно действующей среде самой Природы, куда входят как инварианты Сознания Природы, так и спонтанно изменяющаяся часть её информационно-смысловой составляющей.

Некоторые критериальные инварианты Природы

Назовём и кратко охарактеризуем некоторые критериальные инварианты Природы.

Самоорганизация – глобальный процесс Природы, автоматический, непрерывный во времени, подчиняющий себе все остальные процессы, сходящийся во времени и в поле ресурсов к экстремуму главного критерия. Вопрос для науки в том, чтобы научиться понимать самоорганизацию в деталях, через Критерии Природы, то есть через Меру Природы.

Самовоспроизводство Жизни – создание себе подобных и решение на основе этого процесса критериальной задачи постоянного дискретного обновления памяти Сознания Природы.

Экспансия и избыточность Жизни – многовариантный поиск Природой основы критериальной самоуправляемости и выращивания форм Жизни.

Самоопределение – процесс критериальной идентификации среды и себя, самоидентификация, постоянный самоконтроль субъектов Жизни как их объективизация с целью безопасности их выживания и совершенствования Природы.

Накопление знаний как создание нематериальных ресурсов Жизни в структуре, отражающей природное иерархическое дерево критериев.

Использование Критериев Природы как опоры сознания Человека на высшие знания Сознания Природы.

Критериальность сознания Человека как высшая форма обратной связи между Сознанием Природы и сознанием Человека, выращиваемая из поля психики.

Духовность как отражение существования в Природе концентрируемых ею критериев в виде высших смыслов.

Круговорот в Природе на уровне материальных тел был особенно отмечен академиком Опариным. Однако, может быть, более значительный эффект наблюдаем нами при переходе к виртуальному миру, миру мысли, идей и их воплощения в материал, в вещи. Природа лишь в Человеке при его воспроизводстве неограниченно открыла собственные глубины такого её необычного атрибута, как Сознание. Можно предположить, что сознание появилось в Человеке при его самовоспроизводстве как фактор перехода количества в качество – в среду избыточности, которая постепенно переросла в колоссальной силы ресурс самой Природы.

Методы познания

Существуют три обобщённых метода познания у Человека:

1. Категориальный, понятийный метод, когда оценка ситуаций производится на основе цепочки статических дискретных моделей исследования состояний с фиксацией того состояния, которое характеризует настоящий момент развития. Все недостатки этот метод наследует из апорий древности с их непреодолимыми рамками применения.

2. Метод отношений, связей, дифференциальный метод, в котором определение тенденций развития состояний и ситуаций рассматривается в их природном непрерывном движении и в динамических моделях, задаваемых дифференциальными уравнениями или их аналогами.

3. Метод открытий и откровений, в котором при помощи интеллекта, интуиции и контактов сознания Человека с другими уровнями Сознания Природы осуществляется распознавание источника движений и его особенностей, задающего критерии, законы и принципы изменений ситуаций и состояний.

Если с двумя первыми для научного понимания проблем не существует, то они появляются, как только мы переходим к третьему методу познания, самому мощному прогностическому ресурсу.

На чём остановились философия и психология

Философия – это форма всеобщего сознания, отражающая целостность Природы, – вот ещё одно определение философии. Однако, эта форма сознания в таком определении почему-то оказалась совсем неразвитой, ибо она не восходит к Вершине Смысла. Наука о целостности, за которую себя выдавала философия, не решилась объяснить, что целостность в Природе обеспечивается критерием (целевой функцией, функционалом).

Понятие потребности в психологии вообще оказалось необоснованно расширенным за счёт сужения функций Человека, при котором способности сводимы к потребности. Последнее является настолько абсурдным, насколько с позиций природной оптимальности потребности минимизируются, а способности максимизируются. Такое «научное» запутывание понятий привело к генеральной ошибке познания – к гипнотической вербализации языка и, соответственно, поведения людей нашей эпохи.

Психология, а вслед за нею и вся наука в целом, придала любой потребности организма статус природного закона, призванного её удовлетворять. То есть ввела понятие самоудовлетворения потребности, характерного для критерия лишь в кибернетическом понимании. При этом психологи совершенно не пожелали увидеть причину самоудовлетворения в кибернетической, целостной сущностной замкнутости Природы. Значит, не была введена иерархия критериев, восходящая к Глобальному Критерию Природы и не понята Жизнь как монадическая сущность, предшествующая даже критерию (Лейбниц).

Как только наука добралась до формулировки целостности систем и самой Природы, она потерпела самое жестокое поражение, – оказалось, что увидеть и научно сформулировать Высший Критерий Природы совершенно невозможно без помощи Того, Кого она вывела за скобки с самого начала, – без Бога, без Высшего Разума, Логоса, Атмана, Абсолюта. Отсюда и роковые ошибки философии, психологии и теории познания.

Парадоксы совести

Многие психологические методы голос совести глушат или блокируют, оправдывая такие свои действия теорией, согласно которой совесть есть невротическая реакция.

Однако, «реакции» совести всегда предшествует скрытая от нас оценка наших действий той частью Сознания, которая не подчинена нам, а принадлежит Природе.

Критериальный тип мышления, как это ни странно, во многом несёт человеку проблемы чисто негативного плана, связанные с совестью, ибо он выводит совесть из небытия на первое место. Ибо, голос совести у человека честного не даёт ему покоя, если он нарушает нравственные правила.

Если же человек честно ориентируется в своей жизни на вершину «Бог есть Любовь», то у него нет разногласий со своей совестью в отличие от случая, когда вершина жизни у человека намного ниже, как ориентирует, например, человека корпоративная психология.

Широкое познания истин привело к тому, что игнорировать голос совести дальше, как это делали разные научные дисциплины, стало невозможным. Наука стала перед дилеммой: либо отказаться от исследования Сознания Природы, либо искать новые пути.

Таким новым путём в исследовании является изучение критериальных полей Сознания Природы.

Открытие критериального подхода

Природа создала свои Критерии, но и Человек создаёт свои, часто противоречащие первым. К сожалению и к счастью, любой критерий имеет право на свою жизнь. Мысли людей не просто могут синтезировать демоническую сущность как критерий, который с момента создания живёт самостоятельной жизнью, они создают их в большом количестве, когда изобретают какие-нибудь критерии, в том числе, и не очень хорошие.

Любой критерий, проявляющийся в сознании, обладает особым свойством – он способен формировать структуру сознания как системы, стремясь удовлетворяться автоматически. Вот это открытие – не просто существование, а жизнь сущностей особого рода – переворачивает все представления о живой и неживой Природе. И потому следует признать, что мы, люди, способны не только строить материальные объекты и их разрушать, внося в Природу как дополнительную красоту и, одновременно, мусор, но и то, что в виртуальном мире первичных форм мы способны генерировать эти первичные формы, наделяя их природной способностью самоудовлетворяться. Эта первичная форма должна быть названа живой сущностью.

Таким образом, удалось показать, что Природа всеобще критериальна и что процессы развития Вселенной управляемы критериальным разумом, или Сознанием Природы.

Основная причина системного кризиса

Системный кризис поразил: философию; психологию, физику, медицину, социологию, практику жизни.

Кризис принёс: тупик, бессмысленность, безысходность жизни, топтание на месте и для науки, и для отдельного человека. Существование Человека на данном этапе оказалось не оправдано ничем, кроме вреда для Природы. Неясно, зачем даны Человеку его способности, они оказываются лишними и вредящими даже ему самому, что обосновало болезненные привязанности. Религии, загнав Человека в греховность, в том числе и в первородную, не оставляют ему будущего на Земле.

Основная причина кризиса: отсутствие знания, объединяющего разные науки, религию, медицину и практику жизни. Знания, дающего прогноз и оправдание появления Человека, его необходимость. Практически все науки при рассмотрении Человека исключали заранее его сознание, чтобы оно не мешало «чистоте опыта». Общество строится по медицинской модели, исключающей сознание человека. Абсолютно не проработаны вопросы единства Человека и Природы на уровне Сознания.

Медицина - основная практика жизни, наиболее связанная с науками. Предмет её изучения до сих пор традиционен - труп. Результаты переносятся на живое и сознательное существо. При лечении человека врачи стараются обойтись без помощи сознания пациента или выключить вообще сознание больного из процесса лечения.

Физика давно в своих экспериментах вошла в области, где превалирует действие Сознания Природы. Это отражает опыт квантовой физики, теории относительности, теории вероятности, принцип Гейзенберга и пр.

Философски самоорганизация Природы осмыслена на примитивном термодинамическом уровне, данном И. Пригожиным.

Лишь математика даёт среду, описывающую закономерности Сознания Природы.

Психология оторвана от души и противоречит сама себе, ибо её претензии на изучение сознания не оправдались. Она стала изучать реакции подсознания. Духовной психологии не существует.

Социология остановилась на примитивном прогнозе бессознательной массы.

Практика жизни оказалась обессмысленной противоречиями, в том числе религиозными.

Отсюда неспособность науки доказать необходимость хотя бы клонирования для человечества. С религиозной точки зрения переход на размножение людей путём клонирования - грех, хотя это и исключает вообще грех прелюбодеяния.

Религиозные знания до сих пор оказываются оторванными от понимания. Между ними и науками - пропасть. Во многих случаях происходит игра на вере.

Новое знание

Выход: в создании научного направления, которое бы развивало высшее научное знание. Это не старая философия, основанная на естественных науках, а высшая критериология, базирующаяся на кибернетическом основании.

Высшее практическое знание - это знание критериев-оценок, с помощью которых делается выбор человеком в его действии, мышлении.

Именно это критериальное знание даётся в Библии, начиная с первых страниц как дерево познания добра и зла. Настало время познавать критериальное знание научно.

Однако, критерий природный отличается от критерия бытового тем, что первый представляет собой не замёрзшее смысловое образование, а так называемый функционал, или, по-другому, интегральную временную форму, с изменяющимися коэффициентами во времени.

Феномен самоорганизации

Явление самоорганизации Природы говорит о том, что в ней существует глобальный критерий, который и руководит всеми природными ресурсами так, чтобы удовлетворяться оптимально своей минимизаций или максимизацией. Задачи такого уровня современная кибернетика, теория оптимизации и теория функционалов ставит и решает.

Это означает, что математическая основа для построения науки критериологии существует.

Природный критерий - это даваемое природной системе изначально, природно, знание, которое управляет движением ресурсов внутри системы и вне её при её оптимизации.

Действие критерия проявляется в доминировании того или иного процесса в любой системе, в том числе и в организме Человека. Это означает, что тайна доминанты раскрыта. В конечном итоге доминанта всегда приводит в образованию в системе нового смысла или к движению к старому смыслу.

Поэтому применительно к природным явлениям нельзя говорить лишь в информационном аспекте, ибо это определение пусто. Нужно говорить об информационно-смысловом.

И если бытовые критериально-оценочные действия человека дают возможность проявить его критериальный ум, то высшие критериальные действия восходят к духовным знаниям, даваемым в Духовных Учениях.

В этом состоит объединительный аспект критериологии под управление Глобальным Критерием Природы. Математическое доказательство существование Бога налицо.

Благодаря высшей критериологии предложена новая практика жизни, основанная на философии жизнеутверждения, точнее, на мировоззрении жизнеутверждения. В нём нашли себе место новая концепция болезни и лечения, как на уровне человека, так и на уровне государства и общества. В нём аурное пространство организма рассматривается как прогностическое, а душа Человека - как высший орган организма. Модель души аналогична модели солнечной системы со всеми аналогичными веществу и радиации выбросами духовной энергии.

ДУХОВНОСТЬ ОБЩЕСТВА

К сожалению, мы переживаем сейчас каменный век духовности - абсурд в отношениях, основой которых является агрессия.

 

Наше прагматическое бытие не способно поправить наши дела, ибо в сегодняшней ситуации необходимо научно сформулировать положения и концепции болезни, врачебного успеха, здоровья и другие давно назревшие понятия. Сегодня мало констатировать, что такая сверхважная отрасль, как медицина, несёт зло в отношении тех, кто выполняет на земле Божественную задачу, в отношении врачей.

К сожалению, «новые» требования к позитивистской философии жизни непросты. Они системны, то есть несут в себе обязательный упор на критериальную основу жизни, а, значит, автоматически затрагивают понимание нами общечеловеческой духовности.

Противникам религий я могу сказать, что можно, конечно, жить и без религии, однако нельзя жить без высших критериев поведения, определяющих общечеловеческую духовность. Ведь те же самые принятые нами понятия архетипов представляет собой проявленные критерии Природы.

В обществе процветает махровый эгоизм самого общества. Но что такое общество? Многие люди заявят, что общество эгоистично, потому что оно пока что лишь выживает, заботясь о собственной целостности.

Иногда я представляю самого человека, или то же самое общество, в виде некой машины, имеющей в своём подчинении отдельно голову и отдельно тело. Причём все материальные преобразования в среде проживания в процессе выживания и головы, и тела производит одно тело. Голова лишь управляет им.

Но тело живёт по своим законам. В нём есть телесный вид разума, ставящий потребности тела на первое место. Это так называемые чувственная душа и инстинкты.

И чтобы обособиться от суженности телесного разума и обеспечить свои потребности, голова изобретает заменители рук и ног тела для себя, которые начинают действовать параллельно основным рукам и ногам тела.

Действуя же, новые руки и ноги постоянно нарушают законы Природы, ибо мало о них знают и желают в силу амбиций головы навязать Природе законы и критерии, выдуманные головой.

В результате новые руки и ноги только вредят своему телу.

Именно так поступают новые силовые структуры государства, которые растут сразу из головы общества и борются с телесными проявлениями. Выскажу ещё раз нелицеприятное, но теперь а адрес государственной власти: духовность общества можно определить по тому, как оно бережёт свой интеллектуальный и спасательный корпус.

Если врачи жертвуют собой ради спасения остального человечества, значит, не просто общество агрессивно в отношении них, а оно – антидуховно. Оно является вампиром по отношению к своим спасателям.

Конечно, со мною можно не согласиться на том основании, что, мол, общество ещё не доросло. Я же хочу спросить: до чего оно не доросло? До понимания героизма врачей, которые, как оказалось, даже не предполагали о том, что они стали заложниками смерти.

Есть традиционный круг задач и решений у любого этноса, как и у человечества в целом. Мы погрязли в своих ужасных и антидуховных традициях. Чтобы создать новое, нужно выйти за пределы варварских традиций в новое жизненное пространство. Но создавать новое придётся на основе старых критериев.

Поэтому, чтобы потом не было страданий, лучше было бы побыстрее изучить Критерии Природы и иметь представление о той степени свободы, которой позволено пользоваться Человеку. Иначе массу его начинаний ждёт неминуемый провал, катастрофа и после неё – отбрасывание назад.

Пусть кто-нибудь возьмётся и докажет мне справедливость существующего агрессивного порядка, пусть обоснует такое положение дел. Я не понимаю: если общество съедает своего спасителя, то где тут неправда: то ли спасать не надо, то ли общество – безумно.

И как бы мы ни решили поступать, никто никогда не отменит задачи Человека по строительству истинно духовного общества.

О КОНЦЕПЦИИ ПОЛЯ ВЛАСТИ, О СИЛЕ КРИТЕРИЯ В ОБЩЕСТВЕ

Мы постоянно удивляемся твёрдости человеческого духа и часто считаем, что так и должно быть. Но в то же время нас поражает и слабость духа, отталкивая от себя сознание.

Формула духа

Когда начинаешь анализировать разные режимы правления в обществе или государстве, то невольно вдруг приходишь к мысли, что власть, существующая в обществе, в своей сумме - и со стороны народа, и со стороны правителей - представляет некий постоянный, или, в крайнем случае, мало изменяемый объём, который по своей величине прямо пропорционален величине другого потенциала - духу-воле.

Постараемся показать, что потенциал духа и воли человека и общества полностью определяет потенциал поля власти, распределяемой между разными людьми и группами.

Пассионарность Человека, открытая Л. Гумилёвым, - это всего лишь скрытая от сознания людей способность, данная им Природой,

Духовная составляющая Жизни - это, в отличие от пассионарности, хорошо осознаваемое качество человеческой жизни.

Шкала дух-воли

Дух-воля - это особая величина движущего потенциала, которая показывает движущую силу общих преобразований в личности или в обществе, связанных если не со смысловыми актами, то, во всяком случае, с сознательным целеполаганием.

Почему говорится о духе-воле как о потенциале совместного действия и духа, и воли? Не лучше ли говорить о них в отдельности?

Дух человека олицетворяет опору на высший критерий, высшую идею, которую данный человек принял для себя.

А воля человека проявляет силу Жизни независимо от препятствий и осознания человеком ситуаций и своей силы.

Дух-воля человека отражает, с одной стороны, степень осознания смысла деяния человеком как личности или людьми как совокупной личности, а с другой стороны, отражает степень слепоты сознания, таким образом, охватывая вместе всё пространство внутреннего напора Энергии Жизни.

Когда этот потенциал слеп, то необходимо говорить о природной воле к Жизни. Когда он осознан и понят, то это живой дух, то есть то, что одухотворяет сознательную жизнь людей.

Вершина человеческого духа, как гласит Духовная Этика, - это нравственность, основная составляющая и просто общества, и гражданского общества. Именно она определяет формы отношений людей к высшим проявлениям Природы в виде разных религий и церквей.

Либеральная утопия - современная концепция развития России

Прозрение общества относительно истинной роли либерализма поразительно: уже многие ставят перед высшей властью в государстве вопрос об изменении концепции государства и регионов с либеральной на демократическую, а лучше социалистическую.

Ибо либерализм, провозглашённый эгоизмом, предоставляет неограниченные права и свободы среднему и крупному бизнесу за счёт прав и свобод народа, к которому относится более 80 % населения.

Либерализм полностью подавил демократию.

Современная трактовка демократии в России превратила народ в бесправное стадо, так как совершенно была освобождена от основной функции демократии - от осуществления безопасности людей, на которых она распространена с целью их неограниченного существования.

Этот смысловой выверт стал возможен на почве общей безграмотности в области либерализма и демократии, когда за либерализм и демократию политическими проходимцами беззастенчиво выдаются всякие суррогаты.

Демократия, как это ни странно, предусматривает по определению бессмертие любого человека. От этого и идёт требование демократии в предоставлении свободы выбора для любого человека. В идеале в ней подразумевается, что бессмертие совершенно изгоняет агрессию между людьми.

Законы сохранения и развития прав, свобод и власти

Необходимо утверждать, что в определённом обществе или государстве, где соотношение духа-воли меняется мало в течение длительного времени, права, свободы и общее поле власти ниоткуда не берутся и никуда не исчезают, они перетекают согласно закону сохранения права как энергии Ломоносова от одной группы, или одной личности, к другой группе, или к другой личности.

Наполнение поля власти в обществе дополнительной энергией власти происходит лишь тогда, когда дух-воля общества по какой-либо причине вдруг увеличиваются и приобретают или усиливают качество единения народа.

Совершенно аналогичное преобразование поля личной власти происходит и у человека, если он ничем иным не расширяет её действие, кроме своих внутренних потенций.

Чем определяется целостность системы

Закон силы объединения. Количественные показатели целостности общественной системы определяются как сила, с которой объединяются её элементы - личности и группы, и они зависят от величины энергии духа-воли.

То есть сила поля власти определяет количественные показатели целостности.

Закон осознания функций. Оценки этих количественных показателей частично доступны человеческому сознанию в виде большего или меньшего проявления функций, выполняемых в общественных системах разными людьми и подсистемами общей системы отношений.

Качественные показатели целостности определяются вершиной-идеей. Идея определяет качество критерия оптимизации и самоорганизации.

Таким образом, главный критерий в общественной системе полностью определяет и качественные, и количественные её показатели.

Сила критерия и безопасность системы

Главный критерий общества всегда имеет в своём проявлении две крайности: свободу и порядок.

Свободу он предоставляет всем как разрешённое действие в отношениях с подобными по своим правилам, а порядок есть чистота выполнения приказа. То есть, если в первом случае основные правила определяются самим человеком, любым, его личностью, то во втором случае правила определены для всех и имеют ярко выраженную иерархию исполнения.

В первом случае в общественной системе доминируют личностные критерии, а во втором - главный системный.

Главный критерий общества всегда манипулирует отношениями людей, групп, сообществ в некотором собственном поле ресурсов.

Качество и сила общества определяются главным критерием, под которым оно объединилось из своих элементов-людей.

Закон безопасности. Всё, что не относится к полю манипулирования главного критерия, самим критерием выносится в поле опасности для общественной системы. Поэтому под общественной  опасностью и общественной безопасностью с позиций главного критерия общественной системы необходимо называть некие определённые состояния угрозы и отсутствия угрозы по доминированию данного главного критерия.

Главный критерий системы чётко выделяет всё, что не относится к нему по смыслу его влияния на ресурсы и на отношения элементов системы.

Как возникает концепция общества

В обществе всегда происходит борьба на уровне главных критериев отдельных его групп. Именно главный критерий определяет концепцию, которую несёт любая система. От силы воли-духа зависит доминирование, то есть сила проявления критерия.

Эта борьба проявляется как навязывание своей воли, слепой или осознанной, каждым критерием, действующим в обществе, как личностью в общем поле их взаимодействия.

Как только главный критерий позволяет в обществе свободу, так на борьбу с ним тут же поднимаются более мелкие и более слабые критерии, навязывающие свой порядок.

Парадокс взаимодействия критериев в этом и состоит: повышение степени свободы элементов общества, которую обеспечивает главный критерий общества тут же начинает восприниматься критериями другими как разрешение на свою активизацию и перехват главенства в организации порядка.

Если главный критерий стоит невысоко по духовной лестнице, то любой второстепенный критерий представляет для него опасность.

Чем выше главный критерий по духовной лестнице, тем меньшую опасность для него представляет любой другой критерий, который может аффективно проявлять себя лишь в мало наблюдаемых подсистемах.

Сращивание либерализма и демократии

Сращивание либерализма и демократии в обществе приводит к балансу, когда народ не идёт на баррикады, а олигархи не звереют от жадности.

Согласно Духовной Этике такой режим общества или государства никогда не будет долговременным, ибо ни либерализм, ни демократия не дают сколь-нибудь серьёзного основания для устойчивости общества. Ибо целостность и устойчивость системы завият от высоты и силы главного её критерия. А дя общества главным критерием всегда будет нравственный.

Либерализм же начисто отметает нравственность, если духовность общества неразвита. Никакая форма демократии в таком обществе неспособна защитить людей от разгула инстинктов либерализации.

Именно поэтому сращивание либерализма и демократии в обществе приводит не к балансу на основе нравственности, а к временному балансу духа примитивного общественного и личностного эгрегора - к балансу фашизма.

Фашизм начинается там, где один народ, или одна группа людей в обществе, начинает уничтожать другую, или другой народ, мотивируя это своей богоизбранностью, а фактически на костях других создавая себе надёжную для выживания экономическую платформу.

Прикрываться можно разными идеями, но реализация общественных и личностных отношений оценивается, с одной стороны, степенью агрессии, а, с другой, - степень развитости духа и приближением к Вершине Духа - «Бог есть Любовь».

О КОНЦЕПЦИИ ПРАВА В ДУХОВНОЙ ЭТИКЕ

Борьба за свободу у некоторых людей часто превращается за право быть никем не управляемым и ничем не ограниченным.

Откуда вырастает право

Многие люди ставят понятие права и понятие свободы значительно выше правил поведения. Хотя понимают, что права человека и его свободы следуют из самих правил, то есть из провозглашённого функционирования отношений в обществе (порядка) и естественного течения природных и жизненных процессов.

Понятие демократии во многом противоречит понятию либерализма, ибо вульгарно первое означает общность и равные права у всех, что достаточно жёстко должно, казалось бы, контролироваться со стороны какой-то главной силовой структуры, а второе - освобождение от границ прав, их бесконтрольность со стороны кого бы то ни было.

Поэтому либеральные демократы - это такие люди, у которых просто плохо с головой, ибо у них наблюдается открытая форма расщепления сознания, шизофрения, игра всерьёз и на сохранение преобладания прав общества, и, в то же самое время, полное раскрепощение человека от прав общества. Их доводы всегда путаны и намерено неглубоки, ибо соединить несоединимое теми способами, которые они предлагают, невозможно.

Либерализм и демократия опираются на одни и те же поля ресурсов, но имеют совершенно несовпадающие главные критерии, разные почти во всём и совершенно недуховные.

Чтобы крайности сошлись в каком-либо широком поле, каким для нас является общество, необходимо иметь не просто понятие о мере, но и владеть этой мерой, опираясь на источник Меры в Природе. Таким Источником Меры является знание о Глобальном Критерии Природы и критериальном дереве Жизни. Такое знание даёт возможности выбора в широчайших пределах, ибо в нём либерализм и демократия занимают свои частные места.

И лишь общее поле природных критериев позволяет объединить на своей основе любой вид человеческой деятельности, будь то, политическая, религиозная, любая культурная. Критерии выступают в качестве универсальной Меры всему, что существует в Природе или будет существовать.

Парадоксы права

Свобода в обществе предоставляется человеку в виде его прав, которые превращаются со стороны общества в его обязанности.

Чьих-то прав без чьих-то обязанностей не бывает. Поэтому борьба за права - это борьба за чьи-то обязанности

Право своему носителю всегда даёт свободу от определённых обязанностей.

Главное определение. Право - это монополия на истину, это ощущение быть в потоке истины. Провозглашение права означает провозглашение истины.

Истина - это некий абсолют, который не может быть подвергнут сомнению. С другой стороны, она сама служит для оценивания всего остального.

Если от имени государства кому-то предоставляются права на оценки деяний других людей, то это означает, что эти другие люди становятся ответственны за свои решения перед лицом государства. Ибо они получили право на истину для тех, кто этой истиной не обладает.

К сожалению за этим частоколом прав не замечают, что те, над кем производятся оценки, бесправны, объективны.

Права всегда реализуются в свободе, а свобода - в возможности и способности по манипуляции чем-то или кем-то из тех, кто такими правами не обладает, то есть он бесправен.

Право всегда даёт человеку возможность устанавливать свои правила и навязывать свои критерии.

Право - это всё-таки власть над обстоятельствами.

Истоки многовариантности прав

В человеке согласно Духовной Этике имеются три общих канала, по которым с ним ведётся диалог на уровне Сознания Природы: канал высшего притяжения к уровню Абсолюта, Бога, что проявляется в Голосе Совести, нравственности, канал среднего уровня контакта через чувственное восприятие с окружающим его внешним миром и миром внутренним и канал уровня бытовой общественной морали, культуры, традиций, определяющий отношения человека к себе, к другим людям, к Природе вообще.

Соответственно этим трём уровням в каждом человеке существуют в той или иной мере развитые три отдельные личности, или, по-другому, субличности. Очень часто переход одной субличности в другую для личностного человеческого сознания проходит незаметно, и лишь по истечении определённого времени человек может задуматься над мотивами, которые побудили его на те или иные действия, поступки.

Неразвитость человеческого сознания приводит пока к тому, что первый уровень, высший, чаще всего оказывается скрытым от человека, и Сознание Природы не ведёт прямого диалога с человеком на языке последнего.

Поэтому большинство истин Сознания Природы людям пока недоступны, а обязанность Человека перед Богом многими трактуется, наоборот, как их право требовать от Природы чуть ли полной бесконтрольности и безнаказанности.

Поэтому высшее право Природы над Человеком им пока ещё не понято и не принято. Лишь опора человеческой морали и нравственности на явную религиозность спасает большинство людей от катастрофы бездуховности.

С другой стороны, влияние общественной морали на психику и сознание людей слишком велико, чтобы они могли эффективно противостоять негативному и суггестивному давлению со стороны стереотипов общества.

Право в этом случае чаще всего выливается в стремление к освобождению от видимого простым взором неравенства положения в обществе, от оскорбляющего человеческое достоинство рабства любой формы, от эксплуатации и паразитизма. В основном большинство революций и бунтов связаны именно с этой формой диалога Человека с Сознанием Природы.

Когда же человек переключается по каким-либо причинам на личность, которая имеет высшим критерием чувственный канал, то в его сознании возникает проблема чувственного гнёта, а истина передаётся ощущением освобождения от негативных и болевых воздействий и реакций, причиной которых служит вся чувственная сфера человека. Чаще всего люди в данном случае подчёркивают энергийный характер своего знания. А право в данном случае связывается с наработанным за жизнь опытом суждений о ложности или истинности отношений.

Чувственное право для современного человека превалирует пока над любым другим правом, будь то высшее или общественное.

Приходится констатировать, что человечество пока хорошо осознало две формы существования прав и свобод личности: рабство и либерализацию.

Развитие демократических прав и свобод

Принимая Духовную Этику за главную стратегию Природы в отношении Человека, приходится констатировать, что расширение Духовной Этики а жизни каждого отдельного человека и общества в целом приводит, как это ни странно к появлению некой третьей форме существования прав и свобод личности, кроме известных - рабства и либерализации.

Эта третья форма права возникает из осознания людьми своего Божественного назначения в Природе: из Духовной Этики как из практики отношений Человека и Бога - Абсолютной Истины.

По мере освобождение людей из-под гнёта авторитета лидера при какой-нибудь форме рабства накопление жизненных смыслов рано или поздно приводит человека к осознанию мысли, что выше лидера, задающего главные правила жизни, существует природная обобщённая Сверхличность, Бог, который задаёт Вершину всех отношений, Меру в Природе и в Человеке.

Тем более, мы уже поняли, что размеренность в Природе не носит случайный характер, она детерминирована, взвешена даже тогда, когда в природных процессах происходит выбор.

Для общества, которое пока что ещё лишь ищет свои пути развития, это означает, что право, которым она располагает, чаще всего можно представить в виде некой необходимой для существования среды смыслов, которая, как это ни парадоксально, имеет ярко выраженные черты материи, ибо способна перетекать.

Рассмотрим случай, когда межобщественная среда не отличается высокой степенью духовности и допускает в арсенале методов своей морали откровенную и явную агрессию, вплоть до военных действий. То есть это случай - состояние нашего человечества.

Если степень прав личности в таком обществе (либерализация) повышается, то совершенно естественным образом происходит перетекание прав от общества к личности. Это приводит к ослаблению общего иммунитета общества, и если оно призвано охранять человека, своего члена, от сторонних посягательств на него со стороны другого общества, то в результате оно становится более доступно для агрессии и разрушения.

Возникает вопрос: «А возможно ли, в таком случае, усиление иммунитета общества? Может ли быть сильным общество без применения рабства, террора, идущего сверху, от лидера?»

Ответ на это вопрос положительный: Природа, Бог дают Человеку возможность пользоваться своим высшим знанием, чтобы поднять вершину своей духовности, устремив её к Вершине Абсолютной Истины, нравственности.

Лишь этот путь даёт человечеству истинное освобождение личности и освобождение общества от рабства материального в отношениях.

В человечестве возникает уникальная ситуация, когда по мере роста сознания общества оно способно впитывать в себя высшее право, которое недоступно по большей мере сейчас, но которое становится более доступным, когда нравственность станет основным Законом межличностных и общественных отношений.

Это Высшее Право и есть проявление Божественности в Человеке, это и есть тот третий Путь его восхождения, третья форма существования человечества во Вселенной.

ДУХОВНАЯ ЭТИКА - ЭТО ИДЕОЛОГИЯ БУДУЩЕГО

Личность руководствуется идеей, а общество - идеологией.

Идеология - это система идей, которые взаимосвязаны между собой и составляют основу Будущего.

Откуда берутся идеи и откуда берётся идеология, кто их формулирует?

Духовная Этика как идеология Будущего входит в умы и поведение людей двумя путями.

Одни путь - это осознание, что Бог находится внутри нас, и подчинение своей жизни заповедям Божиим. Это путь подвижника, путь верующего человека, готового на подвиг ради своих и чужих людей, путь людей, живущих по совести.

Имеет ли первый путь отношение к демократии? Никакого, ибо он - путь Веры.

Второй путь - это путь подчинения того, кто не хочет жить общими интересами, предпочитает ярый индивидуализм со всеми вытекающими отсюда нарушениями этического и морального  характера. Это путь людей, у которых контакта с Голосом Совести нет или почти нет, путь тех, кто, следую психотехнологиям индивидуализма и либерализма, подавил в себе Голос Совести. Он подчиняется политической власти.

Второй путь - это путь принуждения тех, кто не хочет жить по законам Духовной Этики, через действие законов общества - законов писаных и неписаных.

Как соотнести разное качество действия на душу конкретного человека Духовной Этики, приходящей в неё первым или вторым путём?

Какой путь надёжней? Конечно первый путь гарантирует обществу, что человек, идущий по нему, не сделает грубых нарушений Духовной Этики.

Второй же путь предполагает, что люди, идущие по нему, способны, не очень задумываясь над последствиями, притеснять других людей, за счёт них добиваться своих целей. Как только спадает жёсткость внешнего управления человеком, так он забывает о законах Духовной Этики и заповедях Божиих.

Часть 7. Критериальный анализ власти, свободы и религии

К КАКОМУ ОБЩЕСТВЕННОМУ СТРОЮ ТОЛКАЕТ НАС ГОСПОДЬ БОГ

Отца Олимпия (Псковско-Печёрский монастырь) спросили на дискуссии «Есть ли Бог»: «Мы, учёные, думаем, что Бога нет. А Вы?». Тот ответил: «Конечно, Бога нет. Для Бога душа необходима. А коли её нет, откуда же Ему взяться?».

 

«Ядро нашей личности гениально», – говорит Александр Эверетт, повторяя древних греков. Но как увидеть его и использовать это качество?

Проект Россия. Удар по демократии – этого мало и мимо цели

Авторы анонимной книги «Проект Россия» (http://www.projectrussia.ru или http://www.projectrussia2.ru) нанесли, как они думают, удар по демократии, видя в ней главного врага России и забывая при этом, что исходным пунктом демократии является борьба за освобождение от разного вида рабства.

Чтобы человек чувствовал себя человеком, то есть творцом и участником процессов Вселенной, необходима какая-то минимальная для проявления человечности степень личной свободы. При этом бессмысленно твердить о монархии, хоть и урезанной, если нас завтра, при монархии, ожидает любого вида возврат в рабство.

На самом деле, выступая против главного критерия жизни людей в виде «золотого тельца», авторы книги «Проект Россия» почему-то не увидели главный источник рабства демократического – это либерализация экономических отношений в условиях полного отсечения духовной составляющей жизни.

На демократию наслоилось то, что всегда паразитирует на ней: ложь о свободе, сводимой либералами к свободе грабительства, подмена истинной нравственности критерием удовольствия и инстинкта.

Конечно, демократия в настоящий момент проявляется лишь при выборе руководителей государства, законодателей и некоторых ветвей исполнительной власти.

Хуже всего то, что нет за деятельностью этих ветвей власти прозрачного контроля и механизма их смены при необходимости. Хотя интернетовские технологии уже позволяют в отдельных государствах и даже в отдельных регионах России вести прямые передачи из залов заседаний различных властных структур.

Проект Россия. Уступят ли либералы власть

Уже понятно, что нас зовут к ужесточению законов юридического толка, то есть к более жёсткой власти, оправдывая это более высокой идеей человеческой нравственности, берущей начало из Евангелий, – индивидуальной нравственности.

Даже если предположить, что наступает монархия, если большинство народа при референдуме проголосуют за неё, всё равно сильно гипотетично, что либералы, захватившие власть в настоящее время, от неё добровольно, без борьбы, откажутся.

Сейчас, когда для них угрозы потерять власть нет, они и то боятся уступить тысячную долю своего влияния на ситуацию в стране, чтобы не потерять дойную корову, которая ни за что, ни про что гонит в их карман миллиарды долларов. А что уж говорить о другой, гибельной для них ситуации! Время любого революционного переворота прошло. Ибо даже намёк на переворот, на потерю маленькой частички влияния олигархов, приведёт и уже приводит к революции наоборот – к ещё большему закручиванию гаек для народа.

Что же в таком случае остаётся у нас, у тех, кто благодаря своей честности, лени, безалаберности, благодушию оказался обманут обещаниями либералов и  демократов? Какая теория революции нужна, какая сила необходима, чтобы вдохновить массу народа на восстание и победу? Думается, что мысли такого рода – это утопия чистой воды.

Кому помогают Высшие силы?

Если задать этот вопрос рядовому гражданину с ориентацией на сегодняшний день, то ответ будет однозначным: «Высшие силы помогают смелым, нахальным, наглым, аморальным и безнравственным типам, готовым на любой обман».

Однако, духовные учения говорят о спасении души, которое мы совершаем тут, на Земле, чтобы там, в Небесах, оказаться перед лицом Бога чистыми. Вера в загробную жизнь практически отсутствует у большинства людей, они верят в научные достижения значительно больше, ибо урбанизация общественной жизни привела нас на грань жизни громадного большинства населения в виде биороботов.

Те, кто живёт критерием материального и финансового благополучия, точно не верит ни в какие сказки о Боге и спасении души, примитивно представляя строение Вселенной. Либо они считают Бога своим «корешем», примером для подражания, потому что душа у них отсутствует. Они содержат лишь клубок страстей и чувственных центров, сигналы откуда ведут их к вершине примитивного физиологического наслаждения.

Можно талантливо с позиции НЛП – нейро-лингвинистического программирования – изложить информационный материал со смыслом агрессивного направления, разжечь инстинкты и этим укрепить ещё больше рабское положение народа. Так сейчас делают те лидеры, которые хотят держать людей в повиновении и рабстве.

Большинство из нас живёт в состоянии полной информационно-смысловой неопределённости, при которой невозможно не то что прогнозировать отдалённое будущее, но увидеть то, что будет через одну неделю, как мы не увидели наступление хорошо управляемой экономической катастрофы в августе 1998 года.

Опять нас пугают как критерием раздуванием инфляции, не проясняя её истинные причины. Сегодня правительство, власть и многие другие люди как бы не замечают, что реальная инфляция – это рост стоимости жилья и продуктов питания. Нас обманывают, а для сокрытия обмана снижают курс доллара, чтобы связать под нашим матрацем уже не доллары, якобы, а свободные рубли. Забывают лишь о том, что рублям народ не очень доверяет. И потому как можно быстрее от них освобождается. От этого инфляция реально распухает резонансно.

Проект Россия. На что надеяться нам

Конечно, мы можем пойти за монархистами и обострить ситуацию вплоть до гражданской войны с либералами. Но это же опять реальная гражданская война, которая начнётся так же, как все гражданские войны – с небольшого конфликта, но перерастёт в повсеместный пожар. Пойдёт ли на это Православная Церковь? Уверен, нет.

Зачем же тогда такая фантастическая идея как возврат монархии в России появилась и стала тревожить нас? Ответьте сами с одного раза, если не боитесь, что либералы объяснят.

Наша истинная задача – просвещение тех, кто хочет понять Жизнь, кто хочет перевести агрессию в мирное русло. Пусть это вначале будет выполняться вынуждено под действием настоящей и большой силы, но, двигаясь вслед за духовным восхождением всего человечества, мы перейдём на осмысление духовных основ. И лишь последнее гарантирует нам мир.

Истина Божья – всегда мирная. Та морковка, о которой пишут авторы книги «Проект Россия», с лёгкой руки этих писателей теперь висит перед нами. Потянувшись за нею, сделав один шаг к ней, мы шагнём в ту же пропасть, в которую ведёт любой вид агрессии.

БЛАГИЕ НАМЕРЕНИЯ НАРОДНОЙ ВЛАСТИ ДОРОГО СТОЯТ

Невежество делает кого бы то ни было, любого человека рабом, заложником любой, даже лживой логики. Получение рабом власти не освобождает его от невежества и, следовательно, от рабства. Героизм спасает лишь некоторое время. Потом наступает  отрезвление и беспомощность.

Книга «Проект Россия» – это сказка с хорошим концом или Божественная реальность?

Критериальный подход к Проекту Россия (аналогичный проект автора настоящего опуса) заставляет всё большую часть его почитателей принять точку зрения автора настоящего Портала (http://genmir.ru) в том, что устройство личной и общественной жизни на Земле обусловлено не только и не столько желанием человека и желаниями людей и их возможностями, но совсем другими причинами, хорошо завуалированными мусором пустых рассуждений ума, используемого не по назначению и без полного потенциала.

Путь, по которому мы идём, каждый человек и люди вместе, в каком бы государстве они ни жили, избран для нас в высших духовных слоях Сознания Природы, Богом и доводится до нас через нашего эгрегора (http://sozn.genmir.ru/1.php). Мы не можем свернуть с него в сторону или вернуться в недалёкое прошлое. Все разговоры о независимости человеческого мышления от Бога, от Сознания Природы – это сказки для детей и для дядей, лопающихся от самодовольства. Существование инстинктов, страстей, пороков и других врождённых программ нашего поведения не оставляет камня на камне от такой логики.

Поэтому любой анализ, хотя он и наталкивает нас на причины тех или иных явлений и на выводы определённого толка, не может быть шире того знания, которым обладают люди. Незнание же людей пока слишком велико, чтобы в суженном заранее подходе, претендующеим на некую научность, но, по сути, от научности далёком, силой (силой своей логики, гипнозом и т.д.) приводить общественное мнение к заранее проигрышному варианту, который полностью кроваво дискредитировал себя в прошлом своим невежеством, в первую очередь.

Какие бы ни были варианты «Проекта Россия», особенно монархического плана (http://www.projectrussia.ru или http://www.projectrussia2.ru), все они упираются в одно препятствие: любой режим правления в государстве любого вида с течением времени тяготеет ко всё большей маргинализации и агрессии (http://genmir.ru/b/tr/10.htm, раздел «Антидух» и др.). Без отрицательной обратной связи, то бишь без конструктивного диалога власти с массой населения без конструктивного прогноза любое государство обречено на смерть, если оно не меняет свою форму в сторону полного её исчезновения. Авторы же упомянутой книги желали бы, наоборот, обострить отношения. Государство уже давно переросло свою форму и перешло в форму административной единицы геоструктурного, но уже, увы!, не геополитического, масштаба. А границы государств давно взрываются экономикой, наукой, культурой, спортом, страстью людей к путешествиям, хотя бы. Политика на уровне государств стала непреодолимой стеной на пути прогресса. Именно она превращает в труп саму государственную форму правления. Наступает эра новой формы власти – диалоговой и основанной на Духовной Этике (http://traktat.genmir.ru).

Увы! Научный даже поверхностный критериальный анализ показал, что предложения в книге «Проект Россия» – это всё та же старая заезженная пластинка, слушание которой вводит нас в ностальгическое состояние души, но никак не влияет на исполнение песни Будущего.

Государство как живой труп

Авторы книги «Проект Россия» вместо того, чтобы предложить реальный выход из трудного положения в России, могли бы сформулировать генеральное предложение об изменении мировых отношений между разными нациями, народностями, классами и прочее, которые бы касались развития, но никак не торможения.

Государство в принципе уже нежизнеспособно длительное время, и мы присутствуем при событии, когда его форму хотят грубо реанимировать под любым неблаговидным предлогом, в то время как давно уже нужно думать о других, мирных, формах существования человечества на земле. Форма государства себя изжила полностью, ибо она одна является тем источником, который резонансно поддерживал агрессию сидевших на его троне. А поскольку трон и власть доставался в жестокой борьбе, то изначально агрессивные наклонности властителя находили своё развитие, максимизировались, под натиском таких же агрессоров, что обязательно приводило к военным столкновениям.

Агрессия – это самая страшная болезнь человека и общества. Хотим мы или не хотим, но этот вывод Иисуса Христа пока что является самым актуальным в медицине общественного развития.

Или мы превращаем закон экспансии Жизненного Потока в нечто положительное, или мы продолжаем подчиняться ему в самом худшем его варианте – инстинктивном, агрессивном, самоуничтожающим единственного после Бога творца на Земле, человека.

Поэтому от людей Земли требуются чрезвычайно большие усилия в подчинении себя правилам Духовной Этики (http://traktat.genmir.ru), что само по себе является христианской утопией. Задача перехода людей от агрессии, определяющей политику в настоящее время и в прошлом, к политике сожительства народов является краеугольной. Без её решения варварство в политике стоящих у власти и в жизни конкретных простых людей низводит любые усилия примирения к противостоянию в смертельной схватке цивилизаций, цементируемых разной религиозной идеей. Такие идеи – это ислам, христианство, конфуцианство и даосизм, буддизм, иудаизм и т.д. Даже христианский мир не может найти платформу для осуществления всего лишь веротерпимого отношения друг к другу, не говоря уже о единении на основе единой религии. Однако, первые шаги в этом сделаны Русской Православной Церковью (РПЦ) в примирении её с Зарубежной РПЦ.

О противоречии и ложности выводов книги «Проект Россия»

Необходимо сказать, что в некоторых частях книги «Проект Россия» дал талантливый нравственный, социологический и политический анализ состояния российского общества и российской власти. Однако сама идея возврата монархии не выдерживает никакой критики, ибо Природа и Бог свои ходы назад не берут. Они не пойдут за желанием отдельной кучки людей, даже наделённых большой властью. Наоборот, они превратят, как известно, эти усилия в фарс.

Сам факт преемственности власти, на котором строится всё доказательство необходимости введения в России монархии в книге «Проект Россия», не может служить корректным доводом. Ибо уже поведение последнего царя Николая II полностью дезавуирует его: царь не занимался государевыми делами, ибо его больная душа была подчинена мукам по поводу болезни сына, страдающего неизлечимым заболеванием – гемофилией.

Именно последнее стало причиной приближения к царской семье Григория Распутина, имеющего дар останавливать кровь при кровотечениях.

Бывали времена в истории Российского государства, когда слабовольные или невежественные цари ставили государство на грань катастрофы.

Многие доказательства в книге «Проект Россия» на самом деле приводят к противоположным выводам, чем те, которые даны в книге. Причём, некоторые из них настолько легко различимы, что невольно вкрадывается мысль: люди, писавшие эту книгу и обладающие кибернетическим видением проблемы, не без умысла грубо нарушили логику вывода и подтасовали результаты.

Ненависть как высшая оценка государственной системы саморазрушения

Из учения Иисуса Христа известно, что Бог есть любовь, и Он не приемлет ненависти. Нравственность может базироваться на любой из критериальных вершин: на Боге, значит, на любви, или на дьяволе, значит, на ненависти. Если правила нравственности не строятся на высшем критерии Божественной Любви, то рано или поздно человечество уничтожит себя (http://fil.genmir.ru). Следовательно, нравственность так же относительна, как и всё остальное, кроме веры.

Главной причиной существования государств в мире экспансии является агрессия, самая пресловутая ненависть к любому, кто оценивает жизнь по-иному, чем кто-то, кто имеет общественную силу навязать свою оценку.

Поэтому вопрос оценки является для человечества самым важным вопросом жизни.

Высшей оценкой мы измеряем любое деяние независимо от того, нарушаем её своим поведением или нет, то есть принятая нами нравственность – это наша высшая оценка своего поведения и поведения других людей, постоянно слышная в душе голосом совести.

Высшая оценка всегда нами максимизируется, и этот процесс есть оптимизация морали, которую мы пытаемся навязать другим людям, если нетерпимы к ним.

Высшая оценка нами защищается так, что мы готовы ради неё отдать жизнь. Религиозные войны и религиозное противостояние постоянно подтверждают это.

Пока мы не стоит на критериальных позициях в своих делах, чтобы понять – увидеть, почувствовать, услышать – голос своей высшей оценки. Однако, мы всё равно оцениваем свои достижения высшей оценкой, так много говорим о них, хотя эту высшую оценки лишь ощущаем неким миражем. Пока, не применяя критериальный ум, мы строим лучезарные сказочные замки Будущего, нарушая своими мыслями и своими критериями логику критериального поля Природы. И когда желаемое не совпадает с наступающей реальностью, мы включаем агрессию как инструмент, решающий все проблемы, разрубающий все узлы. Но на рубке голов, отношений, культуры Будущего не построить. Можно лишь превратиться в варваров, что мы с успехов и делаем.

Болезни агрессии и утопии

Не понимая направления движения эволюции, мы начисто отвергаем мысль, что мы больны, больны агрессией как болезнью наркотического типа. От агрессии, гнева, раздражения, мстительности мы получаем удовольствие и приравниваем его к счастью, полностью игнорируя высшую нравственность как счастье, переданное нам Богом. Правильно понимая, что высший критерий общества в виде прибыли, «золотого тельца» делает человека разумным животным, самым опасным в космосе, тем не менее, мы не знаем и не хотим знать, как победить эту болезнь, хотя критериальное лекарство уже предложено.

Человечество переживает период проверки своего разума свободой, то есть выбором своего дальнейшего пути. И хотя всё подготовлено, чтобы учесть подсказки Сознания Природы, и сами подсказки уже нам уловлены, аналитики, подобные тем, кто писал книгу «Проект Россия», пока не усвоят критериальные основы Жизни, будут упорно тянуть нас к прошлому в ностальгическом пылу.

Эмоции – это всего лишь один из языков нашего организма, не до конца понятый психологами, и строить на подогреве разума людей эмоциями почти научные доказательства глупо и некорректно, если не преступно. Незнание не может служить оправданием сознательного обмана, выражающегося в передёргивании фактов.

Авторы книги «Проект Россия» на стр. 289 заявляют: «Находясь в системе, нельзя исправить систему. Для этого нужна отдельная система, но это тема для будущих разговоров». К сожалению, формально признавая этим принцип Гёделя, они не знают или делают вид, что не знают, что система корректировки их системы должна быть на порядок сложнее последней и содержать подсистему критериального оценивания. И уж обязательно основываться на понятиях кибернетической оптимизации, ибо процитированный отрывок взят из Части 6. Главы 10. «Признак оптимальной государственной модели».

Современное развитие кибернетики позволяет уже миллионам людей легко понять, как кроваво может обернуться призыв борьбы за утопию. В истории человечества такое было не раз, но воспринималось оно, как очистительная процедура духа перед принесением в жертву людей ради чистоты души. Подобное старое религиозное требование античеловечно.

Свобода как сквернословие

Слово, как известно, – это материализованная мысль. Мысль – это результат взаимоотношений критериев в Мере Природы.

Нецензурная брань, любое сквернословие меняет критерий, снижает его, сводит к агрессии, размазывает смысл, то есть лишает человека правильной, нравственной ориентации.

То же самое происходит и наоборот, когда вдруг в обществе появляется возможность снизить требования к выбору вариантов: существующей власти можно выбрать высоко нравственное продолжение, можно – средне преступное, можно – бандитизм, как в условиях российской демократии.

Результат, несущий модель поведения от власти молодым людям, будет полностью зависеть от сделанного выбора. Подражательный пример в разрушении высоких отношений требует небольших усилий. Наоборот, положительный пример по сохранению нравственности требует значительных усилий. Но, как известно, благодаря именно последним значительным усилиям тренируется дух и происходит восхождение человека к вершине истинной нравственности.

Твёрдая и народная власть

Деспот – это император Византии. Твёрдая власть – это справедливое исполнение законов. Это сила, которая быстро поправит, если произошло нарушение закона.

Значит, власть – это сила и воля закона, который действует быстро и справедливо.

Быстрота и справедливость – это основное требование к власти с позиций её надёжности и народности. Однако, народность и демократия – это не одно и то же.

Если о демократии говориться много и подробно, то о том, что власть должна быть народной, почни ничего.

Для народности неважно, кто и как сидит на вершине власти. Главное, чтобы орган власти соответствовал требованию справедливости для всего народа.

Будет ли это монарх или президент, или Дума, но, если их дела и их планы и доказательства получат информационную огласку, открытый анализ и открытое обсуждение любым человеком, то это будет первым этапом сильной власти для положительного развития народа.

Второй этап: надёжный прогноз как нравственные ограничения, выражающиеся в принятых законах.

Но не наоборот, ибо безнравственность как основа отношений предполагает продолжение в Будущем в виде безнравственной экономики: одним всё, другим ничего.

Нужно учитывать, что либерализация экономики всего понимается однозначно, как послабление, прежде всего, нравственных законов, а потом уже и юридических.

Истинная нравственность должна пропитать дела власти личностной (дух личности), общественной (дух общества) и государственной (дух государственности), если власть претендует на качество быть народной.

Это означает, что среднее звено, исполнительское, должно быть исключительно нравственным при любой форме правления.

Скатывание в маргинальную агрессию власти – это потеря нравственности, то есть потеря выбора с позиции Бога.

Чем выше главный критерий, тем жёстче законы и исполнение их более обязательно. Чем ниже главный критерий, тем законы более расплывчаты и исполнение их свободнее в нравственном отношении.

СВОБОДА И КРИТЕРИАЛЬНЫЕ ОГРАНИЧЕНИЯ

Мы жаждем свободы как ощущения бесконечных возможностей равной достижимости всех наших целей и исполнения любого желания.

 

Часто свобода является основным критерием при анализе демократического уровня общества.

Свобода – это качество среды, она показывает отношение среды проживания к человеку и отношение человека к среде проживания. Антитеза свободы – ограничения.

Вульгарное понятие свободы – это отсутствие препятствий и ограничений для исполнения наших желаний. Это поле равных и бесконечных возможностей, если исходить из этого, то свобода – это Поле Плодородия. А оно подчиняется своим законам, основным из которых является взращивание из него форм, наполненных более высокой сутью, чем элементы Поля Плодородия.

Прагматика свободы – это высказывание К. Маркса: «Свобода есть осознанная необходимость». Такое определение свободы сродни определению детерминированной функциональности.

Особое свойство свободы как критерия. Более низкий, чем нравственный, критерий общества или личности несёт в себе свободу от исполнения законов. Таков критерий материального обогащения или любой эгоистический критерий.

Поэтому жёсткие законы, обязательные для исполнения, отталкиваясь от силы исполнения, восходят, как правило, если и не к высокому главному критерию, то к критерию, чётко проявленному для человека и общества.

Особое свойство свободы. Свобода всегда относится к природным или человеческим законам, к их неисполнению.

Свобода, понимаемая вульгарно, – это независимость от законов, это право их нарушать, это свобода от высшей оценки поступков людей. В таком понимании свобода всегда безнравственна.

Свобода от Бога – неисполнение законов в рамках Божьего ограничения, свобода греха, порока и страсти.

Свобода от нравственности для личности действует до тех пор, пока человек не попал в немощь, которая ограничивает его свободу естественными процессами физиологии. Вот тогда уже он сам запросит помощи как нравственного отношения к себе, которая может вывести его из ограничения немощью.

Свобода как понятие часто отражает лишь существование возможностей человека, которые ему даются или не даются. Вот это поле возможностей имеет некую границу, по одну сторону которой находятся возможности, которыми обладает человек, а по другую сторону – возможности, которых он лишён, но о существовании их он знает и жаждет их приобрести.

Как правило, любые обещания свободы выливаются в результате в новые ограничения и потери из-за ограничений, о которых до того не было речи. Поэтому знание критериальных особенностей любых предложений, теорий, методов, идей людям необходимо, чтобы представлять, что ими будет потеряно, а что удастся приобрети.

Без знания критериальных особенностей идти на поводу кого бы то ни было несерьёзно.

МИСТИЧЕСКИЙ ВХОД В РЕЛИГИИ. ТЕОРИЯ ЧЕЛОВЕКА-БИОРОБОТА КАК ПРАВДА О МИСТИКЕ

Поиски смысла иногда заводят нас в темноту незнания – туда, где лежит истинная причина явлений и природных конструкций, которую мы, однако, постоянно хотим видеть в том, что нам ясно.

Человек ведётся духовными сущностями

Мы всё время забываем, что любой человек ведётся свыше, от Сознания Природы, сущностью, которая находится на каком-нибудь уровне духовного поля по своей значимости среди духовных сущностей.

Что значит ведётся? Это означает, что главный критерий, которым данный человек оценивает происходящее, задаётся этой сущностью. Вот почему эта сущность, как правило, непроявлена. Для осуществления тесного симбиоза между человеком и сущностью духа этого контакта достаточно.

Работа критерия в нашем сознании рассчитана на непроявленное в сознании подсознание и эмоции как проявленный в сознании язык подсознания. Первое проявляется для нас во всех видах гипноза. По второму можно идентифицировать тип подсознания.

Граница между сознанием человека и его подсознанием лежит в особом состоянии сознания, которое находит своё выражение в гипнозе. За ним производится скрытая от сознания работа подсознания. Люди давно уже переносят на разные виды деятельности механизм гипнотического воздействия на других людей, чтобы любым путём достичь своих целей. Это мало кого удивляет, ибо даже привычка попадать в неконтролируемое состояние сознание очень быстро завладевает человеком. Оправданием подобному служит обычный сон – для человека невозможно нарушить требование Природы спать.

Духовная работа – это сознательный отказ человека от плотских и иных удовольствий, от устроенности быта, от развития, интересов, это жертва ради душевной благодати, гипноза, в котором подсознание находится в максимальном контакте с Сознанием Природы.

Молитвы – это сознательные усилия разума человека, направленные лишь на поддержание этого контакта.

Как легко вводить массы народа в разной степени гипноз, играя на их невежестве!

Манипуляции верой и пониманием

Существует несколько явных гипнотических методов манипулирования психикой и сознанием людей.

Главный среди них – балансирование между верой и пониманием.

Вера всегда проявляется там, где смысловая составляющая информации настолько мала, что выделить из неё закономерное знание, вписывающееся в общее, глобальное и причинное знание, человеческому сознанию не удаётся.

Наука придумала несколько мощных методов статистической обработки случайных сигналов, в которых закономерности носят стохастический (непроявленный в прошлое) характер. Однако, при этом всё равно причины явлений не раскрываются. Отсюда – статистические методы всегда мистичны.

Понимание стоится на том общем основании, которое явно опирается на логически ясный критерий оценки, один и тот же у разных людей.

Перевод веры в ложное понимание осуществляется с помощью внедрения в сознание человека понятия, растолкованного экспертом, специалистом непререкаемого авторитета, который, используя операцию логики (импликацию) «если…, то…», внушает нам якобы природную необходимость явлений. Человек попадает под гипноз авторитета, вместо понимания принимая иногда совершенно абсурдные объяснения. Его аналитические, критериальные способности падают или вовсе исчезают. Тогда перед нами оказывается настоящий биоробот.

К сожалению, подобное явление нами настолько недооценено, что часто мы скатываемся в категорическое отрицание очевидных фактов, чтобы сохранить старое упрощенное описание того, что происходит на самом деле, лишь бы не напрягать сознание.

Так, идя по пути наименьшего сопротивления, мы отказываемся от естественной природной защиты: защита лежит там, где человек преодолевает максимальное сопротивление.

Биоробот живёт мистикой

То, что мы являемся биороботами, подтверждается, прежде всего, суженностью нашего сознания. Мы воинственны в том, чтобы не расширять поле анализа разума. Так сознание само воспитывает лень и апатию у тех, кто ищет упрощенных путей.

Что такое критериальное поле и какова его ширина, нам не то чтобы неизвестно, мы просто даже и не хотим это знать. Однако, в настоящее время лишь знание критериального поля соединяет наше сознательное пониманием с работой нашего подсознания.

Главное, что отличает биоробота от человека разумного, – это равнодушие к своей судьбе, продолжающейся дальше настоящего момента, нежелание искать причины своих поступков и, особенно, подчинение и излишнее доверие инстинктам.

Биоробот, основываясь на логической импликации, говорит: «Так надо!» и делает то, что выходит за всякие рамки понимания смысла. Фактически он переводит в мистическую сферу многое из того, что поддаётся пониманию при небольшом даже напряжении мысли.

Биоробот всегда ведётся духовными сущностями низкого плана. Его нравственность ограничивается задачами, которые на него возлагаются руководителем того сообщества, которому он подчинён. За пределами поставленных перед ним упрощенных задач он совершенно аморальное существо.

Мистический насос урбанизации – в стремлении к смыслу

Сегодня, перемещаясь по России, на каждом шагу видишь брошенные деревни. Вот одна из них: название Озерно, местоположение – шесть километров от районного центра Тёплое Тульской области. В деревне – мощный источник святой Татианы.

Можно сколько угодно рассуждать о возвращении монархии в любом виде, но идти по этой брошенной деревне страшно. Двести домов, в которых ещё можно жить. Двадцать лет назад тут насчитывалось пятьдесят гармоней. На карте 1800 года Озерно стоит с крестом, что означает, что тут была церковь, ибо домов было не менее тысячи.

Сейчас тут постоянно живёт один дядя Витя, и на лето приезжают ещё двое: пасечник и дед восьмидесяти лет. Даже как дачи эти участки никому не нужны. Радиация – в норме.

Когда-то в советское время рабское положение людей заставило их при ослаблении тирании вылететь отсюда, как пробка из бутылки туда, где не просто легче жить, где больше жизненного смысла, где понятнее, где можно присутствовать живьём на представлениях артистов, а не только глядеть на них по телевизору.

Так, природная жажда смысла явилась тем насосом, который выкачал людей их сельскохозяйственной сферы производства, обессмысленной низкими оценками общества, начав процесс потери целостного представления структуры общества.

Мистические ошибки великих людей

Судьба России беспокоит многих. Появляется масса книг, в которых проецируется на Будущее безрадостные и кровавые события как продолжение логики событий прошлых и настоящих.

Когда-то К. Чуковский, переживая смерть любимого А. Блока, ехал мимо русских деревень и потерянно думал: «Эти серые низенькие халупы кричат мне, что Блок не нужен. Что они жили без него и дальше будут жить также. Под этими серыми крышами навечно будут вши,  блохи и самогонная тоска». Он ошибся в своём прогнозе Будущего.

Подобным образом великие люди и учёные, безрадостно глядя вперёд, не могли и во многом до сих пор не могут себе представить, чтобы от этой самой самогонной тоски люди убежали к свету, к просвещению от рабства. От лени жизни к интересу, к возбуждению.

Двигатель Природы, спрятанный в нравственности, эгрегорности, Божественности, по-разному делает своё дело: пассионарность, жажда нового, поисковая программа сознания гонит нас по лестнице смысла вверх. Как бы кто ни хотел вернуться назад, к Природе, каких бы ошибок ни совершали люди, в больших скоплениях людей смысл вызревает быстрее, острее, точнее, выше.

Сквозь ошибки и препятствия – к смыслу, – вот закон насильственной тяги человека к Будущему.

Смысл всегда проявляется в критериях выбора, то есть в том пласте знаний, который соединяет наше сознание с результатами в принятии решений.

Мистика как дверь в неизвестное

Люди так привыкли обманываться так называемой ясной логикой, что перестали замечать «бревно в глазу».

В этом им здорово помогает наука, взявшая на себя смелость заявить, что главное в жизни она уже открыла, а осталось дооткрыть какую-то мелочь.

Мистическая, таинственная, часть логики людей постоянно требует своей реализации в поведении и мышлении, намекая на стремление людей познать тайну, стремление, заложенное Природой. Человек насильно нагружается Природой туда, где бы он смог ощутить Нечто, тревожащее его, будоражащее и призывающее действовать. Поскольку смысл этого груза неясен, человек вынужден по-своему объяснять наличие подсознательного мистического давления на него.

Одной из форм связи сознания человека с мистической стороной его жизни и является религия. В религиях центр сознания переводится на веру. Вера подчиняет сознание упрощенной логике и запрещает в пределах религиозных догматов анализировать происходящее.

Пока вера будет противостоять пониманию, люди будут путать их в тех жизненных ситуациях, в которых смысловая неопределённость высока. Знание, что смысловая информация является определяющей при выборе решений, не спасает человека в конкретных ситуациях и состояниях, ибо не проясняет их, а, наоборот, вводит в большее заблуждение из-за невежества, незнания причин, большинство которых принадлежит критериальному дереву Жизни.

ОТСТУПАЕТ ЛИ МИСТИКА, КОГДА МЫ ГОВОРИМ «КРИТЕРИЙ»…

Будем детьми и тогда познаем все прелести и все горести: станем одновременно богами и ничтожеством, испытаем раздирающее душу противоречие обмана и жажду истины.

Мистика власти

Может ли власть говорить с нами, народом, на мистическом языке? – вот вопрос, положительный ответ на который предопределяет долговременный успех её носителей.

В 1991-м году, так же, как и в 1917-м, те, кто захватили власть, заметьте, нелегитимно, сумели загипнотизировать народ щедрыми посулами материального толка так, что он бездумно пошёл на жертву.

Мистика власти всегда определяется её способностью внушить поданным свою богоподобность, то есть веру, нисколько не подкреплённую логическим пониманием процесса.

Но поскольку логика Природы теперь, в нашем знании, приобрела свои логические изменения и пополнилась причинным, критериальным, уровнем, то и логика человека, проникающего за пределы в прошлом понятных ситуаций, расширилась.

Человек стал способен познавать причины выбора, то есть причины свободы.

Поэтому и тайна власти становится более открытой: более властен тот, кто ведётся в своей жизни более сильным эгрегором. Далеко за примерами ходить не надо: стоит внимательно оглянуться вокруг и даже среди своих знакомых можно распознать тех, кто откуда-то черпает могучую волю, сметающую многие препятствия на их пути, и тех, кто, кажется, способен на очень многое, но безволен, ленив, хотя и умён.

Кому нужна Великая Россия

Православный идеолог Андрей Кураев в некоторых своих книгах уже добровольно, якобы на основании аналитических прогнозов, отдал большую часть России Китаю. Он забыл историю, когда подобные ему чванливые удальцы от науки так же запросто отрезали от нашей страны куски, по размеру равные нескольким странам Европы.

Чем это заканчивалось, известно. А. Кураев не верит в помощь свыше, в Божественное предопределение, и поэтому правомерен вопрос: «Что он делает в структуре православия?». Его антипророчества – это провокация, разделяющая православную Церковь на части, а наивных и легковерных людей гипнотизирует на безнадёжность и неверие.

Достаточно легко ответить на вопрос: «Кому  не нужна Великая Россия?» и трудно сказать, кто «за». Потому что армия аналитиков, владеющая старыми формами анализа, делающими прогнозы на основе либо разведданных, либо на основании прошлых событий, экстраполирует тенденции развития, не учитывая множественности критериального дерева Сознания Природы. Они и понятия не имеют об этом и потому грубо ошибаются.

Всякие комитеты «300», мировое правительство и прочее заполонили СМИ. И мало кто понимает, что Великая Россия нужна, прежде всего, эгрегору человечества и Жизни, а потом уже эгрегору России, который подчинён первому и который ведёт войну с эгрегорами других стран.

Мистическая структура государственности

Сегодня мистическая структура государственности резко проявляется в критериальном дереве государства.

Почему большевики захватили власть в 1917-м году? Потому что они лучше других сформулировали критерии выбора и варианты выбора для массы народа, критерии, которые прекрасно иллюстрировали максимизацию главных параметров для личности под защитой общества.

Гарантом для этого была сила – мощная созидательная, единая, однозначно стоящая на старых традиционных общинных устоях русского народа. Структура власти соответствовала пропагандируемой главной идее как главному критерию, которым оценивались все дела, счастье, надежды, вера.

Почему либералы победили в 1991-м году?

Потому что большинству народа надоели тупость, лень и ограниченность правителей. Подогретые резонансом лидеров диссидентского движения и, прежде всего, А.Солженицыным, сформулировавшим основные негативные принципы, неприемлемые большинством, в соответствии с ними большинство снесло власть старую, в эйфории не заметив, что, в отличие от В. Ленина, у диссидентов положительная теория строительства нового строя основывалась на гнили, подсунутой им иностранными разведками.

Структура критериев возникшего государства вдруг отразила черты чуждого критериального дерева, в котором для соборности русского народа не нашлось места.

Спасут ли спецслужбы Россию

Россию способны спасти лишь спецслужбы, – так на стр. 355 своей книги «Русь Меровингов и корень Рюриков» (2006 г.) утверждает её автор Владимир Карпец. Есть ли у него основания противопоставлять спецслужбы государства самому государству и гражданскому обществу? Вопрос кажется наивным, если не помнить, что часто нити заговора против существующего строя лежат в недрах спецслужб.

Анализ критерия силы подтверждает справедливость этого высказывания, ибо спецслужбы обладают явной и скрытой силой – наибольшим влиянием на армию, обширной агентурой и лучшими технологиями манипулирования общественным и личностным сознанием.

Но сила – это средство. Необходим ещё гипнотический инструмент в виде идейной жёсткой программы действия и команды, которая сознательно и жертвенно станет проводить эту программу в жизнь.

И, главное, принятый нравственный критерий всех членов команды должен отражать суть поставленной задачи по спасению России.

Следует заметить, что спецслужбы сами по себе, изолированно от других структурных единиц общества провести данную операцию не смогут, ибо поддержка общественности необходима, чтобы полностью исключить возникновение гражданской войны.

«Россия может существовать как самостоятельное суверенное государство, и как сателлит, колония другого государства до тех пор, пока это другое государство не решит разбить его на множество мелких государств» – вот основная мысль фактически всех пророков, официальных и добровольных.

Анализ политических перспектив не входит в планы автора, ибо успешная политика людей является следствием влияния на них, в основном, свыше, из Сознания Природы, но никак не результатом собственных усилий. Кто думает наоборот, того быстро настигнет разочарование. Тонкость политических игр и состоит в том, чтобы как можно раньше и сильнее почувствовать тенденции изменения воли и игры эгрегора и последовать за ними.

Кто виноват, или будем ли мы сегодня ломать государство

Автор сего труда является сторонником единственно правильного подхода к отживающей государственной форме: просветительского, но никак не силового.

1. Основой той ситуации, в которой оказалась Россия (равно как и остальные государства Земли и всё человечество, в частности) на рубеже веков и начала третьего тысячелетия, является невежество. Незнание всего лишь одного единственного положения о связи целостности системы с её главным критерием породило множество часто просто фантастических проектов переустройства и обустройства России. Указанное обстоятельство не позволило людям сознательно овладеть некоторыми тайнами подсознания и перевести их в хорошо контролируемое поле оценок, особенно в поле высших оценок, на основе которых можно было бы строить всеобщее объединение народов независимо от их взглядов и идеологий. Поэтому на сегодня в мире господствует критерий чувственности на основе инстинкта накопления, жадности, концентрации материальных средств.

2. Недооценка многими верховными правителями значения главного критерия государства как религиозной духовно-нравственной идеи привела к разрушению и отсутствию целостности государств в сильной степени. Во многом этому способствовало формулирование религиозными деятелями своих догматов в отрыве от светской жизни людей. Это объяснялось требованием сохранения религий в ситуациях наступления на них сил противоборства. Такая изоляция и привела общество к состоянию, когда оно оказалось без целостного, скрепляющего его духа.

3. К сегодняшней ситуации страну привёл естественный ход истории и слабые в духовно-нравственном качестве, харизматическом отношении и прогностическом знании лидеры как старой России, так и коммунистической и посткоммунистической. Высший вид прогноза – критериальный – не использовался совсем.

4. Перекос веры громадного большинства людей в сторону утилитарной науки, своими достижениями в короткое время доказавшей свою силу для укрепления конкретных задач обороноспособности государств, обустроенности и комфортности быта и т.д. Абстрактная вера в единство организменного плана во всей Вселенной людьми недооценивалась и не ставилась во главу угла их жизни.

5. Слабое противостояние людей многим гипнотическим воздействиям со стороны стремительно улучшающегося быта в развитых странах, чрезмерного развития потребительских кондиций и инстинктов и т.д.

6. Упрощение главных критериев жизни, сводящихся к удовлетворению и максимизации инстинктов.

Что делать, или пути нашего спасения

Можно перечислить несколько основных требований к организации любого общества, не только государства, если мы хотим, чтобы оно было прочно и долговременно.

1. Информационная прозрачность всех действий в структуре общества для любого его члена. Это требование сегодня может быть выполнено без больших затрат на основе технологий Интернета, о чём уже говорилось.

2. Чётко и точно формулировать основу принятия любых решений и публиковать их. Особо выделять полное критериальное дерево любой системы и любой подсистемы, любого решения, обосновывая любые их изменения.

3. Обсудить и принять народным референдумом главный или главные критерии развития, в которых вершиной должен быть критерий духовно-нравственный.

4. Сформулировать ситуацию Будущего.

5. Принять теорию революций как естественный взрыв накопленных противоречий в обществе, как проявление инстинкта Сознания Природы в отношении общества.

6. Постоянно корректировать основные расчёты и формулировки.

В какую сторону растёт наше сознание

Существовало множество теорий и практик расширения сознания в сторону погружения его в подсознание. Автор настоящего труда в своё время тоже приложил усилия в этом направлении и даже издал несколько книг об исследованиях изменённых состояний сознания.

Настало время понимания. Но, однако, В.В. Налимов сказал: «Непонимание всегда вызывает агрессию. Степень агрессивности, наверное, может быть мерой непонимания».

В.В. Налимов прав психологически. Сознание обычного человека так устроено, что оно сопротивляется проникновению в него инородного тела, коим является новое знание.

Для того, чтобы хоть сколько-нибудь понять новое, нужно приложить специфические усилия, чтобы пригасить навязываемые подсознанием подсказки и включить логику.

Новые знания, в конце концов, должны повлиять на поведение человека, которое отражает навыки, привычки, стереотипы, шаблоны – то, что происходит бессознательно. В своих поступках человек, как правило, хотел бы, чтобы полученные им знания проявлялись. Но сознание часто начинает работать эффективно лишь после произведённого человеком опыта.

Психология гуманистического направления призывает нас быть терпимыми к позиции другого человека, принять её, как она есть. Но  для этого тоже требуется христианская выдержка, тренированность в поведении.

Критериальный анализ происходящего вокруг и внутри человека – это своеобразный, идеальный инструмент для тренировки человека в принятии им нового знания. Причём, при его использовании нет необходимости чаще всего ждать результата, производить гору отходов и делать неэффективным управление процессами.

Истина научная и истина религиозная почти никогда не сходятся. Изоляция одного вида истины от другого существовала веками.

И вдруг… Усложнение моделей науки привело к пониманию, что почти всё в Природе имеет кибернетическую структуру системы. Развитие самоорганизующихся и оптимальных систем дало толчок к пониманию всеобщности процессов обеспечения целостности любой системы за счёт проявления бесконечной работы как бы мистического критерия, управляющего всеми ресурсами в системе.

Проявилось удивительнейшее свойство Природы: если она желает сохранить что-то, она проявляет это что-то его сутью, которая критерием максимизируется.

Сложно понять такие непростые истины, но стоит захотеть и мир невероятно живых и скрытых до того форм появится в нашем сознании.

Что изменяет человека

Когда говорят, что человека изменяют ситуации, в которых он глубоко переживает происходящее, это не совсем правда, точнее, это часть правды. Потому что изменение может происходить неосознанно, вынужденно.

Мы же говорим о сознательном изменении себя. Ситуации, в которых человек является активным участником, заставляют его изменить свои стереотипы, автоматические программы, даже влияют на проявления инстинктивных реакций.

Для изменения или создания нового понимания необходимо, чтобы человек сам открыл, пережил для себя нечто, что является для него истиной. Можно даже прочитать о ней и глубоко задуматься, припомнив подобное из своей жизни.

Человека сознательно изменяет проникновение его сознания в пласт понимания, который до того был для него закрыт, был мистичен, сакрален, недоступен. Однако голос чего-то из этого пласта всё-таки неясными тонами доходил до него.

Сегодня самая мощная сокральность Природы приоткрылась нам в хорошо наблюдаемом, изучаемом и формулирующемся понятии критерия.

Приоткрылось живое поле Критериев Природы как существ духовного пространства, о котором много было разговоров, догадок, но которое не поддавалось анализу.

КОМУ И ЗАЧЕМ МЫ МОЛИМСЯ? ЭГРЕГОР ДУМАЕТ ЗА НАС

Можно родиться гением, можно поймать хвост удачи, но без поддержки своим эгрегором и понимания своего эгрегора как посредника между человеком и Богом и думать нечего достичь благополучия, счастья и спасения.

Что, прежде всего: любовь, молитва или случайность?

Любовь, молитва или случайность – это здорово, но если нет ощущения того, что ты всё-таки раб (можно говорить: биоробот, – но это слишком унизительно и грубо) своего эгрегора, то ты живёшь потерянной жизнью. Сумбурной, случайной, глупой или бестолковой.

Эгрегор – это промежуточная структура Сознания Природы между человеком и Богом, живая, умная, умнее во много раз самого человека, которой открыты многие сакральные тайны и которая готова помогать человеку своими подсказками, если он этого заслуживает.

Так вот – надо заслужить уважение эгрегора, стоящего в иерархии нравственности, своею нравственной жизнью. Хотя существуют и безнравственные, дьявольские эгрегоры. Но мы говорим не о них, потому что они готовы всегда закабалить человеку лёгкостью добывания денег преступлениями, издевательствами над другими и многим другим, ужасным и кровавым.

Простая модель отношений эгрегора и человека отражается в связке: священник и человек. Священник всегда облегчает контакт человека с его эгрегором, так как множество людей даже не подозревают, что они ведомы духовной сущностью.

Сегодня появилась возможность понять, что такое эгрегор и как он контактирует с человеком, с обществом, с государством, человечеством, даже с Богом.

Говорить о том, что человек напрямую связан с Богом – это неправильно. Но и выражать свои сомнения в отношении существования единого Бога, когда есть множество разной силы эгрегоров как богов (в философии и религиях Востока, например), – тоже неверно. Ибо целостность Метамира, Вселенной, Космоса не вызывает сомнения, и, значит, определяется Генеральным Критерием Природы, задающим Единую Меру Сознания Природы.

Законы подчинения эгрегору

Если человек не понимает или не знает, что любой эгрегор помогает своему подопечному ровно настолько, насколько тот этого хотел бы, то помощь эгрегора может быстро закончиться или, что хуже, превратиться в насмешку и издевательства.

В среде эгрегоров существует своя логика и своё соподчинение, но сознание отдельного человека в этой среде существует самостоятельным существом, неким малым эгрегором.

И если человек сможет наладить контакт с другим эгрегором, то старый эгрегор отпустит его, а новый примет. Человека без попечения эгрегора в мире духа почти не находится. Если человек свободен от опеки эгрегора, но множество низких духов пробуют его «на вкус», тем или иным способом вынуждая его поверить любому из них и тем самым подчиниться ему.

Природа всегда благосклонна к сознательному переходу человека к эгрегору, более высокого уровня. Смелость, прорыв в новое – вот действия души, которые больше всего ценятся эгрегорами. Перед смелыми, нравственными и честными натурами эгрегор снимает шляпу.

Как вычислить свой эгрегор

Вычисление своего эгрегора – дело не такое сложное, как кажется большинству людей.

Вспомним три основные характеристики, которыми обладает эгрегор: это высшая оценка, это параметр, который нами максимизируется и с потерей его пропадает смысл жизни.

Каждый из нас хранит и охраняет эгрегор, как зеницу ока.

Если человек считает, что всё в мире покупается и продаётся, то его эгрегор – денежный, он живёт ростом прибыли, и его ждёт с годами смертельное разочарование.

Если человек считает, что самое дорогое, что у него есть, – это семья, и её нужно постоянно укреплять финансово и духовно, то с вынужденной потерей семьи он теряет смысл жизни.

Точно так же, если друзья являются человеку самым главным критерием, главной оценкой жизни, он живёт для них, то любое предательство друга для него может превратиться в конец света.

Но если человек считает, что деньги в этом мире значат лишь столько, сколько стоит та или иная вещь, что семья – это святой приют радости, друзья – это продолжение себя в обществе, а самым лучшим, главным и самым понимающим собеседником, помощником и другом для него является эгрегор, то смысл его жизни никогда не станет ничтожным.

Ибо человек живёт счастьем и смыслом равнозначно. Счастье и смысл, получаемый им от денег, семьи, друзей, работы, отдыха, искусства, культуры и прочее равнозначны. И не они определяют его личность и индивидуальность, а то, что является его ведущим, подсказчиком, высшим другом, то, что никогда не предаст, продаст, а поможет и поправит.

Помогает ли России её эгрегор, или что такое льготы для номенклатуры?

Власть в любом виде – это льготы властителю за счёт его подданных. На этом основании автором была выдвинута гипотеза текучего маргинализма, проясняющего динамику движения, постепенного и уверенного скатывания любого режима, государственного правления к деспотизму.

Даже демократические выборы, даже права человека, даже полная либерализация не спасают от изменения сознания руководящей ячейки, какой  бы она ни была: коммунистической, царской, капиталистической и прочее.

Эгрегор, прежде всего, приближает к себе вождя, генсека, президента, председателя правления – любого, кто стал по воле судеб руководителем. Как же и в чём выражается это приближение?

В концепции лидерства, которую развивает автор, лидер является носителем сознания масс и эгрегора одновременно.

Его двуличность проявляется особенно резко, когда нужно принять трудное решение, трудное по условию неполноты смысла задачи, когда явно не хватает определённой информации для продолжения логического развития ситуации.

Духовно-нравственная слабость человека, оказавшегося на руководящем месте приводит к тому, что он принимает своего ведущего, то есть эгрегора, за Бога и начинает ему молиться, ему полностью подчиняться, ему служить.

Духовно-нравственное величие человека требует от него аскезы, нравственной и физической, жертвенности, подвижничества.

Эти два варианта продолжения существования всегда довлеют над человеком, вынуждая его действовать. Как действуют почти все? Конечно, по первому варианту.

Поэтому помощь уже не эгрегора, а Бога будет состоять в том, что нам дадут возможность иметь во главе команду подвижников.

Эгрегор и власть

Как проявляется эгрегор? – мы постоянно задаём себе этот вопрос.

И вот ещё одно проявление эгрегора в жизни людей: так как сознание человека во многом базируется на Сознании Природы и сознании эгрегора, то стремление к власти и есть эгрегорное влияние на поведение человека, та его часть, которая пытается поднять сознание человека до сознания эгрегора.

Если бы не было этого влияния, то люди не были так чувствительны к успехам другого человека.

Автор назвал когда-то это явление антигравитацией – силой, вытягивающей человека из лап обыденности, устремляющей его к знаниям, расширению своих притязаний.

 Можно сказать, что программа жадности как инстинкт работает при этом в ущерб высокому эгрегору и стремлению человека расширить своё сознание.

Уход в  духовное пространство – это уход от эгрегора

Человек укрепляет общность со своим эгрегором положительными контактами, в ходе которых он не только осознаёт, чего желает от него эгрегор, но и совершает поступки в соответствии с этими желаниями.

Но человеку дано и покинуть свой эгрегор. Для этого ему необходимо оказаться в общем духовном пространстве среди всего множества духовных сущностей.

Как переместить себя в общее духовное пространство?

Для этого можно предпринять одно из следующих действий:

употребить алкоголь и запьянеть;

ввести любой другой наркотик и испытать состояние эйфории;

даже отправиться в свободный поиск – с помощью медитации, расслабления;

погрузиться в сон;

войти в состояние диагностики и исцеления другого человека;

войти в другое состояние, в котором проявляются либо гипнотические последствия, либо изменение сознания с потерей личностной базы.

В этих случаях человеческая душа оказывается пустой и подвергается атакам любой сущности, из которых сильная сущность может завладеть душой и начать манипулировать человеком, что и происходит с тем, кто сознательно и часто практикует отрыв от своего сильного эгрегора.

Глядя на отдельного человека, часто задаёшься вопросом: «Почему этот человек, наделённый таким ярким талантом, не имеет никакого сколько-нибудь сильного желания этот талант развить?».

Объясняется подобные ситуации просто: человек не находится в состоянии погружения в сильный, развивающий, эгрегор или же его сознание погружено в эгрегор, его ограничивающий. Такие ограничения могут проявляется, например, привязанностью к месту проживания, к определённым чувственным состояниям или к внутренним состояния изобретения новых идей.

Какой эгрегор защищает человека от бесов

Как известно, бесы по религиозной терминологии, являются низкими и коварными сущностями, сутью которых является извести человека его же собственными усилиями, внушив им низкий или преступный критерий.

Опасностью отрыва от своего эгрегора является лишение себя духовной защиты. Ибо личный эгрегор опекает человека постоянно, а сильный – даже во сне и в медитации.

Сильный эгрегор отличается от слабого тем, что сильный управляется критерием, развивающим человека мощно, эффективно, когда процесс максимизации критерия виден отчётливо и качественно, и количественно.

Чем мощнее развивающий критерий эгрегора, тем в иерархии критериев и эгрегоров данный эгрегор стоит выше по способности не только вести человека по жизни, но и развивать его, и выводить в человеческих иерархических структурах на высокие уровни.

Поэтому сознательное подчинение критерию, который по иерархии принадлежит высокому эгрегору, всегда предпочтительнее с позиции защиты.

МОРАЛЬ И НРАВСТВЕННОСТЬ КАК КРИТЕРИИ ОБЩЕСТВЕННОГО ПОВЕДЕНИЯ

Соотношение права и этики

Право, законы юридические, как известно, выросли из правил отношения человека к себе подобным и законов этики как правил поведения человека в обществе, что относят к морали. Поэтому этика первична в отношении законов, принимаемых на уровне законодательных органов в государстве. Если даже мы возьмём процедуру вынесения приговора судьёй или судом присяжных, то процессуально закреплена норма принятия решения на основании внутреннего убеждения судей.

Следовательно, отношения между людьми, людьми и государством, между государствами, даже между судом и подсудимыми регламентируются и формой закона, и этикой, которая является сутью, заключённой в форме закона.

Таким образом, этика является внутренним наполнением как формы моральной, то есть  общественной, так и формы правовой, то есть законодательной.

Об этических и правовых нарушениях

Этика является первичным двигателем для улучшения или ухудшения любых отношений. Она ведёт либо к добрым отношениям, либо к войне.

Как возникают нарушения этических законов и правовых норм?

Кто-то один нарушает и внимательно смотрит, пройдёт это у него или нет. Если ему дают отпор, выясняют отношения, правоту сразу, то он либо совсем замолкает, либо ждёт удобного случая.

Если такому нарушителю не дать сразу отпор, то он, как правило, садится на голову, наглеет.

Если бы было просто сохранять этическое отношение между нами, то законы юридические, правовые были бы не нужны.

Законы правовые являются более высокими по статусу, чем этические между отдельными людьми, лишь потому, что они по соглашению между людьми подчиняют себе личные отношения в спорных случаях.

Однако даже судебное разбирательство не гарантирует, что споры будут решаться по совести. Ибо бывают случаи, когда законы и этику нарушают даже судьи, которые, казалось бы, обязаны быть последней инстанцией в разрешении споров.

Ответственность и высшие оценки

Этика – это набор человеколюбивых правил поведения внутри самого человека, в своей душе. Поэтому этическое отношение – это ответственность перед самим собой, правда в своей душе. Высшая оценка этики – любовь.

Этика же имеет своим источником нравственность. Нравственность – это высшая ответственность и высшая оценка человека перед другими людьми и обществом. Как человек ощущает нравственность, так он и живёт. Если ему наплевать на общество или на своих детей, он безнравственен.

Нравственность может вылиться в духовное служение у священнослужителей. Духовность – это высшая оценка и ответственность перед Богом. Так живут люди верующие.

Остальные же люди обязаны быть нравственными, моральными, этическими независимо от того, верующие они или нет. Именно на это направлены все системы воспитания, которые нельзя отрывать от нравственных основ жизни.

Мораль – это ответственность перед обществом и, в том числе, перед семьёй. Высшей оценкой морали является адекватность идеалу общества.

Гражданский долг – это ответственность перед страной. Гражданин – это активный член общества, который борется против нарушений правовых и моральных норм. Высшая оценка гражданина – это законопослушание.

О критериях

Мы говорим о критериях, с помощью которых взвешиваем варианты при выборе лучшего. Критерий – это мера, оценка или мерило. Критерии обладают четырьмя важнейшими свойствами: они обеспечивают целостность; ими измеряются отношения; их мы максимизируем своими усилиями и их мы защищаем как высшую ценность. В этом состоит так называемая системность.

Целостность мы ни в чём не можем выразить, кроме математики. Но мы хорошо её ощущаем, когда она есть, чувством удовлетворения. Нецелостность мы ощущаем, как болезнь. Неважно, организм это или государство.

Так, сейчас, к сожалению, многими людьми принят критерий богатства. Они своё имущество увеличивают, максимизируют. И критерием богатства измеряют людей. Таким не интересны ни теории, ни идеи, ни искусство, ни ответственность перед обществом или страной.

Таких людей сейчас называют рыночными фундаменталистами, то есть крайними, агрессивными приверженцами дикого, варварского рынка.

Три системные функции отличают общество со стороны власти – безопасность, выражаемая в защитных действиях, экспансия, расширение своего влияния, и рост благосостояния страны и граждан.

С точки зрения безопасности критерий защиты государства и общества превалирует над личными критериями отдельных людей. В этой плоскости лежат нарушения прав человека как законные: служба в армии, соблюдение определённых норм чиновниками и т.д.

Расширение своего влияния странами приводит часто к состоянию войны.

Люди же расширяют своё влияние часто за счёт агрессии и безнравственных поступков.

Рост благосостояния страны и граждан – это самое сложное, что приходится делать власти. И в этом определяющую роль играют социальные критерии: уровень и качество жизни, образование, воспитание, соблюдение прав человека и законность тех или иных действий.

ЧЕМУ УЧИТЬ СОВРЕМЕННОГО ШКОЛЬНИКА

Для современной российской педагогической науки Будущее Человека оказалось настолько сокрыто, что она просто умыла руки – отдала на откуп чиновникам пересмотр системы оценок Человека вообще и в школе, в частности. Смыслы Жизни Природы и смыслы жизни человека не интересуют больше науку. Мудрость, практицизм и философское отношение к Жизни больше не в ходу. Стандарты учёбы, которые раньше можно было хоть как-то обходить учителю-творцу, теперь превратились в принудительные оковы, суть – в мёртвую схему, а ученики – в компьютерных роботов.

Русские филологи в школе сдали позиции без боя

22 октября 2007 года на канале «Культура» прошёл круглый стол «Тем временем» Александра Архангельского по теме «Литература и русский язык в школе». Обсуждалось отношение присутствующих к Единому государственному экзамену (ЕГЭ).

К концу обсуждения у всех, кто сидел за круглым столом, было такое подавленное настроение, что даже нарочито оптимистическое подведение итогов, которое по традиции подводилось Архангельским, нисколько не исправило положение.

Это уже не первое обсуждение, в котором люди, занимающиеся русским языком и литературой профессионально, не понимают, куда направлены мировые языковые тенденции и, в частности, тенденции развития русского языка.

Полная неразбериха в умах филологов и философов по этому вопросу нисколько не помогает им, казалось бы, естественно взглянуть на то, как решаются подобные вопросы на Западе или же постараться оценить более крупно с помощью новых оценочных технологий процессы развития языкознания.

Ни учёными, ни практиками совсем не рассматриваются вопросы соотношения языковых структур и полей оценок, хотя языки чуть ли по определению являются прямым отражением Меры Природы в отношении сознания человека и, скорее всего, Сознания Природы. Именно язык сильнее всего отражает работу критериального ума (критериальной формы сознания, открытой автором). Обо всём об этом автором настоящей статьи уже написан ряд развёрнутых исследований (см. книги автора и страницы «Университета критериально-системных знаний Портала духовных концепций).

Языковеды потеряли оценки

Сразу бросается в глаза, что при всём обилии реалити-шоу на телевидении, особенно проводимых в поле культуры, с самого начала неразбериха в вопросах и ответах высвечивает одну и ту же проблему: отсутствие для данной передачи какой-нибудь системы  оценок, которая бы изначально была бы принята всеми, обсуждающими предложенную редакцией тему.

Это совсем не означает, что обсуждение надо проводить в рамках заранее заданного поля оценок. Наоборот, обсуждение необходимо начинать с построения этого поля, заостряя внимание на главных критериях как оценках, которые в сознании людей максимизируются и защищаются.

Если бы подобным образом проходили бы все передачи, то автоматически естественным результатом обсуждений было предложение практического плана, которое не являлось бы лишь частично полезным, а в остальном большинстве – ублюдочным, как в случае с ЕГЭ. Высказывать неверные или наполовину верные мысли было бы сложно, ибо принятая система оценок тут же их отсеивала или, в крайнем случае, переводила в разряд требующих дополнительной проработки.

Следует признать, что языковеды потеряли ориентацию на критериальный ум, осуществляющий любым, простым и сложным, бытовым и политическим, выбором в масштабе всей жизни людей.

Причина деградации филологов – в потере нравственных критериев литературы

Главной причиной происходящего является повсеместно принятая, насаждаемая нам модель поведения, которой повально подчинены все. Мы, взрослые люди, понимаем, что в жизни всё начинается с главной вершины жизни в семье и в стране, от которой и происходит оценивание и в «большом» и «в малом» (в кибернетическом смысле: вдали и вблизи, с чужими и с ближними, соответственно).

«Нужна ли литература в современной школе?», – вопрос неслучаен. Ибо доказательством тех, кто отстаивает полные курсы литературы в школе, является необходимость саморазвития у школьника под действием одной лишь литературы эмоционально-нравственного поля жизни, языкового богатства, ориентации в поле искусства, чёткость мышления и пр.

Однако, сводя литературу к части искусства, мы создаём прецедент для безнравственной жизни будущего человека, если учесть, что искусство в своём большинстве всё-таки построено на зеркальном отражении как критериев красоты, так и аморальных, безнравственных. Поле последних критериев, нарушающих духовно-нравственные нормы и, следовательно, духовный баланс в обществе, огромно и имеет яркую тенденцию к стремительному расширению за счёт перевода нравственного отношения людей в презираемую с позиций либеральной, крайне эгоистической экономики, нишу оценок.

Однако, несмотря на это для сегодняшнего человека не составляет большого труда уловить под слоем искусственных масок интерпретаторов творчества многих больших писателей, например, Л.Н. Толстого, большой силы удар по той стороне общества, которая являет собой дно человеческой души.

Так гениальное обличение безнравственной стороны общественных отношений начинает преобладать над позитивизмом и оптимизмом жизни. Принудительное изучение трагических произведения, несмотря на гениальность их авторов, всё равно встречает бурный протестный поток душевных сил молодого человека в школе. Не нужно ходит далеко и искать глее-то причины большого нежелания школьников изучать классическую литературу в то время, когда наша жизнь пронизана небывалым потоком оптимизма. Это своего рода защита психики человека, становящегося на путь саморазвития.

Отражение негатива не означает позитива

Но показ негатива, принудительный упор на этом в нашей литературе, на трагичности обстоятельств – это совсем не означат автоматическое знание положительного направления развития и следование в обратном от негатива направлении. Вот в чём природная ошибка искусства литературы!

Модель поведения человека, воспитанного на подобных литературных моделях прекрасно озвучил финансист и философ Джордж Сорос, когда он в своей знаменитой статье «Капиталистическая угроза» откровенно заявил, что его гигантские усилия по разрушению СССР, как оказалось, не увенчались положительным успехом, о котором он мечтал: открытого общества в Росси и на остальном постсоветском пространстве само собой не получилось. Оказалось, что строительство лучшего должно осуществляться совсем по другой модели, чем модель простого отражения в зеркале разрушения плохого.

Бессмысленное перенесение операций формальной логики (или диалектики: отрицание отрицания), в которой объекты лишены качественного смысла, сути, как видим, приводит к полнейшему абсурду даже в таких, казалось бы, проработанных в смысловом значении областях жизни, как литература, языкознание и философия в их влиянии и значении в жизни людей.

Современная школа и её выбор: литература или самоопределение в оценочных полях

В современной школе стихийно развивается процесс протестного самообучения молодёжи: молодые люди совершенно неосознанно вначале хотят настроить свои алгоритмы самоопределения в жизни. Для чего требуют от своих учителей по всякому поводу оценок всего происходящего, начиная от геополитики и заканчивая собственной жизнью: и своей, и родителей, и политиков, и учителей, и даже президента страны.

Этот процесс учителя неправильно называют философствованием, придавая такой классификацией происходящего презрительный оттенок. В этом состоит роковая для сегодняшней школы ошибка, граничащая вообще с выбором не просто неправильного направления развития сознания учеников, а с полным угнетением в развитии их творческого потенциала, потерей смысла жизни, с погружением в море безысходности.

Когда молодого человека на Западе учат правильно формулировать свои мысли в отношении происходящего или будущего с позиции этики, это можно рассматривать как кризисное явление в обществе, связанное с потерей руководящего значения их литературы.

Однако, взглянув на происходящее шире, с критериальной позиции, которая неминуемо приводит к главным критериям в жизни как критериям высокой нравственности, становится ясно, что в таком случае человеку не нужно искать дорогу в Будущее в полной темноте бессмыслицы. Ведь на этой дороге человек вынужден делать выбор между абсолютной нравственной вершиной и её эрзацем, заменой корпоративной, относительной, приводящей в результате к смысловым противоречиям жизни.

Ориентация на экзамен – это мотивация?

Педагоги ошибочно называют экзамен в школе мотивацией для ученика. Мотив – это внутреннее конкретное побуждение человека, направленное на его реализацию. К сожалению, отсутствие правильных по смыслу определений приводит к потере смысла основного.

Экзамен – это критерий, предъявляемый со стороны общества человеку, желающему стать профессионалом. Но он и для общества – не мотивация, а необходимость проверки зрелости человека. Дилетантизм допустим там, где нет угрозы существования обществу.

Экзамен для психики ученика – это навязанный ему негатив. Вопрос надо ставить шире: может ли негатив явиться вообще мотивацией?

Ориентация на экзамен в школе может быть оправдана лишь в одном случае, если экзамен является кнутом для системного изучения материала по какому-либо широкому полю знаний. изучение литературы в школе давно уже утеряло системность подхода. Да и систематизировать в литературе можно лишь то, что относится к чисто профессиональному изучению в вузах.

Именно поэтому современные гимназии, особенно с уклоном гуманитарным, оказывают на учеников дикое действие своими программами, скопированными с вузовских.

Лучшая модель поведения – критериальная

Никто не будет отрицать факта, что русская литература в своей  традиции воспитывает негативную модель поведения. Ф. Достоевский страдания русского человека вообще возвёл в основной принцип счастья русской души.

Переизбыток страданий не может вызвать в ответ в душе, как уже упоминалось, знания положительного поведения. Эти знания необходимо получить и удержать своим духом и высоким смыслом.

В практике автора как психолога был случай, когда потребовались помощь и объяснения одной народной артистке России, с которой происходили, как она считала необычные случаи. Она выступала с моноспектаклем по произведениям русских поэтов-трагиков. И каждый раз за день до спектакля её тело покрывалось, как она считала, аллергической сыпью. Моё объяснение свелось к тому, что её психика таким образом протестовала против негативных смыслов стихов, отобранных ею для спектакля. Стихи, кроме того, несли дополнительно ауру самих поэтов, многие из которых покончили с собой.

Молодой организм, молодой ум неосознанно отбирают из среды проживания то, что молодому человеку необходимо для реализации целей, заложенных в него Природой.

Конечно, человек управляется по негативу. Однако, развитие его о осуществляется на основе моделей Природы, направленных на созидание положительного нового. Отрицать подобное было бы глупо.

Поэтому сегодня, наконец, с открытием критериального ума у педагогов и литераторов появилась возможность не просто сознательно, но и тонко, по-научному, сформулировать другие принципы новой системы воспитания и обучения.

Иначе то, какой процесс мы сейчас наблюдаем – всё большее отставание учителя от ученика в осмыслении Жизни и её оценке – будет лишь углубляться.

КРИТЕРИАЛЬНАЯ КОНЦЕПЦИЯ БУДУЩЕГО. КАК ПРЕОДОЛЕТЬ ЗАКОН ТЯГОТЕНИЯ И ПРИТЯЖЕНИЯ ИНСТИНКТОВ

Чего не доделал Л.Н. Толстой

Этой статьёй хотелось бы привлечь внимание тех, кто пытается найти главное звено нашей жизни, потянув за которое можно вытянуть ответ о счастливом или несчастном Будущем человечества.

Когда я читаю последнюю статью Л.Н. Толстого «О социализме» (http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0850.shtml), меня охватывает досада: этот человеческий гений вслед за многими из нас не смог сформулировать всего лишь одну мысль о главенстве критерия этики в нашей жизни, который и определяет материально-экономическую основу общества и надёжность Будущего. Хотя подошёл вплотную к самому этому открытию. Он заявил: «Не решился же бы я сказать этого потому, что имеющие в будущем сложиться экономические формы жизни человеческих обществ, по моему несомненному убеждению, так же мало могут быть предвидены и определенны, как и будущее положение каждого отдельного живого человека, и что поэтому все эти вымышленные людьми законы и на основании этих законов предполагаемые различными людьми различные наилучшие устройства обществ не только не содействуют благу людей, но составляют одну из главных причин того неустройства человеческих обществ, от которого теперь страдают люди нашего времени».

Мы привыкли к человеческому принципу: какое бы ни было Будущее, в которое человек входит, человек адаптирует его под себя, под свою этику, навязывая своё понимание происходящего. Эта грубость в отношении Природы и её законов чревата наказанием людей и в реализации утопии или развалин, и существа знаний. И то, и другое искажает и, следовательно, разрушает контакт человека и Природы.

До сих пор нами не признана истина, что существуют два главных аспекта в управлении обществом как объектом или системой:

критерий оптимизации, выступающий как главная и независимая от системы оценка, который так управляет ресурсами системы и интересующими нас параметрами, что при этом оптимизируется (максимизируется или минимизируется),

и опережающая смысловая информация о системе, использующаяся в цепи управления, в том числе и в цепи отрицательной обратной связи, для достижения устойчивости в любой момент времени.

В больших системах, коими являются общественные образования и сам человек, критерий задаёт качество системы, ради которого она существует во внешнем относительно неё поле. Например, образ или стиль жизни людей формируется на языке непонятной для них природной логики. Мы никак не поймём, что из предлагаемого нами в Будущем разовьётся, а что нет.

Люди не могут смириться с мыслью, что главный критерий их жизни задан в Природе не ими самими, а непосредственно Природой. И потому навязывают ей свои критерии. Что происходит, если люди задают свои критерии в качестве главных, мы видим на примере общества, подверженного саморазрушению.

Две причины Будущего

Л.Н. Толстой, как и многие другие люди, хотел почему-то конкретного знания о жизни людей в Будущем, не понимая, что главным является не то, сколько человек будет иметь коров или детей, дохода на душу и прочее, а ответы на вопросы: будет ли Будущее устойчиво, не погибнет ли человек от собственного головотяпства, будет ли Будущее для всех людей более уверенным и надёжным, чем сейчас, исчезнет ли рабство, войны, агрессия? Главное, нужен ответ на вопрос: что сделать, на что опираться, чтобы надёжность позитивных изменений как движение к счастью поддерживалась усилиями самого человека и общества? И в чём состоят эти усилия?

Опубликование основных цифр благосостояния российских людей к 2020 году в «Ведомостях» (http://www.civitas.ru/week.php?code=459) вызывает полнейшее недоумение наивностью безнравственностью позиции руководителей нашего государства. Если это не глупость, не провокация, то, значит, агрессивный цинизм удачных в смысле собственного благосостояния политиков, сумевших обмануть целый народ своими пустыми обещаниями. Ибо всему народу ясно, что сохранение существующей «стабильности» экономики в стране выгодно, в первую очередь, тем, кто наживается на народных бедах.

Почему я считаю обманом подобные планы?

Да потому, что нам уже давно следовало бы признать основополагающий Закон общества: проекция этики, морали и нравственности сегодня – это экономика нашего ближайшего будущего, не говоря уже об отдалённом. Я категорически заявляю, что этот Закон проекции этики на экономику являются лучшим прогнозом. Он людям известен, однако, мы упорно делаем вид, что не знаем его. Его не хотят знать обманщики, чтобы пользоваться нашей наивностью, внедряя в наше сознание абсолютно безнравственную идею.

«Как много было утопистов! – воскликнет читатель. – Как много они предлагали конкретных мер и прогнозов! Вот ещё один появился». Что ж, пусть будет так. Истина, – как говорили древние, – дороже.

Когда человек управляет движущимся автомобилем, он смотрит на дорогу вперёд, но не под колёса авто. Иначе, учитывая природное запаздывание реакции человека, он не в состоянии среагировать на изгибы дороги. Изгибы дороги – это законы Природы для общества, которые обязательно нужно учитывать при его движении во времени. К сожалению, наивность людей такова, что разглядеть повороты Природы нам просто лень.

С другой стороны, качество самой дороги определяет скорость движения автомобиля. Автомобиль может совсем забуксовать, и тогда о каком  движении можно говорить? Дорога должна иметь высокое качество покрытия, чтобы движение к цели осуществлялось с максимальной скоростью.

Что же является тем природным качеством жизни, которое обеспечит уверенное и лучшее существование людей в Будущем? Это качество и есть окраска нашей этики – светлая, радостная высокая в нравственном отношении, или чёрная, фашистская.

О каких законах вообще идёт речь

Самое удивительное, что люди совершенно не хотят принимать во внимание законы Природы, в которые мы все погружены. Мы, конечно, удивляемся, почему в человеке так много противоречивого: инстинкты, которые противоречат разуму, душа, которая противоречит желаниям, психика, которая противоречит сознанию и прочее. Как Природа может быть устроена, если её части столь несовершенны или противоречивы всего лишь в человеке?

Кое-что становится ясно, если принять, что противоречивые части человеческого организма подчинены не одному центру и не одному критерию, а разным центрам и, соответственно, разным критериям.

Организм, как любая система, характеризуется своими состояниями. Состояние – это совокупность существенных параметров организма. Всё поле состояний организма разделено на отдельные поля состояний, в каждом из которых господствует свой главный критерий. По мере того, как в зависимости от параметров среды или от изменения внутренних факторов организма как системы меняется состояние, организм переходит от одного поля состояния в другое. Но часто человек сам выбирает определённое состояние.

В соответствие с этим и в качестве главного критерия для организма в целом Природой будет предлагаться каждый раз для каждого состояния свой главный критерий. То это будет поле превалирования инстинктов, то это будет поле преобладания души, то разума, то чувств и ощущений тела. Иногда смена поля состояния происходит так стремительно, что уследить за сменой главного критерия трудно. Сам организм в такие периоды времени подвергается как бы атакам главных критериев разных полей состояния. Результатом является противоречия, возникающие в разных частях организма, иногда настолько существенные, что организм впадает в состояния ступора и отказывается подчиняться даже инстинкту или разуму – он не управляется. Начинается его саморазрушение.

Законы желаний и инстинктов обязательны для организма, и они действуют на него всегда, без перерывов, лишь усиливая или ослабляя своё влияние на организм. Поэтому и состояние ступора организма для нас тоже почти естественное, трудно определённое и трудно преодолеваемое.

Закон тяготения к простой форме Жизни

На какую часть организма направлены законы желаний и инстинктов? Ответ: на психическое поле человека с тем, чтобы вызвать его ответную реакцию, согласную с ними. Законы желаний и инстинктов – это своего рода закон тяготения для нашей психики, который навязывается через неё всему организму, закон тяготения к простой форме Жизни.

Закон физического тяготения, как известно, принуждает массу притягиваться к Земле. Чтобы не разбиться, лучше всего ползать по поверхности Земли. Чтобы летать, нужно преодолеть закон тяготения.

Аналогично, чтобы быть Человеком, нужно преодолеть силу тяготения к простой форме Жизни. И не просто один раз преодолеть, её необходимо преодолевать постоянно, чтобы организм постоянно находился в соответствующем состоянии, поддерживаемом соответствующим критерием. Как только человек перестаёт это делать, инстинкты, желания, страсти хватают его и начинают превращать в простейшее существо. Тут ничего нельзя сделать, потому что у инстинктов такая задача, они для этого и существуют.

Это постоянное сверхусилие человека создаётся только за счёт его разумного поведения с нравственной ориентировкой. В этом и состоит человеческий нравственный тонус. Напряжение разума, воли, духа при этом заставляют человека расходовать энергию его организма на преодоление силы притяжения инстинктов. Постоянный расход энергии на это ведёт организм к усталости и ошибкам сознания. Для восстановления и правильной настройки сознания на параметры и критерии сверхусилия необходим отдых организму, что выражается в состоянии обязательного сна и релаксации, то есть  отключения сознания.

Не игнорировать природные законы

Чтобы организм человека подчинялся природному генеральному критерию совершенствования, человек обязан собственными усилиями поддерживать состояние своего организма в такой части общего поля состояний, в которой действует этот природный критерий. Другими словами, человек должен создать условия открытости именно для работы над ним этого критерия.

Из сказанного следует, что изобретаемые людьми законы развития общества и личности, как и соответствующие критерии оптимизации, являются всего лишь предварительными для организации и самоорганизации общества и личности в поле состояний, на которое извне, от Природы, постоянно накладываются природные законы, обеспечивающие главное движение общества и личности к Будущему.

Вот это последнее, как правило, люди не хотят знать. Игнорирование подобного двойного воздействия законов на общество и личность всегда приводит к тому, что общественные и личностные формы устройства, подвергаясь как бы невидимому воздействию природных генеральных законов, не укрепляются ими, а, наоборот, разрушаются. Потому что законами общества и личности в этом случае для людей служат придуманные ими же искусственные законы, ни насколько не поддерживаемые генеральными законами Природы, о которых только что говорилось.

Внимательное рассмотрение взаимодействия этих законов позволяет сделать вывод о том, что законами, изобретёнными человеком, могут быть совершенно разные зависимости, ведущие в совершенно разным формам общественного устройства. В государстве они находят отражение в разных формах правления: парламентской, президентской, монархической и прочее.

Возникает вопрос: применительно к обществу или государству какие из этих форм могут быть правомерными, то есть такими, чтобы стимулировать позитивное развитие общества и личности в Будущем?

Ответ для многих людей звучит удручающе: любая из этих форм может иметь место при условии, что в обществе или государстве реализован главный Закон развития: общее управление состоянием общества со стороны органов власти является сознательно этически и нравственно обусловленным и определённым.

Обожествление себя

Потерпит ли Природа второго Бога? Вопрос риторический и мало что значащий для тех, кто привык свои оценки навязывать другим людям. А если они не принимаются ими, то добиваться их принятия даже военными действиями.

Ф. Ницше, когда произнёс знаменитое «Бог умер», ещё до осознания свержения настоящего Бога с Его пьедестала уже считал, что он сам является Богом. Создание восстало против своего Создателя.

Даже если не признавать существование Бога, всё равно следует признать, что творение Человека является плодом творческой работы Природы как системы, намного превосходящей по сложности и способностям Человека как своего творения. На этом фоне пренебрежение к законам Природы есть ни что иное как глупость. А глупость наказывается всегда.

Если сделать главным изобретённый собой критерий, противоречащий природному, и все ресурсы бросить для его оптимизации, то действительно можно не заметить ни Бога, ни Природу. И лишь тишина в войне с Природой и Богом приводит к тому, что человек начинает понимать язык Бога.

Предлагаемый способ анализа по высшим оценкам даёт возможность легко определять потенциальную опасность и степень противоречия любой идеологии, любой программы, любых заявлений.

Природа своими программами, заложенными в организмы и сознание всех живых существ, предоставляет нам уникальное средство для прогноза тех событий, к которым она благоволит. Наша задача состоит не в том, чтобы навязать Природе противоречащее ей действие, а в том, чтобы максимально вписаться в её развитие.

Хитрость человеческая ничем не отличается от хитрости животных. И то, и другое используется ими для достижения эгоистических благ. Любой обман вскрывается. Ум человеческий проявляется лишь в слиянии с Сознанием Природы, в их единстве, но не противоречии.

Природа, Бог обрекли Человека на Этику.

ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ПРИЧИНЫ И МЕХАНИЗМЫ БУДУЩЕГО. ЧТО ТАКОЕ ДЕМОКРАТИЧЕСКОЕ БУДУЩЕЕ

Из чего вырастает экономика

Человек рождён в теле, и потому экономика общества всегда будет являться определяющим фактором качества жизни индивидуума. Поэтому хотелось бы знать, какая же экономика нас ожидает в ближайшем и отдалённом Будущем?

Политика – это концентрированная экономика в ближайшем будущем. А что является определяющим для экономики отдалённого Будущего?

Замкнутая цепочка категорий, отражающих и обобщающих уровни и законы действия сознания в человеке и Природе, может быть представлена в следующем виде: критерий жизни общества или личности (задаваемый Природой, Богом) – нравственность – этика – мораль – политика – закон – экономика – качество жизни – субъективная оценка – сравнение с критерием жизни общества или личности. Такая цепь обратной связи может обеспечить обществу стабильную устойчивость, если критерий, задаваемый Природой, опирается на высокую нравственность. И, наоборот, такая цепь обратной связи не сможет обеспечить обществу стабильную устойчивость, если критерий, задаваемый Природой, опирается на безнравственность.

Наличие или отсутствие нравственности в общественной форме сознания влечёт за собой и соответствующую форму экономического устройства общества и государства.

Прогноз экономического Будущего общества или страны, таким образом, становится делом несложным.

Почему у нас разные законы в столице и в деревне

Сегодня мы наблюдаем всё ту же картину в обществе, о которой когда-то писал А.П. Чехов в своём произведении «В овраге», но применительно к дремучему, как кажется нам сейчас, обществу царской России. Наше общество чётко разделено иерархией прав и законов на конкретные уровни их исполнения и реализации: уровень столицы, уровень губернского города, уровень районного города, посёлка и уровень сельской местности. Разрыв в уровнях правового поля столицы и деревни – несопоставим. То, что творится в посёлках и деревнях да и в районных городах, а то и в губернских, в столице исключено. Однако масштаб хотя бы рейдерства (противозаконный отъёма квартиры или зданий предприятий, самих предприятий) в столице поражает, хотя какое-то правовое движение тут может и наблюдаться. В посёлках, в районах всё то же самое, но в масштабах несоизмеримо меньших, происходит почти молча. Обречённый на молчание молчащим законом народ, как и у А.П. Чехова, считает законом совсем другие нормы отношений и поведения, чем те, о которых пекутся правозащитники в столице.

Если в народе честность по отношению к себе подобному по статусу хоть как-то ещё жива, то такой народ далёк от вырождения. Но деградация права стремительно расширяется, захватывая промежуточные правовые поля между столицей и деревней.

Если во власти господствует мораль стаи, то лучше всего, если экономика народа будет отделена от экономики власти. И потому народ себя пока что самосохраняет полным игнорированием многих законов. Исчезающая, тоже стремительно, интеллигенция в районных и поселениях ниже живёт нищенски, но весело: она проводит свои вечера отдыха, ещё помня время советского периода. Из молодёжи лишь школьники наблюдают эту романтизацию вблизи. Как только школьные годы заканчиваются, почти все молодые люди мгновенно освобождаются от идеалов романтизма. Цинизм как безнравственная идеология молодёжи становится основополагающим свойством существования.

К сожалению, либеральная демократия оказалась пропитанной цинизмом отношений к человеку вообще. Религиозные основы поведения людей почему-то оказались презираемы даже теми людьми, кто шёл во главе освободительных движений.

Призывы либералов о том, что каждый должен зарабатывать себе сам, перешедшие в либеральные законы страны, сильно поуменьшили демократическое начало в обществе. Ибо они, став законами, воплотились в низкую заработную плату для учителей, инженеров, научных работников, то есть для тех, кто обеспечивает наше Будущее. Вместо того, чтобы действительно заниматься проблемами Будущего, люди этих профессий становятся предпринимателями или бомжами.

Позиция «ради чего происходит движение жизни» не входит в число причин движения экономического российского «чуда». Наши идеологи старательно вымарывают любые упоминания о подчинённости человека Богу.

Демократия и механизм регулировании прав человека в ближайшем будущем

Логика говорит о том, что, если государство поддерживает права человека в полном объёме, то оно является демократическим. Если же нет, то оно имеет любое другое устройство, только не демократическое.

Опираться в этом можно и на общественные организации, но это не значит, что они должны нести главную тяжесть в регулировании прав человека. Если это так, то это – нонсенс. Судебное разбирательство должно служить сигналом к тому, что механизм регулирования прав человека не работает.

Сегодня права человека становятся важнее государственных интересов. И потому они должны рассматриваться на соответствующем уровне. Пусть это будет Правовая палата, но мы обязаны требовать её создания и её деятельности.

Почему я настаиваю на её надгосударственном статусе? Да потому, что никакие общественные меры не действенны там, где нарушение прав человека происходит государственным служащим. Организация, контролирующая деятельность государственных служащих, обязана быть над государством.

При нашем повсеместном нарушении основ Конституции и принятых к исполнению законов происходит их безопасное для чиновника нарушение с его стороны. Доводить дело до суда при рассмотрении подобных жалоб граждан государства приходится самому.

И ещё один довод в пользу надгосударственной правовой структуры. В настоящее время правовым органом, который рассматривает спорные дела по правам человека является международный суд. Решения этого суда фактически являются вмешательством во внутренние дела государств. Организация Правовой палаты должна опираться, в основном, на нормы международного права. И поэтому ещё эта палата по подчинению должна быть выведенной из государственной иерархии.

Согласие руководства страны, её законодателей на этот шаг может означать начало новой эры государственности, при которой международные законы становятся нормами Конституций стран, объединённых неформально этими законами как законами истинной демократии.

БОЛЕЗНИ ЗЕРКАЛЬНОСТИ. КОНЦЕПЦИЯ ЭГОИЗМА

Зеркало нашего разума

Зеркальность – это норма жизни

Мы живём среди зеркального представления себя, своих поступков и мыслей. Мы оцениваем поведение другого человека через зеркальную модель, которую стоим в своём сознании, независимо от своего желания. Мы не просто привыкли это делать, мы так устроены, мы обречены на это, потому что так мы познаём окружающий нас мир и мир внутри нас. Через сравнение с зеркальным изображением каждый из нас ориентируется в жизненной среде и стремится узнать о себе и других больше, чем уже знает.

Бытует представление, что увлечение зеркалом является опасным занятием для женщин. Ведь некоторые из них могут часами любоваться собою, со всех сторон разглядывая лишь своё отражение. Игра с зеркальным отражением отрывает человека от его адекватного в отношении внешнего мира поведения и переводит его психику внутрь себя, в пространство без опоры на внешние обстоятельства, где подстерегают ошибки.

Зеркало преподносит сюрприз: оно легко и незаметно вводит почти любого человека в изменённое состояние сознания.

Язык зеркальности  отражает модель поведения

Изменённые состояния сознания возникают чаще, чем хотелось бы нам. Стоит лишь любому из нас сосредоточиться на представлении о чём-то, как сознание услужливо готово отсечь внешний мир и перевести смысл жизни на это представление, делая его самым важным на свете.

Языком зеркальности является, например, язык эмоций. Эмоции всегда являются всплеском психики при расхождении в критериях: в природных и принятых данным человеком – в страданиях телесных и душевных, между отдельными людьми как согласие или несогласие с собеседником или партнёром.

Наша психика проявляет себя как аппарат реагирования на деятельность и части Сознания Природы, и части сознания человека.

Моделью поведения для человека всегда является зеркальность – общение с зеркальным двойником ситуации, события, человека, обстоятельств и всего другого. Наше сознание вначале строит модель измерения чего-то, а потом уже подстраивает своё поведение под неё. Из-за чего и возникают неадекватные внешним обстоятельствам расхождения в поведении.

Всё бы ничего, если бы зеркальность как главное состояние человеческого сознания, не несло с собою критерии и оценки, которые и навязывает человеку в его поведении.

Но, как всё в мире имеет две стороны – положительную и отрицательную, – так и степень подчинения человека критериям, которые ему навязывает зеркальность, может служить показателем, оценкой, подчинённости состоянию, которое можно назвать сном наяву.

Какой совет может дать зеркальность?

Глядя в зеркало на себя, человек задаёт вопросы, отражающие и программирующие его поведение на ближайшее будущее, например: «Каков Я, соответствую ли Я общепринятой модели или своему представлению о ней? Как мне надо вести себя, чтобы добиться благосклонности того человека?».

В данном случае критериями внешности человека являются критерии облика, распространённого среди людей: происходит программирование, гипнотизация сознания человека моделью, навязанной со стороны общественного сознания. Человек сознательно формирует своё поведение через модель зеркальности.

Даёт зеркальность правильный совет? В некоторых случаях, когда человек хорошо представляет себе последствия того или иного своего поведения, с помощью такого зеркала поведения можно заранее настроить себя на определённые реакции рефлекторного типа, которые помогут не терять время на раздумывание и реагирование. Так происходит, когда человек пользуется аутогенной тренировкой для достижения спокойного состояния или тогда, когда диспетчер сложного оборудования проигрывает возможные варианты его нарушения и выхода из аварии.

Однако, иногда развития событий в сложных ситуациях, когда от изменения какого-либо нюанса начинает зависеть общий исход, бывает чрезвычайно трудно предусмотреть в зеркальной модели поведения что-то незначительное или неожиданное. Конечно, это можно объяснить тем, что человеческое сознание является лишь незначительной частью Сознания Природы, и поэтому человек неволен предусмотреть изменения, происходящие в Сознании Природы в целом.

Поэтому в сложных случаях метод зеркальности должен быть сознательно дополнен человеком смыслами, которые несут в себе обстоятельства его жизни. Иначе, когда человек мало обращает на окружающий мир внимания, у него развиваются болезни зеркальности.

Зеркальность – это опасно?

Зеркало приучает человека к тому, что оценки смысла, которым живёт человек, выносится вне его души наружу, в зеркало. Результат работы разума человека как бы выходит наружу и застывает в формальном виде зеркальности.

Оболочка зеркальности постепенно начинает захватывать человека, его сознание, опустошая его и навязывая свою форму, проявляющуюся в изменённом состоянии сознания. Возникает наркотик зеркальной формы и недовольство отвлечением от зеркала. Поведением человека становится его игра в зеркального человека. От всех окружающих требуется одно – подтвердить выдающееся положение зеркального человека.

Зеркально подчинённый человек, как правило, не приемлет нарушения состояния зеркальности, нарушения настройки на отражение. И, если жизненная ситуация вдруг выходит из-под зеркального контроля, человек может не успеть переключить своё внимание на оценки. Учитывающие внешние обстоятельства.

И если партнёр не вписывается в модель зеркальности, то возникает агрессия на партнёра. Так модель зеркальности становится важнее партнёра. Когда состояние человека нормализуется, он, прозревая, удивляется: как могло так случиться, что его врагом стал тот человек, которого он любит.

Любовь и ненависть

Сон, который навевает зеркальность наяву, для человека, неспособного контролировать своё поведение в поле внешних оценок, превращается в мучительную борьбу с самим собой. Сильное поле зеркальных критериев всегда готово подбросить человеку уже готовый ответ на вопрос о том, как надо поступать в той или иной ситуации. Поле личностных оценок такой человек, испытавший удовольствие от влияния сильной зеркальной модели, заменяет на суженное зеркальное поле оценок.

Полное неприятие горячо любимого человека в ситуациях подчинённости зеркальным критериям самогипноза зеркальностью, заставляют даже страсть любви превратиться в страсть ненависти.

Человек, потерявший внешний контроль над обстоятельствами и над своим поведением в них из-за суженности своего поля оценок и критериев, часто вызывает у окружающих чувство жалости или раздражения. Жалость возникает, как естественная реакция на детскую неспособность его принять решение в элементарных ситуациях, а раздражение – в ответ на его стремление навязать окружающим его зеркальную точку зрения, когда обстоятельства однозначно диктуют принять условия внешних обстоятельств.

Такой человек имеет в своём психическом арсенале как бы всего два крайних состояния сознания – любви, вызванной наркотической привязанностью к зеркальной модели поведения, и ненависти как полного неприятия поведения любимого человека в обстоятельствах, выходящих за рамки зеркальной модели первого.

Эгоизм

Эгоизм во многом базируется на зеркальном преувеличении собственного Я на фоне незначительности окружения, являющегося для эгоиста лишь ресурсным полем. К сожалению, концепции эгоизма не существует, и потому трудно говорить о нём как о явном психическом заболевании, ибо всё-таки превалирование психики ослепляет эгоиста в реальности оценки происходящего.

Эгоизм можно квалифицировать как наркотическое заболевание зеркального типа. Это зеркало имеет главным критерием Я критерий поля максимального присвоения из окружения.

Эгоизм лишь отчасти базируется на зеркальной модели поведения. Зеркальность служит главным обоснование правильности поведения и источником сильнейшего самогипноза.

Эгоист всегда носит Бога в себе в виде своего Я. Другого Бога для него не существует. Сверхчеловек, Богочеловек. Богоборец – это всё эгоист вместо Бога.

Часть 8. К парадигме смысла

КОНЦЕПЦИЯ АГРЕССИИ

Где начинаются агрессия и свобода

Агрессия – это природный инструмент свободы человека, позволяющий расчистить личное поле от мешающих свободе элементов и обстоятельств.

Свобода для человека, прежде всего, проявляется в ощущении собственной силы по сравнению с силой других людей и обстоятельств. То есть свобода субъективно существует как оценка возможности в деятельности человека.

Объективно же свобода человека всегда предполагает своё расширение за счёт ограничения свободы других людей.

Свобода имеет несколько видов проявления. Первое видимое проявление – свобода как состояние перемещений реальных и виртуальных. Она определяет границы личного поля, которые человек хорошо ощущает.

Свобода – инстинкт, один из главных критериев Жизни, требующий от человека своей максимизации. Это второе проявление, являющееся причиной многих человеческих слабостей.

Свобода сама по себе приносит удовлетворение. Она является необходимым условием для достижения целей и обоснования смыслов жизни.

Свобода – это наркотик.

Духовная концепция агрессии

Рождение человека обязательно предполагает формирование его личного пространства, свободного от влияния другого человека или обстоятельств.

В личном пространстве действуют личные инстинкты и автоматические программы, рефлексы.

Свобода, её ощущение отражает степень приближения человеческой личности к Богу.

Бог в понимании человека – это безусловно всемогущее существо.

Однако, человек может признавать за Богом его право руководить человеком или не признавать такого права. Последнее привело уже к ситуации, когда сам человек, выдавая себя за Бога, вершит несправедливость.

Агрессия как инструмент охраны, защиты свободы обеспечивает человеку уверенность своего существования, сея обман. Логика людей оказалась ложной.

Организм и личность человека часто оказываются разделёнными агрессией как природной перегородкой: организм действует, как автоматическая машина, а личность – только через осознание разумом, его программами анализа и синтеза.

Агрессия заразительна, она может заполнить всю жизнь человека, от неё он может получать наркотическое наслаждение, разрушая при этом так же, как и любой наркотик. Но чтобы её преодолевать, необходимо знать её законы. Духовная концепция агрессии вытекает из критериального анализа: любой главный критерий, кроме высшего духовного, автоматически ведёт к конкуренции критериев, в которой использование в качестве главного более низкого критерия генерирует агрессию. Мир агрессивен всюду. Даже инструментом свободы она является до тех пор, пока люди не создадут возможностей изменить себя, собственные инстинкты.

В этом и состоит надежда на Будущее.

Связь агрессии с частями человека

Связь агрессии с разумом проста: агрессия как главный критерий, если он выбран человеком за таковой, привлекает разум в качестве обслуживающей её машины, в то время как разум пытается воздействовать на агрессию с целью её снижения или регулирования агрессии в широких пределах.

Разум в своём воздействии на агрессию использует веру и её механизмы: внушение, гипноз, доказательства, ограничения, приказ, хитрость и другое из своего арсенала.

Связь агрессии с телом двузначна: с одной стороны, агрессия мобилизует резервы организма, повышает его тонус, быстродействие, точность и глубину разума, а, с другой стороны, агрессия, особенно её осознаваемый вред себе и другим, является сильнодействующим средством угнетения психики и подавления инстинктов.

Последнее включается через каналы осознания и веры.

Воля – это величина потока наполнения энергией действия агрессии как одного из многих видов действий организма и личности.

Существует ли другая подобная программа в организме человека, обеспечивающая ему свободу как ощущение максимума приближения к Богу?

Можно попытаться внести в разряд подобных программ сознательное стремление человеческой личности к духовности как к высшей ответственности перед Богом. Однако, ответственность перед Богом и отождествление себя с Богом – это отношение части и целого.

Верующий человек отождествляет себя с Богом только как подчинённый Ему раб Божий, а неверующий – становясь самим Богом. Какая же из этих двух оценок является истиной? Не нужно особых доказательств, чтобы понять, что истинной является первая оценка. Вторая же несёт сознанию человека не просто самообман, но переход психики в паранойю, то есть в тяжёлое психическое заболевание, при котором вседозволенность становится нормой жизни и нормой оценки своих поступков. Параноик вызывает в себе колоссальный волевой напор, отторгает принципы равноправия и совершает агрессивное вторжение в поле свободы другого человека.

Агрессия как  основа развития

Агрессия накапливается с годами человека, ибо ему всё труднее поддерживать свою свободу. И если для молодого человека агрессию можно уменьшить, переведя его жизнь во многом в игру, то для пожилого игра уже не имеет значения. Ибо в последнем случае жизнь меняется на незначительную цель либо цель жизни исчезает совсем, смыслы жизни пропадают и силы, необходимые для преодоления внешних и внутренних препятствий, истощаются.

Агрессия увеличивает масштаб своего действия с ростом численности группы людей, от одиночки к толпе, к государству и человечеству.

Любое оружие массового уничтожения является объектным концентратором агрессии, приносящей смерть.

Хотя, как полагают многие учёные, разработка оружия стимулирует развитие общества. К сожалению, приходится констатировать, что общественные формы существования людей являются тупиковыми, уводящими людей от Бога, усредняющими и уничтожающими личность вообще.

Для Природы характерно развитие как главное её состояние. В частности, для человека истинное развитие – это совершенствование личности и общественных отношений с позиции свободы личности.

Не зря говорится: «Наши недостатки – это продолжение наших достоинств». Поддержание развития в духовных рамках (Человек – раб Божий) и безопасности существования партнёров («Возлюби ближнего своего». «Возлюби врага своего») гарантирует разрешение конфликтных проблем между ними.

Это означает, что изначально необходимо рассматривать людей, организации как партнёров. А их существование как Игру с Выигрышем для Всех и с поддержанием принятых Правил поведения.

Однако, договориться со всеми об этом чрезвычайно трудно, так как многие из нас рассматривают своё поведение как продолжение, реализацию своей личной свободы и личной выгоды. И любое ограничение, закономерно вытекающее из соглашения соблюдения правил Игры с Выигрышем для Всех, ведёт к конкуренции главных критериев и, естественно, – к отказу помощи ближнему. Ибо помогать ближнему и дальнему означает для человека ограниченного плодить себе конкурентов и снижать надёжность собственного благополучия как личной выгоды. Дальние перспективы Будущего такая личность не рассматривает. Для неё их просто нет.

Отсутствие опережающего знания о Будущем в регулировании Жизни со стороны Человека приводит к тому, что Бог вынуждает Человека к поступкам против воли последнего. Страдания, болезни, психические отклонения, войны, непонимание, глупость и глубокая гипнотизация человеческого сознания – это далеко не полный перечень средств из арсенала Бога в отношении управления Человеком.

Итак, агрессия существует на всякий случай, чтобы утилизировать то, что будет создано людьми не по замыслу Божию их собственными руками и мозгами. Люди, если они не изменят своё отношение к Богу, с помощью агрессии самоликвидируются как тупиковая ветвь развития Природы.

МОЖНО ЛИ ЧЕРЕЗ ЛЮБОВЬ ВЫЧИСЛИТЬ СМЫСЛ, СВОЁ И ЧУЖОЕ БУДУЩЕЕ

Все любят рассуждать о смысле жизни вообще. Только мы всё время путаем смысл жизни с целями и мечтами, при достижении которых всякий смысл продолжения исчезает, если новая цель не появляется. Смысл, однако, – это свет Жизни вообще.

Рассуждение от печки – от любви

Мало кто уже спорит, что Любовь – это основная среда Жизни, которая и обеспечивает безопасность существования в Настоящем и развитие в Будущем.

Но как конкретно через любовь человека к человеку можно провести анализ существующего положения, чтобы из него перейти к прогнозу?

В данной статье проводится критериальный анализ (оценочный анализ развития) степени связи личной любви человека и результатов его жизни, качество которой мы привыкли оценивать по степени ощущения личного счастья и смысла своей жизни.

Более того, Любовь как среда Жизни в обществе и человечестве является причиной того или иного положительного Будущего общества, страны, человечества в целом. Именно Любовь или её отсутствие определяет, в какие тона будет окрашено Будущее, если оно вообще будет существовать.

То, что любовь связана с критериями, по которым мы производим главный выбор на путях продолжения своей жизни, – бесспорно. Однако, как конкретно происходит этот выбор? И почему человеку было доверено самому делать выбор между любовью и нелюбовью?

Среда любви или закона преодоления

Любопытное сравнение напрашивается само собой: для общества жизненная среда – это фон закона, этики и силы, которая в результате или толкает на какие-то действия, или, наоборот, притягивает к себе, в зависимости от принятого обществом главного критерия.

Любовь как основа Будущего должна быть заложена обществом в своих элементах. Следовательно, фон закона, этики и силы, которая в результате или толкает на какие-то действия, или, наоборот, притягивает к себе – это и есть причина Будущего, основное качество его.

Если это Любовь, то имеем развитие, если же нет, то идёт сворачивание объёмов Жизни.

Людьми Любовь как среда Жизни всегда поддерживается усилиями преодоления. Причём, маятник «сила преодоления – сила Любви» и в этом случае имеет основание закона: чем степень преодоления выше, тем и сила Любви больше.

Следствие этого закона несложно: постоянно жить в среде Любви, не преодолевая препятствия и, таким образом, не накапливая энергии Любви, означает одно – разрушение себя.

Любовь в детстве обучает критериям отбора и выбора

Мы даже не замечаем в себе, в собственном сознании, бурной работы критериального ума. А именно он определяет отбор нами из множества путей того или иного продолжения жизни. Критериальный ум выбирает из уймы вещей те, которые нам нужны. Он производит выбор спутника жизни. В конце концов, именно он делает самый главный выбор нравственности между добром и злом, потому что он и определяет их.

Не вдаваясь пока в особенности андрогинности полов, предположим на примере любви ребёнка и родителя, что ребёнок именно на основе этой любви обучается главному критерию жизни.

Если детство ребёнка было наполнено обоюдной любовью между ним и хотя бы одним из родителей, любовь как критерий отбора и выбора не даст ему ошибиться во взрослом состоянии во многих ситуациях. Так человек научается не ситуативному поведению, а критериальному.

Критериальные особенности любви

Если же любовь не стала для ребёнка критерием внутренней душевной гармонии, что достигается лишь при разнополой любви, то он, став взрослым, всю жизнь будет страстно искать обоюдной любви, находить её и отказываться от неё из-за отсутствия в его душе критерия модели поведения разнополых людей (разнополых в смысле андрогинности внутреннего, душевного, критерия, но не физиологического). Последняя характеризуется особой целостностью слияния двух любящих друг друга душ. Именно вот этого двойного потока любви – от себя и к себе – в человеке в таком случае нет. Другими словами, такая модель внутреннего и внешнего поведения в нём не выращена, хотя применительно к данному случаю часто говорят о его обучении, что, по сути, неверно, ибо в детском возрасте происходит не обучение, а именно выращивание модели.

Если же ребёнок в раннем детстве испытал разнополую любовь, то в нём, как правило, оказывается выращенным критерий внутренней душевной гармонии, благодаря руководству которым потом, во взрослом состоянии, он не будет испытывать неудовлетворённую страсть по отношению к своему партнёру. Этот критерий обеспечит ему целостность обоюдных отношений любви равного качества как в сторону партнёра, так  в свою сторону.

Андрогинные соотношения определяют, кого выбрать

Открытие критериальной андрогинности полов позволило значительно более весомо говорить о моделях поведения людей в двух обстоятельствах: в налаживании душевной гармонии и в общественных отношениях.

В предыдущем разделе мы коснулись внутренней душевной гармонии, которая наступает при разнополых критериях души, но не тела.

Поведение человека во внешних обстоятельствах диктуется тем, насколько он правильно (относительно совпадения критериев внешнего поведения) выбирает себе партнёров для своих дел, увлечений, интересов. Гармония внешняя наступает у человека при однополых критериях души, но не тела.

Тело, согласно гипотезе андрогинности, принимает участие в заключительно стадии плотской любви, разряжаясь от внутреннего сексуального напряжения. Природа создала этим обманный механизм, необходимый её для размножения людей.

Кого рождаем, то и ждёт нас на нашем пути

Жизненная среда воспринимает нас через те сущности, которые мы отправляем в самостоятельное плавание в среду Жизни. Это не обязательно наши дети. Это и мысли, и дела, и эмоции, и чувства. Они начинают жить самостоятельной жизнью, донимая нас теми идеями и оценками, которые мы при их рождении заложили в них.

Критерий смысла жизни, высшей оценки, критерий как счастье – это всё производные от степени насыщения человека полем Любви. Любовь даёт нам возможность без страхов и негативных переживаний и реакций расширить жизненную среду до бесконечности. Иначе, если Любовь мало коснулась человека, его души, в сознании у него возникает иллюзия замкнутости мира на себя и враждебный мир вокруг. Появляется сознание «в малом», которое может оказаться настолько сильным, что станет играть основную роль в жизни.

Как известно, самая роковая ошибка человеческой логики это ошибка, спрятавшаяся в самом начале рассуждений. Недостаток определённой в смысле информации при постановки проблемы всегда приводит к замене необходимой опоры иллюзией опоры. Самое интересное при этом, что такой положительной опорой в нашей жизни становится Любовь.

Часть 9. Почему религия не может предложить нравственную теорию воспитания и самовоспитания

РЕЛИГИИ КАК НОСИТЕЛИ ЗНАНИЯ О ВЫСШЕМ СМЫСЛЕ ЧЕЛОВЕКА

Делать каждый день и каждый час просто добро нас как-то не очень устраивает в качестве высшего смысла. Всё нам хочется эдакого чувственного, страстного удовольствия, ради которого стоило бы жить даже вечно без устали.

Во что выродились религии?

Религиозные знания человечества в целом как виртуальное и практическое отражение высшей идеи человека и общества являются определяющими путь и характер развития цивилизации.

Известно, что господствующая в государстве или в обществе религия прямо и опосредовано диктует обществу и личности главные правила поведения – этику, мораль, нравственность. Это происходит даже тогда, когда часть общества не придерживается религиозных взглядов, ибо атеизм также требует обоснования и оправдания поведения. Последнее происходит, как правило, под воздействием общественного мнения и основано на вере в высшую идею.

В настоящее время в связи с появлением критериальных основ жизни и признанием существования Сознания Природы стали как никогда заметны значительные расхождения формы организации религиозных знаний и религиозной практики от декларируемой сути, скрывающейся под этими формами.

К сожалению, невежество в критериальных вопросах нашей жизни давало людям, корыстным в личном или корпоративном смысле, вводить в заблуждение огромные массы народов в обозримом историческом времени, что относится к любым политическим акциям, в том числе, и религиозным.

Лёгкость впадения толпы в массовый психоз, в гипнотическое состояние, поддерживаемое страхом наказания за возможность остаться «белой вороной», требовала от людей заглушать любые голоса, предупреждающие об обмане, в том числе и голос совести.

Громадный исторический опыт существования религий является прекрасным примером для анализа института общественных отношений, коим они являются по сути. Неся при своём появлении высший смысл существования человека, религии оправдывают его поступки в той или иной мере. Понимая это, мы часто задаёмся вопросом: во что, в какое состояние сегодня преобразовались религиозные отношения людей?

Организационные основы религии

Религиозные знания носят организованный и неорганизованный, стихийный характер. Последнее, скорее, относится к личностным мировоззренческим взглядам, играющим значительную роль в своём влиянии на общество, если только они приобретают существенное для масс значение: в высшей власти, в крупных научных открытиях, в кризисные периоды общества.

Религиозные конфессиональные объединения могут быть представлены в настоящий момент церковью как структурной единицей, вокруг которой собирается определённая среда людей, объединённая через личностные идейные установки. Любая церковь является корпорацией со всеми вытекающими отсюда последствиями:

имеет, прежде всего, свою дисциплину, идеологию, этику и мораль, в разной степени удалённую от Духовной Этики;

соблюдает цеховые, корпоративные интересы, диктуемые хоть и высшей для неё, но корпоративной идеей;

участвует в конкурентной борьбе на основе веры за привлечение в свою структуру паствы.

С другой стороны, любая церковь строит свою деятельность как мистическая организация. Принадлежностью к мистической организации является:

отрицание доказательности веры;

ритуальность;

принципиальная необъяснимость действий служителей рациональными основами;

применение методов массового гипноза;

система стимулов и наказаний.

Идеологические основы религии

Иррациональность религиозных воззрений всегда восходит к самым высоким вершинам таинственности и чуда, ибо причинность мироздания и появления человека с его сознанием завораживает своим научным бессилием. Интересное доказательства бытия Божия можно встретить в целом ряде религий и церквей, когда проверка истинности утверждений переносится на время гипотетического существования человека поле его смерти.

Подобная гипотеза в религиях становится аксиомой, обязательным начальным условием для доказательств корпоративной религиозной правоты, которая и называется в данном случае религиозной верой.

Для многих религий вообще закономерна жизнь после смерти, ибо иначе сама религия как практическая мировоззренческая система терпит крах, сильно сужая поле своих смыслов. Однако, ставить в зависимость веру от некорректных доказательств её существования по определению веры является излишним.

Может ли быть религия не мистической? Религия по определению – связь всех частей мироздания. Значит, в состав целого знания входит и та сторона, которая относится к незнанию в смысле проверки полученного знания и влияния незнания на жизнь людей.

Религиозное учение является идеологией для своих церквей. Религия – это идеологическое учение, естественно включающее в себя высшую идею как глобальный критерий, то есть высшую оценку (мерило), по которой происходит оценка всего и которая всеми усилиями людей, поддерживающих эту идеологию, максимизируется.

Можно ли при этом по каким-либо признакам отличить религию истинную от сектантского учения? Было для этого сделано множество попыток, но «воз и ныне там». Что же препятствует этому?

Думается, что, прежде всего, отсутствует чёткое определение того и другого из-за смысловой размытости понятий входящих в суть частей. И, главное, условие целостности существования Жизни и Сознания для людей являются непостижимыми, несмотря на такое, казалось бы, гигантское развитие науки.

В конечном итоге, к отличию истинной религии от секты относят широту их практики в каком-либо государстве или в мире в целом. В этом смысле религия являет свою тесную связь с государственными и общественными институтами.

Что же такое современная религия?

Понять, что такое современная религия, можно с разных позиций. С точки зрения обывателя, личности, религия – это качество жизни, при котором человек верующий получает, прежде всего, опорные смыслы жизни, помощь в поддержании своего здоровья и членов своей семьи, правила поведения и уклад в семье, подсказки критериями выбора в сложных жизненный ситуациях, этику межличностных отношений. Правила поведения, мораль в отношении личности, диктуемые церковью или религией во многом определяют смысл жизни для большинства из нас, многие из которых даже не подозревают об этом.

Какая бы ни существовала власть в обществе, религия всегда по определению будет стремиться поддерживать мирное течение общественных процессов, ибо суть религиозного знания восходит к целостным основам мироздания и, значит, к состоянию абсолютной устойчивости мира.

После сделанных нами попыток разобраться в существе религии попробуем нарисовать портрет религии как формы общественного сознания (современная позиция старого взгляда).

1. Прежде всего, религия есть институт веры и идеологии веры. На первое и главное место в ней ставится вера, существование которой в сознании человека подкреплено полным отсутствием какого-либо прямого доказательства. Однако, это не означает, что не существует и опосредованных доказательств бытия предмета веры как проявления Сознания Природы в его главной целостной сути.

Кроме того, любая религия включает в себя две большие части: часть мистического опыта и часть реального опыта в физическом мире.

2. Если высшая идея относится к миру мистики (тайны) либо соединяется с мистическим образом, то такая религия будет не языческой, а чисто мистической (теизм). Если же высшая идея относится к миру материи (золотой телец) либо соединяется с мистическим образом через материальный предмет (идол), то такая религия будет языческой. В некоторых современных религиозных течениях наблюдается вполне парадоксальный смешанный тип язычества.

3. В своём влиянии на массы религиозные деятели часто обращаются к реальному опыту физического мира, пытаются какие-то артефакты обосновать научной проверкой, то есть такой, какая принята в традиционной науке для подтверждения результатов опыта.

Однако, в основном, мистическая часть опыта жизни религиозного человека не поддаётся традиционной научной проверке, более того, применение по отношению к ней любых традиционных научных методов анализа следует признать глубоко некорректным. Ибо она насквозь гипнотична. Психологические же и эпистемологические (смысловые) методы исследования и синтеза на настоящий момент ничего, кроме гипнотических психологических манипуляций, как правило, ломающих личность, не имеют в своих основах.

4. Религиозная истинность в своей практике не является абсолютной, хотя она и претендует на таковую, так как ей нужно решать утилитарные, бытовые для церкви вопросы. Поэтому истина в религии корпоративна, сужена, относительна в тех рамках, в которых данная религия допускает свою аксиоматичность и принятую догматичность. Всё, что выходит за эти рамки, признаётся неистинным. При таком суженном подходе, лишённом системной открытости, намного легче вводить людей в религиозный транс и в духовные пространства, насыщенные спонтанной жизненной энергетикой. С позиции природного управления человеком подобные манипуляции нельзя отнести к корректному управлению, ибо в них исчезает ответ, реакция, обратная сознательная связь от человека к Богу. Хотя для колоссальной концентрации био- и жизненной энергии этих манипуляций вполне достаточно.

5. Реальность жизни людей такова, что религиозный эгрегор, часто весьма значительный по своему влиянию на толпу и личность, не только подпитывается напрямую молитвами верующий, но ещё и резонирует как часть Сознания Природы в тех случаях, когда критерии людей и Природы совпадают. Поэтому результаты мистических религиозных опытов весьма впечатляют.

6. Принцип языка. Молитвы людей есть односторонняя часть диалога в языке коммуникаций разных частей Природы между собой, в основном, тех людей, которые лишены возможности вести такие контакты непосредственно и сознательно, контролируя их своими чувствами. Основой такого языка является вера большинства, лишённого подобного контакта, меньшинству, осуществляющему такой двусторонний, полностью диалоговый чувственный контакт.

Истинность и ложность религий по сути

Влияние мистических слоёв человеческого сознания как непроявленных для человека уровней Сознания Природы принято даже в науке считать безусловно существующим на результаты работы психики и сознания человека. Другое дело, что истинность любой теории или идеи можно оценить лишь с вершины Глобального Критерия Природы, проявление которого мы можем лишь косвенно наблюдать в отдельных частях его влияния на нас как Божественное. Ненаблюдаемые же нами явления не просто ускользают от нашего анализа, но и, как правило, придают характер неоднозначности природным процессам разного происхождения, даже вполне детерминированным.

Истинность религии лишь косвенно можно оценить по критерию широты её практического распространения среди человечества. Истинность же абсолютная измеряется соотнесением с Абсолютом Нравственности.

Парадокс веры. В настоящее время истинность или ложность любой религии не может быть ни с какой стороны доказана из-за того, что главной частью любой религии является мистика, тайна, иррациональность Природы, глубина которой, как это ни парадоксально, поддерживается тем больше, чем больше вера.

Многие психические законы при ближайшем рассмотрении перестают быть таковыми, ибо ведут непосредственно к какому-либо определению или уточнению понятия сознания, его сложности, многозначности и многоуровневости как части Сознания Природы. В этом и состоит одна из главных причин несовпадения методов и результатов религий и психологии.

Лишь приближение главных основ религии к формулировки или пониманию Глобального Критерия Природы со всеми вытекающими отсюда кибернетическими последствиями его деятельности позволяет говорить о лучшем отражении в данной религии критериальных основ мироздания.

ПРОТИВОРЕЧИЯ В РЕЛИГИЯХ

Сколько же противоречий было найдено въедливыми формалистами в Священном Писании! При этом совсем забыли Принцип защиты от дурака: чтобы отыскать среди своих дурака, демонстративно ошибись, и по вою вокруг ты узришь тех, кому суть Учения совершенно неинтересна.

О главной ошибке в религиозных исканиях Л.Н. Толстого

Недовольство Л.Н. Толстого существующими при его жизни порядками в Русской Православной Церкви и подменой евангельских положений вольными трактовками апостола Павла были им автоматически перенесены на суть религиозного знания.

К сожалению, это – типичная ошибка многих и многих людей, когда они смешивают в одну кучу суть религиозного учения, правила церкви и мораль церковнослужителей.

Второй ошибкой Л.Н. Толстого явилось неприятие им как раз глубокой мистичности религии по существу. Все его попытки хоть сколько-нибудь освободить религиозное знание от тайны превращали его в безжизненную мёртвую структуру свода правил для детей младшего возраста.

Л.Н. Толстой ярко продемонстрировал парадокс интеллекта: широта, энциклопедичность знания не заменяет глубины интуитивного проникновения разума за пределы рациональности, в пространства Сознания Природы. Ибо основа целостности языков Природы и человека лежит не в пределах рационального знания и понимания, а выходит в область мистики, лишь частично отражаясь в некоторых математических дисциплинах и поле их философского осмысления.

При анализе отношения Л.Н. Толстого к православию необходимо иметь в виду такое важнейшее качество религии, как её активность в обществе и жизни отдельного человека. Церковь царской России в годы жизни Л.Н. Толстого претендовала на полную монополию души человека, что было одной из главных причин возникновения общих протестных движений в обществе. В быту человек провозглашался полным рабом церкви. В государстве господствовала агрессивная идеология церкви, поддерживаемая официальной властью всех уровней. Игра на мистической стороне религии лишь ещё больше озлобляла народные массы, постепенно освобождающиеся от религиозного гипноза. Поэтому требование Л.Н. Толстого о лишении религии мистической и обрядовой стороны были обратным отражением агрессивной политики православной церкви.

Фактически Л.Н. Толстой требовал от церкви лишь одного: чёткого показа смысла жизни для каждого человека. Достаточно ли этого человеку, который в мире материи не имел смысловой опоры?

К счастью, процесс расширения, обживания интуицией человека пространств природных закономерностей продолжается и есть надежда, что многое из того, что вчера называлось нами тайной, мистикой, завтра будет понято нами в каких-то других системах координат. Прежде всего, этот процесс расширяющегося познания связан с успехами математики и интерпретации её разделов с философских и общечеловеческих позиций, в том числе, и религиозных.

О силе религиозного учения

Рассуждая о религиозном влиянии на человека, невозможно обойти вопрос о его силе, о проявлении её в разных областях жизни людей. Ибо если не учитывать эту силу, можно скатиться к тому, что не только психика и сознание людей, но и физические,  идеологические основы человеческой жизни мало связаны с влиянием религиозных знаний.

Из истории вопроса мы знаем, что сила учения и быстрота его распространения зависели, прежде всего, от того эффекта, которое оно производило в общественных отношениях и, главное, в жизни отельного человека. Ближе всего отдельному человеку его здоровье и его счастье. А каждое учение, претендующее своею главной идеей на глобальность, в той или иной мере давало и то, и другое.

Учение Иисуса Христа явилось, может быть, самым продвинутым в этом смысле учением, в котором во многом отражены чудесные исцеления больных и приобретения ими душевного счастья и счастья единения с Богом как с Высшей Силой Природы.

И хотя до появления И. Христа существовало жречество с его врачебной практикой, всё же системность христианского учения (его целостность) была абсолютной, ибо оно было основано на Критерии Абсолютной Истины – на Нравственности как Абсолюте, чего в полной мере нельзя сказать об учении Моисея или о восточных учениях.

Многие возникающие после него учения, претендующие на подобную абсолютность, уже были вторичными и включали основные принципы христианства: всеобщую любви и абсолютную нравственность.

Именно вот эта абсолютность и явилась той главной силой, которая и привела к такому широкому распространению основ христианской этики в разных её вариациях, в том числе, и в исламе, и в возникших позднее религиозных течениях.

С другой стороны, религиозное подчинение является более глубоким, нежели подчинение светским властям, ибо несло принятие главной идеи подчинения Богу. Поэтому политический альянс власти и церкви в своём влиянии на общество всегда служил некоторой гарантией власти её законности и устойчивости. Данное единство является одной из причин для существенной взаимной адаптации сторон даже вразрез с исходным учением церкви.

Однако, как бы ни упорствовали руководители светского и религиозного миров в своих частных интересах, настойчиво ставя их на глобальную позицию в ущерб любому другому интересу, история требует найти общую основу для формулирования единого религиозного знания. Эта основа не может быть простой или какой-нибудь одной из существующих религий, ибо корпоративные интересы любой из церквей не могут быть преодолены ею изнутри. Такой основой уже служит критериальное знание.

Как иерархи разных церквей играют в частные игры

И тем не менее, церковные иерархи продолжают упорствовать в своих догматах, уже явно входящих в противоречие с сутью религий. Обособление любого религиозного направления в своём влиянии на массы ведёт к ложной конфронтации частей религиозного мира внутри себя, опять же ложно влияя на интерпретацию истинности и ложности, а, главное, целостности всего человеческого мира и его развития.

Подобное обособление религиозной практики отельных религиозных течений исторически и догматически обосновываются изнутри их апологетами и иерархами с позиций их частных критериальных интересов корпоративного типа.

Пока религиозные деятели мира не преодолеют этот сдерживающий их ложный принцип частной вершины, их частного Бога, до тех пор в мире будет наблюдаться кровавое противостояние государств, религий, обществ, людей. Ибо противостояние религий – это противостояние главных жизненных идей отдельных народов. Примирить же главные идеи может лишь ещё более высокая идея. Такой более высокой и общей идеей является всеобщая критериальность Природы, восходя по которой человек неминуемо приходит к Глобальному Критерию Природы, к единому Богу.

Развитие критериальных основ знаний и практики жизни человечества автоматически приводит к их вершине – к Абсолюту Глобального Критерия, к Богу. Какие при этом путешествии выбираются пути отдельными людьми и группами, не суть важно. Важно, чтобы, идя по ним, люди не теряли из виду единую Абсолютную Вершину.

А отвечают перед Богом за это те, кто вызвался вести. И их преступление, за которое они ответят Ему, заключается в том, что при своём водительстве они внушают своей пастве свою и её богоизбранность перед такими же другими.

Значит, проблема единства человечества состоит не в различии религий, которые призывают к единству и целостности всего человечества, а в нравственной слабости их лидеров, иерархов, которые подменяют разрешение главной проблемы человечества решением вопросов своих частных интересов.

Никаким цеховым фарисейством и лукавством невозможно уже скрыть суть происходящего в религиозном мире, прямо или косвенно диктующей всем людям смысл их личной и общественной жизни. Приближение этого смысла к Смыслу Жизни вообще сегодня уже несложно проанализировать с помощью критериев пространства Меры Сознания Природы, всё более и более проявляющейся в сознании людей и всё более приближающей нас к Богу.

Нужна ли активность религиозному человеку

Л.Н. Толстой, провозглашая свой принцип «Непротивления злу насилием», одновременно, как это ни парадоксально, возмущался призывами священнослужителей, направленными к населению: «Бог терпел и нам велел». Ибо он видел всё-таки человека свободным в своём выборе и в праве на равенство даже со своим господином.

Религиозные учения при превращении их в практику церкви вдруг теряют по пути те свои положения, в которых говорится о свободе, равенстве, выборе, даже любви, заменяя их смирением не только перед Богом, но и перед рабовладельцем.

Такое положение дел оправдывается необходимостью поддерживать порядок в обществе или государстве. Иначе общество захлестнёт разгул насилия тех его элементов, которые живут этикой волчьей стаи.

Диктатура порядка пока что выше диктатуры совести, потому что уровень врождённой духовности не перешёл границу невозврата к правилам хищной стаи. Свобода поведения и выбора не может быть свободой от нравственности. Более того, лишь нравственность может претендовать на диктатуру.

В этой связи необходимо быть готовыми к фатальному исходу всей нашей глобальной цивилизации, ибо рок, витающий над нами, имеет простое объяснение: степень врождённой нравственности нашей души, заложенная всеми предыдущими человеческими цивилизациями, пока что недостаточна. И нашей цивилизации, как всем прочим до неё, предстоит внести свою лепту в духовную копилку Человека, чтобы на каком-то витке развития он уже не смог вернуться в состояние варвара ни в личном, ни в общественном смысле.

Поэтому борьба со злом в себе и в обществе – это прямая обязанность Человека, и в этой борьбе должны быть использованы многие способы и средства, чтобы следующая идущая за нами цивилизация смогла, наконец, не опасаться за себя в том, что она впадёт в безумие. Для нас же очищающее безумие остаётся чуть ли не единственным действенным средством разрушить всё зло, которое мы накопили за свою историю.

Так инстинкт революции расчищает эволюционный путь от хлама, который мешает человеческому сознанию соединиться с Сознанием Природы.

ЧУДЕСА И РЕЛИГИЯ

Некоторые из нас считают, что религия – это способ творить чудеса, а вера нужна, чтобы чудесами пользоваться. Библия не опровергает этого. К Богу можно прийти и через чудо, если, идя к Нему, не задерживаться на чуде. Иначе приходят не к Богу.

Что можно назвать чудом

Всё Мироздание – для нас чудо, в котором мы живём и которое мы изучаем, к которому мы привыкли да так, что чудом не называем.

Чудом для человека является всё то, что выходит за рамки его возможностей в повторении, а не просто то, чего он не понимает.

Ибо понимание – это всего лишь привыкание к повторению какого-либо явления или гипнотическое соглашение. Пониманием считается совпадение причинно-следственной связи явления с логикой мышления, которая сформирована в разуме, сознании человека, в его психике под действием опыта или гипноза, личного или социального.

Мы же привыкли называть чудом тот крайний случай, когда чудо – это явление, нарушающее все правила нашей логики. Мы совершенно забываем, что наша человеческая логика сплошь построена на импликации «если…, то…», в которой причинность является ложной, ибо за неё выдаётся повторяющийся путь следования одного события за другим. В этом смысле и любая научная проверка результата любого эксперимента всегда будет ложной, если она не подкреплена цепочкой причинно-следственных импликаций. Однако, сколько в такой цепи должно быть звеньев для надёжности доказательств, пока и для науки остаётся загадкой.

Обычным человеческим чудом являются исцеления людей от неизлечимых заболеваний в результате какого-то его или другого человека действия. Чудо для нас и разумное поведение животных.

Религиозные чудеса христианства – это, прежде всего, воскрешение из мёртвых Иисуса Христа, молитвенные исцеления, мироточение икон, сбывающиеся пророчества, откровения и другое.

Чудом для нас являются и предупреждения Сознания Природы нас о возможных событиях или о недопустимости каких-либо событий, нарушений, происходящие в виде телекинетических явлений, подсказок человеческим голосом, ведение по жизни, наваждения и одержания.

Чудом для учёных является вообще жизнь во всех её проявлениях. Однако, чудеса были бы крайне полезны и интересны нам даже в религиозном исполнении, если бы у нас не стояла проблема нашего воспитания и самовоспитания. Можно ли воспитывать человека на чудесах, и если можно, то каким этот человек станет и как он будет воспринимать мир?

Почему случаются некоторые чудеса

Нам известно так называемое аурное пространство человека, окружающее его тело особой тонкоматериальной оболочкой, в которой расположены некоторые тонкоматериальные продолжения тела, например, рецепторы чувств, энергетические каналы, места локализации заболеваний. Аурное пространство человека по-другому называют ещё пространством жизни личности. Оно всегда входит во взаимодействие с пространством Сознания Природы и окружающих его тел. Их разность или результат взаимодействия пространств может быть представлен некоей результирующей силой, проявляющейся и в тонкоматериальном и в грубом материальном мире. Расположение этой силы в пространстве может быть сложным, она может быть разной по величине.

Физические последствия взаимодействия аур людей, их сознания, Сознания Природы и тел – типичное явление чуда, когда один человек может нанести другому человеку удар по тонкой оболочке. Или же, наоборот, исцелить другого, всего лишь контактируя аурными пространствами. Любые материальные проявления чудес не связаны напрямую с силой Бога. Они всего лишь результат взаимодействия тонких, но опять-таки материальных, структур с обычными материальными. Поэтому чудеса в таком исполнении – это, скорее, проявление работы общеклеточного сознания в окружающем человека жизненном пространстве.

Явления чудесного воздействия на больных, диагностика болезней, телекинез, проскопия и прочее согласно гипотезе автора – это всё относится именно к этому случаю.

Другим удивительным случаем чудесного явления может служить гипноз, как словесный так и несловесный, в результате которого происходит иногда полное перепрограммирование одним человеком поведения другого человека.

И если первое происходит всё-таки в диалоге, желаемом или нет, с сущностями общеклеточного (духовного) пространства, то второе – гипноз – может осуществляться любым, даже безграмотным человеком по наитию.

Кто руководит или контролирует чудеса? Известно, что это промежуточные духовные структуры на пути к Богу. И отличаются ли религиозные чудеса от чудес, производимых людьми? На взгляд автора, принципиально нет. Лишь в религиозном варианте чудесное влияние люди продолжают до воздействия Бога на всё духовное пространство, чего в человеческом полнении нет. Поэтому земной чудотворец всегда привязывается к той духовной промежуточной структуре, которая и поставляет для него чудеса. Она для него становится высшей оценкой жизни.

Что воспитывает такой чудотворец в детях? Конечно, влияние сказок на детское сознание велико, но если детство затягивается до старости, то кто мы?

Почему чудес становится больше

Принцип двух великих действий Бога: Бог как Высший Критерий производит, как известно, два великих действия: даёт высшую оценку (высшую нравственную) происходящему и, одновременно, максимизирует своё влияние на людей и мир вообще через усилия людей и Природу в целом.

Мы часто говорим о том, что мы всё больше приближаемся к Богу, всё больше живём в Боге, всё больше соединяемся с Ним. Мы вынуждены это делать, чтобы эволюция, мало зависящая от нас, не стёрла нас с лица Земли. Мы должны поспевать за развитием Бога.

С другой стороны, Он осуществляет и свой план по развитию мира, эволюцию, благодаря чему мы всё более входим в Его пространство, даже часто не подозревая об этом. К сожалению, при этом наше истинное понимание происходящего растёт слабее, чем мы погружаемся в Божественное пространство, а, значит, растёт всё с большим отставанием соответствие наших критериев природным, Божественным.

Вот это расхождение критериев и вызывает в нас реакцию неприятия требований Природы, а вслед за этим и напряжение пространственного поля тонкой материи. Проявление последнего и есть реакция окружающих нас материальных объектов, которую принято называть чудесами. Пока мы прогрессивно тупы, чудес будет всё больше и больше, ибо мы вынуждены с течением времени погружаться в Бога всё сильнее, а критериальное расхождение увеличивается.

Парадокс врастания в Бога. Нам только кажется, что мы входим в пространство Бога добровольно. Наоборот, упорство в  неприятии нами Меры Бога поразительно. На самом деле это Он всё больше входит в нас, заставляя нас перестраивать нашу душу так, что наши усилия максимизировали Его проявление. Ибо лишь душевная Мера реализуется нами вокруг нас в жизненном пространстве при помощи инструмента разума.

Последнее доказывается очень просто: когда-то человек и не помышлял о Боге, но пришёл-таки к Нему, точнее был Им приведен в осознание Его Бытия.

Чем это закончится? Может, тем, что мы станем умнее, хотя предпосылок в связи с развитием науки, духовности и, особенно, религии, наблюдается немного. Все занятия людей слишком мозаичны и догматичны, чтобы быть научно обобщенными. Они пока не объединяются в единое целое на основе критериального подхода, хотя это перестало быть принципиально невыполнимым, как было до недавнего времени.

Религия не становится живой, какой она обязана быть, такой, как учили великие пророки, чтобы стать источником непосредственного живого диалога каждого человека с Богом, который есть. Для некоторых людей этот путь лежит через чудеса, удивления или приблизительные «писания», выполненные под определённые исторические, а, значит, и субъективно отображаемые, эпохи. Другое дело, что она должны пополняться и расширяться исторически с помощью науки, чтобы не только успеть за эволюционным развитием, но и опередить его благодаря истинному прогнозу, выполняемому на основе Духовной Этики.

Снова об ошибках Л.Н. Толстого

К сожалению или к счастью, влияние Л.Н. Толстого на мир духовных и воспитательных исканий людей огромно, и потому приходится постоянно возвращаться к его учению.

Л.Н. Толстой имел желание предложить миру истинную религию, в которой не было бы иррациональности. И в этом было его основная ошибка. Ибо религия по определению связывает и то, что известно, и то, что неизвестно науке и реальному опыту жизни людей. Причём, религии значительно больше стоят на мистике, на иррациональности мира, чем на определённости его. Разве можно лишить религию контакта с Сознанием Природы, диалог с которым у человека проявляется не только в чудесах, нас удивляющих, но и в существовании подсознательных, сверхсознательных, инстинктивных проявлений нашей совместной с ним работы?

Второй его крупной ошибкой было сохранение за религией её гипнотического влияния общества, коллектива религиозных людей в том, что выходит за рамки понимания обычного опыта личности. Толстому достаточно было веры без личного контакта человека с Богом. Это очень тяжёлое обвинение, и, тем не менее, под верой он понимал именно внушение со стороны более опытного человека и подчинение ему.

К сожалению, современное понятие религии сузилось до требований к личности подчиниться общим правилам поведения. И Толстой в этом не был исключением, он считал, что необходимы определённые ясные правила поведения, и их будет достаточно религиозному человеку.

Он полностью отметал ту часть влияния религиозной практики, которая относится к обещаниям и реальным делам церкви в отношении продления жизни, исцелений, помощи в тяжёлых ситуациях. То есть он, говоря по-современному, исключал из религии защитное влияние её эгрегора.

Толстой считал, что религии дают человеку идеал, к которому он должен двигаться путём самосовершенствования. Однако, он не учитывал, что идеал недостижим. Значит, если исходить из недостижимости его, нас необходимо признать грешными от рождения и до смерти, а совершенство – несуществующим. Зачем было Богу создавать изначально ущербного человека? – вопрос повисает в воздухе. Ибо ответа на него нет ни у Толстого, ни у деятелей разного толка, в том числе учёных и религиозных особ. В этом Толстой солидарен с религией.

ИСТИНА, СУТЬ И РЕЛИГИЯ

Кто-нибудь задался вопросом, зачем вообще нужна религия, прежде чем её предлагать или переделывать другие религии?

Поиск истины и сути

Истину ищет и религия, и наука. То и другое живёт верой. Только религия, как правило, верит в то, что никакой логикой ни доказать, ни опровергнуть невозможно, а наука верит в повторение опыта как в обычную логическую операцию сознания и Природы. Сравнивать истину с каким-то высшим критерием было не принято.

Люди чаще всего под истиной понимают свои рассуждения о ней. Они забывают, что истина – это суть явления, а форма, какой бы она ни была – религиозной или научной – всё равно может меняться в зависимости от степени познания истины, потому что форма – это рассуждения об исторической истине. Эти рассуждения вторичны, также как и историчны.

Пока что непонимание между собой всех искателей истины заключалось в неприятии формы, в которую упаковывал истину оппонент. Вражда между несогласными всегда имеет эту причину. И каким бы путём ни шли в своём поиске исследователи, они всё равно приходят к одной и той же истине как сути, если эту причину они вскрывают.

Чем же в таком случае измерять истину на пути к ней? Что она представляет из себя тогда, когда она не показалась ещё вся? Неужели же она – это одна матрёшка, вложенную в другую? Форма в форме, как нам о том говорит теория фракталов, такая популярная, что она сама уже стала тестирующей программой всего, что в той или иной степени претендует на истину? Или, может, истина – это метафора, проявляющаяся только через другие такие же явления? Если это так, то сути явления или предмета может вообще не оказаться, а истина – это рассуждения о рассуждениях или, с другой стороны, всего лишь чувство. Как участвует Природа в истинах, которые нам навязывает? И понимаем ли мы, что она действительно нам их навязывает?

Суть истины. Не проще ли под истиной понимать суть, которая есть критерий: он и измеряет те же формы и определяет их и явления в среде их обитания, но, одновременно, и максимизируется за счёт своей манипуляции ресурсами описания, если говорить о взаимодействиях как о языке, о взаимоотношениях объектов и субъектов, форм, сути и явлений.

Иначе под истиной мы будем продолжать понимать то, о чём можно порассуждать или что можно лишь повторить. А тому, что рассуждению или повторению пока не подвластно, нами по-прежнему будет отказано в существовании.

Так что критерием истины становится сам критерий, заложенный в явлении, даже если само это явление не поддаётся ни описанию, ни повторению, а практики применения явления нет. Максимизация специфических ощущений может уже говорить о наличии сути какого-либо явления, пока ещё не описанного и даже не проявившегося.

Более того, сознание привыкает к форме, автоматизирует её влияние так, что с течением времени форма ускользает от постоянного внимания. Суть, или смысл явления, понятия, образа, предмета, наоборот, растёт и начинает превалировать над формой настолько, что в сознании язык как взаимосвязанная структура понятий начинает восприниматься, как метаобраз перетекания сути одна в другую. Вся художественная литература подтверждают эту истину. В мастерской прозе теряется форма и выделяется смысл, суть, который переводится в чувство. В то время как в поэзии чувственная форма может настолько превалировать над смыслом, сутью, что сутью поэтики становится чувство формы, а смысл стиха бледнеет.

Таким образом, критериальность любого явления или отношения, предмета или образа в процессе привыкания к нему проявляется во всё большем росте сути вне формы. Форма исчезает. Все виды привязанности и понимание собеседника основаны на такого рода явлении. Ускользание же формальных особенностей лишь подчёркивает незаметное, но стабильное и сильное, наполнение сутью жизни.

Что такое религия и зачем она нужна

Прежде всего, религия как учение о всеобщей связи явлений в Природе необходима для оправдания принятых правил поведения в обществе (или правил, декларируемых определённой религией), берущих начало в представлениях о нравственности. Религия как учение доказывает и показывает истинность принятых правил в отношении к высшему критерию, принятому в данной религии. И об этом любая религия говорит открыто.

Определение религии. Религия как учение о всеобщей связи явлений в Природе определяет высшую веру человека в отношении к высшей Мере Природы, к Богу. Высший критерий религии определяет высшую оценку для любого деяния человека и его стремление к её необходимой максимизации. Это так называемые религиозные Долг и Вера, качественно выражающиеся в ощущении независимого от человека Мерила, всё возрастающего объективно-субъективного действия, побуждающего человека на ответные действия, имеющие наивысшую самооценку и оценку и часто называемые ответственностью. Религия как учение – это наивысший побуждающий человека фактор абсолютного типа, задающий свои абсолютные правила поведения.

Всегда ли мы осознаём всеобщую связь в Природе на уровне религии как учения, то есть на уровне принятых нами наивысших оценок, идущих от знания, предложенного другими людьми? И да, и нет. Да – потому что мы всё равно отталкиваемся от идеи всеобщей взаимосвязи в Природе. Нет – потому что эта идея может находить другие, нерелигиозные, первичные формы оправдания принимаемых человеком правил поведения.

Правила поведения в обществе необходимы для управления обществом в целом и каждым человеком, то есть они необходимы для осуществления властных полномочий, приводящих к гармонии в смысле главной идеи правил. Нравственность вообще, даже нерелигиозная, пронизывает все аспекты жизни людей. Она распределяется незаметным образом по конкретным уровням и правилам морали, этики.

Религиозную власть над людьми осуществляют священники соответствующей данной религии церкви. Власть ли религия? Конечно, как любая другая с тем лишь отличием, что религиозная власть если и не является абсолютной и объективной, независящей от людей, то во всяком случае служители религиозных культов стремятся её таковой сделать. При этом они исходят из всеобщности взаимосвязей в Природе и из религиозной формы, в которую вылились эти взаимосвязи.

С другой стороны, существующая в обществе и государстве конституционная власть не является абсолютной, она субъективна, ибо осуществляется людьми. Однако, эта власть тоже хотела бы претендовать на абсолютную роль.

Переплетение всех видов власти в обществе характеризует сложность структуры власти и её влияние на общество. А любое влияние вносит свою лепту в дело воспитания людей.

Реальная и истинная религия

Чтобы религия считалась истинной, её основателями под религиозное учение подводится соответствующая аксиоматическая база, формулируется смысловая парадигма, дающая основание для объединения людей под некоей высшей идеей нравственного толка, приняв которую можно гипнотизировать других людей общественно принятыми и общезначимыми смыслами. В рамках этой парадигмы высшая идея считается абсолютной.

Принцип сверхсилы религии. Под истинной религией часто понимают коллективное гипнотическое вероисповедание, выражающееся в общих обрядах и общих смыслах, не имеющее особых сущностных отличий в гипнотическом смысле от другой подобной веры, но дающее данному религиозному сообществу некую сверхсилу. Носителями этой веры всегда были специальные люди – священники, посредники между человеком и Богом, которым предоставлялось право трактовки и изменения правил религии. Даже если они и не были наместниками Бога официально согласно церковным догматам, они по своим правам всё равно приравнивались именно к Его наместникам. Поэтому часто и рядовые верующие относились ко грехам священников настолько отрицательно, что это их отвращало от церкви.

Истинная религия как учение о всеобщей взаимосвязи в Природе должна отразить как обязательные положительные стороны жизни людей, которые поддерживаются со стороны Бога, так и отрицательные с соответствующим отношением к ним Бога.

К сожалению, некоторые положения, принятые в традиционных религиях, имеют как тот, так и другой смысл. Например, трактовка Бога как Любви: «Бог есть Любовь». Понятие любви является настолько широко трактуемым, что в личных взаимоотношениях любовь выступает часто как чувство, вероломно разрушающее нравственность. Философский аспект любви является слабо прояснённым, ибо говорить доказательно об инстинктах с позиции нравственности невозможно.

Можно указать ещё следующие особенности истинной религии, которые, так или иначе, отражаются почти в любой религии:

Бог обеспечивает целостность всего мира. В этом смысле Его действия положительны. Вера человека относится именно к положительному аспекту Бога и Жизни: при правильном в смысле Божьей целостности отношении людей и их поступков разрушительный аспект в Природе может отсутствовать.

Бог через Сознание Природы присутствует всегда и везде.

Бог подсказывает нам во многих случаях, например, как сохранить наше здоровье, как поступить в некоторых неясных ситуациях.

Бог даёт радость и счастье.

Бог определяет смыслы Жизни.

Истинная религия должна отразить обязательные положительные стороны жизни людей как единственное условие развития. Любого вида агрессия запрещается.

Человек обязан видеть в другом человеке и в себе самом проявление Бога и соответственно этому поступать.

Истинная религия должна отразить обязательные стороны жизни людей со стороны общества: общество в ответ на нравственное отношение людей обязано проявлять заботу о детях, стариках, больных и предоставлять человеку ресурсы для безграничного, но нравственного, развития.

Люди должны передать обществу права на признание людей преступниками и наказание преступников за их злодеяния по нравственным канонам. Все законы общества должны быть приведены в соответствие нравственному закону.

Общество обязано обеспечить любые виды свободы как освобождение от рабства. Рабы – те, кто находятся в подчинении, привязанности, в обязательствах жизнью, где попирается, прежде всего, нравственная вершина.

Истинная религия должна отразить обязательные положительные стороны жизни людей со стороны науки: наука познаёт Природу в целом, Сознание Природы, Бога, не претендуя на абсолют знания.

Необходимо разграничить критерии определения добра и зла. Для этого человеком исследуются пространства разных интересов и в них расставляются границы – «красные флажки» – безопасной зоны нравственных поступков. Так формируется этика и мораль общества, которая, по-видимому, нравственными врождёнными способами наследуется другими поколениями и другими цивилизациями.

Особенность истинной религии. В истинной религии ярко проявляется её основная особенность: главная, абсолютная, оценка поступков, мыслей, отношений, рассуждений всегда максимизируется явно их логикой как процесса, развивающегося в пространстве Меры Природы через различного рода языки как средства коммуникации.

Формы религиозного поклонения

В религиозных представлениях нравственность вырождается в жёсткие правила поведения для тех, кто не имеет прямого контакта с Богом. Но, однако, любая жёсткость в правилах поведения,  диктуемая сильной стороной, сужает поле развития детей. И в этом проявляется одно из принципиальных противоречий не только религиозного воспитания, но и любого другого нравственного.

Коллективно-гипнотическая форма рассматривалась нами применительно к обществу вообще. Однако, эта основная форма используется и для привлечения массы людей к исполнению культовых обрядов и следованию внутренних правил конкретной церкви.

Личностная форма религии – это форма отношения отдельного человека к мироустройству.

Первая форма является одним из способов управления толпой.

Вторая – способом познания и методом формирования истинной веры.

Коллективное религиозное знание пока что не стало преддверием истинной веры, так как человек, как правило, поддерживает свои действия под натиском коллективных правил, а, выпадая из подобного коллектива, лишается этой духовной поддержки коллектива.

Личное отношение к Богу в любой ситуации поддерживает дух человека, который в любой истинной системе воспитания обязан укрепляться в следовании сути этой системы.

Все великие пророки – Моисей, Христос, Мухаммед – давали истинное религиозное знание: «Бог – внутри тебя». Они призывали к прямому контакту с Богом и учили, как его можно добиться. Поклонение книге о Боге, изображению Бога считалось недостойным и отсекалось одной мыслью о неравноценной замене. Мистика в учениях великих пророков сводилась к признанию существования Высшего Существа, Бога.

Однако, религии как вид общественной деятельности и форма общественного сознания при своей реализации вылились, прежде всего, в эгрегорные структуры колоссальной силы влияния на отдельных людей и на общественное сознание. Они подчинили себе людей, повлияли на главные устои общества, продиктовали основные правила поведения. Эта замена чаще всего лишала человека непосредственного религиозного контакта.

Следует признать, что формы религиозных учений при их становлении, были сознательно искажены относительно самих учений в сторону придания им большего гипнотического воздействия на невежественные массы. Отсюда, к сожалению, явные противоречия и нестыковки принципиального характера в воспитательных методах разного рода церквей.

МОЖЕТ ЛИ РЕЛИГИЯ ВОСПИТЫВАТЬ

Что такое воспитание, мы ещё не поняли, хотя уже предложили много разных теорий воспитания. И совершенно точно не видим, что светское воспитание – это воспитание творца, а религиозное воспитание – это запрет творчества.

Воспитательная функция истинной религии

Что воспитывает любая школа? Она воспитывает адепта, последователя той идеологии, какую данная школа приняла.

Школа, стоящая на идеологии государства, обязана воспитывать гражданина-патриота данного государства.

Школа, стоящая на идеологии религии, воспитывает человека верующего в главный религиозный критерий независимо от его гражданства.

Школа, стоящая на идеологии космополитизма, воспитывает космополита, но необязательно атеиста. Ведь истинно верующий не является в общем случае истинным патриотом и гражданином.

Однако, определяет ли школьное воспитание детей основу будущей модели поведения и модели жизни ученика?

 Как правило, в настоящей школе наблюдается эклектическое смешение разных мировоззрений тех, кто является авторами учебников и учителями. Если на них наложить ещё и мировоззрение родителей, информационных каналов, отражающих в целом смыслы данного общества, то модель поведения и оценок, критериев и сред у молодых людей может быть как крайне негативной, так и крайне агрессивной, фанатичной, бездумно творческой и прочее.

Казалось бы, воспитательная функция религии как передача человеку абсолюта нравственности понятна. Однако, что мешает сформулировать для школьной программы основы религиозной нравственности, коль скоро другой нравственности, кроме корпоративной, не наблюдается даже среди конфессиональных направлений религии?

Пресловутая нравственность интеллигенции никогда принципиально не предполагала существование Высшего Судьи, чтобы иметь развязанными руки для неблаговидных корпоративных дел. В ней его заменило понятие корпоративной чести.

 «Лучше с умным потерять, чем с дураком найти»

Эта русская пословица характеризует правильное отношение к общению с людьми с позиции выбора своего партнёра. Но она хороша лишь на начальном этапе. Когда же людей уже объединяет большое общее дело, общие дети и обоюдные привязанности, то их настигает трагедия. Вывод: учись распознавать дурака на первом этапе общения. Воспитательное значение подобного, к сожалению, до сих пор не оценено по достоинству.

Дурак использует открывшиеся возможности для тирании других, для своей славы, для уподобления Богу – для рабовладения над другими.

Умный готов потерять самое дорогое, чтобы остаться с Богом, не нарушить Завет с Ним, не лгать, не насиловать, не убивать. Но этого мало – он готов максимизировать свои нравственные отношения как служение людям по правилам Бога, даже в угоду их эгоизма.

Очень трудно человеку остановиться и ничего не делать. Может быть, это вообще самое трудное. Но умный готов и на это, чтобы не нарушить равновесие мира и не допустить разрушения по своей вине. Ибо он берёт на себя одного вину даже там, где она естественно лежит на двух, даже на его друге. Ибо он понимает, что оттого, что он уступит, прибавится любви, и, может быть, его друг прозреет и увидит несправедливость, которую он творит. В данном случае этическая уступка есть проявление любви, но не проявление слабости духа. Наоборот, чаще всего уступить означает проявить дух.

Обобщая сказанное на общественные отношения и отношения к Природе, необходимо подчеркнуть этическую сторону человеческого долга перед Будущим: зоны нравственного запрета людей на свои деяния должны ими пересматриваться даже в ущерб скорости развития. Иначе эта пословица реализуется в своей половине о дураке, когда дурак заставляет всех идти по пути разрушения цивилизации.

Восхождение в смысле жизни – это путешествие по горе нравственности

Никто не будет возражать, что человека воспитывает любая мелочь, особенно та, которая оценивается с высших позиций. Суть воспитания – именно в этом высшем критерии, мериле и в том, чтобы сделать его проявления ощутимыми.

Эволюция Природы – это восхождение в смысле жизни. Но к вершине горы можно идти тремя путями: бесконечно спиралью, плутая и меняя направления и, зная точное направление на вершину, восходить, не теряя ни времени, ни сил, по крутому склону в лоб.

Казалось бы, предпочтительнее третий путь. Однако, для этого нужно знать направление на вершину. Что является вершиной и вообще что есть эта гора смысла жизни?

Религии несут жёсткую форму нравственности, сравнимую лишь с принуждением для молодого человека, ищущего истину. Они запрещают поиск, который отличает человека творческого от робота. Дискуссии в религии невозможны.

В связи с этим возникает вопрос: «Почему нам навязываются религиозно-церковные формы воспитания в школе, если нравственность в целом, как признаётся практически всеми, не является сутью воспитательной школьной системы?». Необходимо отличать догматику церковную от восхождения к нравственной вершине.

Основы восхождения к Богу

Уже многие понимают, что заповедь всеобщей любви ведёт по дороге к Богу, к людям. Однако в повседневной жизни часто любовь вырождается в формы удовольствия, наслаждения, страсти. Почему? Видимо, современному человеку трудно уяснить, что же по-настоящему представляет из себя любовь к Богу и Его любовь к нам.

Нравственность есть проявление Божественной любви, если она принята душою человека и поддерживается человеком как внутренняя и внешняя жизненная среда.

Бог – это целостность Природы, прежде всего. В среде человеческой и животной без любви не может быть целостности, ибо только любовь несёт собою вечную цементирующую основу.

Дети, лишённые любви вырастают ущербными, агрессивными, ибо они достигают так удовлетворения, или равнодушными, или вероломными. Любым способом, но человек, сам того не осознавая, стремится ощутить себя в пространстве жизни, которое отвечает ему любовью.

Поэтому любовь всегда останется основой воспитания, зеркалом, в котором отражаются все усилия людей в отношении к себе и окружению.

ДЬЯВОЛ ПРОТИВ РОССИИ И ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Неча на Бога пенять, коли от Него сам свою морду воротишь.

Борьба против перенаселения бездуховного человечества

Первое, что приходит в голову, когда осознаёшь агрессию мира, – это  борьба против перенаселения Земли. Слабые отбраковываются, остаются сильные. Но кто такие сильные? Если это физически сильные, но не развитые духовно, то их будущее – это агрессия, войны, пожары, убийства. Можно ли создавать устойчивое Будущее на таком шатком основании?

Возможно, надежда на Россию как на спасительницу мира со стороны Бога упала, если Он столько негатива позволил вылить на наши головы? Поэтому Он перенёс тяжесть мира Будущего на исламский мир. Он сегодня обладает пассионарными свойствами в большей степени, чем русские.

В Коране почти нет противоречий, в Библии – много. Люди теряются от этого, дух их падает. Вера подорвана. Дух в упадке. Свобода, свалившаяся на головы нам, привела к разгулу дьявола в наших душах, а это оказалось смертельным средством для многих родов. Ибо они перестали продолжаться. Всё большей критике подвергаются экономические, ростовщические положения Библии как корпоративные для евреев.

 Проблема политической агрессии внутри стран и вне тесно связана с проблемой перенаселения и дележа благ. Нельзя никуда деть врождённые негативные свойства личности, такие, как зависть, стремление к самодостаточности за счёт выделения из общего фона, стремление к славе, к комфорту, богатству. У агрессивного человека поле его правил намного шире, ибо оно захватывает и поле безнравственности. Понятия справедливости настолько относительны в каждой среде, что их обобщить не удаётся. Справедливость становится корпоративным жупелом.

Как поднять нравственность, если она тоже стала корпоративной? Бог не может достучаться до сознания современного человечества, ибо эгрегор его ослаб в среде посредников. И потому Он посылает то, что мы и заслуживаем: страдания, болезни, проблемы, ужасы и преждевременные смерти, чтобы мы с вами задумались и вернулись в лоно человеколюбия. Грустно, что лишь страшилками оживает наша психика, чтобы, используя её возможности, человек шагнул на следующую ступень совершенствования.

«Через тернии – к звёздам» – призыв древних реализуется в таком кровавом месиве, что человеческая цивилизация часто предстаёт в своём ужасающем виде.

Как совместить несовместимое в Человеке

Человек хочет стать в угоду инстинктам царём Природы и, одновременно, почти уже понимает, что нравственность – это единственное лекарство от смертности. Эти два потока живого сознания сталкиваются в человеке и стремятся растащить его на две несовместимые части.

Результаты работы инстинктов проистекают из работы природного критерия, максимизирующего положительные желания в отрыве от ограничений нравственного порядка.

С другой стороны, нравственные ограничения являются гарантией наступления уверенного Будущего для всей массы человечества. Однако, сама человеческая масса в целом не может подняться до нравственных высот из-за недостаточности насыщения духовно-нравственными критериями детства. Следовательно, воспитание детей – вот проблема, от которой одной зависит наше Будущее.

Проблема Человека – в его причинной противоречивости, изначальном охвате его возможностями таких пространств выживания, которые иначе как совершенно несовместимыми назвать нельзя.

Оказалось, что человек способен выживать в самых неблагоприятных условиях, но при этом сформулировать и, более того, подчиниться правилам нравственной жизни как жизни положительной с позиции Будущего, не может.

Жизнь людей на основе интереса без нравственных ограничений, жизнь по критерию удовольствия привела к трагическому искажению понятия любви, которое теперь определяется как удовлетворение инстинктов. Более того, подавляющим большинством людей инстинкты обожествляются

Что должны делать люди, чтобы уйти от искажённого понимания основ природной критериальности?

Конечно, хорошо бы догадаться нам о том, чего же хочет от нас Бог?

Оказывается, что мы сопротивляемся его требованиям с тем, чтобы пожить в своё удовольствие. В этом последнем мы и видим своё счастье. Хуже того, мы как бы для этого и созданы.

Может быть, мы – ошибка Бога? Вряд ли, во всяком случае так не хочется думать, ибо, кажется, что у Бога ошибок быть не может по определению.

Какая нужна духовная сила, чтобы человеку преодолеть агрессию, ревность, зависть, мстительность, злобу и другие смертельные психические болезни? Ведь, пока мы болеем ими, ни о каком бессмертии говорить не приходится.

Такое преодоление неминуемо выводит человека на вершину нравственности. Если же ему приходится включать свои агрессивные программы, то нравственность как главный критерий понижается.

Как победить дьявола

Говорят, что человеку победить дьявола невозможно, ибо он хитрее и прозорливее человека.

Конечно, самому человеку одолеть дьявола нельзя, ибо сам человек, будучи несмышленым созданием, в сложном океане Жизни всё равно должен за кем-то идти. И если нет другого поводыря, то им становится дьявол независимо и незаметно от человека.

Человек обязан сам найти себе такого ведущего, с которым он будет чувствовать себя абсолютно защищённым. И таким ведущим является только Бог. Сознательное стремление человека к Богу требует от человека, чтобы он так перестроил свою жизнь, чтобы отсечь то, что уводить от Бога.

Когда человек говорит, что лучшей защиты, чем общество, не найти, он лукавит, ибо то же самое общество – это такой же сложный организм, как и он сам, и такой же несмышленый. Любая общественная форма сознания использует язык, который лишь в малой степени отражает Меру Природы.

Вот почему Мера Природы как её язык даёт нам спасение. А сам язык Природы изучает наука, всё остальное лишь использует его. Когда в науке будет принята эта установка и этот внутренний её смысл, тогда религия и наука сомкнутся в своих усилиях вывести человека из темноты дьявола на свет Божий.

МЫ НЕ ЗНАЕМ, КАК ВОСПИТЫВАТЬ МОЛОДЁЖЬ

Воспитание – познание самим человеком Меры Природы, чтобы своими мыслями и поступками соответствовать ей, ибо лишь через неё и на её языке говорит с нами Бог.

Что было до нас

Как соединить воспитание и образование? Как сделать, чтобы одно не подменяло другое? Когда мы становимся участниками аморального поступка взрослого чело века и вместе с ним пожинаем плоды, то понимаем, что этот взрослый невоспитан. Хотя, как правило, является хорошо образованным и хорошо информированным, что лишь помогает ему жить искушениями и превратить искус в смысл своей безнравственной жизни.

Что мы задавали в практике воспитания:

1. Сильные личностные параметры.

2. Сильные качества адаптации в социуме, определение своего места.

3. Высокий творческий потенциал.

Какие задачи воспитания можно сформулировать:

1. Научить человека познавать счастье.

2. Научить человека быть полезным обществу – социальная задача.

3. Научить распознавать смыслы и суть.

4. Научить оценивать не только формы, познавая и творя красоту, но и суть, уметь выделять первичное и причинное.

Какие же цели воспитания можно уяснить?

1. Самопознание.

2. Творчество.

3. Нравственность и человечность.

Наверное, можно перечислить многое положительное в теориях воспитания, чего хотелось бы видеть в будущих людях. Однако, в настоящий момент времени наука весьма слабо формулирует главные основы, необходимые для жизни людей Будущего. Мы понимаем, что в качестве смыслов жизни для ребёнка мы можем предложить и эти цели, и эти задачи и эти критерии. Но необходимо выделить среди них основные.

Главные критерии, цели и задачи воспитания

Для общества и человечеств в целом самым важным критериальным параметром является высокая нравственность. Она не совпадает с чувствами патриотизма и гражданина. Нравственность общечеловечна «в большом», в то время как чувства патриотизма и гражданина локальны, общечеловечны «в малом», корпоративны. В религиозных учениях, например, Моисея и Христа, это частично соответствует нескольким заповедям: Бог, прежде всего, возлюби ближнего своего.

Самым главным критерием воспитания в широком смысле (как оценки и параметр максимизации) может служить только нравственный критерий: самовоспитание стоит исключительно на нравственности, как бы она ни формулировалась в обществе. Формы её могут быть различны: светские и религиозные, корпоративные и общечеловеческие. Любые отклонения от нравственного критерия воспитания ведут к появлению людей, покалеченных во всех смыслах.

Только нравственность задаёт цели развития и воспитания, в том числе. Всё, что нравственностью запрещается, должно быть выведено в поле запретов. Именно поэтому религиозные догмы были настолько жёсткими. Любое религиозное послабление вело к исчезновению религии и, следовательно, великих учений.

Государственная политика, если она не строится на базе критерия нравственности, неминуемо терпит крах.

Задачи воспитания могут быть сформулированы, применительно к тому многообразию разных людей в своей реализации как в профессиональном отношении, так и в коммуникативных свойствах их личностей. Однако, какие бы ни имели люди в своей многообразии психологические, эмоциональные или любые другие особенности характера, человек воспитанный обязан опираться на нравственную основу, принятую в обществе и оправданную наукой.

Если же нравственная вершина задаётся в угоду каким-либо корпоративным кругам, то такое общество уничтожает само себя.

Снова о мозаике поведения

Мы вновь и вновь убеждаемся в мозаичности картины нашего поведения: в семье мы одни, на службе другие, с друзьями третьи, с Богом четвёртые. И так далее. Какие же мы на самом  деле? И каким хотел бы видеть нас Бог?

Поиск ответов на эти вопросы заставляют людей мучиться тысячи лет, меняя время от времени систему общественной морали и нравственности.

Каждый ребёнок учится у родителей. Но ему необходимо знать, как себя вести в разных обстоятельствах, в которых родители не присутствуют.

И вот здесь возникает вопрос о доведении до сознания детей правил поведения, которых необходимо придерживаться сообразно ситуации или обстоятельствам. Но ситуаций – тысячи, и заранее предусмотреть все их невозможно, несмотря на обещания некоторых самонадеянных лидеров.

Необходимо дать в руки и сознание человеку ключ, который будет подходить к двери любой ситуации. Нужно перейти от управления по ситуации к управлению критериальному.

Наше поведение мозаично. Однако, так ли мозаична наша логика, основанная на постоянном взвешивании мерил – критериев – поведения?

Оказалось, что главным мерилом для нас является наш язык, в который перетекает всё, что люди до того уже понятии и приняли, как некий эталон либо образец позитивного или негативного типа.

Если мы мыслим и оправдываем наши поступки, пользуясь своею логикой в той степени развития, какую нам дало наше воспитание и самовоспитание, то сама логика есть продукт критериального поля, зашифрованного в человеческом языке.

Воспитание – нравственности, образование – науке

Вспомним: «Кесарю – кесарево, Богу – Богово».

Говоря о школьной программе, педагоги постоянно забывают истину: сначала воспитать, потом образовывать. Иначе получим результат, который можно примерить с одинаковым успехом как к писателям,  так и к воспитателям: «Человек пишущий значительно более опасен, чем человек стреляющий». Л.Н. Толстой своими антицерковными статьями способствовал воспитанию в России в своё время поколение вульгарных анархистов, революционеров-террористов, воинствующих атеистов, которые заставили чуть ли не на век добровольно отказаться от Бога всю Россию.

Не зная особенностей высшего критерия как высшей оценки и её постоянной максимизации, Толстой своими личностными исканиями и колебаниями заставил миллионы людей отойти от Бога. Его авторитет был непререкаем в среде интеллигенции не только в России.

Хотим ли мы сегодня или нет, но, учтя негативность в последствиях от духовного сомнения многих великих людей, мы обязаны чётко разграничить воспитание нравственностью, а образование наукой. Но понять самим и потребовать такого же понимания от религиозных деятелей и учёных, что и религия, и наука – это два обобщённых и незыблемых источника жизни людей в Настоящем и Будущем.

Нельзя отдавать воспитание в руки отдельных религиозных деятелей, хоть и мирового уровня. Необходимо сосредоточить нравственное воспитание на науке нравственности, на основе Духовной Этики, являющейся отражением общей критериальности Природы в этическом пространстве человечества.

Относительность научных теорий и абсолют нравственности

Вопрос о том, преподавать ли в школах религию, сегодня вышел за пределы школ и задел за живое всех. Ибо моральные ограничения многих религий построены на особом религиозном мировоззрении. А последнее не приемлет тех канонов образования, которые приняты для современного культурного человека, воспитанного, однако, в основном, на корпоративной этике и морали.

Получается замкнутый круг без начала и конца: воспитание требует нравственных основ, но лучше религии ничего не придумано, а это противоречит науке и т.д.

Хотим мы или нет, но мы обязаны выделить из религиозного знания главное – абсолют нравственности как суть любого религиозного источника, из которого собственно религии, а затем и их церкви, и возникли.

К сожалению, мы наблюдаем такой процесс в школах, когда абсолютизируется известная на сегодня часть знания вообще, будь оно религиозным или научным.

Нравственность является Абсолютной Истиной тогда, когда она характеризует смысловую вершину человеческого бытия. Что являлось до сего времени критерием в поиске истины? – польза, практика, целостность чего-то большего, материальный и психический комфорт личности или общества?

К сожалению, дьявол делает всё возможное, чтобы нравственность не была выдвинута людьми на первое место в смысловом пространстве нашей жизни. И пока мы не примем абсолютную нравственную защиту Бога, нм придётся жить в мире, где традиционно чёрное выдаётся за белое.

 

РЕЗЮМЕ О ПРИЧИНАХ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И СУЩЕСТВОВАНИЯ РЕЛИГИИ

Подводя некий итог своим исследования, автор выделил следующие важные, на его взгляд, моменты:

1. Религия, в основном, в мистико-магической форме отражает ту часть знания человечества о мире, которое пока ему недоступно с научных позиций и которое постоянно проявляет себя разнообразными формами.

2. Знания даются человечеству в виде элементов Метаязыка, включающего в себя разговорные языки, языки научные, язык культурных структур, языки искусства и другие во всём их многообразии, что, в свою очередь, отражает более широкую Меру Природы как следствие деятельности Сознания Природы.

3. Поскольку религиозное отражение касается пока неизвестной части Меры Природы, то и средств для выражения её в человеческих языках пока недостаточно или вообще не существует.

4. Религии возникли благодаря реализации идеи высшей защиты человека от несчастий, с одной стороны, и, с другой стороны, как естественная реакция на эгрегорные вмешательства в жизнь людей и желание войти с эгрегором в непосредственный диалог. С этих позиций отношение к Богу или богам в разного рода религиях мало изменилось со временем.

5. Религии возникли благодаря непоколебимой вере в высшее руководство человеком. Для этого не было необходимости привлекать какое бы то ни было знание ещё. Сила веры обеспечивала слияние души человека с соответствующим по иерархии эгрегором.

6. Религиозные знания послужили фундаментом для возникновения конкретных церквей и их учений, которые, как правило, по многим или некоторым основополагающим принципам отличаются от исходного религиозного учения. У каждой церкви есть своя теоретическая база.

7. Вера часто используется как обоснование для, якобы, благих дел и является самым действенным средством для гипнотизации людей, манипулировании их сознанием и настройки их действий в нужном для религиозного иерарха направлении. Многие церковные учения направлены на прямое подчинение человека священникам и его закабаление.

8. Наибольшее противоречие церковных догм и мирской жизни наблюдается в следующих аспектах: если человек грешен от рождения и до конца жизни, но создан по образу и подобию Божьему, то и Сам Бог тоже грешен; если человек создан по образу и подобию Божьему, и он – творец по определению, то большинство религий призывают человека ограничиться в своей деятельности лишь отправлением культа и мало заниматься мирскими делами. Против творчества как такового многие религии вообще ведут войну.

9. В связи с последним воспитательный аспект религий, особенно школьного воспитания сведён к противоположности: школьные знания готовят из детей творцов жизни, а религиозное воспитание убивает творца.

10. Из предыдущего положения следует парадоксальный вывод: религии возникли и существуют лишь под эгрегорным напором сконцентрировать власть в масштабе массы людей, придать ей целостный характер. Форма представления религиозного знания, какой является каждая церковь, несёт в какоё-то мере суть эгрегорной целостности.

11. Все рассуждения о первичности математики или гуманитарного подхода, логики с рассудочностью и образности мышления, асимметрии и гармонии рационального и иррационального, религии и науки, культуры и искусства и т.д. разбиваются о главное требование Природы – обеспечение Мерой Природы её целостности как гармонии частей под управлением Высшей Меры – Генерального Критерия Природы.

12. Эгрегорное влияние передаётся людям через потоки Сознания Природы, которые пока что не имеют явного представления в научном человеческом знании. Наше незнание пока бесконечно. Мы только начали познание. Поэтому религиозное знание будет ещё бесконечно будоражить умы людей.

Часть 10. Человечество

НАША ИДЕОЛОГИЯ, ИЛИ КАК НАЙТИ КРИТЕРИИ ЖИЗНИ

Россия сегодня, в начале нового века, оказалась с разрушенной иммунной системой, которая пала под напором сил, паразитирующих на теле человечества вообще и парализующих поддержание иммунитета общества вообще. Только проявляется их действие ярче там, где и отношения более тонкие.

Иммунитет как исток нашего падения

Сведение России, страны с наиболее суровым климатом из всех стран, к тепличным, даже при замечательно хороших намерениях, в условиях свободного экономического обмена, недопустимо, ибо законы Природы препятствуют этому. Они требуют одного: чем в более суровых условиях живут люди, тем более они должны быть объединены в своих усилиях и тем большим иммунитетом должно обладать общество. Но на этот иммунитет надо работать специально.

Россию же специально банкротит власть, чиновники и олигархи, те, кто хочет стать богатым, бездумно, а, значит, преступно перед Будущим, пойдя на поводу перед идеологами стран, где большой иммунитет не нужен. В этом состоит Закон природного эгоизма, ибо экономика и бизнес не знают ни границ, ни морали, ни нравственности. Этика экономики и бизнеса, если их поставить на вершину человеческой жизни, отсекает от главного всё, что может мешать подчиняться одной идеи - ненасытного обогащения.

Этика бизнеса преступна из-за того, что она бесчеловечна.

Инстинкты власти и присвоения, экспансии и агрессии ведут себя так, как будто они являются руководителями человечества и отдельного человека. Однако, при этом совершенно не учитывается теми, кто приветствует такое положение дел, что Бог и Создатели Человека вдохнули в него управляющий центр, который никогда не отдаст управление и подчиняет себе все инстинкты через идею, являющуюся генеральным концентратором всех действий и главным критерием, мерилом.

Причём, идея со временем всё более и более высвечивается, максимизируясь в движении Жизни. Поэтому идея обогащения всё более подчиняет одних и всё более показывает себя как гигантская работа сил разрушения иммунитета человечества там, где он в первую очередь необходим - на крайнем Севере, в тяжёлых условиях выживания.

Не зря же у нас нашей идеологией стало выживание населения. Такая идеология напрочь отметает все любые попытки хоть сколько-нибудь осознанного руководства страной.

Вот в этом состоит неосознанный нами терроризм чуждой идеологии - нельзя слепо копировать чужое, как бы оно ни было прекрасно, нельзя слепо и завистливо предавать свой дух и свой ум.

«Новизна» новой идеологии

Следовательно, мы недооцениваем факт существования идеологии бизнеса: бизнес, который стоит на инстинкте личного эгоизма, всегда увеличивается за счёт высасывания крови из своего носителя, подрывая таким образом иммунитет носителя.

Но есть ли ответственный бизнес, если есть бандитский?  У нас наблюдается последний. Но может ли частный бизнес осознать свою ответственность перед Будущим за всё человечество?

Если бизнес не сроднился с властью страны, то он как пятая колонна и взрывник-террорист. Он будет банкротить всё и разваливать страну, ибо он - космополитичен.

Бизнесмены не только не патриоты, они - сознательные убийцы общественных отношений, всех, кроме примитивных экономических, материальных, во многом абсолютно бессмысленных. Они - враги обществу, ибо они берут у общества безвозвратно, как бандиты, разбойники, то, что им принадлежит эфемерно. Их труд за поддержание самоорганизации крупных производств иллюзорен, ибо самоорганизация общества наблюдается и без них. Приписывать себе в этом особые заслуги преступно, ибо это обман мало понимающих людей.

Идёт ли при этом общество в Будущее? Туда идут одиночки. Масса не идёт. Подобный процесс эволюции либо против Природы, либо он обусловлен очень большим прореживанием бурно накапливающегося населения.

Смешение языков как смешение понятий

Произошло трагическое смешение понятий дьявольского и Божественного - вот главный исток нашего собственного дьяволизма. Не разобравшись в понятиях, мы оказались с таким винегретом критериев, что впору остановить развитие и разобраться, наконец, чем происходит измерение наших мыслей, деяний, движений души.

Аксиома. Всё измеряется обществом или более общей структурой - вот основа любых критериев.

Откуда идёт к нам Мера? Всегда сверху от общего, ибо соотношения, на которых стоит Мера, существуют лишь в общем поле по определению.

Соотношения лишь познаются нами снизу, от опыта, ибо мы всегда, не беря их на веру, хотим однозначного подтверждения им. На подобном фундаменте стоит вся наука. Однако, от этого сущность критериев выбора как инвариантов Природы, спущенных нам сверху от Создателей и Бога, не меняется. Другое дело, что познание их нами, нашим умом, идёт снизу, поэлементно накапливая область нашего ориентирования. Поэтому обожествление метода познания и перенос его на всю иерархию и структуру Природы, абсурдно.

Критерии и Мера произрастают из Логоса

Хочу подчеркнуть этим заголовком особую роль и критериев, и Меры, которую Человеку при его создании на откуп не отдали.

Соотношения отражают действия критериев в Природе:

Число - застывшее значение соотношения, при своей оптимизации меняющиеся во времени.

Пока критерий не выродился в число и не застыл в нём, значения его изменяется в сторону экстремума.

Главное значение критерия минимизируется или максимизируется в зависимости от вида критерия.

Критерий всегда отражает целостность, её регулирует, точнее, самоорганизует, то есть организует собой, своим самоудовлетворением.

Отражение самоудовлетворения критерия проявляется в Человеке его стремлением к наслаждению, удовольствию, счастью, любви в разных их видах.

Соотношения общества и личности

Из Принципа сохранения целостности в Природе всегда следует: целостность в любой системе поддерживается только сверху от Глобального Критерия Природы, расходясь далее вниз по ветвям иерархии критериального дерева локальными критериями, законами, принципами, правилами, традициями, стандартами, инструкциями, модой.

Права общественности поэтому всегда должны быть выше прав чиновников от любой структуры и ветви власти. Там, где это положение как Закон Природы нарушено, необходимо потребовать у власти права общество как основной его Закон контроля и управления.

Право всегда отражает Закон Природы как Закон Этики, объективно существующей.

Нужно, получив их, пользоваться, отдавая себе отчёт при каждом своём действии. При этом контроль осуществляется, прежде всего, с позиций позитивности и уровня духовности как положения вершины главных оценок действий и своих, и чужих.

При этом нельзя оскорблять любого человека, а для чего этически запретить оценивать поступки чьей-то своей низкой оценкой, чтобы избежать накапливания в обществе раздражения, агрессии, приводящей к личностному или общественному взрыву.

Имеет ли это отношение к терроризму? Самое непосредственное, ибо агрессивно настроенный человек при слабой психике - это всегда потенциальный террорист, могущий в любой момент времени взять в руки то, что подвернётся: утюг, нож, шприц с заражённой кровью или ядом, тротил, пистолет, атомную бомбу…

ЧЕЛОВЕК И ЧЕЛОВЕЧЕСТВО. ПРОБЛЕМА РОСТА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Человек как личность или индивидуальность, как социальный тип или творец-одиночка, как инстинктивное существо или сконцентрированный природный дух живёт отношениями с окружающим его Миром, что бы он ни включал в себя, и отношениями со своими внутренними сущностями, как бы они ни реализовались - в виде мыслей, ощущений, желаний, томлений (предощущений), в виде эмоции или страсти, инстинкта или прогноза.

Человек своими законами и своим характером, своей личностью рождается из монады.

Человек осваивает жизненное пространство, распространяя законы, которые переданы через него на это пространство.

Человек накапливает жизненный опыт как некое поле смыслов, жёстко привязанное к его монаде.

Человек после смерти оставляет свой портрет в смысловом поле в виде своей монады и своего поля смыслов.

Человечество растёт в количественном выражении примерно в таком же избытке, как это делает одуванчик. Живое, если жизненная ниша, на которую оно претендует, не занята, начинает размножаться неудержимо до тех пор, пока на его рост ни подействует какая-то другая сила. Это может быть болезнь, другое растение, насекомые, животное, более сильное и более агрессивное, снижение собственных кондиций размножения, катастрофы и прочее.

Человечество занимает такую жизненную нишу на Земле, что в своём освоении её не встречает пока что ни малейшего сопротивления себе подобных. Мы - первые и единственные в этой нише, и, кажется, не на шутку этим ослеплены. Мы уверены, что мы сильнее всех животных, насекомых, растений.

Мы как будто забываем, что нас может буквально выкосить даже какая-нибудь инфекция, и тогда микробы окажутся сильнее. Если нам не удаётся приручить или загнать в угол какое-нибудь страшное для других обитателей Земли животное, то мы можем очень просто его убить. Этому мы научились, для этого нами разработаны страшные орудия убийства. И вот эта программа безнаказанного «господства» человечества ослепила наше сознание.

Мы забываем о такой опасности, как саранча, которая может оставить нас без пищи и мы будем готовы умереть от голода.

С болезнями, кажется, яснее всего - против них, особенно новых, не так просто придумать противоядие. Хотя успехи медицины делают нас уверенными в нашей дальнейшей безнаказанности.

А вот с противоборствующей силой яснее. Если это катастрофы природного характера, катаклизмы, то тоже всё ясно - тут тоже ничего не сделаешь. Если же это сила другого разума, то нам, людям, следует об этом подумать. Ибо мы привыкли видеть угрозу собственной безопасности лишь в происках соседа, где бы он ни жил. Но мы совсем не задумываемся над тем, что может случиться ситуация на Земле, когда бурный рост человечества будет остановлен противоборствующей программой развития, совсем как размножение зайцев волками.

Как раз подобная ситуация и является самой типичной во всём распространении земной Жизни из всех ситуаций, включая любого вида мирное сосуществование. Ибо в программах развития Жизни программа экспансии её самой и безграничного распространения её влияния является основной. Так Природа задумала частично трансформировать твёрдую основу, выращивая из неё новые структуры.

Самоопределение и самоорганизация, самораспространение и переделка окружающего мира под свои правила - вот закон Природы, который принесла Жизнь на Землю. Никакими призывами к сохранению окружающей среды не спасти то, что будет переделано. Разумный подход, к которому призывают друг друга люди, терпит полный крах по причине буйства программы экспансии и отсутствия разума в прогнозе отдалённого Будущего у Человека.

Если же Человек занимает свою нишу и на неё никто из живых существ не претендует, а Природа столь снисходительно относится к нему, что не показывает пока что противодействующей ему силы, то Человек, уничтожающий себя в войнах - это не разумное животное, а пожиратель себе подобных, каннибал. Человек превратился в самое страшное животное из-за творческого подхода своего сознания, которое опирается на критерии дьяволизма, на разрушение и убийство.

То, что движет Человеком сегодня, - это наслаждение любого вида. Человек обязан освободиться от опьянения, от гипноза, от слепоты, что любое наслаждение, любое удовольствие допустимо. Он обязан понять, что для него одного Природа изобрела Духовный Максимум и лишь он является Вершиной его удовольствий, а все другие наслаждения Человек обязан согласовывать с ним одним. Всё, что не подчиняется этой Вершине, люди обязаны себе запретить.

Если Человек разумен, то он может понять, что его животный уровень требует удовольствия от животной пищи, от убийства. И на этом уровне и заканчивается пожирание друг друга, которым поддерживалась некая иерархия Жизни в Природе.

Человек уникален во всей Природе, ибо на нём может закончиться ещё и её программа рождения материальной избыточности как гарантии существования Жизни. Растения, насекомые, рыбы, животные и прочее, что остановило свой разум на обслуживании им их животных программ выживания, отличаются от Человека двумя уровнями, которые у него есть, а у них нет.

Разум Человека производит избыточность другого рода - это избыточность лишь виртуальная, где в реальности убийства не существуют. Этот уровень имеет общее поле знаний. Ему открываются бесконечные богатства идей и открытий. Этим уровнем Человек уже овладел в большой мере, ибо он творит блага цивилизации материального вида.

Удастся ли Человеку овладеть последним проявленным уровнем - духовным - вот вопрос, на который может ответить лишь Будущее. Ибо от жизни в соответствии с правилами этого уровня, выражающегося в Духовной Этике, зависит, в конечном итоге, и Будущее Человека - будет ли оно у него или нет. Одумается ли он и станет жить Любовью, или же отбросит правила Духовной Этики и погубит, в конце концов, и себя и перспективу Жизни на Земле.

Духовный уровень пока что слабо руководит выбором Человека. Ибо пока Человек не осознал, что его разум критериален, а высшие критерии совпадают с высокой духовностью.

Как ярко высвечиваются устремления людей в так называемой политике, где фактически под этим термином подразумевается идеология, то есть соответствие какой-либо чётко сформулированной главной идее! Любая же идея в перспективе Будущего всё равно рано или поздно будет просеяна через сито Духовной Этики и отобрана для дальнейшего использована или отбракована самой Природой. Мы называем этот великий процесс Богом. Ибо Духовная Этика не просто отражает лишь некоторое направление развития среди обилия вариантов эволюции, а это единственное Зеркало Жизни, которое жёстко диктует нам правила выживания людей, именно людей, в Будущем, которое протянулось в необозримые дали времени.

Поэтому лучшей политикой является Духовная Этика. Поэтому понимание героизма народов в борьбе за свою свободу есть одновременное непонимание народами своего единства как человечества. Мы стоим на рубеже принятия нами решения по выбору, в каком направлении дальше развиваться - продолжать обожествлять инстинкты и подчинить разум и душу им или же пересмотреть эту глобальную идеологию и свергнуть инстинкт с пьедестала поклонения.

Абсурдно для человечества в целом господство над ним со стороны отдельных личностей, которые в угоду собственному инстинкту сделали человечество заложником своих страстей. Человек и его дело никогда не переставали быть одним целым. Из-за дьявольских дел людей, осуществляемых ими в личностных или этнических интересах, Человек уже давно стал каннибалом. Умирать солдату во имя жизни общества, государства всегда считалось почётным. Такое самоубийство человечества почему-то не вызывает резонанса в обществе. Война, даже священная, во имя Отечества, Бога, идеи есть лукавство, обман сознания человечества со стороны отдельных личностей.

Человеческая наука никак не может понять, что главное направление её исследований лежит совсем не там, где война физическая, убийство людей, а там, где сражение ведётся на виртуальном фронте. Тут мы давно уже проигрываем всё, ибо наши «противники» определены и мобилизованы: неограниченная экспансия одного живого за счёт другого живого как главный принцип Жизни, огонь агрессии, который сжигает нас, как средство, инструмент этого процесса экспансии, мистика неудержимого полового размножения.

Как объявить им войну внутри себя, внутри каждого? Что делается в связи с этим? Вот где настоящие противники Любви Истинной. А мы думаем, что наш враг - это сосед, который покосился на мой кусок хлеба. Шизотимия отдельных шизоидов не даёт покоя остальным, тем, у кого не такой напор внутренней энергии, у кого слепота не достигла полной степени, как у них. Они, шизоиды, делают из всего проблемы, не разрешимые человечеством, в угоду своему инстинкту и доказывают эту свою идеологию даже с помощью науки. «Бог есть инстинкт!», - вот их кредо.

Почему мы все хотим стать слепыми, чтобы получить неотсроченное удовольствие? Ведь именно этот параметр нашей психики оказался самым ведущим, руководящим в жизни людей. «Мы не хотим отсроченного удовольствия!», - вот крик животного типа психики.

Психика, предложенная нам Природой, не меняется сама собой, а наука не хочет понять, что главные усилия в своей эволюции люди должны приложить к себе, чтобы Главный Критерий Жизни светил Любовью как благоговением перед нею в любых формах.

КРИТЕРИАЛЬНЫЙ ПРОГНОЗ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Человечество бессмертно. Люди станут бессмертными, когда они полностью решат задачу переселения с Земли.

Несмотря на войны, террор и другие способы самоистребления, человечество всё равно будет увеличиваться численно.

Земля – это инкубатор человечества, его колыбель.

Основная задача человечества в материальном плане – создание технических средств для расселения на других планетах Вселенной.

Природа болью, страданиями, убийствами всё равно заставит человечество прийти к милосердию, миру и взаимопониманию – к выполнению требований Духовной Этики.

Люди примут принципы Духовной Этики как объективно существующей генеральной стратегии Природы в отношении Человека и как главной науки и практики управления обществом. Люди поймут, что дьявол чаще всего паразитирует на любви, а ненависть, ревность, гнев чаще всего означают отказ другому человеку в жизни, то есть ментальное убийство.

До тех пор, пока человечество не создаст условий по расселению своего избыточного прироста на другие тела Вселенной, его численность на Земле будет регулироваться автоматически, в основном, путём ранней смертности от болезней. Чем больше численность на Земле, тем больше будет возникать заболеваний более раннего возраста и тем большей будет смертность от них.

Пока медицина как практика и как наука ни впитает в себя Духовную Этику, до тех пор будет существовать иллюзия всесильности медицины. На Земле медицина станет государственной властью, ибо главная угроза жизни людей будет формулироваться как медицинская: отклонение в поведении станет болезнью – преступления уголовные, гражданские и морально-этические нарушения будут отнесены к заболеваниям, укорачивающим век.

Качество конкретного человека будет зависеть от степени его духовности (духовность – степень служения человека Выигрышу для Всех, следование Пути Восхождения по Смыслам Жизни и поиск Духовного Максимума Вселенной). Духовность человека может измениться скачком – от очень низкой к очень высокой – за очень короткое время. Это зависит от степени озарения сознания человека в возможности его контакта с другими уровнями Сознания Природы.

Эгоизм как способ выживания отдельного человека изживает себя по мере понимания людьми истины, что инстинкты тела должны быть подчинены высоким критериям Духовной Этики. Эгоизм, зло, бездуховность станут по пониманию такими же болезнями, как заражение инфекцией, аллергия, рак и прочее.

Однако, выживание и продление жизни людей в зависимости от условий проживания станут зависимы от медицинских и  технических достижений. Появятся капсулы, используемые для автономного существования как в Космосе, так и на Земле, позволяющие продлевать жизнь. Однако, лишь в Космосе, когда непосредственное влияние от психики массы с её жизнеугнетением будет ослаблено, станет возможным намного продлить жизнь.

Андрогинность сознания, психики и души будет регулироваться лишь духовностью.

Из книги «Человек Будущего. Трактат о Любви и Этике. Новые открытия о Человеке»:

АБСУРД ВЛАСТИ

Человек не может жить чем-то одним: душой или едой, разумом или желаниями, страстью или стремлением к цели. Он живёт всем сразу. Что же объединяет Человека в самом себе?

 

По каким же критериям можно определить духовность человека на практике? Ведь просто благоговения перед Богом мало, потому что не каждый поймёт и осознает в другом это внутреннее чувство.

Оказывается, что когда у человека нет духовного истинного критерия любви-благодарности и любви-милосердия, то он так привязывается к чувственной душе, что дороже для него ничего не бывает на свете.

Можно ли сделать подобное заключение о критерии в отношение общества, государства и будет ли оно истинным? Как оно соотносится с пониманием открытого общества, введённого Джорджем Соросом?

Многие люди думают, что власть существует для того, чтобы удерживать их в узде правил власти. Они забывают, что самое лучшее для исполнения правила – это любить его так, чтобы не замечать его жёсткости. Этика предоставляет как раз эту самую возможность, соединяя исполнение правил и служение Высшей Идее.

Власть возникает как ответ человеческой массы, его общего сознания, на природную закономерность в притягивании всего, что встречается в мире с тем, чтобы объединиться в систему, несущую более высокий смысл. Для общества, как и для отдельного человека, самым высоким смыслом является не защита собственных границ, как многие считают, а движение к Богу.

Человек как член общества способен через свои идеи влиять на мир значительно сильнее, чем когда он одинок.

Власть гипнотически искажает свои функции, ибо это выгодно кому-то.

Любая власть, как только укрепится и подчинит своих подданных, становится в большой степени слишком абсурдной, ибо она распространяет свои, как правило, низкие критерии по удержанию людей в рабстве не только на преступивших закон, но и на любого духовного человека. Истинная же духовность не приемлет рабства, она не страх Божий, вообще не страх.

Страх лишь апеллирует к Богу, а на самом деле навязывает уход от Него. У власти нет Божественной Вершины – Любви, чтобы сделать законы удовольствием. Как нет и другого высшего критерия, кроме писанного закона корпоративности, сохранения провозглашённого единства в угоду отдельной личности.

Государство присваивает гражданина так же, как это делает любой ревнивец со своим партнёром. Оно боится потерять контроль над своим рабом, как человек, если он рабовладелец.

Ощущение ревнивца выпукло проявляют его оценку в сознании окружающих, которая заключается в одном – любыми способами удержать своего раба. В этом и разум, и чувства ревнивца солидарны между собой и полностью раскрывают истинную картину его отношения к рабу. Так же, как и у раба в этом раскрываются свои критерии – хочет он такого к себе отношения или нет.

Таков абсурд, навязанный нам сумасшедшими людьми, властолюбцами, который будет продолжаться ещё нескончаемо долго, если общество приличных людей не поймёт, что истинная власть проявляется в своём служении своим гражданам в их развивающемся объединении и должна опираться на науку и, в первую очередь, на Этику, а та, в свою очередь, на Вершину Мироздания – на Любовь.

Иначе нас ждёт что-то другое, нежели то, о чём так печётся автор этой книги. Иначе власть всё равно превратится в террор. И тогда, может быть, Природа, устав от нашего нежелания понимать её, начнёт всё сначала, но не с нами, а с другими людьми.

Общество изобрело единственный вариант своего существования – власть одного или нескольких человек, органа, власть, подкреплённую структурой законов и чиновников, которые вышли за пределы Этики и стали тюремщиками для любого, кто не желает подчиняться им. Властитель обосновывает этот вариант тем, что иначе никто не хочет подчиняться этой «высшей» власти.

Возникла абсурдная ситуация: чтобы просто жить и выживать Человеку, подобная жёсткая армейская или рабская дисциплина подчинения не нужна. Но она необходима, чтобы власть могла защитить себя от домогательств внутренних и внешних врагов самой власти.

Психология уже решила задачу с одним неизвестным: какой тип человека стремится к власти? Это отнюдь не тот человек, о котором мы говорили, что он несёт Любовь Природы другим людям и тварям. Это как раз обратный тип – тот, кто, раз попробовав обмануть и получив из этого положительный для себя результат, продолжил жить в том же алгоритме.

Один из великих мыслителей мира сего сказал: «Практика – критерий истины». Христос его предварил: «По плодам их узнаете их». И мы узнаём тех властолюбцев, у кого о критерии Любви для всех нет и единой мысли.

Я не перестану повторять, что такие люди – психически больны, и обществу необходимо, наконец, выработать процедуру, согласно которой любой претендент на любую власть в обществе должен будет ей подвергнуться и результаты этого теста будут обнародованы.

Современное общество обязано выработать защитные барьеры от проникновения во властные структуры людей, не прошедших эту процедуру. Ибо за любым сумасшедшим во власти высятся если и не горы трупов, то льются реки слёз и крови.

Природа идёт нам навстречу и постепенно всё больше и больше пропитывает нашу жизнь Любовью, которая всё более отбирает власть у стоящих наверху людей.

Но множится и зло, ибо наше негативное отношение к сумасшедшим во власти усиливается по мере нашего понимания истинности ситуации. Возникает общественная нетерпимость к подобным властителям. Значит, зло усиливается нами.

Осознание в критериологическом анализе этических противоречий показывает реальный выход, который для человечества является единственным: этический, то есть жизнь по правилам Игры с Выигрышем для Всех.

Так возникает гражданское и будущее открытое общество, в котором и юридические, и конституционные нормы и законы постепенно становятся мягче, уступая своё место нормам Духовной Этики и морали.

Джордж Сорос провозгласил идеал общества, который как идеал должен быть доработан в своей вершине, иначе путь её достижения в хаосе не сориентированного движения может надолго затянуться.

Власть же всегда выступала против Любви после того, как она укреплялась, ибо ей выгоднее, чтобы в обществе существовали страхи и враги. И хотя врагом чаще всего выступает сосед, Европа нашла в себе силы объединиться, ибо в европейских государствах царствует, в основном, христианство – единая Высшая Идея.

ОШИБКИ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Преодолимы ли тупики? Можно ли исправить ошибки? Конечно, ибо наши ошибки будут исправляться нашими потомками. Видите, насколько это всё-таки просто для нас?

 

Сегодня многие люди задаются вопросами, на которые не получают ответов. Почему цивилизации гибнут? Почему развалилось государство СССР? Почему разваливается государство Россия? Способны ли мы восстать из пепла?

Упомянем несколько ошибок человеческого сознания, о которых уже шла речь:

1. Закон ложной истины: «Практика – критерий истины».

2. Недооценка, точнее, пренебрежение критериально-оценочным знанием. Критерий – это одновременно и идея по Платону, и мера по Протагору. Критерий – это и причина движения, ибо он организует ресурсы.

3. Профессионалы в области экономики полагают, что на экономике держится государство. Профессионалы силовых ведомств, в свою очередь, полагают, что государство держится на силе.

На самом деле неправы и те, и другие. Государство всегда держится на нравственности. Право, законы, власть, политика – всё это категории этические. И никакие другие.

4. Откуда берутся болезни общества и цивилизации? Болезни берутся от наличия свободы Человека. Ибо законы Природы – это своего рода математическое ожидание всей разветвлённой иерархии законов Природы и законов, которые изобретают люди.

Возможные отклонения от математического ожидания законов Природы – это свободный выбор людей вести себя не так, как требует Природа. Вот это и приводит к болезням. Ещё легендарный законодатель Спарты, существовавшей 600 лет, Ликург[45] сформулировал как болезни общества проявления богатства и бедности – неравенств или, по Аристотелю двух пороков, между которыми лежит добродетель.

Что же лежит посредине? Игра с Выигрышем для Всех. Это означает не делать всех бедными, не делать всех богатыми. Что же делать? Ответ дан автором в этой всей книге и в его других книгах тоже.

5. Основная добродетель – это нравственность, то есть жизнь этическая. Каким образом она при своей реализации превращается в истины ближнего порядка, которые несут много зла тем, кто находится дальше, каждый раз нам предстоит определять самим.

6. Человечество будет рассеяно по Вселенной, как о том написано в Евангелии о евреях, как о первом народе, получившем такую весть. Однако оно как-то пассивно ожидает этого вместо того, чтобы активно и здраво выполнять этот закон и ликвидировать границы.

7. Власть – инструмент совершенствования, а не террора. Традиционные представления о власти в государствах агрессивного толка (Израиль, США и др.) – это раздражитель недовольства остальных и Жизненного Потока тоже.

8. Принято считать, что наука безнравственна. Она без оглядки на зло и добро открывает новые законы и проверяет их действие, включая механизм эксперимента без проверки на правила Этики. Чем дальше наука углубляется в тайны Природы, тем сильнее она сотрясает мир в прикладных своих отраслях. Физика прекрасно продемонстрировала свою разрушительную мощь.

9. Но не одной физикой растёт наука  и зло человеческое. Перемещение человеческих масс – это тоже во многом процессы, приносящие зло. Человечество давно осознало, что живёт под воздействием двух страхов: секса и смерти.

Физики сначала создали атомную бомбу, в которой реализовали неуправляемую реакцию деления ядра атома, а потом – атомный реактор, в котором та же реакция протекает в управляемом режиме.

Так и человечество: пока что оно плодится в неуправляемом режиме – в режиме цепной реакции, происходящей под действием сексуального притяжения. Соединение полов, как соединение двух половин ядерного заряда, производит колоссальный неуправляемый поток дезорганизационной энергии, которая, как та же ударная волна, сметает на своём пути созданное Природой и цивилизациями.

Так неуправляемый секс приводит ко всё большим и большим смертям. Человечество стал донимать страх перед перенаселением и страданием от этого. Оно уже понимает, что инстинкт пола может превратить всю Землю в огненный котёл.

10. Его донимает страх смерти, ибо оно ориентировано на бессмертие Жизненным Потоком. З. Фрейд вывел закон, согласно которому неосвобождённая энергия психики разрушает организм своего носителя.

Падение человечества в грех неуправляемого секса можно было бы назвать первородным грехом цепной реакции размножения и смерти человечества, если бы Человек не понимал своего служения Будущему.

Науку можно признать аморальной, ибо она пока что в лице своих служителей не делает попыток выйти за пределы своей страсти. Она лишний раз подчёркивает этим неформальную аналогию между личностью и обществом, выливающуюся в существование схожих болезней.

11. Человеческое знание растёт знанием отдельных людей и их открытиями. Находятся люди с необыкновенными способностями, обличённые доверием свыше, от Бога, которые хотят спрятать голову под крыло и не делать того, что им поручено Природой.

Таких людей много. Эгрегор не прощает такого отношения людей к Будущему. Человек начинает мучиться. Он становится ещё более скромным и тихим, он убивает свои способности. Он – убийца внутри себя. Кто простит его, как того он просит?

Бог не наказывает, он даёт возможности каждому человеку прибавить в копилку человечества положительный потенциал. Мы сами отворачиваемся от этих возможностей и от своих способностей и думаем, что, в крайнем случае, нас спасёт монастырь. Нет, не спасёт, а только усугубит наше положение, увеличит страдания.

12. Передо мной проходят выдающиеся по своим способностям люди. Некоторых из них я спасаю от тяжелейших психических состояний с тем, чтобы объяснить им, кто они, зачем пришли сюда, в этот мир, какие их задачи.

Вы думаете, что они радуются этому? Оттого, что я называю своими именами их задачи и доказываю, кто они есть на самом деле, большинство из них пугается. Они боятся, что они не такие, как все.

Они предают то, что им было заповедано, но, главное, они предают надежду на них Свыше, ибо им было поручено прорубить человечеству ещё одну дорогу в непролазном лесу. А они этого не делают. Даже поняв, не хотят делать.

Они слабы, ленивы, страх ответственности – маргинализм – съедает их души перед Богом. Потому что им нужно сделать серьёзные шаги, чтобы служить, например, не больному и агрессивному мужу, не матери, живущей в бредовом состоянии ревности своего взрослого ребёнка ко всем, а Будущему, которое перед ними разворачивается с согласия Высших Сил.

13. Но наше общество погрязло в откровенном маргинализме и потому оно не только не понимает своего объединяющего значения для Будущего, но, более того, оно борется с выдающимися своими представителями.

Когда закончится маргинализм? Только тогда, когда общество станет играть в Игру с Выигрышем для всех. А для этого необходимо соответствующее понимание людей, стоящих во власти.

СОВРЕМЕННАЯ ДУХОВНАЯ СИСТЕМА ЖИЗНИ

Все призывают любить человека. Но ещё никто не сформулировал, что значит любить злого, противного, дьявольски настроенного, ненавидящего тебя.

Один человек не поднимается в своей жизни выше накопления личных материальных ценностей, а другой всю жизнь мучается над проблемами смысла жизни. Лев Николаевич Толстой последние годы своей жизни посвятил именно построению основ системы жизни, которая была бы хорошо обоснована с позиций религии. И потерпел неудачу.

Когда мы говорим о системе жизни, то вспоминаем много имён, хотя бы такие, как Эпикур, Сократ, Толстой, Менегетти, Сорос, Уилби, Моисей, Христос, Мухамед. Можно бесконечно обсуждать какие-то положения их учений и систем. Но с современных научных позиций можно утверждать, что все они в своих учениях предлагали свою систему оценок или, по-другому, критериев.

К сожалению, в сегодняшней науке и практике, в том числе и в психологической, мы наблюдаем один из важнейших парадоксов истории: ни одна наука не изучает критериальные, оценочные, основы жизни.

На почве абсолютной бездуховности появилась болезнь смысла жизни - наркомания любого рода, уход от активной жизни в уединение, в изоляцию – маргинализм. Речь идёт об общечеловеческой, а не религиозной, духовности, именно об общечеловеческой, как её называл Лев Толстой.

Автором этой книги предложена жизнеутверждающая духовная система жизни, основанная на Духовной Этике. Несколько важнейших принципов из неё: принцип Любви, принцип выбора и принцип сверхусилий, о которых уже шла речь в прошлых книгах.

Первый принцип, принцип Любви, раскрывается через совершенствование человека и общества, второй, принцип выбора, – через систему оценок, или критериев, восходящую к критериям Духовной Этики, и третий, принцип сверхусилий, – через преодоление максимального сопротивления среды.

Подразумевается существование во Вселенной Глобального Духовного Максимума, который требует от нас участия в Игре с Выигрышем для Всех. Эта система жизни осмыслена мною с позиций Этики, психологии, философии, медицины.

Новая система жизни включает в себя:

принятие самим человеком для своей жизни высшей оценки Духовной Этики - любви-благодарности и любви милосердия;

подчинения всех своих животных и разумных проявлений высшим духовным критериям;

отчётливое понимание смысла Жизни не как служение собственному благополучию, не как уход от мира в уединение, скит, монастырь, а наполнение любовью-благодарностью, любовью милосердия той жизненной среды, в которой человек служит семье, обществу, государству, человечеству, Вселенной, Богу;

противопоставление принципов философии жизнеутверждения принципам негативной психологии;

профессионализм, пронизанный оценками, основанными на оценках Высшей Духовной Этики;

принятие для себя духовного пути как непрерывного восхождения по Смыслам Жизни к пониманию Духовного Максимума Вселенной;

принятие человеком принципа самостоятельного преодоления кризисов жизни как сознательного и положительного преодоление максимума сопротивления среды проживания;

принятие для себя принципа неприкосновенности внутреннего мира другой личности как её личностной иммунной системы;

развитие своего внутреннего иммунитета в противодействии понижению критериев, которое всегда вызывается средой проживания как более близкой к Жизненному Потоку и внутренними искушениями;

активное участие в привнесении в общество общественных духовных оценок, наполнение общества духовностью, любовью-благодарностью и милосердием;

активные поиски основ для примирения людей, для чего необходимо расширительная, открытая для развития парадигма жизни, имеющая свою основу в Критериях Общечеловеческой Духовной Этики;

активное участие в изменении практики Жизни, основное Живое Зеркало которой пока что даётся нам в медицинской модели поведения организмов любой сложности;

преобразование медицинской модели общества в модель духовного отношения в себе, к другим людям и к другим обществам.

Продолжу знакомый всем пример: любовь проявляется, прежде всего, тягой к любимому человеку и его обожествлением. Через некоторое время пелена искажений в восприятии спадает и мы начинаем удивляться тому, почему мы не видели раньше недостатков этого человека.

Оказывается, не сам разум определяет наш путь, не он оказывает главное влияние на наш жизненный выбор. Что же в таком случае движет нами? Мотивы, установки, доминанты? Может быть, желания, страсти? Нам говорят - ценности, но классическая психология оказалась абсолютно бессильной там, где надо было доказывать Высшие Истины.

Сейчас уже стало понятно, что движут нами наши оценки, или, по-другому, критерии, всегда определяющие наш единственный выбор. Высший критерий – это Любовь.

Ранее я задавался вопросом: если подняться над сексуальной тягой полов, то можно ли ответить на вопрос: «Что же движет любящим человеком?»? Можно. Ответ: «Независимый от человека процесс совершенствования, развития именно своих способностей, который оказался скрытым от науки, ибо она пока остановилась и замерла на уровне исследования примитивных самоорганизующихся систем».

Парадоксально - сплошь и рядом каждый человек влюбляется, а разгадать высшее значение этого процесса люди не хотели тысячи лет! Просто использовали, как несущественный подарок Природы, будто забывая, что без любви нет смысла жить.

Смысл Жизни и любовь связаны между собой необычным образом: ведь жизнь в восхождении - это и есть Любовь, остальное - существование.

Обожествление любимого человека - это всего лишь форма проявления в человеке тяги к Богу. Ибо мы, влюбляясь, видим в другом человеке Бога и начинаем стремиться к нему.

Какое удивительное открытие ждёт каждого, как ждало когда-то меня! Вот так действует живое Сознание Природы, Мировой Разум, Бог: через критерии выбора личности.

Моя личная практика работы с людьми, обладающими сверхвысокой чувствительностью, доказала, что у таких людей особая миссия - указывать на наши недостатки в совершенствовании. Вот почему они притягивают - они формируют вокруг себя ауру любви, если руководствуются высшими принципами Духовной Этики. Но и они же способны усиленно разрушать, если не подчиняются этим принципам, ибо тогда они концентрируют в своей ауре дьявольское начало.

Что же даёт совершенствование в поле критериев Духовной Этики? Для тела - это благодарность клеток организма, ибо физическая работа с полным восстановлением от нагрузки - это возврат тела к самому большому наслаждению, к максимуму счастья, которое испытывает человек от роста в утробе матери и рождения.

Для разума - это рост творческих способностей, счастье творчества и отсутствие старческого маразма.

Для души - это счастье от наполнения Любовью из Бесконечного Источника Любви и излучения её в жизненную среду. Любовь эгоиста рано или поздно взрывает его, убивая в нём высшее человеческое и оставляя в нём лишь животное.

В практике новой системы жизни мною предложены не только теория Любви, Разума и Жизни, теория отсроченной старости, теория высших оценок, но и проводится многолетняя работа с людьми, подверженными разного рода кризисам и болезням.

Необходимо с каждым, кто приходит к целителю или врачу, говорить о Божественных, природных Духовных Критериях. Это независимый от нас второй поток Жизни, спускаемый нам сверху, от Бога. Мы же пытаемся всё объяснить, карабкаясь снизу, откуда никогда невозможно разглядеть то, что находится выше потолка.

Это позволяет даже отдельной личности объединить на духовной основе разнородное лоскутное, мозаичное знание в единую развивающуюся систему человеческих знаний: науку, религию, культуру, медицину, философию, психологию, социологию, но, главное для любого человека, - это примирить индивидуальную практику жизни с якобы противоречащими ей требованиями общечеловеческой Духовной Этики.

ПАКТ ГЛОБАЛЬНОГО МИРА

всех религий, религиозных конфессий и государств, народов и народностей, этносов, наций и рас, организаций и отдельных людей, который заключается людьми и объединениями людей между собой на все времена для соблюдения его во всех обстоятельствах жизни.

Пакт является Договором о Мире в глобальном жизненном пространстве и об усилиях людей для сохранения и упрочнения Мира на Земле как основного условия существования человеческой жизни.

Мирошниченко Г.

26.01.09.

Обращение автора Пакта глобального Мира

Я обращаюсь ко всем людям Земли! Предлагаю Вам участие в Пакте глобального Мира, который меняет наше отношение друг к другу и к Природе в целом. Обращаюсь к тем, кто желает своим детям, внукам, правнукам, всему человечеству жить лучше, чем живём мы с Вами. Для этого нужно приложить усилия. Какие? Не только изменить наши понятия на неприкосновенную жизнь человека, но и изменять  этику поведения. Каждый из нас может выбрать ту форму участия в Жизни, какая окажется ему ближе, если он присоединится к нам.

Всё это возможно на основе нового практического метода и нового знания, скрытого пока от своего широкого проявления. Они указывают нам, как и чем можно спастись от чужого воздействия на сознание и психику, от суггестии масс (массового психоза, так опасного в политике и бунте), от гипноза и самогипноза, от сна разума, от ужаса войн. Ведь до сего времени таких средств или лекарств не было!

Это знание спасительное!

Сенсация нового знания в том, что удалось найти практическую объединительную целостную платформу для враждующих сторон жизни - религии и науки, дать основы новой медицины и совершенно новой психологии, и, даже дать жизнь умирающей философии. Кризис идей был обусловлен низкой практической их эффективностью. Принятие на себя возможностей и способностей целостной формы сознания – открытие века, дающее человеку такие качества развития, которых пока не было.

Отдача мгновенная – как только человек понимает, что в сознании каждого из нас всегда скрыта оценка его мыслей и поступков и что она может быть им самостоятельно выявлена, он меняется. А дальше – трудиться самому, но уже осознавая свои действия, их результат и планировать своё счастье. Происходит исцеление людей и общества, погрязших в хаосе непонимания смыслов своей жизни целостным Смыслом Жизни!

Ни одна религия не способна дать большинству людей главный и целостный ориентир Жизни, ибо многие виды религии непримиримы друг с другом в своих догматах. Так происходит не только в религиозном пространстве, подобное мы наблюдаем во всех сферах деятельности.

Призыв к глобальному Миру не является призывом к новой религии. Это всего лишь попытка привлечь внимание людей к факту целостности всей Природы и нашего сознания, попытка, которая обусловлена уже накопленным знанием и практикой, полученными на основе нового знания целостного характера. Это дверь в иной, мирный способ существования человечества.

Я понимаю и другую сторону жизни людей, когда эгоизм государственный, корпоративный, индивидуальный подавил общечеловеческие качества высшего порядка: милосердие, доброту, альтруизм. Эгоизм любого вида противоречит законам глобального Мира, к которому нас ведёт Живая Природа. Если мы хотим иметь Будущее для человечества, мы обязаны принять правила Жизни. Пора осмыслить понятие духовного эгоизма как тормоза развития.

Человек всегда искал адекватный Природе метод целостного представления своих знаний. Этот метод начал проступать в своих очертаниях сначала в учениях Востока и древних греков, а потом – в освоении людьми земных пространств и научных истин: в знаниях о ноосфере, в кибернетике.

Автор считает своим долгом внести в информационно-смысловое поле человечества, каждого человека, открывшиеся ему научные знания, которые способны преобразовать наш менталитет с тем, чтобы разум мог использовать самый мощный ресурс прогноза Будущего - его критериально-оценочную часть в нравственном, духовном, этическом, моральном представлении. Ибо, заранее закладывая положительные критерии выбора, можно избежать негативных плодов. 

Автор хорошо понимает, что эта миссия сопряжена с большим непониманием роли критериев в сознании людей, ибо основой существующего главного уровня сознания людей является пока что эгоизм и суггестия - гипноз, внушение, самовнушение, зомбирование, манипуляция сознанием человека и прочее. Именно на суггестии основан такой важный для людей акт жизни, как понимание друг друга. Пришло время строить понимание за счёт осознания особенностей нашего выбора.

Напоминание о роли Человека

Человек – единственное существо на Земле, которое способно не только выжить и обустроить свою жизнь, но и продолжить развитие новых форм Жизни. И для этого он использует главное качество творческого ума как построение Меры в любой сфере человеческих интересов.

Новое знание давно стучится в дверь нашего сознания. Но удивляет факт, что существуя столько же, сколько существует Человек, оно до сих пор не стало сознательным достоянием человечества ни в науке, ни в религии, ни в культуре. Мы знаем, что такое критерии, но пользуясь ими на практике, даже не задумываемся над тем, куда они ведут. Что же такое будет, если сознательно пользоваться критериально-оценочными полями Природы?

Если ты думаешь, что Любовь проявляется лишь в отношениях мужчины и женщины, родителя и ребёнка, то ты ошибаешься. Любовь – это состояние, которое нас ждёт после смерти.

Самый большой грех человека перед Богом состоит в том, что по мере освобождения его от необходимости тратить своё время и свои силы на еду, одежду, жилище человек отказывается от превращения свободы в своё духовное и нравственное развитие. Продолжая тратить время и силы на накопление еды, денег и прочего материального, человек тем самым превращается в примитивного наркомана, заложника вещей и теряет человеческий облик.

Если ты знаешь, чего хочет от тебя Бог, и не делаешь этого, то совершаешь грех, которым укорачиваешь жизнь себе, своим детям и своим внукам, так же, как и чужим, и тем, кто придёт за нами. Ты лишаешь их Будущего. Ибо Человек оказался между Прошлым и Будущим, но то и другое тянет к себе - первое внушает привычную агрессию и заставляет её распространять, а второе требует от нас оценок с Вершины Духа "Бог есть Любовь" и поступков в соответствии с этим.

Когда разуму не с чем сравнивать и нечем оценивать себя, он может не узнать себя. Ибо он теряет черты целостности, погрязнув в хаосе. Так уже случилось с нами, ибо мы потеряли сами себя и не поняли, зачем мы живем.

Может ли человечество обойтись без нового знания? Ведь жили же люди без него до сих пор. Можно ли без него обуздать  разрушительную силу колоссальной мощи, которой стали обладать люди? Как превратить её в необходимую часть иммунитета человечества? Частичным знанием этого сделать нельзя.

Как, имея движение и скорость, люди научились, в конце концов, измерять и силу, их вызывающую, например, с помощью гравитации, взвешивания, так и, имея проявления целостного сознания и материи, люди учатся критериями и оценками измерять это третье Нечто, которое вызывает и то, и другое.

Человек как думающий элемент цепи отрицательной обратной связи Природы не устаёт мучиться поиском смысла своего существования. Ему так хочется стать самой Природой, чтобы подменить её своими желаниями! Но, приближаясь к познанию ядра целостности Природы, человек поневоле отступает от своего первоначального плана.

КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ ОСНОВА ПАКТА ГЛОБАЛЬНОГО МИРА

15 апреля 1935 года, в 12 часов дня рядом государств был подписан Пакт Рериха, положивший началу новой эры человечества. В нём проявилось страстное желание людей защитить культурные ценности во время военных действий. Однако, именно поэтому назвать Пакт Рериха полноценным Пактом Мира нельзя.

Настало время для второго шага – время признания единой основы для взаимопонимания всех людей, провозглашаемого на базе высшего нравственного абсолюта. Эволюционное движение человечество к общей глобальной структуре на Земле, подчинённой законам и принципам единого глобального природного пространства, требует от нас знания глобальных закономерностей Природы, чтобы соответствовать её требованиям.

Цель создания Пакта глобального Мира

Целью создания настоящего Пакта является напоминание людям об их роли в Природе и выработка общих принципов человеческого сосуществования на Земле и во Вселенной без войн и разного рода агрессии.

Возможно ли такое? – это вопрос недавнего Прошлого, когда для этого не было надлежащих оснований. Теперь они появились.

Мы живём в пору, когда разрушительный потенциал человечества оказался самой большой угрозой Будущего наших детей, внуков, правнуков - наших потомков. Сегодня уже нельзя правильность и неправильность наших действий оценивать по плодам, которые они принесут, ибо может случиться непоправимое, и оценивать по плодам будет поздно.

Причина создания Пакта глобального Мира

Главной причиной создания Пакта для автора является явная, катастрофическая неадекватность ресурсов разрушения, накопленных в человечестве, необузданная тенденция к их дальнейшему увеличению тому знанию о нравственной и духовной основы Жизни, которым располагают люди.

Необходимое и достаточное условие принятия Пакта глобального Мира

Необходимым и достаточным условием принятия Пакта глобального Мира является открытие законов и принципов целостного сознания, переход на которое позволяет людям соответствовать законам и принципам Природы.

Вот этой адекватности сознания людей и законов Природы не хватало людям для построения образа целостного Мира. Человек всё время пытался навязать свои желания в качестве законов Природе и постоянно терпел мучительные поражения, когда принимал реакцию Природы за проявление её агрессии и начинал с нею воевать.

 Целостное сознание конкретизировано и представлено в виде критериальной формы сознания Природы и Человека в работах автора в разных сферах человеческой деятельности. На момент публикации первой редакции Пакта уже имеется начальное научное представление о критериальной, точнее, целостной, форме сознания.

Научной базой проекта являются теория самоорганизующихся систем и математическая теория оптимальных систем (Л.С. Понтрягин и другие), позволяющие на основе принципа максимума объяснить стремление Человека к Духовной Вершине как работу природных критериев (функционалов, целевых функций) по самоудовлетворению.

Первый этап

Проект Пакта глобального Мира уже включает в себя знание о форме целостного сознания, научно и практически обоснованное, которое сегодня уже стало преподаваться в университетах, вошло в фундамент новой медицины и биологии. Это знание несёт:

новую жизнеутверждающую философию и новую, духовную систему жизни независимо от вероисповедания;

авторскую гипотезу существования Сознания Природы и, в связи с этим, новую научную парадигму;

новый критериально-оценочный тип мышления и способ преодоления общественной и личностной суггестии (гипноза) с помощью знания критериев Жизни;

объединительное для всех видов человеческой деятельности знание на основе понимания природных процессов целостной самоорганизации и самоудовлетворения критериев природных и искусственных систем;

новое понимание целостности Природы и существенную корректировку теории и практики процесса познания;

уточнение психологических понятий и философских категорий и вывод из тупика психологии и философии;

новые открытия о Человеке и новые концепции Человека, медицины, общества, концепцию открытого общества;

методику помощи людям с болезненными привязанностями на основе понимания смыслов жизни;

принципы Духовной Этики как главной науки и практики управления обществом.

Поскольку я говорю о научно достоверных фактах, влияющих на Будущее всего человечества и в настоящее время слабо учитываемых в науке и практике, то хотел бы, чтобы к выполнению данного Проекта подключились заинтересованные в нём люди и организации, были найдены средства для этого. Вот почему мне кажется, что настало время придания Проекту статуса всеобщего значения.

Формами участия в Проекте могут быть любые, начиная от изучения литературы и самостоятельного применения выводов, принципов и законов Духовной Этики как высшей формы этики.

Кому и когда думать о Будущем

Я понимаю, что сложно отыскать среди людей, как состоятельных, так и не очень, тех, кто действительно не на словах, а на деле обеспокоен будущим всего человечества, а не только своих детей и внуков. Но нужно стучаться и напоминать, что чьи-то дети, внуки, потомки, какими бы богатыми они ни были, не решат проблему своего счастья в отрыве от человечества, если оно болеет и гибнет, если у него закрыто будущее.

К сожалению, гипноз сознания большинства людей так силён, что даже умные люди почему-то считают своим долгом обособиться от тех, кто работает на Будущее. Происходит это потому, что Будущее неясно, нет прогностических устойчивых методик. Традиционные методы прогноза обманывают, так как построены на прошлом опыте, а прошлое никогда не есть Будущее, оно не повторяется. Напротив, Будущее постоянно проявляется такими своими сторонами, которые становятся главными и которые невозможно было предсказать интерполирующими методами.

Высшая критериология позволяет организовать такой силы прогностический ресурс, что методики прогноза прошлого меркнут перед нею.

Мера - это критерий в самоорганизующихся системах

Что есть природная мера? Что есть мера человеческая? На первый вопрос ответа не было совсем. На второй вопрос ответ был неопределенный - люди в целом не познали истины, что, прежде чем что-то делать, нужно выверить всё до мелочей. Лишь инженеры первыми задумались на этим и своё инженерное искусство довели до высоких степеней благодаря лишь соотношениям меры. Вот почему человеческая цивилизация приняла инженерный, технократический вид.

В последнее время научно и ненаучно стали обсуждаться проблемы человечества, связанные с Триединством Природы: Материя - Информация - Мера. Однако, метод обсуждения принят старый, принадлежащий прошлому знания. Сегодня под категорией «Информация», которая пуста, необходимо понимать Смысл, а более широко - Смыслы Сознания Природы, а под категорией «Мера» - самоудовлетворяющиеся Критерии Природы как математические функционалы, целевые функции (как следует из математической теории оптимального управления и из кибернетики в целом).

Природа дала нам, людям возможность стать мерилом для неё там, где мы творим новое. Протагор ещё две с половиной тысячи лет назад сказал: «Человек - мера всех вещей». Но до нас Природа сама выверила и приспособила каждую часть, каждую мелочь и целое так, что фактически мы, прежде всего, познаём именно соотношения её частей, чтобы, в конце концов, осознать, что же является целым. Она создала уникальное явление - самоудовлетворяющиеся критерии, которые никак нельзя пощупать, их можно лишь понять, что их конечная мера есть вершина некоторого глобального экстремума, к которой он сам и стремится в своём самоудовлетворении. Примеры - наши потребности, инстинкты, которые мы минимизируем в норме, и положительные способности, которые мы в норме максимизируем.

Не принимая во внимание меру природную и человеческую, можно прийти к мысли, что техника является раковой опухолью на теле Земли. Именно так и заявляют многие «защитники Природы».

На самом деле Природа предусмотрела Меру как атрибут самоорганизации в виде самоудовлетворяющихся критериев. Если самоорганизация отсутствует, то мера и критерий вырождаются в число.

Мера, меняющаяся во времени при изменении процессов в целостных системах всегда совпадает с критерием, стремящимся к экстремуму при своём удовлетворении.

О сути проекта

Проект Пакта глобального Мира затрагивает все стороны человеческой жизни и  по сути является предложением Новой, Духовной, Этики, по которой предположительно будут жить люди, сознательно выбирая продолжение своей жизни. Духовная Этика становится целостным центром всех знаний человечества, главной наукой и практикой человечества. Ибо Духовная Этика основывается на центральном понятии природной самоорганизации - на Глобальном Критерии Природы.

В отличие от этики корпоративной, по которой пока что живёт человечество, людям предстоит сформулировать принципы Духовной Этики как в практике жизни, так и в науке вообще, в медицине, психологии, философии, социологии, политике и так далее.

Главный ресурс

Незнание законов выбора Будущего стало причиной многих ошибок Человека. Главная ошибка Человека – это культивирование и развитие агрессии, происходящее от незнания критериев выбора. Высший прогноз – это критериальный прогноз. Не предусмотреть далёкое означает ошибиться сегодня. Экономика как часть глобальной системы Мира дальше не может превалировать над разумом и душами, как делала до сих пор, ибо она, как и тело, самостоятельно живёт лишь максимизацией инстинктов. Обожествление инстинкта – это добровольное лишение себя разума и души.

Искусство выбора

Проект Пакта глобального Мира касается новой философии Жизни, сливающейся с Новой Этикой. Нобелевский лауреат Илья Пригожин, мечтая о ней, называл такую Этику практической мудростью, искусством делать надлежащий выбор относительно неопределённого будущего.

Медицина

Проект включает в себя концепцию духовной медицины и понятий, с нею связанных: врача, больного, болезни, лечения, исходя из природного совершенствования Человека даже вопреки его желаниям. Лечение понимается только как совершенствование в целостности всего организма.

Психология

Проект включает в себя концепцию духовной психологии и вытекающих отсюда концепций и понятий: психики, сознания, доминанты, мотива и других на основании понятия критерия как отражения природного центра притяжения и максимизации духовного счастья личности. Психика есть промежуточное жизненное поле равных кибернетических возможностей между Сознанием Природы и сознанием Человека.

Философия

Проект включает в себя концепцию духовной философии: понятий целостности, Сознания Природы разных его уровней, духовной цели общества и личности, идеи, эволюции, физики и другого на основании признания Глобального Критерия Природы. Новый взгляд: на время как на отражение Энергии, непрерывно вытекающей из Бесконечного Источника, на Хаос как на поле первичных элементов, наделённых равным статусом, на бесконечное движение, управляемое через Глобальный Критерий Природы, на живое сознание.

Власть и духовность

Проект включает в себя концепцию власти, государства, духовной логики и нового типа целостного мышления, в которых Добро выше Зла по уровню. И только такая иерархия позволяет снижать действие духовных противоречий в обществе, которые источают вполне материальный яд, отравляющий как человеческий организм, так и общественный.

Духовная Этика требует, чтобы во главе современных государств стояли высоко духовные лидеры. Без высокой духовной идеи государства катятся к краю, который проявляется в фетишизации экономики как всего лишь материальной инстинктивной основы Жизни.

Высшая объективность

Проект включает в себя концепцию Духовной Этики не столько как науки, сколько как практического отражения объективных законов Природы. Она формулирует природный принцип этического движения в Природе. Новая Этика показывает закономерное движение человечества к Вершине и открывает новые законы этого движения. Она предлагает Вершину Жизни Человека «Бог есть Любовь». Любовь – это отношения между людьми, призванные соединять, объединять, творить позитивное в соответствии с принципами Игры с Выигрышем для Всех.

Смысл Жизни

Смысл жизни любого человека может быть определён и понят как ближний, эгоистический, существующий лишь на время жизни этого человека, и дальний, исходящий из необходимости людей для осуществления Глобального Замысла Природы.

При этом становится ясен смысл человеческой жизни даже во власти как в реальном отражении Бога в общественной Жизни.

Жизнь определяется прохождением Потоков Сознания Природы через ядро человеческой сущности. Каждый критерий, природный и человеческий, есть живая сущность разного уровня духа, отражающая именно это природное ядро. Каждая личность – это, прежде всего, независимая изначальная монада, живой критерий Природы, своей целостностью проявляющийся во всех пластах отдельного организма. Но видим мы лишь последствия.

Человечность

Человечность – высшее и главное свойство Человека опираться в своих решениях, прогнозах, действиях на Духовную Этику. Именно человечность даёт любому человеку возможность соотнести конечные смыслы его жизни со Смыслами Жизни бесконечного развития самой Жизни.

О Сознании Природы

Высшим понятием для Человека является Сознание Природы со своим Глобальным Критерием. Через своё сознание Человек познаёт всё. Однако сознание Человека - это всего лишь проявленная для него часть Сознания Природы, которое, в свою очередь, состоит из нескольких хорошо просматривающихся уровней.

Каждый из этих уровней имеет свою представимость в структурных образованиях главных критериев - в так называемых эгрегорах. Например, религиозный эгрегор становится генеральным критерием, определяющим жизнь людей, исповедующих данную религию.

Центральным понятием современной системы знаний, кроме понятий поля, материи, информации как смысла, становится понятие меры, но не в разговорном смысле, а в кибернетическом, как критерий, то есть функционал, призванный в любой системе стремиться к своему экстремуму. При этом процесс стремления к своему экстремуму является процессом самоудовлетворения, самодвижения Природы. Фактически речь идёт о живых ядрах Природы, монадах Лейбница, объективным отражением жизни которых и является указанный критерий-функционал.

Центральным процессом в Природе является процесс системной самоорганизации под действием критерия.

Часто люди ошибаются, считая, что определённая система взглядов и поведения существует благодаря усилиям какой-либо группы людей. Наоборот, сами усилия этих людей обусловлены воздействием на их сознание того эгрегора, которому подчинена эта система. Первый по уровню эгрегор снизу - это земной учитель.

В книгах автора проекта обсуждаются многие принципы и законы действия эгрегоров. Иногда эгрегора называют предиктором, от слова «predict» - возвещать, предсказывать. Однако, действия эгрегора занимают значительно больший спектр: он осуществляет и функции контроля, и функции управления распределением ресурсов системы, в которой действует.

Ошибки познания

Высшая критериология и Духовная Этика позволили выявить следующие роковые ошибки философии, психологии и теории познания:

1. Способности Человека, которые в норме процесса жизнедеятельности максимизируются как динамические критерии, не отделены от его потребностей (инстинктов), которые в норме минимизируются. В психологии способности характеризуются как потребности, что делает многие теории и модели творчества вообще абсурдными.

2. Необоснованно перенесена наблюдаемая максимизация способностей Человека на его потребность (инстинкт), что привело к самому большому абсурду теории познания, ибо перевернуло логику Жизни – обожествило критерий удовлетворение потребности, сделав разум и дух его ресурсом.

3. Философия, говоря о самоудовлетворении потребностей как критериев, то есть о самоорганизации Природы, не приняла иерархию подчинённости природных критериев с вершиной в виде Глобального Критерия Природы. Поэтому философия не имеет своей опоры.

4. Логика Духовной Этики, Логики Рождения, отражающей объективные процессы в Природе, оказалась противоположной некоторым религиям – иудаизму, даосизму. Разобщённость человеческих обществ, подпитываемая корпоративностью их этики, уходит в прошлое.

Шаг вперёд

Пересмотр самого понятия сознания стал настолько актуальным, что дальше игнорировать генеральное качество сознания – его  сущностную критериальность как стремление к целостности – может оказаться роковым для всего человечества.

Высшая критериология позволила снять эти противоречия и вывела человечество из тупика познания. Она предложила критериальный тип мышления: всё в Природе имеет явно выраженный критериальный тип существования. Его можно проиллюстрировать процессом выделения смысла какого-либо понятия, максимизацией его ясности, которая достигается языковым описанием понятийного процесса в виде предикативной модели. Через предикаты притягиваются ресурсы языка к сущности понятия как к критерию, изменяющемуся во времени, который этим процессом максимизируется и в этой максимизации самоудовлетворяется.

Значение Проекта

Проект способен преобразовать наш менталитет до конкретного понимания всех природных процессов высшей их связностью, позволяющий выйти за пределы ограниченно-смыслового и суггестивного менталитета.

Критериально-оценочное знание достаточно просто и наглядно объединяет все виды человеческой деятельности – науку, религию, культуру и практику жизни - общим для них и скрытым от прямого анализа критериальным полем и высшим смыслом.

ДОГОВОР

Высокие договаривающиеся Стороны приняли решение заключить соответствующий договор в целях обеспечения взаимного уважения и создания общих принципов сосуществования на Земле:

СТАТЬЯ I

Человеческая жизнь объявляется бесценной.

Мы провозглашаем существование в Мире высшего нравственного абсолюта – Глобального Критерия Природы, обеспечивающего Высшее Целостное Качество Природы.

Признаётся необходимость формулирования принципов единства Природы и управления в Природе со стороны сознательных сил Природы, которое у одних народов выражается в признании существования Всевышнего, Бога, Аллаха, Абсолюта или другого Высшего Качества, а у других как атеистов – в признание за Природой существования в Природе её Целостности, Целостного Начала.

СТАТЬЯ II

Все религии, государства, расы, нации и народы объявляются равными в отношении Высшего Целостного Качества Природы.

Мы абсолютно оказываемся от любого применения силы в её наступательном виде. Нет однозначных рецептов решения проблем, кроме одного – всё решать обоснованно мирно, для каждого конкретного случая – настраиваясь на ситуацию, но целостно, то есть с позиции Глобального Критерия Природы.

СТАТЬЯ III

Высшее Целостное Качество Природы формулируется в соответствии с известными критериальными требованиями Генерального Критерия Природы, обладающего следующими свойствами:

Генеральный Критерий Природы является высшей оценкой любых действий людей, их идей и теорий в любых условиях и при любых обстоятельствах;

Генеральный Критерий Природы определяет всю иерархию критериев жизни людей;

Генеральный Критерий Природы является постоянно и согласованно максимизируемым усилиями людей и силами Природы;

Генеральный Критерий Природы определяет высшую, абсолютную нравственность, из которой формируется мораль общества, этика поведения, правила, нормы и законы государств.

На основе полученных формулировок Высшего Целостного Качества Природы принимаются и озвучиваются новые безагрессивные международные нормы и правила.

 

СТАТЬЯ IV

Войны, любая агрессия людей в отношении их друг к другу, агрессия государств, правительств государств, наций, рас, народностей, обществ, групп, партий и прочих организаций объявляются противозаконными.

СТАТЬЯ V

Основанием для принятия данного документа является свободное волеизъявление людей и полномочных представителей религий, конфессий, церквей, правительств государств, наций, рас, народностей, обществ, групп, партий и прочих организаций.

СТАТЬЯ VI

Государства, не подписавшие настоящий договор в момент его открытия для подписания, могут в любое время подписать его или присоединиться к нему.

Дата публикации: 26.01.2009

МЕРА ДУХОВНОЙ ЭТИКИ

        Открытое письмо митрополиту Кириллу

Многоуважаемый Владыка!

Обращаюсь к Вам, потому что вижу по Вашим выступлениям в Вас то действенное и духовное начало, которое может помочь людям обрести Правду Жизни, несмотря на небывалый упадок духа общества.

Вам часто задают вопросы о роли православия в жизни русского народа. Я же хочу спросить Вас о главном в нашей жизни: почему православие, как наиболее близкая Церковь к Духовному Учению Иисуса Христа из всех религиозных конфессий, не находит в себе силы изменить свои внутренние правила, чтобы жить Духовной Этикой, а не утратившими силу правилами корпоративности? Ибо многие люди разуверились в силе духовной, видя постоянные распри разных церквей.

Православие - это единственная на сегодня сила с точки зрения духовно-критериального подхода, которая может спасти Россию, только если оно изменит свои некоторые принципы с корпоративных на истинно духовно-критериальные, а свою корпоративно-религиозную этику расширит до Духовной Этики Природы, переданной нам от Отца Небесного через Иисуса Христа.

То, чем занимаюсь я, а именно, Духовная Этика, стоящая на духовно-критериальном подходе и объединяющая всю мозаику человеческих отношений, в том числе и религиозных, расходится в книгах, докладах, выступлениях и сайтах Интернета по всему океану информационного поля Земли, подхваченное лучшими умами. Но я наблюдаю и усиление борьбы против любой духовной грамотности даже со стороны просвещённых людей. Даже некоторые из тех, кому помогает выжить в этой тяжёлой жизни приобщение к высокой духовности, тем не менее, часто, окрепнув, начинают с большей силой противодействовать тому, что их подняло.

Такая парадоксальность в главном - в выборе жизненных критериев - характерна для людей в той или иной мере подверженным гонке за лидерством, материальным богатством, славой. Высокая духовность в их жизни существует лишь как «скорая помощь», лекарство, которое требуется иногда принимать через силу. Потому что их силы направлены на противоположное - служению инстинктам. Чтобы свой дух не отдавать на служение дьяволу, таким людям требуется, прежде всего, осознать и принять вершину Природы для Человека как вершину Духовной Этики, обязательной для любого нормального человека.

Однако, эта норма постоянно нарушается теми, кто её же и несёт в умы. Сегодня, действительно, время требует «собирать камни» и строить из них единое здание, но не на основе какой-то одной религии, а на новой основе, научно-религиозной.

Хочу призвать Вас не опоздать вместе с человечеством и не прийти к краху Жизни, всё-таки освящённой Богом, из-за делёжки Целого на Части. Ибо наших усилий может оказаться недостаточно. И тогда Господь Бог начнёт строить Духовное Царство на Земле с другим человечеством.

Консолидировать русский народ призывами и внедрением в общественную жизнь нашей страны, чем занимается православие в России сейчас, в отличие от других организаций, мало. Ибо на сто лет опоздало человечество, чтобы начать жить одной семьёй. Русские религиозные философы начали формулировать общие и истинные для всего человечества правила духовной жизни впервые после Иисуса Христа.

Однако, им не удалось проникнуть в новый пласт знания - в критериально-системное знание научным путём, туда, откуда идут нам Божьи подсказки о правильных с точки зрения Будущего оценках выбора. А современный мир пытается стоять, как ни прискорбно это звучит для религиозных деятелей, прежде всего, на научных выводах и технике, ибо то и другое впервые реально показали людям силу Меры, восходящей, как это ни странно звучит для учёных, к Высшей Мере - к Оценкам Господа Бога в знании о нравственности человечества.

Нужно признать, что нравственность - это Голос Абсолютной Истины, о чем нам и поведал Иисус Христос.

К сожалению, в целом ни наука не признала право религии на существование и самоуправление людьми с высших духовных оценок и позиций, то есть сверху, ни религия не признала права за наукой познавать мир и нести Меру в любой уголок Жизни снизу. Наука же, не понимая высших критериальных знаний, восходящих к высшей Духовности, пытается руководить обществом с позиций своего лоскутного одеяла, которое ещё долго будет расширяться во всё новые и новые области познания. Религия же, со своей стороны, тщетно пытается отрицать очевидное - тягу к познанию Человека через опыт. Ни то, ни другое не имеют своего места, претендуя на место соседа. Наука и религия - это разные области человеческого сознания, дополняющие друг друга.

Люди науки и техники оперируют одним из главных понятий «информации», даже не отдавая себе отчёт в том, что это понятие пусто, бессмысленно. Для них важнее всего формальная сторона наполнения потока знаний любыми смыслами. Наука доказала свою силу в материальном мире и потому люди доверяют ей, но бессмысленность научного поиска и технических новшеств без высших. Духовных, ориентиров выстроили всему миру дорогу в никуда.

Смыслы никогда не родятся снизу, от опыта. Они всегда даются нам сверху, от знания высшего порядка, разъясняя новые для нас факты и явления более общими оценками и смыслами. Оценки всегда лежат на один уровень выше того, что оценивается. Оправдать наши деяния можно, лишь исходя из опоры на Высший Смысл Единого. Иначе нас ждёт бессмысленность, крах.

Мера, однако, начинается с соотношений, то есть с обоюдных отношений - объединённых, общественных. Любое значение в технике измерения и в научных исследованиях только подтверждает истину, что конкретные меры атрибутов Природы взаимосвязаны и восходят в своей значимости от единиц Меры в материи и физике к более общим и к самым высоким - Божественным требованиям к людям. Человечество только начало познавать пространство Меры, приступив к научным и техническим проектам. Поэтому технократическое развитие общества без осознания первенства Духовных Критериев Жизни, как и проявление инстинкта, подчинившего себе разум и дух человека, является главным невежеством и учёных, и религиозных деятелей, ведущим к расколу и войнам.

Та религия, которая первой примет правила Духовной Этики, стоящей на Божьей Мере, откуда проистекают все оценки человечества, может стать основной объединяющей силой в мире. Мне же хочется и видится, что такой религий может, в первую очередь, стать православие. Или, может быть, правящие деятели православия, как и любой другой религии, найдут в себе силы признать объективность Духовной Этики и переподчинить правила своей церкви её правилам.

Конечно, я понимаю, что традиции различных конфессий, как и православия, слишком сильны, чтобы кардинально менять свои правила. Ведь религии и церкви - это, по сути, институт духа Человека. Однако, трезвое, а не гипнотически суженное, понимание соотношения сил в мире и осознание необходимых перемен уже перешло критическую отметку. Я усматриваю расстояние в сто лет. А это очень много, ибо развитие сил уничтожения, которые необходимы для нормального поддержания общественного иммунитета, оказалось неадекватно управляющей духовной силе человечества, которая все-таки преобладает еще над разрушением.

Человечество в целом оказалось без единого руля. Это всё равно, если кораблём начнут командовать несколько капитанов, находящихся в разных его частях: на мостике, на камбузе, на носу, на корме, в машинном отделении и т. д., причём каждый из них поведёт свою часть корабля к своей цели, не согласовывая с другими.

Вы можете нарисовать более абсурдную картину, чем эта?

Человечество на Земле - это единая команда на корабле. И пока разные группы этой команды не интересовались общим курсом корабля, тогда можно было им прожить своими малыми интересами выживания и господства. Теперь же мы видим, что корабль, на котором установлена могучая машина, на всех парах несётся на скалы, потому что он неуправляем. А каждый малый капитан кричит своё, желая сохранить лишь свой кусочек целого.

Невозможно управлять колоссальными силами разрушения, которые диалектически так же необходимы, как и силы созидания, рассредоточенными по всему Земному Шару, из множества малых центров управления всего лишь по заплаточному или мозаичному принципу.

Судя по Вашим выступлениям, Вы уже давно склоняетесь к глобальному объединению всех духовных направлений на Земле и к первенству управления в масштабе человечества из одного центра. Но это невозможно без признания главной стратегии Природы и Бога в отношении Человека за Духовной Этикой.

Отсутствие базы для объединения уже множество раз разрушало все усилия по консолидации общества Земли под руководством Духовных Лидеров. Почему не были предприняты попытки осознающих это людей, наделённых большими правами и большими знаниями, в том числе духовными, чтобы сформулировать основные критерии объединения?

Почему не была призвана на помощь наука, которая лучше всего обосновывает первенство духа над материей - кибернетика? Конечно, наука как форма общественного сознания идёт по восходящей, почти не руководствуясь нравственными принципами. Но большинство учёных, тем не менее, стоят на позициях признания Глобального Критерия Природы, который обеспечивает целостность и устойчивость Мира в целом, что отражено в религиях и Духовных Учениях.

Только Духовная Этика, которая естественным образом, по определению, включает в себя все деяния человечества и все религиозные направления, науки, искусство, культуру в целом, наконец, начинает определять Будущее в рамках полноты человечества.

Почему же забыта традиция, когда человек, выходящий из среды духовенства, существенно развивал духовные знания, благодаря чему человечество получало новый импульс устремления к Богу, новый потенциал выживаемости и новые истинные стимулы и смыслы?

Мне кажется, что сегодня даже выдающиеся умы смирились с преобладанием разрушения над созиданием в человеческом исполнении. Парадоксально: но то же самое характеризует все направления религии. Неужели же мы склонили свои головы перед откровенным дьяволизмом сознания, перед преобладанием инстинкта жадности, занявшего место Бога?

Реализуется чуть ли не так, как показал Л. Гумилёв, - химерность общества перед его ужасной кончиной. Но это же абсурд! В Природе оттого, что человечество не нашло правильную дорогу к Богу, ничего не изменилось. Она всё равно преобладающим своим правилом по применению имеет правило созидания, но не разрушения.

И если бы в знаниях людей не было бы того, что показывает истинный выход!

Мною на научной основе формулируются во многих моих книгах начала Духовной Этики. Я публикую эти книги и свои сайты в Интернете, выступаю и читаю доклады. Но я - простой, ничтожный человек-одиночка, из всего человечества, живущего сейчас и жившего до меня, добравшийся до истинных истоков Духовной Этики с помощью не мною открытых научных истин. И если до этого добрался я, то почему выдающиеся умы нашей цивилизации оказались не готовыми к этому? Сужу и по отношению к Духовной Этике со стороны простых людей, меня окружающих, и со стороны людей, наделёнными от Бога полномочиями руководителей, и со стороны мудрецов, к которым отношу и Вас. Этот абсурд своим существованием не даёт больше нам времени на ожидание, ибо силы ужаса во всё увеличивающемся масштабе выходят постоянно из-под контроля. Ужас усиливает свой натиск. Не в этом же смысл человечества! Он - в счастье и бессмертии, которое возможно лишь при высочайшей духовности.

Почему Вы, знающий Божественные Правила и умеющий вести за собой людей, самоустранились от Божьего Промысла в том виде, который он принял сегодня - усилиями ума, убеждениями спасти людей, указав им истинную дорогу? Не грех ли это?

Мне кажется, сегодня должно быть («должно» тут - от Бога как Его требование) стыдно понимающим людям за то, что они лишь в своём огороде наводят порядок, не заботясь о том, чтобы защитить и своих детей и внуков, и соседей от лавы вулкана, стоящего у них за забором. Неважно, что извержение будет через десять или сто лет, и те, кто сегодня распределяет ресурсы и управляет людьми, до этого срока не доживут. «После нас - хоть потоп» - это не для истинно духовного человека. Вулкан жив, он лишь спит.

Пора призыв «Любая власть - вместо Бога» сменить на трезвую оценку происходящего.

2004 г.

ПРИОРИТЕТЫ УПРАВЛЕНИЯ В ОБЩЕСТВЕ И ДУХОВНАЯ ЭТИКА

Приоритеты управления обществом - это конкретная иерархия смыслов, каждый уровень из которых обосновывает и оправдывает каждый нижележащий уровень.

Как работают смыслы? Каждый более высший методологически обосновывает главный подход в нижележащем приоритете. Возьмём за основу иерархию шести приоритетов, предложенную в Концепции Общественной Безопасности КПЕ[46] и покажем, что существует более высокий нулевой приоритет в виде формы сознания или типа мышления.

1. Знания постоянно обновляются. Главные из них - это знания: смыслов, целостности, единения, глобальной критериальности, безопасности, высшей идеи, миссии, на сегодня - это критериологические знания, позволяющие построить понятные концепции. Они дают вершинные понятия и категории всем смыслам Жизни.

2. История, факты - тоже знания, но при переходе на управление по смыслам необходимо отмести на время фактографический материал как основной доказательный. Этот приоритет основан на неоспоримом доказательстве фактов, из которых строятся смыслы принимаемой идеологии и технологии. Это - опытное знание, которое позволяет манипулировать, подтасовывая результаты опыта, используя всего лишь логическую операцию импликации «если …, то …», приписывая ей абсолютную истину, что на самом деле в широком понимании ложно. Доверие к нему основано на гипнозе фактов. Необходимо для более строгого доказательства перейти на более широкое доказательное знание концепций 1-го приоритета и нулевого, то есть на критериологическую методологию.

3. Идеология ближайшего Будущего - это Духовная Этика как главная стратегия Природы в отношении Человека, которая постепенно и исторически становится основой для юристов, законодательных органов, исполнительной власти любого уровня. Ибо Духовная Этика реализуется легко, если реализовано Зеркало Поведения, которое отражает поведение одного человека в сознании другого или даже общества. Таким образом осуществляется обощённая оценка поведения, во многом гарантирующая от ошибок, связанных с субъективизмом самого человека. Значит, общество следит и оценивает своих членов через это Зеркало через свою мораль. Технология реализации идеологии - иерархическая лестница последовательности этапов жизни общества, исходя из парадигмы мира кибернетической доказательности на основе парадигмы Духовной Этики.

4. Деньги - это поле плодородия, которое по закон Природы доступно всем. Необходимо добиться таких социальных реформ, чтобы реализовались следствия норм Духовной Этики. Это означает, что Природа всегда объясняет нам: в Духовной Этике существуют социальные гарантии для любого, кто родился или только собирается родиться. Его тут ждут с нетерпением. Общество, живя нормами Духовной Этики, гарантирует каждому прожиточный минимум, даже если он не будет, не хочет, не может работать. То есть у него есть от рождения уже некоторый вклад в банке, который пополняется от общества, пассивно. Но любой человек может его пополнять активно сам.

5. Гипнотизация разного рода шоу, наркотиком, словом. Она построена на максимизации критерия удовольствия. Она снимается обучением критериальному типу мышления, переходом на критериальное сознание, позволяющее проводить анализ критериев, во всём видеть критерии Духовной Этики. При этом критерий удовольствия переносит свой центр с чувственной части организма на духовную.

6. Кому подчиняется сила? Сила - это власть разного рода, все ветви власти, начиная от Президента, то, что чётко прописано в принятых юридически законах. Это этическое соглашение о распределении власти. Это формы существования общества, человечества - государственная одна из них. Они отражают соответствующие формы сознания. Сила в обществе Будущего направляется против тех, кто не соблюдает правила, нормы Духовной Этики. Значит, все люди, входящие в структуры власти, строят свою жизнь и свою работу в Будущем на основе норм Духовной Этики. Прежде всего, требуется переводить на этот путь законодательную власть.

Теперь можно перейти к нулевому приоритету, который определяет первый приоритет, приоритет знаний.

0. Главным приоритетом является приоритет формы сознания, который автор назвал критериальным типом мышления Человека[47]. Именно он позволяет сформулировать и использовать основную методику сознания Человека и Сознания Природы[48], ибо он и определяет Меру[49] как поле природных соотношений, главное качество которого - целостность.

УЧЕНИЕ ХРИСТА ИЛИ ХРИСТИАНСТВО?

Естественное не значит лучшее для человека

Выбор пути развития. Выбор человечеству пути развития невелик: либо продолжать обострять отношения между группами до взаимного уничтожения, либо находить общий язык.

Закон обострения. В человечестве, в связи с ростом его материального могущества, резко обострились две противоположные тенденции: одна олицетворяет движение глобальной формы сознания к вершине фашизма, а другая - к вершине созидания, к Духовной Этике.

Закон подсознания. Как было показано автором в работе «Концепция безопасности», истоки фашизма могут закладываться в психику человека обществом в виде скрытой, подсознательной, программы его отношения как к себе, так и к другим, и к Природе, о чём ниже.

Закон удовольствий. Психология зависти, ругани, издевательства, утончённого садизма уже предполагает получение удовольствия от этих негативных действий. К сожалению, Зеркало Жизни, показывающее в сравнении многие аспекты жизни разных народов, цивилизаций, людей в разных государствах, вызывает много негативных реакций совершенно естественно. Ибо Природой так создано, что управление в самоорганизующихся системах происходит, чаще всего, по отклонению от нормы, по негативу.

Принцип саморазрушения. Поэтому, если человек, кроме естественной защиты и естественного иммунитета, не имеет желания к преодолению жизненных препятствий, то есть не тренирует свой дух, то он рано или поздно обречён на саморазрушение.

Христианская церковь и Учение Иисуса Христа

Закон ложного принципа. Христианская церковь, особенно её ортодоксальные ветви навязали миру грех любви. Чем оказали медвежью услугу человечеству, ибо окончательно запутали человечество в понятиях любви разных аспектов, приписав ей лишь одно истинное значение как Любовь к Богу. Всё остальное почему-то стало считаться грехом.

Правило Востока. Подобное не наблюдается в странах Востока и странах арабского мира. Ибо там человеческая любовь в разных её видах превозносится, за редким исключением.

Принцип рождения ложного противоречия. Поэтому в подсознании нормального человека-христианина, как правило, сталкиваются два противоположных потока критериев относительно любви как высшего состояния сознания и психики: поток от понимания, что Жизнь - это продолжение рода, что допускает и стимулирует любовь телесную, и второй, навязанный монашеской моралью, согласно которой любая страсть есть порок, с которым необходимо бороться и который необходимо победить.

Принцип конца земной жизни. Для монаха вопрос о продолжении Жизни вообще не стоит. На нём она всегда заканчивается, ибо по-другому он даже и не мыслит свои идеалы и свою веру. Монах снимает с себя ответственность за продолжение человеческого рода.

Закон человеческой любви. Если же внимательно отнестись к тому, что говорил Иисус Христос о любви, то становится ясно, что Он понимал её по-иному, как самую большую награду человеку. Другое дело, мог или нет человек оправдать оказанное ему Богом доверие в любви.

Причина религиозного пессимизма

Закон источника общественной морали. Подобная медвежья услуга появилась из-за многочисленных искажений трактовки Учения Христа. Однако, эти искажения не были бы так значимы, если бы мораль общества не строилась на Духовных Учениях.

Закон истока саморазрушения. Потому и оказалось, что в душах людей в христианских странах идёт непрерывная борьба высших критериев, растрачивающая их силы и приводящая не просто к неадекватности поведения людей. Значительно более опасным является то, что подобная борьба критериев в подсознании любого человека фактически выливается в программы собственного разрушения.

Закон переноса. Разрушительная работа, борьба этих внутренних программ против истоков Жизни отражается, проецируется на взаимодействие людей в обществе и тем самым не просто вносит свою значительную лепту в разрушение общества, но и, скорее всего, лидирует среди разного рода программ-разрушителей, ибо по критериальной иерархии эти программы стоят выше многих других.

Нарушение закона положительного баланса. До определённого момента времени пассионарная программа иммунитета духа русского народа преобладала над программой духовного саморазрушения. Однако, начиная с конца двадцатого века демография русской цивилизации приобрела отрицательную тенденцию.

Закон потери. Поэтому скрытый пессимизм христианства происходит оттого, что оно трактуется многими конфессиями несовпадающим образом с природной сутью. Он стал сродни пессимизму многих направлений раннего буддизма и с некоторых пор перестал быть конструктивным. Произошёл набор критической степени негативного саморазрушительного потенциала психической основы человека-христианина.

Принцип угрозы. В подавляющем большинстве христианских стран в настоящее время показатели рождаемости стала ниже показателей смертности. Проблема приобрела слишком серьёзный характер для русской цивилизации, ибо этот процесс для неё - угроза номер один в сфере выживаемости.

Причина искажения трактатов

Закон адаптации. Христианский мир слишком догматично принял Учение, которое было передано Иисусом Христом через евангелистов. Та высота потенциала, которую Он нёс собой, была простыми смертными, хотя и апостолами и пишущими, нивелирована, снижена, упрощена, адаптирована людьми к их тяжёлой жизни, к их неполноте непонимания.

Отсюда возникала недосказанность, излишняя мистичность, которые усиливались введением сложных ритуалов и обрядов.

Весьма тонкие и высшие связи духовного мира были переведены в примитивные отношения либо вообще исчезли из внимания и сознания. Но на уровне подсознания и психики они сохранились в силу их природной значимости и причинности.

Подобное на Востоке в широком масштабе наблюдалось лишь в буддизме, в то время как там в противоположность буддизму создавались социально и положительно направленные религии, например, даосизм, конфуцианство.

Поэтому во многом из-за снижения личностного духа человека евреи не приняли христианство, ибо оно затягивало их в страдания, и они иначе бы утратили ориентацию на мировое господство.

Позитивные духовные, личностные и общественные, ориентиры до сих пор позволяют в Китае, Индии, в других странах поддерживать деторождаемость на таком уровне, что её даже приходилось сдерживать.

Принцип монашества. Мир без насилия, непротивление насилию, которое проповедовалось Л.Н. Толстым, - это всё-таки желание перенести утопическое учение Духовной Этики в целом на почву реальности без учёта конкретных психических особенностей личности людей.

Подобные случаи в истории всегда заканчивались трагически, кроваво. Неучастие в дьявольских делах, что принёс в народ Ганди - это добровольный уход от активной жизненной позиции. К сожалению, это уход от борьбы за идеалы Духа.

Эти подходы резко снижают в человеке и обществе потенциал личностной воли-духа, которая и создаёт все предпосылки к радению человека за народ.

Выбор: фашизм или Духовная Этика

В России сложилась парадоксальная ситуация: государству требуется защита от агрессоров, оно под ударом. Но своими действиями власть последних десяти лет противопоставила себя народу, загнав его в нищее состояние. Презрение народа со стороны элиты доделали дело саморазрушения программированием большинства россиян на уход от жизни.

Доверчивый народ был нагло обманут.

Если в население возникает состояние непротивления агрессору, это означает, что дух-воля народа приобрёл новое качество: или он полностью исчез, или он поднялся до монашеской преданности Богу. Бог стал намного выше государства, а смирение перед Богом стало и смирением перед агрессором. Защищать отечество оказалось некому.

Однако, этот результат может говорить в пользу повышения духовности до высот Духовной Этики, ибо люди отказываются идти убивать таких же,к ак они, за виртуальную форму государства, в котором от этого лучше будет лишь правящей элите.

Закон богоизбранности. Лишь сознание ложной богоизбранности может ещё воодушевить как отдельных людей, так и некоторые народы, чтобы подняться над другими своими материальными достижениями. Другими словами, обострение борьбы критериев приводит к откровенной фашизации тех, кто отказывается от выполнения природных требований по ускорению нашего перехода на нормы Духовной Этики.

МОДЕЛИ ОБЩЕСТВА И КОНЦЕПЦИЯ ОБЩЕСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ

О проявлении Бога

Закон постулирования. Концепция общественной безопасности должна строиться на концепции общества, которая, в свою очередь - на принятой общей парадигме мира. Парадигма определяется, исходя из Главной Идеи, из Глобального Критерия Природы. Ибо лишь последний обеспечивает целостность всей Природе.

Главный инвариант. Общество по своему разумению определяет, формулирует Глобальный Критерий, восходя по опытным знаниям к вершине Природы. Глобальный Критерий Природы на сегодня познан как Бог, уже проявляющийся для сознания людей в нескольких природных атрибутах:

Материя-Энергия-Жизнь-Душа чувственная;

Сознание-Смысл-Информация, Душа познающая идеи;

Мера-Критерий-Ум-Душа оценивающая;

Любовь-Дух-Душа Божественная.

Требование времени. С позиции критериологии и Духовной Этики на сегодняшний день наиболее проработанной для Будущего являются Концепция общественной безопасности Концептуальной Партии Единения и концепция открытого гражданского общества автора настоящей статьи. Однако, их формулировки требуют дальнейшей конкретизации.

Закон кризиса. Мутное и смутное время, о котором говорится в газете «Мера за меру» № 12 (2005 г), - это время, когда иерархия природных критериев людьми разрушена в силу настойчивого навязывания Природе своих, по-человечески извращённых с точки зрения Сознания Природы и Меры критериев.

Модели общества

Моделей общества у человечества пока что слишком мало, чтобы заявлять, что их поле исчерпано. Поэтому остановимся на некоторых современных, чтобы перейти к модели общества, вытекающей из Духовной Этики.

1. Рабовладельческий тип общества. Существующее общество отражает традиционно понимаемый старый Глобальный Критерий: в нём чётко проявляется максимизация накопления материальных средств, отражающее принятый за основной тип власти, остальное - лукавство для рабов. Это тип рабовладельческого общество, разновидностей которого человечество знало предостаточно. Существующие границы государств являются чёткими и незыблемыми. Основное поле плодородия - материальная основа Жизни. Главные оценки в таком обществе начинаются с категории свободы как вершины этики.

2. Либеральный тип общества. Современное демократическое общество -  это свободный рынок как поле плодородия, плюралистически определяющее бесчисленное множество личных критериев жизни людей. Глобальный Критерий тут почти повторяет предыдущий, но уже размазывается в сторону начала духовных ценностей и нравственных ограничений. Существующие границы государств отрицаются Этика в целом ущербна, ибо она строится на крайнем либерализме в ущерб общности. Главные оценки в таком обществе начинаются с категории свободы грабежа и прав на него как вершины этики.

3. Коммунистический тип общества. Защищает социальные завоевания общество от разгула либерализма. Значительный рост духовных ценностей и нравственных ограничений связан, прежде всего, с сведением каждой личности до некоторой номинальной, наделёнными одинаковыми правами. Лицемерен в отличие от предыдущих в отношении равенства прав правящей элиты с правами номинального человека. Глобальный Критерий - служение личности интересам общества. Главные оценки в таком обществе начинаются с категорий справедливости и формального равенства в ущерб свободе.

4. Фашистский тип общества. Скрывается под личиной либерально-демократических, социал-демократических, социал-националистических или других свобод и идеалов. Глобальный Критерий - силовая, моральная и идейная экспансия данного общества откровенно проповедуется как право со стороны Бога на мировое господство. Часто путают с коммунистическим типом общества. Главные оценки в таком обществе начинаются с категории безграничной свободы для одного богоизбранного народа, этноса, группы или партии как вершины этики.

Общество Будущего

Одного анализа типов общества недостаточно, чтобы сформулировать, или синтезировать, концепцию общества Будущего. Однако уже достаточно знаний, чтобы выявить их главные, опорные детали.

Рассмотрим две концепции общества, родственные в том, что они обе основаны на Духовной Этике.

Открытое гражданское общество Г. Мира (не путать с открытом обществом Дж. Сороса, ибо у последнего нет вообще никакой концепции этого общества)[50]. Концепция общества строится на основе Духовной Этики. Глобальный Критерий - Бог есть Любовь. Отрицание разделения человечества на государства. Управление только административное, как в СССР, России, США, Европе. Человечество рассматривается в его единстве. В связи с тем, что воспринять Духовную Этику для руководства страной или обществом пока не представляется возможным, необходима ориентация людей на неё средствами массовой информации. Главные оценки в таком обществе начинаются с категорий нравственной вершины «Бог есть Любовь» и нравственного определения, в том числе, категорий свободы, справедливости, долга и других, намного отличающихся от определений демократического толка.

Концепция общественной безопасности Концептуальной Партии Единения[51] содержит в основе так называемую модель Сталина, признаёт государственные границы, более того, существует лишь в них, и потому, к сожалению, рушится при любой прозрачности границ. Ибо она рассматривается в рамках одного русского этноса. Главные оценки в таком обществе начинаются с вершины, которую формирует Внутренний Предиктор, функции которого теряются в суггестивном слое сознания людей. Глобальный Предиктор выступает как враг Внутреннего.

К сожалению, вершинная часть этой концепции сформулирована недостаточно прозрачно. Любая экспансия, даже спортивная, может рассматриваться чуть ли не как государственная агрессия, посягательство на суверенитет. К сожалению, страх от ожидания коварного удара даже не скрывается.

Эта концепция фактически характеризует общество переходного периода между обществом откровенно фашистского толка и открытым гражданским обществом Г. Мира.

Конец переходного периода

Внутренний Предиктор согласно положениям концептуальной партии единения является частью Сознания Природы. Автор полностью согласен с этим. Недостаточно лишь, по его мнению, методов науки и много суггестии, контактёрства. Зададимся вопросом: «Что максимизирует Внутренний Предиктор?», ведь он определяет для общества Глобальный Критерий. Ответ содержится там же: «Он максимизирует общественную безопасность». Что это такое, как она понимается?

Концепция общественной безопасности не может научно строиться всего лишь на идее контактёрства и достаточно общей теории управления. Если первое, то включён на ведение нашего государства один из природных эгрегоров, которого нужно понять, ибо он работает с государствами. Поэтому вершину, главный критерий необходимо определять соответственно - в промежуточном слое Сознания Природы.

Однако, Глобальный Критерий при этом не выделен вообще, не то чтобы сформулирован даже нечётко. Любая теория, а тем более, общая теория управления не работает без критериев, ибо она опирается на теории оптимизации и идентификации.

Именно для этого и применяется нулевой приоритет[52] - новый тип критериального мышления[53].

О концепции безопасности

Зададимся вопросом: «Что такое безопасность?». Фактически безопасность есть охрана выбранных правил на основе этических законов, сохранение иммунитета, невосприимчивости других законов, другой этики.

Закон разрушения. А если другая этика внедряется в жизнь общества, то оно не обезопасило себя от внедрения чужеродного влияния и даже от разрушения.

Нужно помнить, что и юридические законы власти - это тоже часть этики, принятой в обществе. Именно на них и направлена основная деятельность любого государства. Государство в Сознании Природы - это суперличность, которой, прежде всего, требуется сохранение целостности. А целостность обеспечивается верностью к истинному, то есть природному, Глобальному Критерию.

Но надолго ли нужна такая промежуточная личность, как государство, человечеству? Что несут собой государства с их границами? Разобщенность? Вписываются ли критерии государства в Духовную Этику? Как ни прискорбно, но ответить необходимо правду: не вписываются.

О КОНЦЕПЦИИ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА В РОССИИ

Эгрегорные представления Жизни

Настоящее исследование концептуальных основ общества в России основано на концепции Духовной Этики, данной в книгах[54] и сайтах[55].

Закон несамостоятельности. Людям Земли всё яснее становится факт, что Жизнью вообще и жизнью Человека, в частности, управляет некая сила, имеющая довольно зримую иерархию во влиянии на материальные, сознательные и душевные процессы. Всё чаще и чаще учёные говорят нам, что наши желания - не совсем наши, а наши чувства могут усиливаться или ослабляться этой непонятной природной силой.

Закон Эгрегора. И если факт существования этой силы может быть установлен в Божественном и дьявольском влиянии, то, может быть, и люди, наконец, примут для себя закон Эгрегора, согласно которому каждого человека не только охраняет его Ангел Хранитель, но и ведёт по Жизни, подсказывает действия и навязывает свои желания и мысли его личный эгрегор - структура Жизни, не проявленная в материи, но, несомненно, имеющая мощный критерий.

Принцип эгрегорных структур. Над обществами, группами, государствами, над Землёй и над вселенной властвуют эгрегорные структуры, духовные и антидуховные, а люди, создавая духовные ценности или разрушая их, всей своей жизнью либо укрепляют, либо ослабляют связь иерархии эгрегоров с нами, с нашими душами. Умирая, человек своей душою обязательно уходит к тому эгрегору, который стал для него последним на Земле.

Постулат высшей духовности. Некоторые люди становятся Святыми, если их образ жизни вдохновлял других на служении Богу в своём духовном устремлении - нести Выигрыш для Всех и Каждого, кто признаёт правила Духовной Этики, - даже в самых страшных для них временах.

Идеал. Подобное служение и есть идеал современного общества, а эгрегор человечества всё жёстче заявляет нам об этом, заставляя не только формулировать истины, даваемые нам Божественной структурой, но и действовать, укрепляя подвижничество как осознанное деяние конкретного человека во имя Будущего.

О практике жизни общества

О цивилизации России. Процессы деградации общества в России, которые чаще всего выдаются за процессы оздоровления приобрели в настоящее время (начало 2005 г) такую скорость, что потенциал народного самосознания не успевает возобновляться.

Закон катастрофы. На фоне наступившей деградации общества постоянное и катастрофическое снижение численности населения несёт реальную угрозу русской цивилизации. В связи с этим требуется активизация духа народа, чтобы восстановить былой статус-кво власти и народа.

Закон духа. Однако, падение социальных идеалов к концу двадцатого века привело к нарушению баланса власти в государстве, в результате чего в стране восторжествовала политическая доктрина А. Даллеса, основное содержание которой сводилось к уничтожению СССР невоенными методами.

Следствие. В наше время вдруг оказалось, что недееспособное общество стало отражением той политической власти, которая была ему навязана со стороны эгрегора, управляющего значительно более общей глобальной структурой Жизни на Земле, чем наша страна. И произошло это перерождение в понимании легко и просто на глазах одного поколения

Цивилизация. Говоря о России, необходимо иметь в виду, что Советский Союз образовал в географических рамках своего существования особую многонациональную цивилизацию - русскую, смерть которой выгодна более молодым цивилизациям.

Точка отсчёта. Как оказалось, противостоять разрушению русской цивилизации сознательно русское гражданское общество в связи со своей слабостью не смогло.

Основная черта гражданского общества. Определяя гражданское общество, мы вольно или нет, но всё равно обязаны определять его с позиций активной формы сознания, ему присущей.

Позитивность сознания. Ибо только сознание общества может проявлять не просто активность, а целеполагающую активность, направленную на развитие всего общества.

Критерий толпы. Просто активность развивает и толпа, сметая на своём пути всё - и хорошее и плохое, разрушая прекрасное и тонкое, освобождая разгул инстинктов.

Принцип сознания. Значит, в сознании людей обязаны быть некие представления о целостности общества как о функционирующей структуре, наполненной правилами, законами, принципами и критериями, достаточно прозрачно и осмысленно восходящими к критериальной вершине.

Проблема осознания. Значит, необходимо решить проблему осознания: где, на каком уровне, через кого из людей конкретно идёт скрытое и явное управление общественными силами в государстве и обществе, заключённого в рамки этого государства. Значит, если сила общества явно не видна, то что заставляет развиваться? А, может быть, эта сила, то есть власть общества, скрыта от прямого проявления и руководит нами через язык, традиции, желания и прочее?

Удивительное рядом

Познание. Две цивилизации - наша и китайская - разительно отличаются друг от друга. Почему же та цивилизация, которая по возрасту старше, китайская, оказалась намного более жизнеспособной, чем наша?

Закон негатива. Наш язык и, соответственно, наше внутреннее, личностное сознание и открытое внешнее суггестивно и сознательно настроены на постоянное подчёркивание негатива, происходящего с личностью.

Закон позитива. В то же время личностное сознание китайца и его язык впитали в себя за тысячи лет культурного движения такое громадное накопление положительного, что нам подобное и не снилось. Для сравнения можно взять любое понятие, и увидеть, что философия жизни Лао Цзы и Конфуция как правила поведения личности в обществе, влияющая на всю массу народа, удивит своей сегодняшней мощью.

Положительное качество соборности. Отношение наций, имеющих культурную общность под названием русской, между собой и внутри себя несёт культурные корни странного разрушительного воздействия в виде ругательств, неприязни, зависти, то есть всего того, против чего всегда боролась соборность как особое положительное качество русской души, унаследованной нами от наших предков и осознаваемое нами как необходимость.

Недоумение. Но так ли сильна соборность на фоне общей разрушительной психологии толпы? И связана ли она с религиозными корнями? И так ли необходимо тратить силы на преодоление того, на что у китайца вообще не тратится никакой энергии и времени - на борьбу с сильно преувеличенным дьяволом?

Что принесло христианство

Ностальгия. В общественной жизни русского общества слишком часто стали являться картины жизни того общества, которое было до насаждения в древней Руси христианства. Ностальгия по ней и архетипы того времени всё чаще будоражат наше воображение на страницах книг и газет, с телеэкранов. Что-то просыпается в спящей душе русского - русского украинца, русского еврея, русского татарина и других

Нам говорят, что древняя Русь жила соборностью, счастьем совместной жизни людей в преодолении трудностей общего порядка. Понятие истинного коллективизма идёт, якобы, оттуда. Сегодня об этом бессмысленно спорить, однако, видеть однобокость традиционной религиозной основы необходимо, чтобы понять, что от религии человечество переходит к общей и единой Духовной основе - к Духовной Этике.

Протест безвластия. Учение П.А. Кропоткина об анархии лишь подлило масла в огонь, предложив утопию вершины без учёта иерархии смысла в Природе. Анархия отменяла власть, отдавая управление человеком его внутренним правилам.

Кропоткин и многие-многие философы и бунтари не приняли такой понятной истины: любая власть заменяет в душе и сознании человека духовную вершину, которой призван служить Человек.

Закон разгула. Если нет этой духовной вершины у человека, а вместо неё существует в его душе лишь небольшое возвышение из личных инстинктов, то отсутствие власти общества, несущей такому человеку мораль и требования этики, приведёт к разгулу именно этого низкого духа.

Закон подмены. Правила поведения личности в христианских церквях были хорошо сформулированы. Правил жизни общества в их учениях нет. Христианство осуществило подмену общественной формы сознания личностной, что оказало своё влияние на общество. Ибо общество не может не иметь морали. А поскольку этот закон стал работать, то и соборность, по большому счёту, оказалась бутафорской. И лишь во времена смертельной угрозы русский народ концентрировал свой дух-ярость и сметал врагов.

Принцип многовариантности смысла-морали. На почве отсутствия смыслового наполнения понятия общества в разных конфессиях христианства возникли совершено разные морали, иногда плохо стыкуемые друг с другом. Разница в них была объяснена национальными различиями. Что может быть проще!

Принцип универсализма. Цивилизация же, такая, как русская дохристианская, не могла не нести свой собственный активно цементирующий каркас с совершенно чёткими внедрёнными в умы людей подобными правилами. Эгрегор древней Руси был могуществен. Поэтому языческие смыслы переплелись с христианскими, образовав универсальную иммунную систему духа народа.

Общество и христианство

Закон общественной слабости. Насаждение христианства принесло Руси снижение уровня её общественного единства. Как следствие этого произошло падение общественных психических и эгрегорных кондиций. Затем на этой почве возникли сильные тенденций к освобождению от неясной позиции христианства в отношении жизни общества.

Закон инерции. Христианство идеологически принимает власть общества такой, какая складывается, без особого учёта влияния на неё со стороны разрушительно, дьявольской силы Природы и сил биологического характера, особенно сил, направленных на размножение. Это не только не работало на прогресс общества, но и приводило к его деградации.

Закон основы. И хотя в отношении личности подход христианства был другим, концепция личности строится в христианстве на основе личности Иисуса Христа, показанной нам через Евангелия, написанные не им. Бесспорно, что Учение Христа является в отношении личности самым выдающимся из всех, какие когда-нибудь доходили до человечества.

Закон конкуренции учений. Вот эти противоречия христианских религий привели к тому, что библейские ростовщические законы общества постоянно разрушали идеалы христианства, не позволяя ему занять своё ведущее место среди любых земных теорий личности и общества.

Принцип гражданственности. К сожалению, христианство не выработало для человечества чёткой гражданской позиции. И это необходимо понять деятелем христианских церквей, чтобы существенно продвинуться по пути единения человечества. Иначе подобное противоречие приведёт к ещё большему катастрофическому непониманию людей в отношении роли Иисуса Христа для человечества.

К сожалению, без этого христианство всё больше превращается в некое театрализованное представление, несмотря на осознание людей колоссальной силы эгрегора И. Христа.

Основа гражданского общества

Принцип главной вершины. Именно поэтому утопия жизни без государства привела к анархизму П.А. Кропоткина. Но хотим мы или нет, но Духовная Этика и есть та самая главная вершина власти общества, о которой идёт речь, когда мы хотим от него чётко выраженной гражданской позиции.

Закон новой силы. Эта позиция Духовной Этики - это реальная сила духа, которую передадут, а, точнее, возвратят, христианские эгрегоры и обществу в целом, и всем существующим ветвям власти государственной.

Закон продолжения. Однако, на одной силовой государственности развитие общество не остановится, а естественно продолжит распространение её и на те отношения, которые могут быть сформированы как межгосударственные. А, значит, противостояние государств друг другу будет окончательно затронуто во второй волне возврата власти обществу через осознание отдельными людьми необходимости введение в практику формы критериального сознания.

Хорошо это или плохо?

Государство и власть

Закон реализации. Многие помнят, что государство - это машина для принуждения, но немногие представляют, что власть - это сила принуждения. Вопрос в том, нужна или нет сила вообще и нужно ли принуждение? Говорить сегодня о том, что люди рождаются с разной психикой, стало необычайно модно. Разные типы психики требуют разного, якобы, подхода для их адаптации под настоящее и будущее жизненное пространство - для кого-то достаточно совета, а кого-то необходимо принуждать.

Принцип учения. Почему, однако, усилия по воспитанию трудновоспитуемых психотипов должно брать на себя государство, понятно, неясно лишь то, какими методами, кроме силовых, оно сегодня располагает? Оказывается, и чиновникам необходимо учиться.

Принцип духовного единения. Россия уже в том, что много сотен лет соединяла множество народов, показала образец духовного единения, ибо с таким же успехом теперь можно представить себе одну многонациональную общность людей на всей Земле. Благо, многонациональность в границах одного государства уже много раз была продемонстрирована миру как достаточно устойчивая форма существования общества, несмотря на тяжёлые испытания в колоссально агрессивных действиях против России со стороны других государств.

Закон непонимания болезни. Вместе с тем, необходимо понимать, что узурпировать власть над обществом в целом и в его частях в рамках государств заставляют лидеров лишь их махровый эгоизм и наркомания власти. То и другое отнесены в Духовной Этике к тяжёлым заболеваниям личности и потому требуют лечения.

О политических потугах

Закон слабости политики вообще. Любые политические потуги любых партий меркнут по сравнению с влиянием на стратегию и тактику государств со стороны гражданского общества. Ценность политики как нечестной этики продолжает с развитием информационности общества падать.

Закон нецелостности. Почему говорится о политике как о нечестной игре? Всего лишь потому, что политические игры являются ярко выраженными эгоистическими проявлениями этики коллективного типа, группового, корпоративного, а никак не общего. Отсутствие единой объединяющей идеи всегда вызывает лавину мелких идей, на чём махровым цветом расцветает эгоизм как болезнь.

Закон Будущего. В этом и есть основное антагонистическое противоречие внутреннего характера любой политической структуры. Оно может разрешиться лишь полным снятием эгоистического смысла существования политики группы или партии, выражающегося во властвовании, и заменой вершинного смысла группы смыслом существования бесконечного во времени высоко духовного общества, смыслом его Будущего.

Закон лечения. И хотя власть без государственности - это учение классического анархизма, представляется, что общественная власть без государственности - это не утопия, а реальность уже завтрашнего дня, к которой идти нас вынуждает Природа, требуя резко снизить степень агрессии в обществе за счёт лечения личностного и группового эгоизма. Иначе развитие общества начинает приобретать обратную тенденцию.

Закон диктатуры закона. Диктатура закона, к которой нас призывают демократы как защитники общества от разгула либерализации, к сожалению для многих, никак не является вообще безвластием. Ибо на службе обществу окажутся силы, следящие за законами общества и личности, вытекающими из Духовной Этики.

Принцип права. Духовная Этика требует, чтобы в отношениях личности и общества на первом месте стояли хорошо определённые законы на основе права, вытекающего из вершины Духовной Этики.

Безвластие как свобода

Закон справедливости. Возможны ли одновременно свобода и справедливость? Вопрос не праздный, ибо история не раз доказала нам, что либерализация несла чудовищные нарушения человечности. А борьба за справедливость всегда приводила к террору, прикрывающемуся социальными принципами жизни личности в обществе. Справедливым общество считалось тогда, когда оно даёт равные права всем своим членам и поддерживает их своими репрессивными законами и действиями.

Закон отделения власти. Значит, власть формальная при справедливом уложении всегда отделена от общества, ибо необходимость в репрессивных структурах при этом максимальна.

Принцип единения. Сегодня человечество стоит у порога осознания, что разновидностей государственного устройства на Земле было уже так много, и ни одна из них не смогла принести людям счастья, что пора бы подумать и о том, какой путь, наконец, избрать всему человечеств в целому, а не его малым частям по одиночке.

Закон нецелостности. Ибо любое государство любого народа фактически провозглашает себя, как и любая церковь и конфессия в религии, в качестве эталона Божественного поведения, не сообразуясь с условиями, в которых существуют другие народы. Ни о каком добром отношении в подобной изоляции речи нет, ибо агрессия формальными границами лишь подпитывается.

Закон лицемерия. Подобное многобожие, неважно откуда оно идёт - от лидеров государств или от лидеров церквей, начисто отрицает своими писаными и неписаными законами существование Единого в виде Бога и Глобального Критерия Природы, на словах, однако, лицемерно признавая Его, чтобы по-прежнему обманывать доверчивое большинство.

Закон перевёртыша. Вот это лицемерие стало, к сожалею, не только нормой жизни человечества на Земле, но, хуже того, высшей оценкой деяний. Налицо перевёртыш нравственности, этики и морали, когда дьяволизм полностью вытеснил Божественную суть людей из их жизненного пространства.

Закон подмены понятий и действий

Принцип гипноза. Исторически отношения в обществе складываются так, что в нём всегда господствует вместо власти гражданского общества его временная историческая мораль, на которую и равняются те, кто хотел бы, чтобы общество его заметило и вознесло на вершину славы.

Принцип извращения. Этим отличается любой политик или любой публичный человек - артист, писатель, музыкант, адвокат и так далее. Реальное дело перестало не просто вырастать из отношений людей между собой, а эти отношения стали восприниматься очень часто, как самое настоящее дело. Отсюда расцвела махровым цветом демагогия как целая наука ведения виртуальных дел. Более того, сами дела стали сознательно подменяться среди людей разговорами. Причём, ведение бесед стало намного более важным, чем сами действия. Подобное извращение стало нормой поведения.

Принцип паразита. Конечно, мораль общества складывается из очень многих моралей-этикетов, формальных предписания поведения, стереотипов, которые господствуют в разного рода групп общества. Ибо единого общества не существует как не существует и единой морали в одно и то же время. Но, оказалось, что люди стоящие у кормила реальной власти, всегда слишком откровенно использовали в своих действиях нажим на моральное сознание общества, чтобы исказить действительность с позиций стратегии Природы в отношении Человека и, таким образом, обезопасить себя от ответа по существу, по смыслам своих деяний.

Будущее России

Принцип революции. Поиск концепции гражданского общества России, способного спасти русскую цивилизацию, потребовал углубления в этические и религиозные начала страны. Возможно ли гражданское общество в России, если до того оно отсутствовало? Подобное жёсткое утверждение стоит на том, что так называемое общественное мнение всегда дирижировалось властью государственной, перед которой раболепствовали элитарные слои общества. Оказалось, что в обществе назревает этическая революция, в которой лучшим исходом видится мирный переход на нормы поведения, диктуемые с вершины Духовной Этики.

Принцип противоречий. Элита и гражданское общество - это далеко не одно и то же. Ибо элита всегда жила примером материального толка, который она срисовывала с властолюбивых эгоистов ярко паранойяльного типа психики. А гражданское общество так или иначе отражало единый путь всего человечества, сформулированный им в Духовной Этике.

Принцип духовного коллапса. Россия в силу падения своего духовного потенциала оказалась в состоянии духовного коллапса, что для любой цивилизации в истории не проходило безнаказанно.

Закон Будущего. Будущее у России существует лишь в одном варианте - вместе со всем человечеством принять за основной закон человечества и личности законы, принципы, постулаты - нормы - Духовной Этики. Иначе роль России как Зеркала Духа на Земле абсурдна, как абсурдно вообще появление Человека в Природе.

Принцип фашизации государств. Слишком велики затраты Природы на создание Человека в единственном роде, чтобы нам, людям, было позволено бездарно распорядиться наследием Господа Бога. Именно о последнем говорит Концепция Безопасности[56], которую и развивает автор в своих произведениях. Фашизация государственной власти, постоянно маячившая то тут, то там на Земле, с ростом военной мощи государств превращается в неотвратимую участь, если Духовная Этика не станет вершиной всех отношения людей в обществе.

Постулат главной власти. Концепция гражданского общества в России - это концепция основной власти человечества. Закрывать на это глаза в России - значит, продолжать нагнетать агрессию в обществе защитой концепции, существующей сегодня, - превыше всего в Человеке инстинкт, его животное начало, и только ему нужно поклоняться, и только он будет регулировать все отношения.

Конечно, в условиях накопления сил разрушения в таких количествах, как оно существует на Земле, подобное неприемлемо.

ПУБЛИКАЦИИ АВТОРА

1.                    Опыт преодоления кризисов жизни. Духовное самопрограммирование. Книга 1. М.: «Россад», 1996.

2.                    Опыт преодоления кризисов жизни. Духовное самопрограммирование. Книга 2. М.: «Россад», 1996.

3.                    Опыт преодоления кризисов жизни. Духовное самопрограммирование. Книга 1. М.: «Пилигрим-Прес», 2006.

4.                    Преодоление себя. Уникальный метод духовного преодоления заболеваний и кризисов жизни. Книги 1 и 2.   М.: «Рипол Классик», 1997.

5.                    Карма в практике исцеления. (Духовное восхождение). Книги 1 и 2 М.: «Рипол Классик», 1998.

6.                    Критериология. Потоки Сознания. – Тула:   ИАМ, 2001, – 72 с.

7.                    Человек Будущего. Трактат о Любви и Этике. Новые открытия о Человеке. – Тула: ИАМ, 2002. – 400 с.

8.                    «Человек  Будущего и  критериальное сознание. Выход из глобального кризиса». Материалы Всемирной этической дискуссионной конференции. (Тула, 18  22 мая 2005 г.). Том 1 и 2. – Тула: 2005,  – 232 с и 304 с.

9.                    Сознание и духовная психокибернетика. (Издание исправленное и дополненное). – М.: ООО Изд-во «Пилигрим-Пресс», 2006. – 192 с.

10.                 Духовная психокибернетика. – Тула:   ИАМ, 1998, 128 с.

11.                 Исцеление дыханием и аутотрансом. Духовная практика. – Тула: Институт альтернативной медицины, 1998. – 127 с.

12.                 Исцеление дыханием и аутотрансом. Духовная практика (Издание исправленное и дополненное). – М.: Пилигрим-Пресс, 2006. – 128 с.

13.                 Принцип Духовного максимума Вселенной. Вестник новых медицинских технологий – 1996 – Т.III. № 4. Материалы первого международного симпозиума “Биофизика полей и излучений и биоинформатика” (“Ясная поляна – 96”), 1996 – с. 20.

14.                 Человек будущего. Причины болезненных привязанностей. – Тула: ИАМ, 2003. – 104 с.

15.                 Сам себе нарколог. Сам себе психолог. – Тула: Институт альтернативной медицины, 1999. – 128 с.

16.                 Проект «Человек Будущего».  Тула: ИАМ, 2003. – 188 с.

17.                 Наука о Душе и Жизни. Критериальное поведение.  – Тула: ИАМ, 2000. – 160 с.

18.                 Наука о Душе и Жизни. Критериальное поведение (Издание исправленное и дополненное). – М.: Пилигрим-Пресс, 2006. – 256 с.

19.                 Человек Будущего. Смысл Жизни. – Тула: ИАМ, 2002. – 254 с.

20.                Манифест Мира: Россия на распятии. Тула: Институт альтернативной медицины. 2003.

21.                 Критериальное сознание 1. – Тула: ИНФРА, 2009. – 320 с.

22.                 Портал духовных концепций. Университет критериально-системных знаний: http://genmir.ru.

ОГЛАВЛЕНИЕ

 TOC \o "1-2" \u ВЧЕРА, СЕГОДНЯ, ЗАВТРА....................................................................................... PAGEREF _Toc223756300 \h 3

 

Часть 1. Начала концепции Жизни................................................................................ PAGEREF _Toc223756301 \h 4

ОТКРЫТА ТАЙНА МЕХАНИЗМА ПРИРОДЫ...................................................... PAGEREF _Toc223756302 \h 4

Мост, ведущий к Будущему.................................................................................... PAGEREF _Toc223756303 \h 4

Человек Будущего..................................................................................................... PAGEREF _Toc223756304 \h 5

Смысл Жизни............................................................................................................. PAGEREF _Toc223756305 \h 6

КОНЦЕПЦИЯ МЕРЫ И ЗАДАЧА ЧЕЛОВЕКА........................................................ PAGEREF _Toc223756306 \h 7

Гипотезы и противоречия......................................................................................... PAGEREF _Toc223756307 \h 7

Как разорвать замкнутый круг парадигмы............................................................ PAGEREF _Toc223756308 \h 9

Принцип Меры........................................................................................................ PAGEREF _Toc223756309 \h 11

О задачах Человека.................................................................................................. PAGEREF _Toc223756310 \h 12

Между религией и наукой...................................................................................... PAGEREF _Toc223756311 \h 14

Миф о свободе воли и совести............................................................................... PAGEREF _Toc223756312 \h 15

ОПОРНЫЕ КАТЕГОРИИ........................................................................................... PAGEREF _Toc223756313 \h 17

Первокритерий........................................................................................................ PAGEREF _Toc223756314 \h 17

Критерий как абсолют............................................................................................. PAGEREF _Toc223756315 \h 18

Как проявляются критерии.................................................................................... PAGEREF _Toc223756316 \h 19

У каждого ли свой Бог?........................................................................................... PAGEREF _Toc223756317 \h 20

Что может служить Богом....................................................................................... PAGEREF _Toc223756318 \h 21

Определения опоры Жизни.................................................................................... PAGEREF _Toc223756319 \h 22

Душа личности - это разум общества................................................................... PAGEREF _Toc223756320 \h 24

ВВЕДЕНИЕ В ЖИЗНЬ................................................................................................ PAGEREF _Toc223756321 \h 24

Я - это Что?.............................................................................................................. PAGEREF _Toc223756322 \h 24

Всё зависит от разума.............................................................................................. PAGEREF _Toc223756323 \h 26

Будущее - наш дом................................................................................................. PAGEREF _Toc223756324 \h 26

О законах Меры....................................................................................................... PAGEREF _Toc223756325 \h 27

Принцип отречения от Бога.................................................................................... PAGEREF _Toc223756326 \h 29

Практика бессилия................................................................................................... PAGEREF _Toc223756327 \h 30

Соответствие Природе............................................................................................ PAGEREF _Toc223756328 \h 31

ОБ ОСНОВНЫХ ЗАКОНАХ ЖИЗНИ...................................................................... PAGEREF _Toc223756329 \h 32

О цели....................................................................................................................... PAGEREF _Toc223756330 \h 32

Вступление в Логику Природы............................................................................. PAGEREF _Toc223756331 \h 32

Немного оптимизма.................................................................................................. PAGEREF _Toc223756332 \h 33

Почему сегодня у человечества нет Будущего?................................................... PAGEREF _Toc223756333 \h 35

О законах Природы................................................................................................. PAGEREF _Toc223756334 \h 37

КОДЕКС ЖИЗНИ........................................................................................................ PAGEREF _Toc223756335 \h 38

 

Часть 2. Парадигма Природы...................................................................................... PAGEREF _Toc223756336 \h 43

О ПЕРВИЧНЫХ ПРИНЦИПАХ ПРИРОДЫ........................................................... PAGEREF _Toc223756337 \h 43

Проблема воспитания нравственности................................................................... PAGEREF _Toc223756338 \h 43

Концепция идеи концепции..................................................................................... PAGEREF _Toc223756339 \h 45

О неверных трактовках в диалектике..................................................................... PAGEREF _Toc223756340 \h 45

Диалектика личности............................................................................................... PAGEREF _Toc223756341 \h 46

Исходные основные аксиомы.................................................................................. PAGEREF _Toc223756342 \h 47

О жизненных Принципах Человека........................................................................ PAGEREF _Toc223756343 \h 49

Мера чувственности и духовности........................................................................ PAGEREF _Toc223756344 \h 49

КОНЦЕПЦИЯ ЦЕЛОСТНОСТИ ПРИРОДЫ.......................................................... PAGEREF _Toc223756345 \h 51

Тело целостности..................................................................................................... PAGEREF _Toc223756346 \h 51

Соотношения............................................................................................................ PAGEREF _Toc223756347 \h 52

Сознание и язык человека....................................................................................... PAGEREF _Toc223756348 \h 55

Бессмертие и душа................................................................................................... PAGEREF _Toc223756349 \h 56

Бессмертие и разум.................................................................................................. PAGEREF _Toc223756350 \h 57

О целостности психики человека............................................................................ PAGEREF _Toc223756351 \h 60

Принципы целостности............................................................................................ PAGEREF _Toc223756352 \h 62

ПРЕОДОЛЕНИЕ НАУКОЙ И ПРАКТИКОЙ ГЛАВНОЙ ОШИБКИ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ             PAGEREF _Toc223756353 \h 62

Может ли наука отвечать за свои ошибки?........................................................... PAGEREF _Toc223756354 \h 63

Цепь заблуждений................................................................................................... PAGEREF _Toc223756355 \h 63

Парабиоз биологии.................................................................................................. PAGEREF _Toc223756356 \h 63

Парабиоз медицины и общества............................................................................. PAGEREF _Toc223756357 \h 64

Философия, медицина и душа................................................................................. PAGEREF _Toc223756358 \h 64

Виртуальный мир.................................................................................................... PAGEREF _Toc223756359 \h 65

Причина психики...................................................................................................... PAGEREF _Toc223756360 \h 66

Имитация заболевания............................................................................................. PAGEREF _Toc223756361 \h 66

Принцип Максимума Вселенной............................................................................ PAGEREF _Toc223756362 \h 66

Принцип избыточности........................................................................................... PAGEREF _Toc223756363 \h 67

Смысл........................................................................................................................ PAGEREF _Toc223756364 \h 67

Проявленность сознания......................................................................................... PAGEREF _Toc223756365 \h 68

Желания.................................................................................................................... PAGEREF _Toc223756366 \h 68

Парадокс веры......................................................................................................... PAGEREF _Toc223756367 \h 68

Смысл и вера............................................................................................................ PAGEREF _Toc223756368 \h 69

Массовый психоз..................................................................................................... PAGEREF _Toc223756369 \h 69

Игра с Выигрышем для Всех как истинная власть............................................... PAGEREF _Toc223756370 \h 69

Некоторые выводы.................................................................................................. PAGEREF _Toc223756371 \h 70

КРИТЕРИАЛЬНЫЕ ОТКРЫТИЯ ДИАЛЕКТИКИ................................................. PAGEREF _Toc223756372 \h 71

Диалектика не по Гегелю......................................................................................... PAGEREF _Toc223756373 \h 71

Новые законы диалектики....................................................................................... PAGEREF _Toc223756374 \h 73

Другой взгляд на известные законы диалектики.................................................. PAGEREF _Toc223756375 \h 74

Почему существуют утопии................................................................................... PAGEREF _Toc223756376 \h 75

ОПРАВДАНИЕ ПЕРВОРОДНЫМ ГРЕХОМ......................................................... PAGEREF _Toc223756377 \h 76

БУДУЩЕЕ В СВОЁМ РАЗВИТИИ.......................................................................... PAGEREF _Toc223756378 \h 81

О КОНЦЕПЦИИ НРАВСТВЕННОСТИ.................................................................. PAGEREF _Toc223756379 \h 84

Нравственность - это обязанность........................................................................ PAGEREF _Toc223756380 \h 84

Нравственность - это абсолютная истина............................................................. PAGEREF _Toc223756381 \h 85

Человечность - это отражение нравственности.................................................... PAGEREF _Toc223756382 \h 86

С чего начинается нравственность......................................................................... PAGEREF _Toc223756383 \h 87

Ещё раз о причинах гибели цивилизаций............................................................... PAGEREF _Toc223756384 \h 87

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И БОЛЕЗНИ НРАВСТВЕННОСТИ.................................... PAGEREF _Toc223756385 \h 88

Является ли нравственность инстинктом............................................................... PAGEREF _Toc223756386 \h 88

Уровень чувствительности как мера смысла........................................................ PAGEREF _Toc223756387 \h 89

Оно, трансфер и нравственность............................................................................ PAGEREF _Toc223756388 \h 90

Нравственная концепция гражданственности....................................................... PAGEREF _Toc223756389 \h 91

Нравственные болезни............................................................................................ PAGEREF _Toc223756390 \h 92

РОЖДЕНИЕ НОВОЙ ЛОГИКИ................................................................................ PAGEREF _Toc223756391 \h 93

Наша абсурдность................................................................................................... PAGEREF _Toc223756392 \h 93

На перекрестке дорог.............................................................................................. PAGEREF _Toc223756393 \h 94

Уроки истории......................................................................................................... PAGEREF _Toc223756394 \h 95

Утопия или Будущее............................................................................................... PAGEREF _Toc223756395 \h 96

Ошибки познания..................................................................................................... PAGEREF _Toc223756396 \h 97

Избыточность и логика Рождения.......................................................................... PAGEREF _Toc223756397 \h 98

Переходный период................................................................................................. PAGEREF _Toc223756398 \h 99

Переход в типах мышления..................................................................................... PAGEREF _Toc223756399 \h 99

Логика победы Добра над Злом............................................................................ PAGEREF _Toc223756400 \h 100

Духовная Этика...................................................................................................... PAGEREF _Toc223756401 \h 101

Духовно-материальный баланс человечества...................................................... PAGEREF _Toc223756402 \h 102

 

Часть 3. Эгрегорное сознание.................................................................................... PAGEREF _Toc223756403 \h 103

КОНЦЕПЦИЯ БЕЗОПАСНОСТИ. О ГЛАВНОЙ УГРОЗЕ................................. PAGEREF _Toc223756404 \h 103

Главная опасность.................................................................................................. PAGEREF _Toc223756405 \h 103

Критериальная адекватность................................................................................ PAGEREF _Toc223756406 \h 104

Основное в смыслах............................................................................................... PAGEREF _Toc223756407 \h 105

Наполнение структур............................................................................................ PAGEREF _Toc223756408 \h 106

Информационная теория психизма....................................................................... PAGEREF _Toc223756409 \h 108

Как изменилось внутреннее зеркало.................................................................... PAGEREF _Toc223756410 \h 109

Подмена понятий и действий................................................................................. PAGEREF _Toc223756411 \h 109

Взрыв общественной морали................................................................................ PAGEREF _Toc223756412 \h 110

Информационное шоу-преобразование общества.............................................. PAGEREF _Toc223756413 \h 111

Кому это выгодно?................................................................................................ PAGEREF _Toc223756414 \h 112

Фашизация сознания.............................................................................................. PAGEREF _Toc223756415 \h 113

Коллективное сумасшествие................................................................................. PAGEREF _Toc223756416 \h 114

Логика фашизации сознания................................................................................. PAGEREF _Toc223756417 \h 115

Резюме.................................................................................................................... PAGEREF _Toc223756418 \h 116

ЭГРЕГОРНОЕ СОЗНАНИЕ СИЛЬНЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО............................... PAGEREF _Toc223756419 \h 117

Нужен ли диалог человеку, если он – бог?.......................................................... PAGEREF _Toc223756420 \h 117

Как эгрегор сводит нас с ума крайностями нашего поведения.......................... PAGEREF _Toc223756421 \h 118

Законы эгрегоров-критериев............................................................................... PAGEREF _Toc223756422 \h 119

На агрессию найдётся своя агрессия.................................................................... PAGEREF _Toc223756423 \h 120

Блеф о Мировом правительстве.......................................................................... PAGEREF _Toc223756424 \h 121

От чего зависит количество людей....................................................................... PAGEREF _Toc223756425 \h 122

О том, что такое Человек дальше собственного носа......................................... PAGEREF _Toc223756426 \h 123

О чём всё-таки хочет сказать нам эгрегор?.......................................................... PAGEREF _Toc223756427 \h 123

ЧЕМ ПРИХОДИТСЯ ПЛАТИТЬ ЧЕЛОВЕКУ ЗА СВОЮ СВОБОДУ.............. PAGEREF _Toc223756428 \h 124

Концепция свободы как противоположность безумия....................................... PAGEREF _Toc223756429 \h 124

Концепция платы за всё......................................................................................... PAGEREF _Toc223756430 \h 127

Концепция выбора................................................................................................. PAGEREF _Toc223756431 \h 129

Некоторые начальные понятия............................................................................. PAGEREF _Toc223756432 \h 132

Концепция счастья и любви.................................................................................. PAGEREF _Toc223756433 \h 133

Психика и её вершина............................................................................................ PAGEREF _Toc223756434 \h 135

 

Часть 4. Варварство и Любовь.................................................................................. PAGEREF _Toc223756435 \h 137

ПРИДЁТ ЛИ ЦИВИЛИЗАЦИЯ ВАРВАРОВ?....................................................... PAGEREF _Toc223756436 \h 137

Точка отсчёта......................................................................................................... PAGEREF _Toc223756437 \h 137

Тест на Меру и прогноз........................................................................................ PAGEREF _Toc223756438 \h 138

Модель развития................................................................................................... PAGEREF _Toc223756439 \h 139

ЧТО ТАКОЕ ЧЕЛОВЕК?.......................................................................................... PAGEREF _Toc223756440 \h 139

Вопросы, вопросы…............................................................................................. PAGEREF _Toc223756441 \h 139

Системные требования к Человеку...................................................................... PAGEREF _Toc223756442 \h 141

Особые свойства самоорганизующихся систем................................................... PAGEREF _Toc223756443 \h 142

Особенности назначения Человека....................................................................... PAGEREF _Toc223756444 \h 142

Знаем ли мы хоть что-то об Источниках Энергий?.............................................. PAGEREF _Toc223756445 \h 143

К ФЕНОМЕНУ ТРАДИЦИОННОГО ЛИДЕРА.................................................... PAGEREF _Toc223756446 \h 144

Кто он – Владимир Довгань?................................................................................ PAGEREF _Toc223756447 \h 144

Сравнение лидеров................................................................................................ PAGEREF _Toc223756448 \h 146