Сайт Геннадия Мирошниченко

genmir2@yandex.ru или poetbrat@yandex.ru

Навигация в наших сайтах осуществляется через тематическое меню:

Общее содержание ресурсов Геннадия Мира

Портал Духовных концепций

* Содержание Портала genmir.ru * Текущие новости

* Книги Геннадия Мира. Содержание

Поиск


В Google

В genmir.ru

Содержание некоторых тематических блоков:

* Доска Объявлений

* Текущие новости

* Критериальное

* Содержание литературных страниц ресурсов Геннадия Мира

* Наша музыка

* Наши Конкурсы, Проекты, журналы и альманахи

* Победители наших Конкурсов

* Правила

* Мы готовы создать Вам сайт в составе нашего ресурса

Служебные страницы:

* Рассылки новостей ресурсов Геннадия Мира

* Погода и курс валют

* Пожертвования

* Ссылки

* Наши кнопки

Геннадий Мирошниченко (Г. Мир)

ДУХОВНОЕ ВОСХОЖДЕНИЕ В ПРЕОДОЛЕНИИ КРИЗИСОВ ЖИЗНИ  (Карма в практике исцеления) Книга 2

Москва 1998

 Мир Г.Г.

Духовное восхождение в преодолении кризисов жизни. В 2-х книгах. Книга 1. - Москва: Рипол Классик, 1998. - 183с.

ISBN

 

Эта книга является четвертой книгой после двух книг автора - известного российского психолога, кибернетика и целителя - “Опыт преодоления кризисов жизни. Духовное самопрограммирование” и книги первой и продолжает повествование об уникальном методе духовного преодоления тяжелых и неизлечимых заболеваний, кризисов жизни. В ней продолжается обсуждение важных для многих вопросов: в чем смысл жизни, как  очистить и чем напитать источник преодоления заболеваний – человеческую волю. Девиз книги тот же: лечить неизлечимое глупо, его надо преодолеть. Даны многочисленные примеры и приемы из практики духовного преодоления. Показана связь и единство духовного и материального.

 

                                                                               © Мирошниченко Г.Г., 1998

 

 ПРЕДИСЛОВИЕ

Глава 1

О ПОЛЮСАХ НАСИЛИЯ И ДУХОВНОСТИ

1.1. Найти в себе зверя и убить его

1.2. Сиротство убивает Любовь

1.3. Принцип обратной причинности

1.4. Забвение сеет тревогу

1.5. Против мировой депрессии

1.6. “Любовь” рождает страх

Глава 2

СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ - ЭТО СМЫСЛ И САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ

2.1. Настоящая духовность не для рабов

2.2. Твое Я - это мое Зеркало

2.3. Устремленность в будущее

2.4. Так ли необходимы принципы человеку?

2.5. Всегда ли степень духовности определяет степень выживаемости?

2.6. Ленивый и безвольный

2.7. Лекарство от безволия и лени

2.8. О какой Духовности мы говорим

Глава 3

ОДИНОЧЕСТВО - СТРАХ И ОТЧАЯНЬЕ

3.1. Радость моя - мой единственный друг

3.2. Можно ли вылечиться от рабства одиночества?

3.3. О ложном комфорте состояний удовольствия

3.4. Жизнь и парадоксальный подход в причинности заболеваний

3.5. Формы жизни, жизненность и животворение

3.6. Где гнездится страх?

3.7. Можно ли предложить лекарство от страха?

Глава 4

О РАЗУМНОСТИ И ЛИЧНОСТИ

4.1. Сила или слабость

4.2. Подчинение и власть

4.3. Монада

4.4. Об энергии связи

4.5. О преобразованиях в Природе

4.6. О природе желаний

4.7. Состояния и коллапсируемость

4.8. О личностных пространствах и манипуляциях

Глава 5

О ЗАКОНАХ СОЗНАНИЯ

5.1. Человек как иерархическая зеркальная система

5.2. О бесконечности взаимодействия иерархической зеркальной системы (ИЗС)

5.3. Внутренняя Среда и поле иллюзий

5.4. Я - это пограничная полоса

5.5. Стремления жизни

5.6. Двойственность ИЗС и Я. Диалог. Зеркало сознания

5.7. Иерархия сознания и поведения

5.8. О системности законов сознания

5.9. Парадокс устойчивости

Глава 6

О ПАРАДОКСАХ ДУХОВНОГО ВОСХОЖДЕНИЯ

6.1. Духовность и научный прогноз

6.2. О духовных связях в Природе

·       Парадокс суженной духовности – это накопление оружия как следствие отсутствие борьбы против жадности, злобы и невежества. Парадокс в том, что лидеры проповедуют антидуховность своим поведением.

6.3. О связи организма со временем

6.4. Духовность -  это прогноз для личности

6.5. Лидер как раздвоение личности

6.6. Власть как суррогат духовности. Воля

6.7. Обоснование метода духовного самопрограммирования

6.8. Особенности метода духовного самопрограммирования

Глава 7

ОЗДОРОВЛЕНИЕ ТЕЛА И ДУХА

7.1. Мировоззренческие вопросы

7.2. Существует ли связь духовности с дыханием

7.3. Интересы в жизни - это соломинка

7.4. О самостоятельном духовном перерождении

7.5. Негативно об энергетическом гипнозе

7.6. О мягком воздействии

7.7. Ненависть по отношению к людям или синдром аффекта

7.8. Как в настоящем соединить прошлое и будущее

7.9. Болезненные привязанности

7.10. Чувство нагнетаемой вины

7.11. Разум и зов Духа у наркомана

Глава 8

КАК РАБОТАЮТ ЗЕРКАЛА ЖИЗНИ

8.1. Зеркало удовольствия и счастья

8.2. Зеркало общения

8.3. Зеркало соматики

8.4. Зеркало закрытых дверей

8.5. Попытка объяснения

Глава 9

ДУХОВНЫЙ ВАМПИРИЗМ ИЛИ ВОСПИТАНИЕ ЗОМБИ

9.1. Конец однобокой психологии страха

9.2. Духовный вампиризм - как комфорт антидуха и болезненная привязанность

9.3. Существует ли связь духовности и сексуальности?

9.4. Наслаждение как смысл жизни?

9.5. Парадокс суженного сознания - расширение Я

Глава 10

ОТРАЖЕННАЯ ЖИЗНЬ ИЛИ ОТКУДА БЕРЕТСЯ НЕНАВИСТЬ

10.1. Полюби в себе женщину

10.2. Монолог о потерянном счастье

10.3. Закон отрицания дочери

10.4. Море любимых для одной

10.5. Как выжить рядом с колдуном?

10.6. Лишнее дитя

10.7. Почему страшны обиды

10.8. Сказка о самостоятельном человеке

Приложение 1

ОБНИМИ ЧУДОВИЩЕ

Из инфарктников в марафонцы

“Я - сопровождающий”

Разведка на огороде

Не смейтесь над чудесами!

Его звала к себе могила

“Волшебством не занимаюсь¼

“Покойников вижу насквозь!”

Осторожно: сглаз и порча существуют!

ПОСЛЕСЛОВИЕ

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

Уважаемый читатель!

 

Ты снова открываешь одну из моих книг, в которой я продолжаю тему исцеления духа и тела человеческого. Мой призыв - научиться преодолевать свои болезни - услышан тобою. Путь Духовного Восхождения уже опробован и начат. На этом Пути тебя подстерегает множество препятствий.

Проходя их и преодолевая, ты начнешь понимать, что они представляют собой маленькие зеркала, в которых ты сможешь увидеть себя, и каждый раз по-разному. И на этом Пути ты сможешь из разных своих отражений составить нечто совершенно удивительное и новое и этим удивительным будешь ты сам. Удачи тебе.

 Г. Мир

 

Эту книгу посвящаю своей Матери, даровавшей мне жизнь и свободу.

 

 

Дорогие читатели! Я уверен, что вы держите в руках необычную книгу, которая может сыграть решающую роль в вашей судьбе, если вы внимательно отнесетесь к тем принципам, которые изложены в ней.

С помощью этих принципов вы сможете изменить в лучшую сторону свою судьбу и судьбу своих друзей.

Лично я после прочтения этой книги ощутил в себе мощный поток новых положительных вибраций. Наверняка эти же ощущения предстоит испытать и вам.

Я уверен, что эта книга не подвержена критике или анализу, так как она продиктована автору Высшим Духом. Для меня это настолько очевидно, что я с трудом удерживаю себя от выражения восхищения. Видимо автор был использован Высшим Духом в качестве проводника для передачи человечеству необходимой ему в настоящий момент времени информации. Эта информация способно изменить сознание человечества. Я уверен, что эта книга продолжает тот уникальный опыт, который был уже наработан в прошлом великими мистиками прошлого.

В этой книге заложена огромная тайна, скрытая от поверхностного прочтения. Я думаю, что она откроется пытливому и настойчивому читателю, который сумеет увидеть и использовать ее для достижения благородных целей. Желаю вам ощутить уже испытанные мною положительные вибрации!

 

Парапсихолог, академик Международной Академии информатизации, Президент Международного центра экспериментальной парапсихологии “ИМАГО-ДЖЕННИ”, кавалер ордена Альберта Швейцера

 

В. В. Авдеев

 

Неверно рассуждает математик, если хочет циркулем измерить Божью волю, но неправ и богослов, если он думает, что на Псалтире можно научиться астрономии или химии.

М.В.Ломоносов

ПРЕДИСЛОВИЕ

Условия нашей жизни таковы, что часто к старости человек теряет ощущение осмысленности. Многие великие люди, в молодости или в зрелости испытавшие годы расцвета, разочаровывались, когда их старость меняла к ним отношения других людей.

Как и великий композитор Дмитрий Шостакович, такие люди говорили и писали о том, что они зажились на этом свете и считали, что именно так и надо думать и говорить.

К сожалению, неправильно сориентированные с детства на видимый другим людям успех в жизни, они ощущали себя обделенными “народной" любовью к старости, когда вдруг иссякал поток внимания к их персоне, который был связан, прежде всего, с их творчеством. Они не могли примириться с потерей всего-навсего внимания людей, которое и принимали за их любовь.

Оказалось, что даже для такого навсегда великого, но фактически отжившего во внимании большинства людей человека, любовь, как ощущение особой Среды погружения человеческой личности, означала слишком много. Что же говорить о том человеке, который только ступает в Мир!

На этих страницах я хотел бы показать, что влияние на нашу жизнь такой реалии, как любовь, недопустимо снижена нами самими. И это происходит, на мой взгляд, оттого, что сумятица жизни, гонка за призраком удовольствия уводит человека, уже понимающего и ощущающего неправильность пути, часто в противоположную сторону от направления, ведущего к любви.

Благодарю тех, кто прислал мне письма или связался со мною другим способом. Я стараюсь ответить на большинство вопросов на страницах своих книг, а кому-то отвечаю лично.

Глава 1

О ПОЛЮСАХ НАСИЛИЯ И ДУХОВНОСТИ

1.1. Найти в себе зверя и убить его

Может ли быть что-то более существенное на пути продвижения в духе, чем найти в себе зверя и убить его? Легко сказать - убить, но как? - спросит любой. Ведь то смирение, которое пропагандируется религиями, запрещает как будто бы убивать.

·       И тут мне хочется привлечь внимание читателей к тому, что смирение и сопротивление вплоть до убийства вполне допустимы Духовными Учениями. Просто не надо смешивать действия, которые допускаются в отношении себя, с действиями, которые допускаются в отношении других людей или других видов жизни.

·       Любое Духовное Учение велико тем, что оно призывает человека изменить себя. А это сделать частенько без того, чтобы испытать насилие над собой, невозможно.

·       Страдание дано человеку одной из форм насилия над ним.

·       Часто можно наблюдать, как человек рьяно борется за свою свободу, иногда даже с самим собой, не очень разбираясь в существе дела.

·       О том, что человек рождается насильственно, мы знаем. В данном случае под насилием мы понимаем якобы отсутствие на это нашего согласия. Такое утверждение обоснованно на том, что мы не помним, чтобы это согласие было получено с нашей стороны.

·       Мы не самостоятельны при рождении, но требуем уважения к своей личности, как только прозреем, что оно есть в Мире. Естественно, что основным свойством личности мы понимаем способность человека принимать самостоятельные решения и воплощать их в действия. И естественно, что в личности мы подразумеваем способный на это разум.

·       Абсурд взгляда о начальной самостоятельности человека кажется смехотворным. Но это кажущийся абсурд. И хотя человек рождается, как нам кажется, беспомощным в разуме и теле, он самостоятелен в механике обучения.

·       По истечении большого времени ествественного, если не сказать насильственного, обучения он начинает понимать, прозревать и проявлять интерес к Высшим формам, если развитие его в норме.

·       Вполне можно с позиций насилия заявить, что учеба человека всегда насильственна, так же, как и его рождение, но в его внутренних программах развития заложена радость от применения полученных знаний в будущем.

В этом плане любопытно, что и наука как живое образование, и, в частности, медицина, не является исключением, так как она тоже обучается и расширяется. И во многом это происходит насильно, вопреки самой науке, некоторые представители которой все новое встречают негативно.

·       Только “насилием” над волей человека со стороны Высших сил можно объяснить существование запрета на самоубийство и продление жизни человеку даже в безнадежных ситуациях, когда боль бывает невыносимой и от ее приступов человеку хочется закончить страдания искусственно.

·       Можно, конечно, представить, что если человека лишить этого насилия со стороны этики жизни, то исчезнет и сопротивляемость организма, что поставит вопрос о его выживаемости.

·       Если страдание можно назвать насилием над человеком или над какой другой формой жизни, то естественно говорить о степени собственного насилия, когда человек испытывает преодолимое им самим страдание. Если же учитывать еще и то, что при обучении вырабатываются особые негативные реакции сопротивления в отношении собственных усилий, то можно сказать, что мы сами взращиваем в себе и зверя.

·       Быть внимательным к себе, чтобы найти пути для уничтожения этого зверя в себе, - одна из основных задач Духовного Восхождения.

1.2. Сиротство убивает Любовь

Может ли возникнуть насилие на ровном месте? Как ни парадоксально звучит мой ответ, но я отвечаю, что может.

Меня попросил не очень хороший знакомый по имени Володя посмотреть своих сыновей. Они качаются во сне, и это стало беспокоить родителей. Одному сыну восемь лет, другому четыре. Потом оказалось, что он не все сказал, оба сына страдали энурезом, причем, по ночам это случалось по нескольку раз.

Я попросил его, чтобы он сказал своей жене, что в начале я позанимаюсь с нею. И вот мы вечером едем на его машине к нему домой. Перед этим я ждал его около часа, когда он закончит свои дела в фирме, и напряженность, которую я ощущаю от него, пока мы едем, я отношу поначалу на его стрессовое состояние. Однако потом, пообщавшись с ним и с его семьей некоторое время, понял, что я ощущал естественное для него давление, которое он практически всегда иррадировал во внешнее от себя пространство на других, даже не замечая этого.

Его жена Рая внешне была очень милой молодой женщиной, нигде не работала, занималась детьми. Заранее предполагая влияние на детей определенных жизненных обстоятельств их матери, я спросил ее о том, жила ли она в условиях детдома? И получил утвердительный ответ: с семи лет до самой женитьбы она постоянно находилась то в больницах, то в санаториях, то в деревне у бабушки, так как болела ревматизмом, отягощенным еще и пороком сердца.

Я объяснил ей, что происходящее с детьми имеет причину в ней, так как она приобрела синдром детского дома: жизнь без любви. Внутренний ее источник любви не зажегся и потому проявления его в ее отношении к детям на уровне поля почти не ощущаются.

Любовь есть Бог, но когда ее нет, пустоту заполняет детский страх потерять свою мать. И потому они, особенно маленький, постоянно хотят или видеть ее или подойти и дотронуться. Маленький так вообще просится на руки. В народе говорят, что с рук не сходит.

·       Любовь творит чудеса, а ее отсутствие - болезни.

На подсознательном уровне эта мать перенесла свое безрадостное детство на своих детей, потому что она не сформировала внутри себя модель любви к ребенку. Вокруг нее не существовало ауры Любви, пространство вокруг нее не пронизывалось вспышками любви. Там, внутри себя, дети были потеряны, одиноки. Их одиночество гнало их к ней, чтобы удостовериться, что она все-таки существует. Ее сиротство передалось им.

·       Для человека, особенно для ребенка,  внутренне ощущать любовь другого вообще намного важнее, чем чувствовать его физически. Но когда такого ощущения нет, то наличие хотя бы физического чувства держит его на поверхности жизни, не дает утонуть во враждебности Мира.

Возникновения энуреза - это тоже требование подсознания к физическому контакту с матерью, когда ощущение контакта нефизического потеряно.

·       Океан Любви - это и есть Океан Духа, сила Божественного создания.

В ходе нашего разговора с нею я контролировал степень самостоятельного контакта наших с нею двойников души и время от времени спрашивал ее об ощущениях. По тому, как она в начале почувствовала туман в голове, а потом и онемение в средостении, я получил подтверждение, что контакт двойников установлен и они автономно от нас ведут свой диалог. Программа моего двойника хорошо известна, программа ее двойника содержала блокировку, которую и предстояло снять в ходе нашего взаимодействия.

Дополнительно ко всему я предположил, что у нее имеется страх, возможно скрытый, который и подпитывает эту блокировку. Мне предстояло попытаться его найти. Сразу вслед за этой мыслью я увидел пожар, о котором тут же спросил ее.

“Да, - сказала она, - очень боюсь пожаров, до парализации.” Оказалось, что совсем недавно она пережила очень сильный страх, связанный с пожаром квартиры у подруги и усиленный еще и  тем, что вслед за этим событием у той же ее подруги умер муж и она осталась одна с детьми.

На страх пожара наложился дополнительно и страх от потери мужа, страх остаться одной без работы и с двумя малыми детьми. Вскоре после этого в лесу, когда дети разожгли костер, старшему сыну сильно обожгло лицо горящим полиэтиленовым пакетом, выброшенным в игре кем-то из огня.

Я объяснил ей и научил, что можно сделать, чтобы оборвать ей самой ее болезненные связи с живыми и с покойниками, покаявшись перед Богом. Я увидел сильную ее зависимость от мужа.

Потом, когда мы ужинали и пили чай, оказалось, что она время от времени забывала поставить на стол то блюдца, то масло, то сахар, то еще что-то. Невнимательность тоже была ее бичом как продолжением пустоты души. Судя по реакции мужа он не мог привыкнуть к этому, ощущалось исходящее от него давление. Его давление было для него естественным фоном его жизни, а совсем не следствием стресса, как сначала предположил я.

Это давление автоматически вытравляло из него самого его собственную любовь и усугубляло изоляцию души его жены. Оно приняло образ постоянной уверенности его в своей правоте. Пообщавшись с ним больше, я понял, что он почти всегда старался навязать другим свои варианты решений и поступков и не замечал этого. Более того, как менеджер высокой квалификации, он даже оттачивал свое мастерство во влиянии на людей путем давления.

Маниакальность его психики довольно сильно давила мне на сердце, когда мы возвращались с ним на его автомобиле и как только я обращался к этому. С какой бы стороны я ни подходил в разговоре с ним, ощущение давления не проходило. Представление о себе у этого человека было гипертрофированным. Однако он хорошо умел скрывать это под личиной исполнительности.

Меня обеспокоило преуменьшение им опасности от состояния его жены, но попытавшись объяснить ему это и натолкнувшись на нежелание понять суть, я не стал ему надоедать своими рассуждениями. Объяснил в общем, что, возможно, само по себе и не является правильным, так как муж и жена - это все-таки для своих детей единый организм. К сожалению, часто можно видеть картину обратную: кто-нибудь из супругов наблюдает как бы со стороны за развитием отношений в своей же семье.

Как человек сугубо материального плана, он захотел меня отблагодарить материально и в этом настойчиво пристал ко мне, требуя от меня четкого ответа. Я же, ответив, что оцениваю свои усилия не выше тысячи долларов, и посмеявшись с ним над этим, подтолкнул его на самостоятельное решение.

И вдруг я осознал, что началась игра, в которой мне отведена роль бильярдного шара и меня ждет та луза, которую чисто профессионально выбрал именно он.

Мне стало грустно от того, что я вдруг понял очень простую истину: этот мой знакомый использовал меня для какой-то своей игры, для того, что было нужно только ему. Конец нашей встречи был заранее им спланирован, как и то, что он хотел услышать от меня. Остальное, что я ему объяснял, он попросту не воспринял.

По тому, с какой болью сжималось мое сердце в поле этого маниакально настроенного человека, чуть только я входил в это поле, как не было сил терпеть его давление после целого дня работы и пережитого напряжения с его женой, я понял, что рядом со мною находится хорошо замаскированный потенциальный психубийца своей жены и своих детей, который ежедневно поддерживал в своей жене и в своих детях чувство страха и который был готов в будущем исковеркать им жизнь полностью.

Он же, не ощущая со стороны своей жены ядра защищенности, стал для нее, а потом и для детей, удавкой, способной в любой момент перетянуть им горло. Удавкой было его маниакальное чувство превосходства, мания тирана.

Мне не пришлось стоять перед дилеммой, говорить или нет ему о существе дела, потому что он дал мне понять, что относится ко мне, как к вещи, которую можно использовать лишь по тому назначению, которое приписал ей он сам. Это промелькнуло в нем, когда он как бы вскользь упомянул, что его мать работает в администрации Президента страны.

Я стал осознавать, что он мне должен действительно не меньше тысячи долларов только за контакт с ним из-за того вреда, который он мне нанес своим убийственным воздействием. Он не любил своих детей, а моя откровенность могла стоить его жене развода. Я ушел от откровенного разговора.

Приведенный мною случай отражает реальную жизнь реальных людей. Ничего из их жизни не выдумано мною, ничего не приукрашено и не умалено. Мои знания иногда не дают мне спать по ночам и тогда я встаю и начинаю писать. Пока я не запишу мучающее меня, я не могу уснуть, а как только записал, внутренне успокоился, могу еще поспать столько, сколько позволяет еще непришедшее утро. Правда, частенько к моменту окончания моей писанины утро уже наступает и мне приходится такому, как есть невыспавшемуся, входить в новый день.

Так чем же лечить всю эту семью? Духовностью, Радостью, Любовью, Вниманием и Взаимопомощью, которые необходимо впустить в себя каждому их них? Найдут ли они в себе силы для этого?

1.3. Принцип обратной причинности

·       Восхождение к Духу - это во многом и осознавание как причин, так и целей. Цели можно представить временным смыслом, а те из целей, которые уже донесены до нас в Духовных Учениях - причиной из будущего.

Эта и есть на моем языке так называемая обратная причинность.

·       Смысл имеет особенность, которая заключается в том, чтобы с его помощью получить ответ на вопрос: “Зачем?” На этот вопрос отвечает и причинность, идущая к нам из будущего.

·       Восхождение по смыслам - это осознавание причин, лежащих впереди, и значит, осознавание своей духовности.

·       Духовность - это защищенность любого духовного человека от влияния со стороны других, не обладающих таким же смыслом по высоте осознания. Духовный человек защищен от гипнотических влияний тех, кто совершает интервенцию в их душу.

·       Гипноз не просто подчиняет человека, он отключает его сознание, разум, делая из него послушное орудие. Гипноз разрывает, искажает или уничтожает смысл, делает невозможным осознание чуда и тайны, но, главное, он убивает самостоятельность человека.

·       Восхождение по смыслам - это путь к причине. Дается этот путь как прогноз или пророчество на основе уже понятого, известного нам смысла.

·       Прогноз по модели есть ожидание события по аналогии, когда у человека имеется логическое обоснование ожидаемого.

·       Пророчество же не связано с логикой и приходит как внезапное озарение на события прошлого или будущего. Причем, для прошлого оно принимает форму смысла, объясняющего причины и следствия, а для будущего причинно-следственная связь ожидаемых событий нарушается.

·       Новый смысл или новая причинность, связывающая прошлое и будущее могут быть выведены моделированием уже известных ситуаций и получением отклонений на модели. Эти отклонения, не укладывающиеся в рамки старых объяснений, и дают новый смысл, новую сложность, продолжающие дерево смыслов.

·       Любое осмысление того, что можно ожидать из будущего, приносит человеку и человечеству дополнительную энергию из этого будущего, проясняя его и снимая страхи перед лицом надвигающейся причинности. И лишь внезапное получение негативной информации из будущего, не имеющей связи с настоящим, способно вызвать страх перед наступлением негатива, да и то лишь на короткое время.

·       В любом случае сверхчувствительность человека способна дать ему возможность получать дополнительную информацию о будущем. Но надо учитывать, что такая информация всегда будет зашумлена тем сильнее, чем большей сверхчувствительностью обладает данный человек.

·       Влияние сверхчувствительного человека на других людей может выражаться не только в прямом воздействии на них через их органы чувств, но и опосредованно, через воздействие его на все слои Суперсознания, с которым он вошел в контакт, если только этот сверхчувствительный человек обладает не только особой чувствительностью, но и сверхсилой воздействия на Суперразум.

·       Пророчества никогда не являются только посланиями с одной стороны - из будущего в наше прошлое, - они одновременно служат еще и посланиями от нас в будущее, которые точно так же способны запоминаться и реализовываться, когда наступает их время.

·       У человека нет явных границ изолированности от прошлого и будущего, он как бы пророс в них и потому имеет значительное на них влияние.

·       Самая высокая и самая сильная защита человека - проникновение его сознания на более высокие этажи иерархии смысла Природы и, следовательно, Духа.

В этом и состоит особый смысл принципа обратной причинности.

1.4. Забвение сеет тревогу

·       Бытует высказывание, согласно которому Господь дал нам забвение для того, чтобы страх перед Ним остался, а конкретный опыт, принесший нам этот страх, исчез.

·       Страх, который остается после забывания причины, породившей его, - это как та самая добавочная стоимость к первоначальной стоимости продукта, новое качество, возникающее тогда, когда смысл произошедшего остается для человека не до конца ясен.

·       Смысл может быть не только непонят или потерян, он может быть неуловлен даже при множественном повторении одного и того же события.

·       Повторяемость не совсем ясного события как цепи каких-то явлений очень часто приводит к привыканию к нему и к потери сущностного начала и ядра события. На первое место выдвигается в таком случае сам опыт повторения. Причина и следствие становятся как бы известны, а смысловая связь их исчезает. Именно последнее очень часто и дает повод тому, чтобы в нашем сознании пророс такой большой страх, который может быть связан причинами своего появления с чем-то известным, но трактоваться совершенно вольно, лишь имитируя этим человеческую логику. Именно так абсурд превращается в логику действия.

·       Забвение вообще сеет страх, будь то забвение исторических событий целого народа, цивилизации или всего лишь забвение, относящееся к жизни одного человека.

·       Но ведь забывание есть процесс естественный, - скажет придирчивый читатель. Но значит ли это, что страх забвения вечен и нет возможности повлиять на него?

·       Возможности влияния на страх забвения существуют и его разрушение реально, если пойти по пути осмысления жизни в целом и каждого события в частности. И нужно понимать, что во многом, что касается страхов забвения, нас спасает совесть, которая не дает забыть важное, будоражит память.

1.5. Против мировой депрессии

Беру на себя смелость выступить в роли мирового проповедника потому, что сам постоянно испытываю действие угнетающей меня системы. Кто-то не поддается ее влиянию в течение всей своей жизни, существуя полным автоматом, не очень задумываясь над этим.

Большинство же из нас рано или поздно попадают под жернова депрессии, по разному выходя из нее.

·       Часто активность человека оказывается подавлена целой системой негативов, которая тоже со временем растет в организме человека, как и система его жизнедеятельности и жизнеобеспечения.

·       У одних рост системы негативов тормозится или заканчивается со временем, а у других тянется всю жизнь, превращая ее в своем проявлении в бесконечную муку.

·       Мы вынуждены признать за жизнью ее принципиальное отличие от всего остального, заключающееся в ее экспансии, на чем собственно и стоит высокая активность организмов и, в частности, человека.

·       Система негативов не только сдерживает активность жизни, но довольно часто и убивает саму жизнь, на которой сама же и паразитирует.

·       Питает систему негативов, прежде всего, не в меру излишняя замкнутость сознания человека на себя, которая создает неуравновешиваемый и постоянно растущий поток информации, стремлений, накоплений извне вовнутрь личности.

·       Рост информационных объемов внутри личности вызывает, в свою очередь, рост не находящего отражения во внешнем мире объекта личностного пространства, обладающего скрытыми до поры свойствами.

·       Все, что не находит отражения во вне личности, не усиливает, а наоборот подавляет сознательные ее устремления.

·       Дополнительно ко всему выход человека во внеличностное пространство с целью адаптации его к условиям Среды естественно наталкивается на ограничения, которые, постоянно действуя, конструируют динамику угнетения первоначальных импульсов активности.

·       Высокая степень адаптации человека характеризуется быстрым определением границ личности и Среды, то есть границ поля действия Я.

·       Адаптация характеризует степень удовлетворения личности своими действиями в окружающей среде. Если адаптация растягивается во времени, то человека начинают преследовать сознательные сомнения в правильности своих поступков.

·       Сомнения вообще характерны для людей, не прошедших в детстве школу накопления опыта наблюдений за адаптацией других, в первую очередь родителей, и не имеющих природный потенциал пассионария. То есть таким людям не на чем было учиться, жизненные примеры отсутствовали.

Так может сформироваться внутренняя подсознательная модель поведения человека, неспособного к творческой аналитической работе по пересмотру своего поведения. Жизнь такого человека потом будет сведена к тому, что он станет нескончаемо примерять на себе одежду чужой адаптации, чувствовать, что она ему не подходит, но сделать ничего не сможет. Негатив в нем будет расти постоянно.

1.6. “Любовь” рождает страх

Я взял в кавычки слово любовь, потому что в данном случае буду говорить о “дикой любви”, как сказала героиня этого раздела. К сожалению, я ничего не выдумываю и жизнь на самом деле более абсурдна, чем кажется нам из своего дома.

Передо мною сидит женщина, которую уже почти постоянно бьют припадки страха. Назвать их приступами можно, но мне кажется, что это на самом деле сродни падучей.

Я не стану утомлять читателя подробностями ее действительно дикой жизни. Скажу о самом главном. Она испытала очень жесткое воспитание, когда запрещалось все, что не разрешалось специально. Она полностью потеряла всякую возможность жить самостоятельно. Это была жизнь по указке.

Только один раз она попыталась вырваться из дома, когда полюбила парня. Но это обернулось тем, что ей запретили вообще думать о парнях и о замужестве. Ее отец, казак, когда узнал, что парень из украинской семьи, избил ее до потери сознания. Как она говорит, бил головой об пол. Но она все равно ушла.

Тогда отец и мать прокляли и ее и его. Сначала жили дружно, потом начались скандалы. Ее “дикая любовь” превратилась в дикую ревность. Она требовала от своего мужа, чтобы он приходил домой ровно в шесть часов, иначе с нею было плохо.

Несколько лет тому назад после скандалов начались приступы страха, при которых она практически теряла сознание. Очень быстро они превратились в сплошной кошмар, длящийся от нескольких часов, до нескольких недель.

Когда же муж решил выехать на несколько месяцев за границу, приступ стал нескончаемым. Бес приступа страха держал его при ней, не позволяя отойти на несколько часов.

Она не верила в Бога и не ходила в церковь. Она проигнорировала мою просьбу причаститься, когда за неделю до нашей встречи я высказал ее по телефону.

Может быть и не стоило бы писать об этом, потому что подобное встречается на каждом шагу. От дикой ревности умирают миллионы, умирают по-настоящему, а точнее, их убивает их собственный супруг или супруга.

·       Ревность - это апофеоз тирании, рабства, маскирующегося под любовь. Что может быть более мерзопакостнее, чем убивать в человеке человека, его личность, его самостоятельность. Ревность - это ненависть, делающая одного полным рабом, а другого бесконтрольным тираном.

Дикие родители воспитали дикость в дочери. Она же в свою очередь воспитала ненависть в сыне и муже. И эта же ненависть обернулась против нее самой. Вся ее жизнь отличалась пассивностью. Как отбили у нее в детстве охоту что-нибудь делать, так и не собралась она с духом, чтобы хоть как-то помочь самой себе. Одна надежда была на других. Кто же из бабок и шептунов станет брать на себя ее наговор на смерть.

·       От мамочки проклятье самое сильное, самое смертельное. И расхлебываться надо самому человеку, даже с помощью специалиста.

Когда пришло от нее письмо, где она, обличая своего мужа во всех грехах, просила помощи, не разу не вспомнив Бога, я сказал, что не хочу с нею встречаться. И лишь когда позвонил ее муж и попросил, я понял, что больше всего необходимо встретиться со мною ему.

Два дня я добросовестно занимался с нею на глазах мужа. Она за это время не сделала ни единого движения, чтобы начать помогать самой себе. Я чувствовал, как у него накапливалось раздражение.

Во втором погружении, несмотря на ее собственное сопротивление, мне удалось вывести ее в пространство умиротворения, что для нее самой тоже было открытием, так как постоянно преследующим ее настроением было настроение апатии, страха и злобы.

Однако на любые мои высказывания и на любую мою настройку ее на позитивное отношение к жизни она тут же делала попытку представить дело так, что ей якобы нисколько не станет лучше, что учеба ей ничего не даст, что все будет плохо.

На мои слова о том, что если она ничего не будет и дальше делать, чтобы хоть как-то оторваться от своей лени и безволия, потому что они и являются основными причинами, она заявила, что не видит возможности и смысла делать это. Как она мне сказала, единственной обязанностью у нее в семье было приготовление пищи, но и это она делала с ненавистью.

Когда я попросил ее выйти и объявил мужу, что отказываюсь с нею заниматься дальше, он дал волю собственным эмоциям. Мне не так уж и часто приходилось видеть плачущих украдкой мужчин, но этот рыдал, не стыдясь своих слез. Он говорил, что для него семья была святым делом. Что в свои тридцать восемь лет он стал стариком, хотя был здоровее многих. Что сам он занимается по своей системе оздоровления, а ее не удалось увлечь в течении двадцати лет совместной жизни. Что она ничего не хочет делать, просто лежит целыми днями. И что единственным для нее делом служит ожидание его прихода, который ею назначен на шесть часов вечера ежедневно, и после этого злобная ругань в его адрес и в адрес тех женщин, которые работают в его фирме и кто мог оказаться с ним рядом.

Плача, он сообщил мне, что за два года уволил из фирмы уже несколько десятков женщин только за одно ее подозрение в его измене с ними. Она не может остановиться, и чем дальше, тем становится все более злобной.

Он говорил впервые в жизни о том, что она всегда была такой, но в последний год все обострилось до крайности, и что он чувствует, что такой жизни ему хватит от силы месяцев на шесть. Втихомолку он стал пить, но это нисколько не помогает.

Можно спросить, для чего я привожу подобные примеры в этой книге, которая, казалось бы должна была показать, как и что необходимо делать, чтобы достичь высокой духовности?

К сожалению, приходится жить сейчас и отталкиваться от тех реалий, которые окружают нас. Если человек не чтит Бога, не ведет этичный образ жизни, сеет ненависть и страх вокруг и после себя, то невозможно помочь ему до тех пор, пока он сам не захочет.  А захотеть он может, если только его удивить чем-нибудь чрезмерно. Удивлять других собственным удивлением - это и есть моя новая профессия, - слава Богу еще есть чему удивить: вокруг нас мир непознанного.

Я откровенно высказал ей самой все, что понял из жизни этой женщины. Она мечтает о гипнозе над ней, действие которого она уже несколько раз испытала, и чтобы он длился вечно. Она в принципе не может быть самостоятельной, точнее, не хочет. И это не ее беда, это ее вина и вина родителей, которые не смогли понять сами, чего требуется от них в жизни.

И еще один очень важный момент, о котором в последнее время очень уж немодно говорить, так как любые негативные высказывания в этом плане могут быть восприняты неправильно. Это касается самостоятельности женской половины человечества.

·       Конечно, биологическое значение женщины невозможно преуменьшить. Но оказывается, что любое отклонение образа жизни женщины от добросердечного, несет такой потенциал разрушения в отношениях людей, что невольно напрашивается все та же самая крамольная мысль: в настоящее время для Создателя на Земле численность человечества важнее его зрелости.

·       И когда я сегодня говорю о духовности человека, то это совсем не нужно понимать, как истину в последней инстанции. Скорее это боль человечества прорывается сквозь мои строки, но боль, требующая очищения и переделки человеческого сознания, причем, эта переделка будет осуществляться самим человеком, каждым, в том теле, какое ему дается от рождения, и в том понимании Природы, какое отзывается сейчас и здесь, отражаясь от ее прошлого и будущего.

·       Задача человека ближайшего будущего - это противостояние натиску антидуха, натиску сил разрушения как психики, так и тела и разума, задача укрепления души вопреки любым катаклизмам и ужасам.

·       Необходимо знать антидух в лицо, чтобы противостоять ему в своем восхождении. Потому что стоит лишь попробовать начать это восхождение, устремиться, как тут же, откуда ни возьмись, набросится он на душу стремящегося, осмеёт путь и постарается посеять семена злобы.

·       Нужно знать дикость в отношениях людей, призванных Богом жить под одной крышей, из под которой им некуда бежать, кроме как в ад.

·       Люди слишком приукрашивают свои отношения друг с другом. И это их не оправдывает, а лишь спасает от ощущения вины, способного убить человека изнутри за считанные мгновения. Но это же самое приводит их к трагедии жизни с другого входа - от того человека, которого они и выбрали себе как самого близкого и родного, которому готовы отдать все, даже себя. А жертвенность в таких случаях оборачивается самоубийством, причем, сознательным, исключающим любую степень духовности от убийцы, упивающегося страданиями некогда близкого человека.

·       Любое страдание родного человека должно настораживать нас тем, что оно может иметь причиной нас самих. Будем же бдительны в этом!

Эта история задела меня больше, чем ожидалось, потому что я неоднократно видел и прочувствовал множество человеческих трагедий. Пережил свои. Но из рассказов мужа я увидел вдруг человека необычайно талантливого, выдающегося изобретателя, упивающегося жизнью и трудом. И как несовместима казалось их жизнь, когда он пытался два десятка лет оживить труп!

·       Наверное я богохульствую, говоря такое, потому что Богу угодны все, хотя бы для численности. Но предо мною прошли два совершенно противоположно сформированных человека: один, из которого искрилось счастье, и он готов его раздавать налево-направо, и другой - человек-убийца счастья, прежде всего, собственного, но через убийство счастья другого, от кого он и зависел полностью.

·       Так безраздельно подчиняет или старается подчинить своего благодетеля любая структура-паразит, которая мечтает вырасти в настоящего убийцу людей - и своего благодетеля и близких, и далеких.

·       Что можно противопоставить таким убийцам? Не убивать же их физически! Только осознание их места в жизни и места своего может помочь. А это - полюса, которые не сходятся, а противостоят на большом расстоянии.

·       Пропаганда истинной несовместимости подобных личностей и относится к программе воспитания в себе духовности на примере сегодняшнего дня. А кто хочет попробовать оживить труп, то пока что, думаю, ему место больше на эстраде, чем в жизни.

 

Глава 2

СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ - ЭТО СМЫСЛ И САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ

2.1. Настоящая духовность не для рабов

Чем больше я встречаю больных людей, тем все больше убеждаюсь, что разговоры о духовности рано или поздно приводят к идее рабского подчинения.

Пусть простит меня придирчивый читатель, но я готов стать на позиции ислама, когда вижу, как калечит жизнь прекрасному человеку его жена.

Я видел множество людей, которые сели в тюрьмы из-за своих жен. На языке следователей - это бытовуха. На моем - это трагедия народа.

Но среди этих преступников есть и такие, кто не помнит, как произошло убийство. И когда мне говорят, что человек, находящийся под гипнозом, не может убить другого, так как это противоречит его моральным нормам, то я спрашиваю: “А при чем тут мораль? Мораль - это осознание прежде всего, а в гипнозе осознание отсутствует.”

Состояние аффекта при убийствах - это гипноз. И таких загипнотизированных своей жертвой я видел много - так мне случайно повезло в жизни.

И хотя я сам говорю, что жизнь многовариантна, я понимаю, что многовариантность не отменяет духовности. Другое дело, что жизнь содержит страдания, боль, измену, издевательство, предательство и убийства, но поток этих и других негативных явлений не захлестнул и в ближайшее время не захлестнет человечество.

Когда я вижу и читаю о повальном увлечении гипнозом, я вспоминаю своих друзей по несчастью, отдельные из которых до сего дня еще находятся за решеткой, потому что наше правосудие не может и не хочет разобраться в том, что же такое аффективное состояние и что же такое есть все-таки гипноз. В этом ему изо всех сил помогает и наука, отвернувшая свое “благородное” лицо от таких крайних проявлений человеческой психики, как убийство.

Могут ли быть духовными людьми гипнотизер и добровольно гипнотизируемый им, если они пользуются для преследования своих целей такими бесчеловечными методами?

·       Гипноз - это псевдосмысл. Он выступает в роли смысла там, где он не найден, где существует только связь, может быть совершенно случайная, невежественная или преступная.

·       Гипноз - это управление другим человеком, тогда как этот другой имеет долг перед Богом стать самостоятельным в определенной степени и степень эту ему необходимо повышать постоянно.

·       Гипноз уничтожает в человеке стимулы к росту, так как создает иллюзию роста безо всякого напряжения. Гипноз есть обман раба.

·       Человек, управляемый другим, не знает добра и зла, не знает любви и ненависти. Он не может различить одно от другого, прямого от противоположного, он будет жить не своими представлениями, а властью другого человека.

·       Когда мы говорим о духовности, то имеем прежде всего в виду осмысленность самостоятельных действий человека, ибо если он будет идти на поводу у любого и без понимания, то о какой духовности вообще можно говорить!

·       Наркоман - существо без души и по ошибке продолжает считаться человеком, поскольку носит человеческое тело. Он раб.

·       Ко мне обращаются наркоманы за помощью, не осознавая того, что я могу лишь обучить их тому, как уменьшить или прекратить совсем болезненную тягу. Они же сами будут регулировать ее в той степени, в какой им захочется. Но вся беда заключается в том, что желания у наркомана есть, но это - желания удовольствия, тяга. Тело же отзывается на это чувством блаженства, а разум включается настолько, чтобы исхитриться добыть, честно или нет, наркотик, оправдав при этом свое преступление и свое предательство по отношению к своим самым близким. Душа же при том при всем совсем отсутствует, свернувшись в точку или клубочек под натиском преступлений, предательств, презрения и ненависти. И чтобы из этой среды вытащить наркомана, нужно ему сначала пройти через страдания и очистить душу, найти ее и ощутить, потом поставить ее на первое место и уж после этого можно подступать к нему врачам. Быстрота же, с которой ожидается выздоровление любыми другими способами обманчива и преступна, потому что обещает лишившемуся души человеку жизнь прекрасную, но бесчувственную духовно.

·       Наркоман невменяем, а невменяемый сеет страдание, снять которое или прекратить очень просто - для этого ему необходимо прозреть, проснуться, включить обратную связь реагирования на слова и действия. Он не соотносит свое желание со средой, в которой живет.

·       Давая возможность излечиться человеку с помощью лекарств, ножа или гипноза сразу, как только он заболеет, мы не только лишаем человека очищающего его страдания, но, более того, многое делаем, чтобы он сам не мог понять, что только собственные страдания ведут к чистоте, к сопереживанию и к состраданию, без чего говорить о духовности не имеет смысла. Так общество, не разъясняя суть страдания, само толкает человека к привязанности, к болезни.

2.2. Твое Я - это мое Зеркало

·       Мы все знаем, что партнер - это зеркало. Таким зеркалом может быть любой человек. Только высокодуховный настраивает собеседника на стремление к совершенствованию, а низменный - к преступлению.

·       Бытует мнение, что можно отбросить зеркало, если увидеть себя в нем четко. Это неправильно. Никогда нельзя отбросить зеркало, если идет диалог, триалог или любое другое общение. Однако кажется, что зеркало уже не нужно там, где человек самостоятельно постигает что-то или действует без партнеров. Но даже и в этом случае все равно необходимо много раз обращаться к тому изображению или к той модели, которая была заранее создана в воображении или в ощущении, и по ней определять сравнением достигнутого и спланированного, насколько близки между собой эти два состояния или образа.

·       Человек ориентируется в жизни только благодаря тому, что он постоянно видит себя отражением в великом множестве зеркал - в людях и делах.

·       Жизнь вообще - это Зеркало, в котором каждому находится свое место на фоне всех других отражений.

·       Зеркало Жизни показывает каждому из нас разные варианты поведения и мышления. И каждый берет не просто свое, а то, что в данный момент соответствует его состоянию.

·       Изменить себя - это отыскать в себе силы увидеть в Зеркале Жизни другое и следовать за ним. Но часто для этого приходится прожить жизнь, то есть столько, что непонятно, сколько же можно жить еще, если на данный момент понимания уже, кажется, все знания получены.

·       Очень часто человек меняется независимо от того, хочет он или не хочет, - под натиском обстоятельств - заметно или незаметно для себя и для окружающих. Качеством таких изменений является, в основном, то, что обстоятельства почти всегда стоят значительно ниже по шкале духовности, если они диктуются общественными отношениями, чем если когда они вызваны собственными усилиями и действиями человека. Происходит это потому, что человек, совершая выбор, руководствуется чужими или самостоятельными смыслами.

·       Смысл, полученный без принуждения, - это прожектор, освещающий дали, а смысл, нераскрытый в чужих указаниях, - это шаг в темноте, хоть и с поводырем.

·       Духовное восхождение как отражение в Зеркале Жизни есть способность человека расширить это Зеркало, увидеть в его расширении возможного себя и устремиться к этому возможному.

·       Духовное восхождение - это и отражение в Зеркале тех границ, которые дают возможность ощутить, где начинается другой человек и его неприкосновенность, а где эта неприкосновенность становится собственной.

·       Когда человек ощутимо и отчетливо видит в Живом Зеркале свое возможное новое позитивное состояние как отражение, то в нем появляется воля - управляемое желание.

·       Иногда Живое Зеркало помогает преодолеть даже непреодолимое, если известен хоть один пример подобного. Такой пример можно и создать в собственном воображении.

·       Создать или найти пример для подражания - это начало перерождения.

·       Зеркало веры обманчиво, как и зеркало надежды, и не отличаются одна от другой, если только вера не является Верой в самое большое. Именно этим и отличаются они друг от друга. Именно поэтому и подводит нас наша вера в человека, когда он предает нас.

·       Вера вообще - прерогатива фанатиков, если он не подкреплена знаниями. И только знания открывают новый горизонт вере, ибо только они и есть истинная опора.

·       Вера и новое состояние как отражения в Зеркале Жизни есть промежуточные атрибуты побудительного начала в человеке. Человек обязан отождествиться с ними, чтобы стать ими и одновременно остаться самим собой, если только он почему либо захотел измениться.

·       Если человек уловил ощущения новых состояний, то было бы хорошо, чтобы он запомнил их нюансы. Но никогда не надо забывать, что Путь Духовного Восхождения - это путь расширения контакта с Миром через нашу душу.

·       Воспроизведение позитивных состояний и их усиление - необходимый этап в работе над собой.

2.3. Устремленность в будущее

Есть люди, от рождения призванные к великим духовным подвигам. Нечасто, но они появляются передо мною, жалуясь на непонимание того, что происходит с ними.

·       Человек, обреченный на путь духовного восхождения, если не понимает этого, жалок своею суетностью, когда живет желанием сузить свою жизнь до интересов семейного круга, и велик, когда прозревает и выходит за пределы этого круга.

Странным для многих является то, что таким людям для их проверки и закаливания душевного часто в семейной жизни не везет. Такие истории, когда муж готов пожертвовать своею жизнью ради семейного счастья, а жена вьет из него веревки, рассказываются мне каждую неделю.

·       Жертвенность всегда жаждет ответной жертвенности. На этом зиждется истинная Духовность. Но жертвенность человеческая эгоистична там, где духовные критерии невысоки или вообще их не существует.

·       Женщины часто в силу своей биологической защищенности рассматривают как слабость мужчины его готовность к духовным подвигам. И нередко такая жена становится тираном собственного мужа, как в сказке о рыбаке и рыбке. Неравенство духовных качеств всегда вызывает реакцию неприязни и разрушения высокого в связи с принципиальной особенностью живых существ, проистекающей из особенностей иерархии систем. Более низменное, оказавшись на уровне, выше своего по духовности, превращается в беспощадное орудие, в смертоносное устройство замедленного типа.

·       Никакие ухищрения или угодничество со стороны более духовного человека не спасут его от духовного самоубийства, если ему не удастся поднять своего партнера до того же духовного уровня, на котором находится он сам. Компромисс, на который идет духовный человек в отношении принципов жизни, может быть для него только временным.

·       Духовного вампиризма существует точно так же, как и вампиризм энергетический. Появляясь как вампиризм он всегда и очень быстро превращается в более низменное, в агрессию и ненависть, а уж она находит любые другие лазейки, чтобы убить своего духовного двойника, физически или духовно, что не суть важно для убийства.

·       Ощущение духовности рождает в сердце устремленность к вечности. Парадоксальностью подобного состояния является то, что в этом случае сознание человека способно соприкоснуться с самой смертью и ощутить ее прикосновение к своему сердцу каким-то перебоем в нем, сбоем в его ритмике. Такое бывает, когда внезапно проваливаешься в пустоту и внезапно ощущаешь свое сердце взвешенным в пространстве. Такое состояние иногда дает физическая немощь, которая приводит к ослаблению сердца. И тогда устремленность показывает выход.

·       Духовная немощь, как и немощь физическая, призывает к действию. К какому? В отличие от физической она требует не только физической нагрузки, которую можно считать и отвлекающим маневром от тягостных мыслей. Она требует ясности и осмысленности, умения вести диалог не только с человеком, но и с Высшими Силами внутри себя, и понимать их. Каждый человек становится философом жизни и смерти, если пришел к пониманию себя и своего места.

·       Соприкосновение со смертью вызывают чувство нежелания общаться с нею в будущем. Но некоторые в силу обстоятельств обязаны быть с нею в контакте. Смерть - это прощание с человеком или с частью сознания Природы. Утрата человека переживается нами как конец потому, что она является таким огромным Зеркалом Утраты, в котором отражается факт прекращения жизни вообще. Такое состояние справедливо для конца Мира.

·       Любовь - это инстинктивное желание жизни не только в отношении себя самого, но и отклик Вселенского желания жить именно в тех формах жизни, которые представлены нам на Земле. Мы ловим это эхо жизни и ее страсти из будущего и устремляемся в него.

·       Любовь - это наивысшая радость появления жизни. Скорбь - это чувство наивысшей печали по утрате человека, по снижению плотности жизни в Мире. Мы запрограммированы Природой и нашими Создателями на безграничное расширение своего влияния и в физическом и в любом другом аспекте. Поэтому с увеличением народонаселения бороться глупо, как и с неизлечимыми болезнями, запрещая их появление указами.

·       Все, что призвано быть в Мире, встречается любовью. Но человек может в силу своего заболевания начать ненавидеть жизнь и этим поставить себя в положение безумца, ставшего на пути лавины.

·       Можно назвать болезнью и излишнее привлечение внимания к низменному, материальному, которое всегда чревато рождением в человеке эгоизма. Потянувшийся к знаниям из-за своей болезни человек желает, как правило, вернуть то прежнее свое состояние, которое было у него, когда он существовал автоматически и так же автоматически выполнял действия по обеспечению своего выживания. Такой внезапно прозревающий довольно часто может увидеть всю неправильность своего питания или поведения, но это может не расширить его духовность, а наоборот сузить, потому что он начнет преувеличивать в своей жизни роль того же питания или поведения и не увидит проблему болезни шире. Необходимо же дать понять, что для человека существует подчиненность материальных атрибутов его жизни атрибутам духовным. Без духовного человек не способен прожить и дня. Просто люди не понимают этого, так как живут автоматически, в чем их заслуги нет никакой. Наоборот они весьма часто не хотят сделать даже небольшое усилие, чтобы изменить свою жизнь, или отказаться от чего-то совсем не обязательного. Подобная лень воспитывается привычкой автоматизма жизни, когда не задумываются над ее законами. Но пользоваться без соблюдения техники безопасности даже электричеством не рекомендуется, не говоря уже о более опасных вещах.

·       Отсутствие устремленности человека в будущее и заземление на вещах низменных можно определить всего лишь по его нежеланию читать книги.

·       Наверное, не надо печалиться особо по поводу того, что так много существует людей, не приспособленных к преодолеванию препятствий. Векторы жизненных устремлений у разных людей естественно разные. Это не является недостатком людей, это скорее всего является достоинством, обеспечивающим Жизненному Потоку как можно более быстрый захват пространства и освоение его. В то же время расслабленность воли у некоторых мобилизует других, кто как в зеркале видит эту чужую расслабленность и не желает переносить ее на себя.

·       Чтобы человек не погиб в окружении невменяемости, ни в коем случае не надо зацикливаться на ней и пробивать ее, жертвуя собой. Конечно, попытки пробиться необходимы. Но если остаться с нею наедине надолго без того, чтобы предпринять нечто другое по качеству собственного поведения, то можно поставить себе памятник на своей собственной могиле заранее. Необходимо найти себя во что бы то ни стало в другом - в понимании со стороны других людей, воспринимаемых вами как более широкое пространство понимания. Без этого человек, которого не понимают и который не ищет более широкого выхода для того, чтобы его поняли, обречен на сильное сужение сознания и, следовательно, на рост психических отклонений. Но может оказаться так, что даже при расширении сферы понимания человек все равно будет чувствовать одиночество. И тогда только выход на духовность может вырвать его из лап деградации.

2.4. Так ли необходимы принципы человеку?

·       Если человек много говорит, значит, он ищет в другом необходимое ему зеркало, чтобы в нем получить ответ на вопрос о том, как же ему поступать, ибо основные и истинные принципы в его Я отсутствуют.

·       Принципы жизни в сознании много говорящего человека живут сами по себе, отдельно от него самого, образуя некое другое существо или другую личность, которая имеет для него невысокую ценность. Значительно больше доверия человек оказывает другим людям, чем собственной системе принципов. Единственным значимым голосом внутри себя такой человек носит голос, постоянно отсылающий его к мнению другого человека, тому, кому он доверяет. Критерий доверчивости в нем сформирован родителями или его воспитателями, как правило, на уровне двух-трехлетнего ребенка. Поэтому доверие его к другим нелогично и для его самостоятельности убийственно.

·       Отделение системы принципов от личности несет в себе ее раздвоение, которое исключает в человеке автоматизм действий и мыслей, а значит, исключает и его совершенствование.

·       Объем оперативного пространства сознания человека ограничен именно переходом его из автоматизма в состояние контроля. И если человек контролирует почти все свои действия, каждый раз принимая сознательное решение, то степень его быстроты реагирования и самостоятельности низка.

·       Духовный автоматизм - это наиболее высокая форма автоматизма. Он включает в себя высокие критерии духовности. Принципы поведения человека отражают принимаемые им автоматически решения.

·       Лечение больных с раздвоением личности сводится в психиатрии к оглушению второй личности, личности принципов. Человек как был, так и остается беспомощным в принятии решений, но у него резко уменьшается частота и амплитуда обращений к системе принципов своих или чужих.

·       Лечения личностной раздвоенности способами, не учитывающими критериальность, не просто бесполезно, но и вредно.

·       Лучший подход к возможной помощи таким людям - это осознание своей раздвоенности и раздвоенности каждого, выработка к этому естественного отношения и понимания, что без такой раздвоенности нет в человеке и творческого начала. Необходимо признать сущность, владеющую принципами, внутри себя за свою собственную и довериться ей, проверяя эти принципы только духовностью, а не мнением других людей, хотя учитывать их тоже необходимо.

·       Если же болезненность велика, то необходимо привыкнуть к молчанию, к отвлечению от логики - к обращению в пустоту разума. При этом необходимо осознать собственную отстраненность от тела и наблюдение за ним как бы со стороны. Однако при этом есть опасность перенести центр тяжести своей личности в того отстраненного наблюдателя и самоустраниться из активной жизни. Чтобы этого не произошло, нужно принять установку движения и активности как главную, обеспечивающую жизнь на Земле.

·       Тот, кто впускает других в свое личностное пространство, постоянно испытывает оскорбление от слов и действий других людей. Только система принципов и осознаваемого критериального начала защищает от проникновения в личность чужеродного влияния. Человек как бы останавливает внедрение другого стеной выработанных принципов, признанным им своими. Если же принципы отделены от него, то открытость его личности, болезненность прикосновения к ней будут всегда являться причиной для его возможной неадекватной реакции на любое слово и действие.

·       Беспринципность - это пользование чужими принципами, такими, какие удобны человеку беспринципному на данное время. Однако бывает скрытая беспринципность - конформизм, - так же, как и беспринципность, замаскированная под твердость характера. И то, и другое существует только для сокрытия истинных целей человека или той паразитирующей на нем сущности, которая и обуславливает главные его интересы в жизни.

·       От бездуховности к беспринципности - один шаг, от последней к преступлению - еще один.

2.5. Всегда ли степень духовности определяет степень выживаемости?

Как ни странно, ответ на этот вопрос будет отрицательным. Нет не всегда. Часто, если не постоянно, степень духовности вообще не является основной для выживаемости в современных условиях.

·       Духовность человека, хоть и высокая в настоящий момент по сравнению с наблюдаемой нами раньше, не настолько высока, чтобы она приводила к такому одухотворению человека, что все физиологические процессы в нем изменились бы кардинально. Однако внезапное отступление неизлечимых и быстро убивающих заболеваний в некоторых особых случаях проявления высочайшей степени духовности окрыляет нас в нашем пути следования принципам наполнения нас все более высокими истинами.

·       Пока что спасает современного человека от большинства его заболеваний не столько его духовность, сколько просто его активный и здоровый с точки зрения отсутствия вредных привычек образ жизни. И в первом ряду тут стоит обыкновенная активность жизни во всех аспектах.

·       Многие поступки людей мало связаны с проявлением в них духовности, но тем не менее будучи просто проявлением его активности они спасают человека от многих неприятностей.

·       К спасительным можно отнести увлечение многими чисто физическими аспектами здоровой жизни. Не нужно преувеличивать это, так как там, где необходим новый взгляд или духовная помощь, такие люди оказываются бессильны, они не могут предложить ничего, кроме как бегать, правильно питаться и заниматься психосаморегуляцией. Я сам сторонник положительного подхода и в движении, и в питании, и в закаливании, и в психосаморегуляции, но без некоей духовной и душевной специфичности, которая объединяет все эти атрибуты здорового образа жизни не мыслю саму жизнь.

·       Люди активные вообще более защищены хотя бы потому, что они сами нарабатывают свою защиту как в чисто физическом, материальном плане, так и в тренировки выхода из любых ситуаций. Их девиз: не ждать, когда кто-то поможет тебе, а переделывать реальность под себя, под свое удобство. Для этого же духовным быть не обязательно. Более того, духовность даже иногда им мешает. Но всегда в развитии человечества наступает такой момент, когда Дух становится единственным спасительным средством. И тогда взоры обращаются к нему и именно тогда человек прозревает. Бывает, что из всего человечества прозревает всего лишь один, но этого оказывается достаточным, чтобы вслед за ним рано или поздно прозрели многие. Раньше, - если этот человек передает свое знание нескольким.

·       Человечество как мостодонт, мало осознающий себя и собственное движение, в отличие от одного человека в его одиночестве пока что неспособно понять значение Высоких истин для собственного существования. Человечество не осознает свое одиночество, потому что оно действительно не существует для него - Жизненный Поток расположен к нему ближе, чем к каждому отдельному человеку.

2.6. Ленивый и безвольный

Удивительно, но факт, что как только мы начинаем говорить о проявлении воли в человеке и любыми способами призывать его к проявлению этой самой воли, как тут же мы наталкиваемся на ее тень - на самую обычную лень.

·       Называть безволие ленью можно, но это будет совсем некорректно, ибо безволие все же есть отсутствие в человеке глубинных основ его целостности. Лень же является проявлением особых желаний, тормозящих активность в преодолении собственных недостатков и призывающих к наслаждению подобным состоянием.

·       Ленивый - в душе считает себя Богом.

·       У лени и безволия разные полюса: наслаждение у лени и страдание у безволия.

·       Страдающий от безволия несчастен тем, что он не может изменить обстоятельства по причине принципиального отсутствия в себе некоего руководящего действия.

·       Безвольного человека подчинить легко, дав ему извне программу поведения на многие случаи жизни.

·       Подчинить ленивого часто просто невозможно, так как его лень защищена у него особо сильной логикой. Ленивый много говорит и делает это с большим чувством и большой долей логичности. Вообще вопрос причинности в Мире его занимает очень сильно.

·       Принято путать ленивого человека с безвольным. Всегда необходимо убеждаться в том, что перед вами находится именно человек безвольный, страдающий не на словах, а в душе, и ему в первую очередь необходима помощь, так как по-настоящему безвольный человек обязательно будет делать попытки изменить себя. и только по-настоящему ленивый таких попыток делать не будет, ссылаясь на объективные причины.

·       Но хуже всего, если ленивый начнет обвинять в своей лени других и того, кто пытается ему помочь. В таком случае перед вами находится просто человеконенавистник, эгоист и мизантроп, в какие бы одежды он ни рядился.

·       Помочь безвольному можно окунув его в смысловое поле жизни, то есть озарив перед ним дали. Помочь ленивому можно, лишь сделав за него его работу.

·       Ленивый использует знание для обоснования своей лени с еще более сильных позиций. Безвольный использует их для духовного восхождения.

·       Ленивый всегда находит смысл в жизни в собственном эгоизме, как и сверхактивный человек. Только у ленивого его превосходство над другими маскируется под заболевание или состояние, а у сверхактивного под наркотик действия.

·       Заболевание безвольного причиной имеет более глубокое и потому менее заметное - потерю смысла Высшего, поскольку тяга такого человека к Духовному неодолима, но имеет неосознанный характер. Его непроявленная духовность может принять уродливые формы жертвенности там, где необходимо просто обычное понимание того, что тот человек, кому эта жертва приносится есть самый обычный тиран, не имеющий души. А такое состояние жертвенности, как правило, является одной из основных причин сумасшествия.

·       Говорить о серьезности заболеваний со стороны духа человеческого необходимо и актуально еще и потому, что многие лекарственные методы уже достаточно показали себя бессильными там, где лекарством может быть только другое.

2.7. Лекарство от безволия и лени

Как это ни странно, но лекарством от того и другого является одно и тоже - действие и преодоление.

·       Конечно, есть люди, которым действие тоже вредит, если его интенсивность слишком высока по сравнению с интенсивностью процессов в среде. Для таких сверактивных людей преодоление себя будет состоять в том, чтобы снизить активность. Для многих это тоже непростой процесс.

Сейчас же речь о тех, кто недостаточно активен и в связи с этим начинает пожинать плоды нездоровья. Ведь многие люди осознают свою ущербность в отношении своей активности, но приученные жить на основе автоматических действий, полагаются на тот самый авось, что воспитывается в нас с момента рождения.

Конечно, лекарством для многих является то самое преодоление и действие, о которых так много уже говорилось. Но есть ли какое-то качество новизны в этом, когда мы говорим о крайних проявлениях волевой расслабленности и лени?

·       Во многих случаях спасает человека запрограммированность его на определенные действия как подготовленный заранее стереотип поведения. Но существует один очень важный момент, который редко отражается в рекомендациях психологов. Это устремленность человека в Духовное поле, поле смыслов, поле ощущения высоких критериев. И потому, как бы такой человек ни поступал и в каких бы ситуациях ни оказывался, он всегда будет руководствоваться при этом только критериями истинного смысла.

·       Многим может показаться излишней такая акцентация действий, когда намного проще наработать, как в традиционнной психотерапии, несколько вариантов чисто механических действий и руководствоваться ими в жизни. Спору нет, иногда спасает и такое, но человек при этом превращается в еще более недумающее животное, руководимое только лишь каким-то внутренним маховиком инерции, заложенным либо другим человеком - психотерапевтом или гипнотизером, - либо собственным внушением определенных состояний под действием заговоров, верований, ритуалов или приказов, ограничивающих жизнь и этим, кажется, упрощающих ее. Но на самом деле такие жесткие ограничения не упрощают, а усложняют существование, так как чем больше человек имеет ограничений, тем он более будет стремиться их обойти и нарушить законы. Конечно, изобретательность человека при этом растет, но и растет его отрыв от критериальности, которая из Высших Духовных атрибутов превращается в условия выполнения ближайших целевых установок и, следовательно, в смысловую зашоренность сознания.

Я не обсуждаю здесь сейчас случаи истерического поведения, когда сама истерия является следствием, формой, стремления во что бы то ни стало сохранить внутри себя ту болезненную сущность, которая приводит человека к лени или безволию.

·       Многим кажется, что устремленный к Духовности человек начинает пренебрегать чисто материальными сторонами жизни, мириться с тяжелыми условиями жизни. Это не так. Духовный человек, наоборот, острее переживает несовершенство существования, так как он глубже и дальше видит это несовершенство.

2.8. О какой Духовности мы говорим

Духовность, о которой идет речь в моих книгах, - это лишь начало той истинной Духовности, которая нас ожидает после осознания нами нашего места во Вселенной.

Ведь если присмотреться внимательнее к принципам Духовных Учений, то пока что они сводятся к обучению нас нашему поведению в спорных случаях. Спорность может быть обусловлена тем, что с точки зрения одного человека ситуация должна быть оценена не так, как с точки зрения другого. Но есть при этом некая иная точка зрения, отличающаяся и от той, и от другой.

Эта точка зрения того, кого я называю Жизненным Потоком Вселенной. Его целесообразность для нас представляется законами нашего бытия, независящими от нас. Но я подозреваю при этом, что есть еще и другой более высокий уровень, чем Жизненный Поток, уровень Создателей Потока.

Жесткость в ограничениях нашего поведения на этом свете задана жесткостью требований к нам более высоких уровней нашего общественного существования.

Но это не то общество, которое мы создаем, объединяясь в группы и коллективы или подчиняясь кому-то в его власти. Конечно, какими-то отражениями, моделями, нашего бытия в Потоке и частью Потока группы или подчиненность власти являются. И именно в них начинает проявляться Высшая суть человека - его примирение с другими видами жизни, какого бы вида или какой бы природы они ни были.

Эта Высшая суть человека и есть его Духовность, его Идеал поведения и мышления, то ест осмысления действительности и синтеза прогноза на будущее.

·       Сказать о том, что человек живет все же властью Потока нельзя, как нельзя и сказать, что он полностью самостоятелен. Самостоятельность его проявляется в его прогнозе, предсказании и в силе следования позитивным прогнозам. Предсказать катаклизмы - дело нехитрое, так как человек все равно когда-нибудь ошибется. Предсказать и запланировать, а потом и придерживаться запланированного во что бы то ни стало труднее, потому что действительность бесконечновариантна, и в ней надо находить возможности, чтобы следовать позитивному пути даже в моменты катастроф и несчастий.

Но именно в этом и проявляется истинная Духовность как отблеск, осколок в духовности человека, если только он не ограничивает себя ее началом, состоящим из ритуалов, молитв и просьб.

·       Человек - это создание вселенское по широте охвата событий и устремлений, по своей организации. Отсюда многие видимые его противоречия, кажущиеся совершенно несовместимыми между собой и вдруг замечательно совмещаемые в особых состояниях, которые особым же путем выделяются самим человеком.

·       Парадоксальность жизни человека удивительна. Ее существование только лишь подтверждает принятую здесь аксиому о его безграничности. И потому духовность человека - это всего лишь начало новому процессу осмысления своего устройства и своего предназначения.

Стать в этом на свой настоящий уровень - задача ближайшего будущего человечества.

Глава 3

ОДИНОЧЕСТВО - СТРАХ И ОТЧАЯНЬЕ

3.1. Радость моя - мой единственный друг

Названием этого раздела послужила строка песни иеромонаха Романа. Не думаю, что можно сказать лучше об одиночестве. Сколько пелось и говорилось о нем, а каждый вновь переживает его сам, как и любое другое состояние души.

На встречу ко мне приехал из Санкт-Петербурга сорокатрехлетний Сергей П., который, как он сказал по телефону, готов был уже наложить на себя руки. С каждым месяцем душевное самочувствие у него ухудшается, хотя физическое здоровье становится все лучше и лучше. Девять лет назад он женился второй раз, но духовной близости с женой не получилось и в конце концов, после многих, не увенчавшихся успехом, попыток понять логику поведения своей жены и быть понятым ею, он был вынужден пойти со своею совестью на компромисс, предоставив своей жене решать за него его личные проблемы.

После этого вначале было легче, но потом стало еще тяжелее, так он ощутил почти физическое бессилие перед лицом свалившейся на него проблемы. Его дела из успешных превратились в упадок, друзья стали сторониться его, потому что все, за что он брался, терпело неудачу.

Даже, напросившись на встречу со мною, он вел себя, как плохой актер, который будто бы приехал на собственное выступление перед публикой, но сама публика и ее реакция ему были безразличны.

Этот человек изначально имел установку на семью, на семейное счастье, перед которым меркло все вокруг, а в результате оказался без всего. Что он понимал под счастьем, и тем более семейным, он не мог сформулировать. В нем просто был чрезвычайно силен голос его одиночества и страха перед ним.

·       Страх одиночества заставляет многих искать то, чего, как им кажется, не хватает в жизни. Они ищут дополнения к себе, которое бы, сомкнувшись с тем, что представляет из себя его личность, дало бы ощущение наполненностью тем самым счастьем, только ради которого и стоит жить.

·       Тоска по человеку, который дополнил бы его до того призрачного счастья, которое прорывается вдруг остро в душе, соединяется с похожим голосом - внутренней психологической травмой, полученной человеком когда-то: до рождения, в момент рождения или после.

·       Не внутреннее бессилие первично виной в тоске одиночества, а незавершенность в общей структуре его организма как некоей пульсирующей субстанции, обязанной найти самостоятельной решение по сосуществованию со средой, в которой она пульсирует. Отсутствие целостности в его душевной и духовной организации, то есть в его главных, критериальных частях, и приводит к одиночеству. И потому он будет всю жизнь, если не поймет, в чем его проблема, искать то самое призрачное счастье дополнительности до его целостности. Но и поняв, он будет вынужден еще долго жить под домокловым мечом страха одиночества, так как найти в себе самом дополнительное к его Я очень не просто. И тут не помогут гипнотизеры, которые могут лишь добавить ему душевных проблем.

·       То одиночество, та невыразимая тоска, которые иногда толкают человека к могиле, может быть превращена в его силу, если только он поймет, что этот голос тоски есть ни что иное, как голос его собственного Я, невыраженного ничем. Стремление же быть выраженным только лишь через контакт с представителем другого пола является отображением великой биологической миссии человека и опускает его на уровень тела и биологической необходимости, что никак не может явить ему душевное равновесие, которое он и принимает за счастье.

·       Личность, которая ощущает свое расплывчатое “ничто” в этом мире, ущербна, потому что она не может принять то самое удовлетворяющее ее решение, ради которого она и живет, постоянно чувствуя за собой сверху чей-то контроль. Ей кажется, что для счастья ей не хватает собранности, целостности, концентрации, но внутри у нее, как только она собирается что-то предпринять, все вдруг расплывается. И тогда она делает вывод, что это самое счастье можно получить, лишь добившись гармонии в отношении с другим человеком - любимым или любимой.

·       Нельзя заменить гармонию внутреннюю, коей и является счастье наполненности и целостности, гармонией внешней, с другим человеком. Такое перенесение только прибавляет проблем тем, что человек совершенно ошибочно присваивает, переносит реалии внешние в свое личностное пространство и тем самым начинает третировать личность своего партнера, вызывая в нем совершенно справедливое сопротивление, а потом и неприязнь или даже ненависть именно за свое порабощение. Таким образом тяга к счастью для многих несчастных оборачивается еще большим несчастьем. Поэтому говорят, что раб знает лишь рабское отношение.

·       Одиночество - это рабство непонимания.

3.2. Можно ли вылечиться от рабства одиночества?

По большому счету все можно назвать рабством. Другое дело, каково отношение самого человека к условиям своего существования. Мы живем в условиях постоянного ограничения. Мы порабощены ими. Но активный человек, экстраверт, находит применение себе во внешнем Мире, каким бы он ему ни казался. Он старается приспособить мир к себе. Намного хуже интроверту, тому, кто не имеет внутренних сил оттолкнуть давление Среды.

·       Рабство затягивает. Оно как наркотик, который внедряется в человека тем, что человек преодолевает себя и собственное неприятие его, когда только начинает ощущать его влияние. Поэтому привыкание к рабству происходит сознательно.

·       Рабство одиночества мало чем отличается от рабства вообще, если не считать, что наркотиком в этом случае выступает пустота Зеркала Жизни, духовного смысла человека. Человек не видит себя, своих дел. Он теряет ощущение контакта со значимой для него средой. Другие, незначимые контакты, не наполняют его душу красотой Мира, его Гармонией.

·       Можно много и долго перечислять так называемые причины бессилия воли или смысла жизни, начиная от первого удара сердца плода в утробе матери и заканчивая сегодняшним сном взрослого человека, но никогда можно не выйти на отсутствие диалога внутри человека, по которому мысль человека взбирается все выше и выше в познании себя самого и Мира вокруг.

·       Современная психотерапия так много внимания уделяет взаимодействию человека с его окружением, что, похоже на отношения его с собою у нее не остается времени. Человек - система самонастраивающаяся, и как бы там ни было, движение по самонастройке в организме человека вечно. Значит, диалог внутренний для него есть процесс вечный. Значит, чтобы лучше понять его отношения с окружением, необходимо заглядывать в его отношения с частями его самого.

·       Мы бросаемся к любому, чтобы не быть одиноким. При этом имитируется любовь, благо тут у человека отработаны методы. Или же между людьми заключается негласное соглашение о контакте во всем, кроме духовного мира, что и приводит очень быстро к трагедии в партнерстве или в семье.

·       Человек отдает себя всего, не разобравшись, а примет ли другой предлагаемое, не помешает ли тому такое навязывание.

·       Парадоксально, что медицина, не понимая внутреннее устройство человека, решила убивать в человеке, который многолик - многоличностен - от природы, его отдельные стороны, таким образом “излечивая” его от своего Зеркала, от возможности совершенствоваться. Ведь шизофрения - это крик Природы о необходимости повышенного, нет - чрезвычайного, - внимания к многоголосью внутри человека.

·       Человек ведет свое рассуждение или восхождение в смыслах между своими внутренними личностями как шарик для пинг-понга отскакивает от нескольких стенок, пушенный умело и с большой силой. И чем богаче каждая микроличность в одном и том же человеке, тем более у него насыщена жизнь и тем более он удовлетворен ею. Но отличие микроличностей друг от друга в одном и том же человеке означает или подразумевает и их крайность, то есть наличие в них противоположностей и противоречий.

·       И лишь искусство управления своими противоречивыми микроличностями дают настоящую возможность человеку быть так называемым самим собой. Внутреннее богатство человека - это отражение широты представления в нем микроличностей.

·       В связи с наполнением человеческого сознания бесконечным числом микроличностей говорить о рабстве одиночества означает всего лишь быть некомпетентным относительно причины его проявления.

·       Ощущение или состояние одиночества - это неразвитость человеческого общения внутри себя, это агрессия относительно своего личностного ядра, непризнание Бога в себе.

·       Люди, страдающие от одиночества обманывают себя, когда думают, что они освободятся от него, лишь только получат в свое распоряжение партнера. К сожалению, они не подозревают, что их внутренняя невменяемость по отношению к своим собственным голосам полностью переносится во внешний мир при их контактах с другими людьми или объектами мира. Они так же мало внимательны к партнеру, как и к внутренним своим Я.

·       Невменяемость и ненависть к любым партнерам по диалогу, будь то внешние или внутренние, - тоже являются причинами тягостного одиночества.

·       Когда мы говорим о рабстве, то почти наверное подразумеваем бессловесность раба и отсутствие его любой реакции, кроме запрограммированной его хозяином.

·       Кто является хозяином одиночества? Кто рабовладелец страдающего внутри человека, ищущего утехи вне себя? Наверное тот, к кому он тянется. Означает ли это, что страдающий от одиночества хочет быть порабощенным, истово желает, чтобы им управляли. Так ли он не способен на самостоятельные действия? Оказывается, жизнь показывает, что такое одиночество характерно и для тех, кто внезапно просыпается в экстремальных ситуациях и подчиняется сам и подчиняет других внутренней логике событий, чтобы выбраться из такой ситуации. Он жаждет отдавать и отдавать. Но не надо смешивать это с желанием стать жертвой. Нюансы в качестве человеческих желаний тонки и мало различимы. И потому не стоит всех стричь под одну гребенку. Одиночество - это еще и отсутствие напряжения в ситуациях и в волевом порыве. А без этого нет и необходимого качества настройки всего организма.

·       Тяга к экстремуму в жизненных ситуациях, желание выбраться из одиночества, еще более обостряя происходящее, есть верный признак нечувствительности к голосам любого происхождения. Повышенный порог в чувствительности, с одной стороны, требует для управления таким человеком и крика, и доли агрессии, и приказа, а с другой стороны, компенсируется повышенной возбудимостью, внушаемостью и неадекватностью в реакции.

·       Раб перекладывает с себя на другого и вину, и ответственность, и желания. Он отдает возможность распоряжаться своим Я рабовладельцу. И это происходит добровольно в случае одиночества.

·       Чем лечить одиночество? Здоровой долей шизофрении. Точно так же, как и шизофрению лечить здоровой долей одиночества. Как этого добиваться? Изучением себя, поиском возможностей в манипуляции своими собственными состояниями и преодолением затягивающих в ложный комфорт состояний.

3.3. О ложном комфорте состояний удовольствия

·       Понятие ложного комфорта состояний не такое простое, как может показаться. К ложным можно отнести состояния комфорта, возникающие от удовольствия, излишне сконцентрированного на одной какой-нибудь части организма, например, на теле.

·       Признаком болезненности подобного состояния тела является наличие от других частей организма откликов, противоречащих этому локальному удовольствию. Если прислушаться к голосам разума, воли или души, то почти всегда можно услышать, как они осуждают удовольствие тела.

Пишу этот раздел не для того, чтобы подчеркнуть недопустимость или греховность для человека духовного удовольствия какой-либо части его организма. Пишу для того, чтобы читающий мог бы сориентироваться в том многообразии проявлений, которые предоставляет нам наш собственный организм. Пишу, чтобы подчеркнуть, что есть довольно простой способ определить, насколько организм перегружен в какую-либо сторону от состояния целостности.

·       Как и удовольствием тела, человек может начать жить и удовольствием разума, безостановочно плетя кружева рассуждения. И тогда уже тело может дать знать о перекосе во внимании человека к самому себе усталостью, заболеваниями.

·       Но больше всего страдает от неправильной оценки происходящего наша душа. Она буквально стонет под шквалом наших сознательных искажений действительности. Это происходит и тогда, когда мы забываем о необходимости сверять свои поступки и мысли с самыми Высокими критериями. Это наблюдается и тогда, когда тело, воля или разум вдруг попросят от нас помощи, а мы не захотим их услышать. Уж я не говорю о других людях, которым нам приходится отказывать, тогда как можно было бы и помочь.

·       Существует замечательный критерий ложности удовольствий по росту самостоятельности человека: если самостоятельность снижена, ограничена или убита возможность ее роста, то удовольствие этого вида ложно.

·       Но самостоятельность за счет угнетения других тоже не является показателем истинности удовольствия.

·       Человек - это орудие Природы, который призван гармонизировать прежде всего себя, добиться равновесия в представительстве голосов своих частей, подчиняя их душе и Духу, а потом уже - гармонизировать Мир. Иначе, как бы он ни ухитрялся его преобразовывать, материальная трансформация его внутреннего Зеркала неравновесия будет копироваться в его делах, искажая еще более сам Мир и представления о нем.

·       Некомфортность с какой-либо стороны - это сопротивляемость его внутреннего анализатора души тому усилию, которое человек предпринимает или хочет предпринять. Это подсказка самому человеку о необходимости поиска внутреннего равновесия.

·       Однобокость удовольствия хорошо тренируема. Например, путем расчесывания зудящего участка на теле человек быстро привыкает к получению наслаждения чисто телесно. Эта тренируемость, которая вначале голосом тела оправдывалась перед совесть, душой, разумом лишь как временное и малое удовольствие, постепенно выражается в привычке раздражать зудящее для целенаправленного удовлетворения.

·       Искушение из малого неоформленного желания, которое можно было очень легко подавить в самом начале, постепенно разрастается в такого беса удовольствия, которого уже простым давлением не усмирить. Нужно проявить уже чудеса героизма в собственном волевом напряжении.

·       Любая болезненная связь как комфорт тренируема, как правило, за счет снижения воли. И лишь немногие могут легко переключаться в разных ситуациях напряжения.

3.4. Жизнь и парадоксальный подход в причинности заболеваний

·       Человек от рождения представляет собой не просто чистый лист бумаги, на котором можно, кажется, нарисовать все, что угодно, он - зерно, которое прорастает а почву окружающего пространства и меняет ее структуру. Человек - поляризатор пространства так же, как поляризатором является и Мировое Сознание. Только отличие влияния их на Природу состоит в количестве уровней, которые подвластны изменению со стороны человека и Мирового Сознания. Человек при рождении мало чем отличается от самой Природы в целом.

·       Избыток информации, который иногда становится причиной некоторых заболеваний, берется от того, что прожектор внимания человека при росте человека и его обучении не прошел последовательно через множество состояний - от низких к высоким, - таких, которые, переживаясь в сознании и душе человека, переходят в слои автоматически действующих систем.

·       Сегодня же можно с уверенностью говорить о том, что человек по своим характеристикам обучения является системой неограниченного наполнения, если соблюдать определенные правила и законы по скорости и представлению информации для его обучения.

·       Пока что учителем подрастающего человека служит стихия, определяющая его поведение в среде и отношение его самого к себе. Давно известно, что Среда может оказать на человека такое влияние, что он станет необыкновенно одаренным, или наоборот воспитание ребенка в лесу делает его недочеловеком.

·       Божественный потенциал заложен в человеке при рождении, но он и проявиться, и затухнуть. Среда, как правило, угнетает его, какая бы она ни была. Среда всегда имеет свой собственный потенциал на момент нахождения в ней человека намного ниже, чем потенциал самого человека в будущем.

·       Обучение человека - это проекция его поведения в будущее Среды, которое на момент “сейчас” не имеется. Поэтому человек растущий всегда антагонистичен среде.

·       До сих пор еще превалирует такая точка зрения на человека, что это - животное или, на худой конец, ведомое существо.

·       Всегда можно говорить о том, что растущий потенциал человека сдерживается и порабощается некоей негативной Зеркальной структурой Жизни.

·       Бытует точка зрения на причинность заболеваний, которая видится в основном в неразвитости человеческого генетического аппарата. Даже заболевания, возникающие как болезненная привязанность, объясняются генетической предрасположенностью. К сожалению отделить друг от друга предрасположенность человека к заболеваниям привязанности и его адаптационную способность невозможно принципиально, так как и то, и другое являются лишь разной формой одних и тех же более общих процессов жизнедеятельности. Поэтому объяснить многие заболевания с точки зрения генетической природы причинности не представляется возможным из-за тупиковости подхода.

·       Заболевания даны человеку, чтобы он был смертен. Смертность его нужна для поддержания высокого темпа обучения. Обучение есть процесс воспитания автоматизма поведения. Автоматизм поведения высвобождает ресурсы для последующего обучения. Следовательно, целью человека с точки зрения ближайшего его эгрегора является развитие не только все более увеличивающейся степени самостоятельности, но и все более увеличивающейся степени автоматизма в его поведении.

·       Будущее человека мыслящего - за человеком-автоматом, имеющим структуру организма очень высокой степени целостности и постоянно поддерживающего высокую интенсивность в обучении.

·       Роль сознания человека будущего, видимая нами в его расширении, будет всего лишь в том, чтобы как можно правильнее идентифицировать различные состояния не только души и не только целостной структуры, но, скорее всего, разных частей организма с тем, чтобы учесть нюансы этих состояний для обучения.

·       Неправильная с точки зрения критериев жизни обучаемость и неправильные модели поведения человеком, которые переходят в автоматизм - одна из причин его заболеваний.

·       Одной из самых необходимых характеристик человека при стремлении его сохранить молодость как можно дольше является его переучиваемость.

·       Основа переучиваемости - постоянная тренируемость.

·       Изменение стереотипа поведения, перерождаемость человека есть основа его долголетия.

·       Причинами громадного большинства болезней является недостаточная степень адаптации организма, то есть недостаточная степень обучаемости и приспосабливаемости под растущую сложность жизни.

3.5. Формы жизни, жизненность и животворение

·       Если учесть, что самой естественной и первичной частью Природы является ее Духовная - животворящая - “антигравитационная” и всеобщая составляющая, тянущая в развитие жизнь в каждой былинке вопреки колоссальному сопротивлению материи, то можно представить такую картину жизни: рост жизненных объектов обусловлен движением и силой притяжения между ними и внешней по отношению к ним и к материальному миру животворящей структурой, сила которой чрезвычайно велика.

·       Жизнь в Природе всеобща и всеохватна. Она присутствует везде и всегда.

·       Косная материя обладает самой низкой формой жизни и сознания - движением. Она преобразуется из одного вида в другой при воздействиях на нее извне. Предоставленная самой себе она может только разрушаться, переходя в более низкие энергетические состояния и выделяя энергию в окружающее пространство. В этом и есть ее основное качество.

·       Жизненные или животворные объекты обладают средней формой жизни - животворной. Они занимают промежуточное положение между косной материей, включая ее в себя, и творческой - животворящей, - которая дает им инстинкты, волю, желания - животворность - для преобразования косной материи и для рождения себе подобных. Существование их только в форме косной материи не является обязательным.

·       Животворные объекты или существа включают в себя также частичку Животворящего - свою душу как часть Мировой души. Через душу они получают основной импульс притяжения ее к Мировой Душе и к Мировому Духу. Это стремление к воссоединению души животворного объекта и Мировой Души и есть изначальная жажда жизни, которая ощущается человеком и осознается им.

·       Жизненные объекты включают в себя движение косных структур и преобразования над жизнетворением со стороны Животворящего - Мирового Духа - через Мировую Душу и далее - через душу самого существа.

·       Движение жизненных объектов к Высшей структуре происходит в среде себе подобных и в косной среде, которая не является им чужеродной.

·       Сознательная жизнь представляет собой сложную форму движения.

·       Те люди, которые существуют якобы для численности, не поддерживая творческий процесс в созидании новых объектов косной природы, необходимы Природе, чтобы через них просто увеличивать степень животворения или одушевления объектов материального мира, поскольку целью появления жизни как процесса, состоящего из нескольких ступеней, является одушевление материи.

·       Разум, который как будто особняком стоит во всей структуре жизни и, кажется, не является необходимым для ее поддержания, есть то всеобщее качество, которое может объединить все уровни в своем отражении действительности, продолжающейся на все времена.

·       Когда мы говорим об адаптации человека к условиям Среды, то необходимо учитывать, что сама Среда имеет продолжение не только в сторону косной формы проявления жизни или в сторону объединения людей, но и сторону тех высших структур организации человека, о которых мы можем пока лишь догадываться.

·       Состояние смерти для человека есть раздельное существование косной субстанции и субстанции душевной. Состояние жизни - их совместное существование под управлением объединяющей третьей субстанции - Духовной.

·       Жизненный Поток как структура первично критериальная не подчиняет полностью человека, а лишь очищает его от грязи, которая липнет к нему в ходе его адаптации к несовершенству Среды.

·       Атрибут косной субстанции может быть притянут для реализации структуры промежуточной формы жизни не только в виде твердых частиц. Нет принципиальных запретов на использование для этих целей газообразного, плазменного или жидкого носителя низких форм жизни.

·       Животворение как пятое агрегатное состояние вещества в Природе имеет и свое наполнение и продолжение в ряду жизненных атрибутов в виде Духовного, которое и вносит основное качество.

·       К болезням человека можно отнести не только внедрение в его материальные структуры элементов чужеродных структур. К ним можно отнести и ошибки в выполнении духовных требования, и ошибки в объединении разных частей в единое. Сейчас заканчивается время идентификации частей в системе гармонии при их объединении. Отсюда происходит начало второго этапа или открытие второго уровня болезней человека - болезней дисгармонии. Третий этап или третий уровень болезней - духовный - только наступил, хоть информация о нем дошла до человечества уже несколько тысяч лет назад. Такое отставание реакции человечества на предупреждающую информацию характеризует скорее не инерцию человечества, а заботу наших Ведущих о нашем благополучии.

После рассмотренного становится более ясно, что причины заболевания организма человека могут иметь характер как узкий, так и широкий в зависимости от соответствия человека или живого существа эталонным требованиям, предъявляемым к нему со стороны Создателя.

3.6. Где гнездится страх?

·       Чувство страха захватывает человека всего и ему кажется, что нет такого уголка в его организме, где можно было бы укрыться хотя бы на время от его разрывающего душу ужаса.

Но я-то уже понимаю, что это не совсем так. Я стал проще относиться к этому проявлению неприятия обстоятельств после того, как неоднократно убедился, что страх и даже ужас - это всего лишь локальные напряжения некоторых наших наработанных за жизнь или данных от самого рождения структур невысокой значимости, но имеющих сигнал очень большой интенсивности, такой, что он проникает во все структуры организма.

Когда передо мною оказывается человек, ставящий задачу помочь ему освободиться от страха, то я задаю себе вопрос: где, в какой структуре и на какой глубине живет это дикое существо - его страх?

Ответ, как правило, дается почти сразу: по большей части своей страх есть существо телесной причины. Это означает, что его щупальцы не проникают вовнутрь организма. Его опухоль поверхностна, стимулами для него служат информационные посылки внешнего для человека свойства.

Глубокое погружение очень часто дает основание верить этой моей подсказке. Оно применяется мною для того, чтобы убедиться самому и убедить человека, который боится, в том, что сущность его страха поверхностна, подействовать на сам страх и постараться разрушить его, а также на выработку тех положительных структур и свойств, которые после разрушения страха занимают его место.

Когда пишешь или говоришь об этом, то может показаться, что весь этот процесс довольно сложен. Однако на самом деле это при определенном навыке не столько сложно, сколько увлекательно. В человеке всегда существует внутренняя причина и внутренний стимул изучения себя. Поэтому, чтобы он начал над собой эксперимент, приносящий ему удовлетворение, иногда надо так мало, что он потом даже не может понять и вспомнить, с чего же вся его новая жизнь имела начало.

Вот один из конкретных примеров моей работы с Виктором.

Как оказалось после моего контакта с ним и после проведенного глубокого погружения с моим участием, его страх как активная сущность был понят нами так, что он живет в проявленной части сознания и потому постоянно и очень сильно будоражит его.

Эта проявленная часть его сознания есть его собственное Я, поле осознания. Я Виктора присвоило этот страх и считает его настолько своим, родным и близким, что многие и многие свои ощущения и восприятия Мира проводит через него для подтверждения своих предположений об опасности, якобы угрожающей его организму извне.

·       Страх часто становится самым близким другом и советчиком.

·       Вытеснить просто так такой страх нельзя без того, чтобы ни нарушить гармонию внутреннего равновесия в ощущениях жизни. Его можно только заместить структурами более высокого качества по отношению к будущему и Высшему. Поэтому логику такого человека необходимо видоизменить, показав ему на примере, что после его логического “если¼, то¼“ следует из непрекращающейся жизни не конец и тупик жизни, а лишь ее разветвление на большее количество ручейков. Причем, эти ручейки жизни не иссякают по мере своего продолжения, а наоборот все более наполняются от привлечения из окружения положительного значения.

Таковым примером для исцеления является само глубокое погружение, в котором человек воспринимает другую реальность жизни - критериальную, - общаясь, как правило на уровне захватывающей его эйфории с чувственными проявлениями Высшего.

Работа с собственным сознанием человека намного проще, чем принято об этом думать. Хуже, если структуры страха, что бывает не так часто, гнездятся в глубинах подсознания.

·       Подсознание - это не Я. Это та сущность, которая командует нами, каждым, но с которой человек, осознающий себя, с трудом соглашается отождествиться. Ему кажется, что его осознание и его подсознание - это разное. На самом деле так оно и есть.

·       Человек, осознающий проблему, выстраивает прежде всего свои желания в более или менее заметную очередь. Человек, действующий подсознательно, идет на поводу подсознания.

·       Удерживание нашего внимания в поле осознания осуществляется нами сознательно, но с помощью, как правило, неосознаваемой информации, поступающей в сознание через органы чувств. Так организуется обратная связь тела с элементами Мира, некоторые из которых действительно представляют реальную опасность для нашего существования.

Возникновение страха у моего подопечного было связано с ожиданием им удара или оскорбления. Его организм реагировал всего лишь на появление в зоне его внимания кого-то другого таким бурным всплеском эмоций внутреннего плана, что терялся контроль над поведением.

·       Страх, происхождение которого лежит в сфере осознания Я, основной причиной имеет сверхвысокую чувствительность, которая и дает начало гиперактивной модели поведения.

·       Образ нападения и переживание его последствий и есть гиперактивная модель.

·       Словесная ругань - это тоже ожидание удара, потому что она так воспринимается моделью поведения.

Мой подопечный слишком привлекал внимание к сознательным процессам отражения ударов или к дракам, в которых он якобы мог участвовать. И лишь один раз он избил своего приятеля, потеряв контроль, что явилось для него самого как бы звонком о неблагополучии в его психике.

Он понимал, что многие проблемы его страха были связаны с отношением к нему его родителей. Долгое время он жил в детстве совсем без них, с бабушкой. Потом же они хотели подчинить его своей воле, диктуя постоянно свое понимание жизни и всячески давя в нем проявление самостоятельности. Страх перед самостоятельными действиями и сделал его таким.

3.7. Можно ли предложить лекарство от страха?

Многие поколения врачей и исследователей бились над этим вопросом, предлагая человечеству множество панацей. Но ни одна из них до сих пор не утвердилась. Даже холотропное дыхание в его чистом, классическом виде.

·       Сделать из труса бесстрашного может только он сам, если на это хватит у него внутренних усилий. Возникнуть же эти усилия могут либо сразу - взрывом, - либо постепенно путем воспитания в себе определенных качеств сопротивления страху, что дается далеко не всем.

·       Прозревание, откровение, идущее на человека свыше, перерождение его, пока не могут быть поставлены на поток, чтобы принести собою помощь каждому желающему. Поэтому для громадного большинства людей в этом мире остается пока что одна надежда освободиться от страха - надежда на его преодоление.

·       Человек испытывает агрессию страха, лишь представляя ее в своем воображении или подсознательно включая чем-то свой негативный комплекс, разросшийся до размеров гиперактивной модели, но работа которого начинается от естественной и необходимой реакции на ощущение опасности.

·       Человек в преодолении страха может подойти к нему, как к нормальному проявлению нормальной агрессии, приняв за отправную точку собственные усилия по снижению на себя его влияния. Если у человека страх еще не превращается в крайний, панический или парализующий, а он имеет возможность все же хоть как-то владеть собой, то лекарством от страха может послужить обращение к нему лицом. Только преодоление подобного рода дадут возможность человеку, решившему освободиться от страха, накапливать в себе при каждом проявлении в себе искры смелости то, что в одно прекрасное время вдруг предстанет в его душе богатырем, в котором он узнает самого себя.

·       Любое другое, основанное тоже на инстинктах и гиперреакциях, действие для подавления страха может спровоцировать агрессию в крайней форме аффективного состояния, в котором человек способен полностью изменить собственную личность на крайне агрессивную и жестокую. В подобном состоянии человек убивает другого, не отдавая себе никакого отчета в этом, то есть он при этом полностью выключает осознание себя.

·       Имеет ли место в борьбе с собственным страхом медитация или погружения? Бесспорно, имеет и очень значительное. Глубокие погружения, если они проводятся правильно, то есть с контролем другого опытного человека, являются тем средством, которое при своем повторении рано или поздно приведет к встрече в погружении с проявлением Высших Сил и пересмотру человеком всей своей жизни после этого.

·       Проводить глубокие погружения человеку, испытывающему приливы страха, одному, без присутствия другого лица нельзя, так как это почти наверняка приведет к выходу на резкое углубление в психику и усиление там страха, что в условиях измененного состояния сознания, обязательно наблюдаемого в погружении, с большой долей вероятности может привести к необратимой психической травме.

·       Человеку, испытывающему страх, рекомендуются лишь медитация до такого состояния транса, когда у него нет ощущения тревожности. Если же он почувствует возникновение тревоги, даже не страха, то медитацию необходимо либо заканчивать совсем, либо тут же снизить ее глубину, открыв глаза или сделав усилие по выходу из нее. Поэтому необходимо говорить постоянно, что медитацией или глубоким погружением называется аутотранс при полном контроле самого занимающегося.

·       Медитации, проводимые время от времени, для смелого человека все же имеют замечательное свойство. Если человек, их практикующий, имеет смелость, позволяющую ему выходить в трансе на состояние тревожности, то с каждым таким касанием ее степень активности как негативного комплекса падает, негатив начинает приобретать тенденцию к саморазрушению.

·       Человек должен понимать, что любое проявление в нем сверхчувствительности, будь то сверхчувствительности страха или чего-то другого, он должен обратить в свою пользу, во-первых, нарастив собственную защиту, а во-вторых, сигналы, посылаемые сознанию его сверхчувственной частью тела использовать как дополнительный канал для коммуникации с Миром, разработав систему контакта через этот канал - своеобразный язык отношений на уровне сверхчувственных объектов.

Когда мой подопечный поднял голову на прохожих, он поразился тому, что очень редко кто мог выдержать его взгляд. В основном люди тут же отводили глаза. Он понял вдруг, что таких, как он сам, много.

Он внял моим рекомендациям, наработал несколько типовых вариантов выхода из опасных ситуаций и успешно их применял, поворачивался лицом к опасности, даже если она была реальной.

Глава 4

О РАЗУМНОСТИ И ЛИЧНОСТИ

4.1. Сила или слабость

·       Созидает ли человек? Безусловно, да. Творения человека разны: материальные и душевные, быстротечные и долговременные. Он творит и добро и зло. Для этого он быстро учится, пока обучению соответствует успех или уверенность. Он поддерживает интерес желаниями. Он набирает силу и начинает ее ощущать.

·       Накопление силы происходит независимо от его желания. Информация о мире накапливается и часть ее он переводит в реактивный ум, в другие части сознания, делая ее непроявляемой, неосознаваемой. Другая часть информации образует избыток,  из которого человека отбирает наиболее существенную и ценную для себя.

·       Перевод части смыслов в автомат, освобождает ресурсы оперативного сознания для осмысления следующей порции информации. Если человек соблюдает правило маятника “напряжение-расслабление”, то он может сохранить свое здоровье долго, если же не соблюдает, то усталость накапливается и рано выводит его из строя. Он расширяет свое влияние, передвигая границу себя вовне – в среду, – подчиняя и присоединяя из нее все больше.

·       Но осознав свою силу, человек уже начал ощущать и свою слабость. Он учится диалогу с Богом и старается понять отношения, которые считаются истинами. Он формулирует некоторые, осознает их и нарушает границы, которые предписаны этими истинами.

Но есть во множестве состояний человека несколько глобальных, таких, как, например, Вера, Надежда, Любовь и Мудрость.

·       Вера. В Вере человек не стремится познать или обладать. Все отдано на усмотрение Бога. В Вере для человека нет истинного, нет ложного, нет понимания. Она вне обмана.

·       Надежда. В Надежде человек мысленно или реально стремится приблизиться к предмету мысли, стремится стать его обладателем и просит об этом Бога. Он молит показать ему границу между истинным и ложным, между реальностью и иллюзией, между Духом и Антидухом. Надежда – стремление понять и достичь. Она обманчива,

·       Любовь. В любви человек мысленно погружается в состояние – в среду – обладания предметом мысли или отождествления с ним, в иллюзию истинного и ложного одновременно, в иллюзию понимания.

·       Мудрость – София. В мудрости человек познал истину в истинном и ложном, а ложное – в ложном и истинном. У него нет стремления к обладанию – он понял иллюзорность отношений и их истинность.

·       Любовь-мудрость. Знание Бога.

·       Во всех случаях проявления своих состояний веры, надежды, любви, мудрости человек сохраняет человеческий облик, в случаях их отсутствия он становится реальным или потенциальным убийцей.

·       Сила человека проявляется в его влиянии на мир и во взаимовлиянии на людей.

·       Взаимовлияние. Его не всякий выдержит. Кто-то уйдет в отшельники, монахи, в скит, прекращая тем самым свой род. А кто-то, не найдя в себе сил уйти, останется среди людей и будет мучиться, женившись и заведя детей, болея, надеясь и теряя надежду. Страдания заставят таких думать и изобретать и тем самым постоянно отодвигать границу страданий все дальше и дальше.

·       Святые учат святости изоляцией от людей и от их проблем. Их святость – на слабости.

·       Не все выдерживают силу. Выдержать, значит, сжаться пружиной, проявив противосилу, волю, сопротивление или ложное повиновение, а потом открыть внутри себя бескрайние поля свободы от людей и страданий и окунуться в них. После этого не нужно будет больше сжиматься никогда.

·       Диалог. Диалог – это взаимопонимание, в котором отдаешь партнеру часть себя, а в ответ получаешь его часть: частично присвоили друг друга. Но не надо забывать, что диалог – это взаимодействие духовного мира каждого и биологии каждого, присущей только ему, которые передаются полевым способом и внушением ощущения.

·       Трудно ли уйти и не допустить в свои владения другого? Легко ли впустить в себя другого и остаться при этом индивидуальностью? Ушедший сохраняет святость за счет прекращения рода своего или хотя бы контакта.

·       Оставшийся продолжает род или контакт, пойдя на компромисс со святостью и став предметом давления силы.

·       Возникает вопрос вопросов: если размножение идет через грех, а грехи надо изживать, значит, безгрешные угодны Богу более? Значит ли это, что люди вообще не нужны как бы Богу?

·       Отшельник получает духовную силу от слабости душевной.

·       Сильному или слабому прощаются грехи его, если он искренне в них раскаивается.

·       Степень святости не определяется количеством грехов, определяется покаянием.

·       Оставшийся среди людей отдает себя в их власть, стараясь оставаться личностью. Насколько ему удается оставаться управляемым и управляющим одновременно?

4.2. Подчинение и власть

·       Каждый из нас отдает себя другому во власть хотя бы временно или же как бы присваивает кого-то, беря власть над ним. Мы признаем на время в себе или в другом того, кто прав в спорных ситуациях деления власти.

·       Власть в идеале – вера в Бога и подчинение ему как Богу.

·       Можно ругать власть, признавать ее глупой и несправедливой, но при этом все равно ей подчиняться. Этим можно проявлять лишь инакомыслие по отношению к другой вере, как бы признавая за другой властью истинную веру.

·       Но вера – это жесткая программа подчинения. А движение человека на Пути совершенствования снижают степень жесткости любых программ, действующих на него, включая и властные и религиозные.

·       Вместе с тем происходит одновременное расширение влияния на человека программ, характеризующихся все более напряженным полем спонтанты, расширения на него влияния искусства, науки.

·       Человек начинает владеть методами распознавания детерминант высшего порядка в полях спонтант низшего порядка. То есть находить ранее скрытый порядок там, где была для него одна случайность.

·       Вместе с тем и власть Веры начинает претерпевать изменения, становясь менее жесткой в прямом подчинении и вводя опосредованные каналы влияния на личность из области полевых воздействий спонтант.

·       Влияние Веры перемещается в поле внушений Надежд и Любви, подключая взаимодействие человека с иллюзорными объектами и выдавая их за доказательства проявления предначертанного свыше пути. Ложность основы для подчинения в этом случае очевидна без лишних объяснений.

·       Истинные взаимоотношения между людьми строятся не на вере или подчинении, – а на мудрости, на единстве разума и души человека.

·       Властвовать над собой – естественно, над другими – настораживает этих других.

·       Претендовать на власть в природе – бред.

·       Подчинение себе окружения являет собой процесс концентрации жизненной энергии, а власть как иллюзия реально ставится на службу властелину или же подчиненным для расширения их влияния на Мир и для ответного увеличения возможностей материального и иллюзорного Мира.

·       Но парадокс – концентрация людей вдруг резко усиливает их отрицательные качества и ослабляет положительные в каждом подчиненном, если личная нравственность каждого низка и не строится на истинной Духовности и духовности лидера.

·       Ценность пищи выходит на первое место, когда ее недостает. В этом случае человек может пренебречь всем Высшим и тратить все свои усилия на ее добывание.

·       Но когда человек насытится, он переносит центр тяжести своей деятельности на добывание другой пищи – смысловой. Ценностями для него становятся теперь иные качества жизни. И если он лишен жадности материальных накоплений, то он останавливается на минимальных материальных удобствах в угоду сверхестественной тяги его желаний к познанию и накоплению смыслов.

·       Ценность Духовного, как и ценность пищи телесной, проявляется тогда, когда ее не хватает. Голод духовный сродни голоду пищевому – он и убивает и лечит, очищает. Но выдержать долго без пищи духовной человек не может. Эта аксиома, к сожалению, выветривается из умов тех, кто, увидев вдруг доступность материальных богатств, теряет голову – безумство его проявляется, прежде всего, в презрении духовного.

·       Природа человека сбалансирована таким образом, что духовный голод начинает удовлетворяться тем, что находится ближе.

·       Для многих наркотиком с детства становится вещество или информация, заставляя человека окунаться во все более стремительный поток тяги к духовному.

·       В таких случаях страсти, например, людей искусства или науки, истинных их фанатиков, подчиняют их полностью и они становятся готовыми пожертвовать в своей жизни практически всем, чтобы сохранить положение своего разума в той же среде, питающей их ум.

·       Свобода страстей человека ложно принимается за истинную, то есть духовную свободу.

4.3. Монада

·       Мы постоянно недооцениваем влияние среды, не учитывая тот факт, что отношения любого объекта, находящегося в этой среде, к ней самой представляют очень сильную связь, выражающуюся часто в пестовании или в прямом убийстве объекта средой.

·       Двойственность жизни и процессов в Природе дает основание полагать, что не существует такой односторонности рождения, какую мы привыкли представлять. Рождение нового есть процесс двойной: внутренне он есть преодоление внешнего сопротивления, часто материального, как при рождении человека, например, а внешне существует притяжение извне полей тонкого воздействия, которые преодолевают сопротивление внутреннего псевдозащитного плана.

·       Преувеличение действия сопротивления в том и другом случаях или же, наоборот, пренебрежение сопротивлением есть довольно характерная черта современного человека, привыкшего при поддержки нешуточных успехов цивилизации считать автоматически действующими процессы природы в отношении себя.

·       При таком фатализме человек чисто подсознательно ищет те условия жизни, которые позволяют ему реально и сознательно проявить в Мире свою личность, то есть он ищет крайние состояния существования. В этом и проявляется деятельность его монады Жизни, того скрытого начального существа и того канала информации и энергии, которые постоянно поддерживают его существование в этом Мире.

·       Психика человека соответствует нарисованной картине и как только сознание человека соединяет его внутреннее усилие с внешним, так преобразования организма человека происходят чудодейственным образом, возвращая фактически состояние его души к тому состоянию эйфории, которое он естественным образом испытывал, будучи эмбрионом, зародышем и ребенком.

·       В монаде желаний человека, в зародыше, из которого появляется жизнь, горят не только содержащиеся внутри угли, но постоянно подбрасываются поленья и самой средой. Для монады жизни характерна прежде всего свобода без ограничений, она выступает как цепная реакция, усмиренная в человеке системами гашения взрыва, управления средним темпом горения.

·       Несозревшая монада как непроросшее перемещающееся зерно. При появлении вокруг телесной человеческой оболочки и при ее росте она дает начало центру инстинктов и желаний как отдельной части организма вместе с его телом. Как некая гипотетическая сфера Шварцшильда в монаде существует сверхзащита, предохраняющая ее от любого взора извне.

·       Женский тип отношений наблюдается в монаде как накопление потенциала и автоматизма и отталкивание подобного. Это отношение Инь. Диалог монады с внешним миром – это отношения Ян, мужского типа. Женский тип – это и закрытые общества (религиозные, например), это ряд опухолей деградирующего направления, глубокие депрессивные состояния. Обучение – это тоже процесс женского типа как накопление знаний.

·       Перед человеком его Создателями поставлена задача достичь свойств Суперразума, которая и ведет к бессмертию душ. Не достигшие этого души дробятся на мелкие монады и бросаются Жизненным Потоком в начало.

4.4. Об энергии связи

·       Все в Мире можно описать отношениями объектов разных уровней.

·       Отношения – это состояния и связи объектов.

·       Системы жизненные содержат объект или элемент и его отображение, а также связи между ними, отражающие тот или иной вид взаимодействий.

·       Связи проявляются через энергию связи. Например, в твердых телах энергией связи удерживаются атомы или более крупные агрегаты частиц на определенном расстоянии в устойчивом состоянии.

·       Любое агрегатное состояние вещества включает в себя энергию связи: твердое, жидкое, газообразное, плазма, сознание, поле.

·       Некоторое представление об энергии связи дает эксперимент с разрушением структуры агрегата, даже газа или плазмы, когда при этом фиксируется выделяемый разрушенной частью импульс электромагнитного излучения, по своим характеристикам соответствующий характеру связи – по мощности, по спектру, по фазам.

·       Принципиально аналогичный, но информационный, импульс образуется даже при разрыве нематериальных объектов-структур, которые могут являть собой даже крайнюю степень формализации.

·       Жизненная энергия – это тоже энергия связи. Распад жизненных структур вызывает ее выделение и сопровождается болями в теле, болезнями, разрушением органов. Форма ее импульса – это эмоция.

·       В организме осуществляется отрицательная обратная связь, поэтому эмоция кроме своей формы участвует в каналах информации еще и как воздействие, циркулирующее в замкнутых  системах организма.

·       Практика показывает, что за счет особой целенаправленной положительной эмоции можно разрушить негативную структуру психики и, следовательно, связанные с нею проблемы в органике.

·       Положительная эмоция тоже способна разрушать положительное, особенно если она очень сильна.

·       Можно отрицательной эмоцией разрушить положительные или нормальные структуры в теле.

·       Эмоция, в которой концентрируется негативная энергия, способствует тому, чтобы был разорван положительный канал связи между партнерами, собеседниками.

·       В любом случае нейтральные эмоции – путь сохранения того здоровья или нездоровья, которое есть у человека.

·       Всплеск энергии, излучаемой в пространство, – это излучение ее при родах, землетрясениях, это и процесс движения электрического тока, и взрывы и многое другое.

·       Любой негативный стресс, агрессия – это потеря смысла, контакта, реальности отношений, а значит, и энергии связи. Информационно энергия связи – это – смысл.

4.5. О преобразованиях в Природе

Наблюдаемое снижение накоплений энергии в Природе, во Вселенной, отражает процессы связывания энергии и образования видимых нам и невидимых структур, в том числе и вакуума.

Усвоение энергии из свободного космического пространства происходит в основном при фазовых переходах веществ, полей и сознания и существенно влияет на масштабы времени, фиксируемого нашим сознанием, – на скорость света в физических средах или вблизи физических объектов.

В структурах жизни связь может быть достаточно сложной и не поддаваться прямому объяснению, что отражает, по моему мнению, наличие такого фазового перехода, который мы привыкли классифицировать языковой условностью “если… , то… “.

Можно представить, что любой фазовый переход, аналогичный вербальному “если…, то…” находит отражение в Природе.

В качестве примера такой реализации служит переход природного мягкого, пластичного, поддающегося и бесформенного – расслабленной мышцы – в твердое, сопротивляющееся – в сокращенную мышцу, способную выдержать значительные нагрузки без изменения своей формы.

Еще пример из того же ряда: напряжения, возникающие в газовой среде или в среде, близкой к газовой, создают жидкость, непрерывную пластичность. Температура среды понижается, а температура жидкости повышается по сравнению с температурой газа, что впрямую отражает связывание части энергии среды.

Как показали эксперименты с Н.Кулагиной, человек с помощью сознательного и волевого действия способен значительно увеличивать тепловой поток, исходящий из тела другого человека, и не с его поверхности, а именно изнутри, без изменения температуры поверхности тела. Этот феномен не может быть объяснен с позиций известных физических законов, и потому физика, которая и обнаружила этот феномен, промолчала. Для нее это естественно.

·       Идеальная работа Рацио – это количества, отражаемые сознанием в цифрах, каждая из которых не имеет собственного поля качества.

·       Характеристика же числовых значений через математическое ожидание и среднеквадратическое отклонение, то есть с учетом вероятности появления какого-то события, – это уже отражение синтетической работы сознания человека, его разума, по связи более высокого качества, когда математическая характеристика какого-то объекта содержит и количество – Рацио-составляющую – и качество – Иррацио-составляющую распределения множества реализаций рассматриваемого события.

·       Логика отображений – импликация “если – то” – это, например, таблица умножения. Далее – функция как отображение множеств.

·       Революция преобразований,  отображений фазовых переходов, произошла, когда появилось в них время. Началась эра прогноза, заглядывания вперед.

·       Когда работает любая языковая система жизни, то прогноз автоматичен и автоматически строится сначала упрощенное отношение объектов, которые имеются в виду, потом начинается их подгонка в соответствии с уровнями иерархии отношений.

·       Язык же выступает как автоматическая  система, включающая предварительные этапы, на которых просматривается решение не один раз – повторы, уточнения и подгонки под известные образы. Происходит выстраивание отношений объектов в соответствии с логикой понимания и перестраивания внутренней структуры анализатора, которая в конечном итоге сводится к модели обучения “если…,то…”.

4.6. О природе желаний

·       Желание отражает степень концентрации первичной жизненной энергии. Но она превратится в действие тогда, когда вызовет в ответ волю как вторичную жизненную энергию или, по-другому, энергию действия.

·       Желание есть образ процесса целеполагания, к которому оно зовет человека.

·       Желания людей объединимы на основе общего интереса и смысла, который может быть внесен в их объединение сначала лидером, потом Богом или идеей.

·       Какие бы желания ни наблюдались в человеке, основное желание – это восхождение к Разуму и Духу. Последний этап этого восхождения – сознательное освобождение из-под власти силы и внушения.

·       Освобождение дает реализацию желания экспансии, расселение человечества во Вселенной.

·       Одно из желаний человека – это построение среды взаимовлияния: контроля, управления, манипуляции и преобразования.

·       Может быть, основным желанием является желание преодоления. Как флюгером, в глубинах сознания человека постоянно осуществляется автоматическая настройка на максимальное воздействие со стороны среды. А далее уже включаются механизмы его преодолевания. Поддаться натиску среды означает погибнуть.

·       Принцип внутренней границы: действие внешней власти на человека определяется внутренней границей личности, глубже которой находится только ее ядро неизменяемых нравственных законов. Эти законы автоматически поддерживают состояние равновесия в организме. Сознательное нарушение нравственных законов личности чревато разрушением гомеостаза – устойчивости – и снижением ее уровня.

Этот принцип показывает границу, ниже которой действие желаний опускать не рекомендуется.

·       Природа желаний, как и всего в Природе, – в самопроизвольности движений монады организма. Однако, как показывают наблюдения, спонтанность движений в Мире крайне ограничена.

·       Переход нашего внимания от одной структуры к другой, от одного уровня живого к другой со временем начинает проявлять закономерности в движениях различных структур. Пока что-то непознанно – оно черный ящик. С познанием оно сереет.

·       Мир состоит из смыслов, которые в большинстве своем пока не даны человеку.

·       Неуловимость смысла создает вероятность, размытость, неоднозначность, нелинейность.

·       Мир – анизатропен, неоднороден в разных направлениях. От этого любые движения тел, распространение волн или полей сознания приобретают характер поляризованных.

·       Среды, в которых происходит распространение чего-нибудь, поляризованы настолько, что наблюдаются такие эффекты, как торсионные, при которых элементарные частицы, разлетающиеся в противоположные стороны и кажущиеся свободными, оказываются на самом деле связанными настолько жестко, что их свободы не существует. Физика оказалась неспособной решить эту задачу со своих классических позиций.

·       Точно так же и наши желания имеют противоположные лучи развития, связанные эффектом наподобие торсионного.

Предпочтительность направлений развития в Природе хорошо видна в тех закономерностях структур кристаллов, которые наблюдаются нами при их изучении. Фазовый переход на границе раздела фаз при изменении общей энергии меняет фазовое состояние одной среды так, как, например, при образовании снежинки их капельки воды в воздухе.

·       Наши желания наподобие физическим процессам, о которых только что шла речь, способны образовывать фантастические конструкции, только чтобы они удовлетворились, когда претворяются в действие.

·       По разным причинам скрытые и сильные желания могут коллапсировать, то есть замыкаться в непроявленные.

4.7. Состояния и коллапсируемость

·       Состояния отражают качество целостности организма.

·       Длительные состояния – это актуальные, кратковременные – это виртуальные состояния, в своем большинстве переходные процессы между актуальными состояниями.

·       Виртуальные состояния часто носят характер импульсных, при которых наблюдается либо значительный выброс, либо значительный провал по энергии.

·       Резкий провал энергии организма отражает процесс коллапсируемости значительного его потенциала, энергетическое его оголение, саморазрушение его защитных оболочек в пользу коллапса негативных самоорганизующихся мощных структур как одну из существенных причин заболеваний его в дальнейшем.

·       Коллапсированность состояний, накопление энергии в них нередко обеспечивает работу всей энергетики организма в режиме “пауза – импульс” или же в режиме колебаний “эйфория – депрессия” с периодичностью от полутора часов до нескольких месяцев.

·       При этом человек при смене фазы колебания меняет основные качественные, а значит, и критериальные, характеристики своей личности, отражая своим поведением факт своего быстрого внутреннего перепрограммирования личности.

·       Один из видов такого режима работы для организма – это резкий, продолжительностью в несколько секунд или десятков секунд, выброс энергии Кундалини вдоль позвоночного столба в голову с частичной или полной потерей сознания на несколько секунд (до двадцати секунд).

·       Раскрепощение внутреннего сколлапсированного состояния разворачивается как сверхжелание человека выплеснуть потенциал огромной мощности. Оно не является заранее обусловленным никакими мотивациями, видимыми причинами или стимулирующими воздействиями, что и обеспечивает условную виртуальность подобных приступов.

·       Актуализация, проявление состояния, при котором происходит раскрытие коллапса энергии, захватывает, как правило, весь объем жизненного пространства организма: внутренний и внешний, душевный и надличностный.

Я уже описывал в других частях проявление приступов энергии Кундалини у молодого и немолодого человека. У первого из них оно возникло после кодирования его от алкоголя и курения, а у второго – с юности и без видимых причин на фоне патологического страха, который преследовал его с раннего детства.

Подобное проявление иногда наблюдается и на фоне явного угнетения личности ребенка родителем, особенно девочки матерью, на фоне внушения ребенку чувства неполноценности и постоянного его неуважения.

Такие отношения дочери и матери складываются при слабой защите ребенка на нелюбовь матери. Парадоксальность причин возникновения при этом в том, что лучшей защитой для ребенка служит еще до момента рождения любовь матери, ощущаемая ребенком через с его внутреннее или аурное поле.

Любовь матери связывает ребенка с Миром ощущений и Миром Духа больше всего другого, что постепенно переходит в расширенную парадигму его веры. Сознание ребенка, еще не появившегося на свет, уже содержит пространство, соединяющее его с пространством Духа. Его наличие в душе дает ощущение большей или меньшей уверенности в будущей жизни и в решениях.

Нелюбовь любого человека воспринимается нашим двойником – душой – уже как отношение негатива, нелюбовь же матери – как откровенная агрессия и ненависть. Если же она поддерживается, как и в этом описываемом случае, еще и равнодушием отца, то от появления из этого ребенка человеконенавистника его может спасти только незаурядный ум.

Именно с таким случаем я и столкнулся, когда ко мне на прием пришла молодая женщина и объяснила свою жизнь между кошмаром и счастьем. Кошмар ей приносит мать, а счастье она получает только лишь на работе, забываясь там от остальной жизни.

Каждый вечер к ней домой, где она проживает с мужем и двумя дочками, приходит мать и с порога начинает ругать ее последними словами и поучать, оскорблять, всячески унижать в присутствии любого другого человека.

Матери доставляет особое удовольствие, даже наслаждение, издеваться над дочерью и видеть при этом ее страдания. Нелюбовь ее к дочери связана прежде всего с ее первичной маниакальностью, эгоцентризмом и паранойей, которая в молодости не была так заметна и проявлялась, в основном в достижении жизненных благ.

Но возрастные изменения в организме матери привели ее к настоящему безумию, которое окружающими таковым не рассматривается, потому что она уже заразила им остальных, даже своих внучек, которые с нею не поддерживают никаких, вплоть до вербальных контактов. Это и позволяет им пока сохранять имеющуюся у них защиту. Однако реакция их матери, которая ежедневно плачет по несколько часов, внутренне воя, разрушает постоянно их неокрепшие души и может привести к серьезнейшим заболеваниям.

Жизненное отношение и жизненные реакции дочери, обратившейся ко мне, уже говорят о том, что она находится на краю безумия и неоднократно уже в ходе самого приступа была на грани самоубийства.

В данном случае мне пришлось столкнуться с человеком, который имеет непрочную защиту из собственной очень сильной любви к матери, не имеющей ответной любви. Произошло это из-за того, что девочка в возрасте четырнадцати – шестнадцати лет не пережила кризис личности, связанный с разрывом личностных отношений с родителями. Это произошло по причине постоянной неудовлетворенности ее любовью материнской. Подобная нелюбовь очень часто привязывает человека навсегда покрепче всего остального.

Наступившее прозрение дочери в возрасте двадцати четырех лет уже не смогло вызвать внутри нее достаточно сил, чтобы разорвать болезненный информационный и энергетический канал с матерью. Она превратилась фактически в донора матери.

·       Природа изобрела свою защиту, даваемую иногда детям в подобных ситуациях. Эта защита – ответная нелюбовь или сильно развитая любовь ребенка-эгоиста.

·       Ребенок-эгоист в любом возрасте останется менее подвержен агрессии нелюбви матери, но и создание своей семьи для него практически исключено: он не находит в себе сил для того, чтобы смириться с положением, когда его личностное пространство будет заселенно другим человеком, кто бы им ни был. Ведь даже матери там нет места, потому что, отказавшись от этого, она создала там обстановку неприятия кого бы то ни было. Такие люди обычно живут отдельно от матерей, от родителей, они очень хорошие работники, но близких отношений у них ни с кем нет.

·       Среди женщин к старости чаще можно наблюдать быструю их перестройку в сторону человеконенавистничества, отношений критиканства, непримиримости, доходящей до болезненности и видимых уже психических отклонений.

·       Для сына, испытывающего постоянную нелюбовь матери, очень часто любое откровенное или скрытое проявление этого уничтожает всякий смысл его существования, что постоянно ставит под вопрос дальнейшую его активно осмысленную жизнь и со временем все более развивает его склонность к длительным депрессиям и вспышкам гнева.

·       Такие дети, осознав в любом возрасте свои проблемы, могут только тонким манипулированием своими отношениями с родителями или с матерью видимо и чувствительно изменить со временем отношение матери к себе, что для последней будет происходить очень болезненно. Это вызовет бурную ответную реакцию неудовлетворения сверхжелания коллапсируемой структуры человеконенавистника, беса, как говорят в народе, у матери.

Что же делать человеку, вдруг осознавшему трагедию нелюбви, случившуюся с ним? Ведь сын, оказавшись в подобной ситуации, будут потом переносить на свои отношения с любой женщиной отсвет безответности даже тогда, когда ему ответит женщина самой горячей и самой искренней любовью.

·       Ответ все тот же: постараться помнить, что реакция организма на подобную любовь всегда будет обманчива и потому нужно проверять себя, а не любовь партнера.

·       И в любом случае спасением для такого человека всегда будет развитие его самостоятельности. Она отрезвляет идеально, так как улучшает обратные связи с реальностью и спасает из любых ситуаций, даже из ситуаций потери жизненных смыслов, потому что самостоятельный человек всегда знает истинную цену самой жизни.

4.8. О личностных пространствах и манипуляциях

·       Состояние любви всегда жаждет ответного бесконечного внутреннего взаимопоглощения.

·       Пространство любви безгранично. В нем человек ощущает другого человека так, как будто он сам есть тот другой.

·       Истинная любовь готова отдать себя и своего носителя – тело, разум – другому, любимому без оговорок.

·       Радость любви распространяется и на других людей, если человек не является патологическим носителем морали страха и жадности.

·       Истинная любовь тем и отличается от неистинной, что она направлена вовне, а не внутрь себя.

·       Любовь детей во многом эгоистична, но их положение часто внушает взрослому ощущение их бессилия и потому детский эгоизм не производит впечатление опасного. Хуже, когда это эгоизм взрослого и начинает обладать силой своего наступления и агрессии.

·       Наблюдается и явление взращивания эгоцентристов в детях, когда они неадекватно оценивают свое положение в семье и обществе, которое внушается им окружающими. Любое отклонение от естества Природы, подчеркиваемое взрослыми в отношениях с такими детьми, стимулирует в них чувство собственного нездорового превосходства над остальным Миром, в том числе и над самими теми, кто их превозносит.

·       Во многом наше понимание, кто перед нами, происходит от идущих к нам наших внутренних ощущений, сила которых во многом зависит от того, как далеко находится от нас данный человек в прямом и переносном смыслах – во внешнем и внутреннем пространствах личности.

·       Внешние психические пространства – это области пространства, в которых наши реакции меняются в зависимости от расстояния до партнера.

·       Область отчужденного общения определяется расстоянием более двух метров от поверхности тела человека. Она характеризует в основном ситуации личного прощупывания – невербальной настройки и понимания степени опасности, исходящей от другого человека. Это состояние кладет начало в прорастании личностей друг в друге и в частичном присваивании части другой личности в поле иллюзий.

·       Область свободного общения: расстояние в пределах от тридцати сантиметров до двух метров от поверхности тела человека. Оно характеризует состояние уверенности хотя бы в частичной личной безопасности и уверенности в успешности манипуляций с партнером.

·       Область личного общения определяется от поверхности тела до расстояния в пределах тридцати сантиметров от поверхности. В эту область с добровольного согласия позволено внедряться без испытания этим человеком чувства дискомфорта только в особых случаях, относящихся к интимным или случаям, демонстрирующим особое приближение другой личности к тем из них, к кому данный человек проникнут полным сексуальным доверием.

·       Демонстрация расположения вас в область личного общения часто бывает обманчивой, если перед вами находится человек-игрок, которого можно распознать именно по внезапному, неадекватному обстоятельствам поведению, по приближению вас к себе слишком близко, ближе тридцати сантиметров.

·       Якорение на доверчивости партнера построено очень часто с помощью приема углубления якорения именно помещением партнера при решении важного вопроса в это пространство личного общения, когда само якорение – внутренняя привязка – производится с помощью прикосновения.

·       Различные области общения создают разные состояния у того, кем манипулируют, в зависимости от наличия или отсутствия у него жесткого самоконтроля. Ослабление самоконтроля почти всегда наблюдается в области личного общения при контакте с человеком магнетического склада, независимо от их совместимости.

·       Чувство несовместимости можно почти всегда обмануть, если заранее настроиться на ощущение понимания, приятия партнера и на соглашение с ним по любому вопросу, которые не должны выходить за рамки неосновных.

·       Мужчиной можно манипулировать на больших расстояниях, чем женщиной. Объясняется это отличием в ощущении местоположения внутренней области удовольствий и ее проекции на области общения.

·       Чем меньше расстояние до тела человека, тем сильнее реакция женщин по сравнению с реакцией мужчин, тем возможности по манипуляции поведением женщин сильнее.

·       Связь внутренних и внешних личностных пространств в человеке осуществлена на разных уровнях контактов границы Я одного человека с Я другого по каналам органов чувств и по более высоким каналам передачи информации. Экспресс-оценка такого контакта осуществляется по ощущению удовольствия от контакта, от жизни, по самочувствию.

·       Одним из видов таких контактов является контакт телесный, тактильный, сексуальный, то есть контакт непосредственного соприкосновения.

·       По расположению и по проекции области физического наслаждения можно объяснить и наличие преобладающей и естественной экстравертности мужчин и преобладающей и естественной интравертности женщин.

·       Если естественность ориентации личности на внешний или внутренний тип деятельности по каким-то причинам нарушается, то, как правило, такой человек испытывает в жизни или ощущение простого дискомфорта, что встречается очень редко, или же имеет существенные проблемы в оценке направления и эффективности собственных и чужих усилий и действий.

·       Наиболее притягательной областью для мужчины во всей его деятельности и областью психического удовольствия “боль – наслаждение” является внешняя.

·       Центр сексуального психического наслаждения у мужчины вынесен за пределы тела: “Он любит глазами”.

·       Мужчине сложнее, чем женщине, перенести физические и психические страдания внешнего типа и от них он может потерять разум. Кажущийся в связи с этим парадокс заключается в том, что мужчина ценит в себе меньше страданий, чем в других. Это же относится и к оценки красоты. Для него важнее красота внешняя по отношению к нему, красота другого человека, а своей он недоволен так, что это недовольство требует от него постоянного делового улучшения. То есть он является врагом своим собственным делам.

·       Женщина больше, чем мужчина живет внутренним. Центр ее психического удовольствия лежит внутри нее и потому ей сложнее переносить боль душевную, чем физическую.

·       Центр сексуального наслаждения женщины проектируется так же внутрь тела или на его поверхность: “Она любит ушами”.

·       Среди женщин большой процент составляют те, кто от душевного дискомфорта приобретает защиту в виде неадекватности психических реакций.

·       Но вместе с тем, она ценит больше красоту в себе и многим это может показаться, что ее красота работает для других. Однако это не так. Как человек, владеющий внутренним зеркалом, женщина больше, чем мужчина, живет образом этого собственного зеркала , образом самой себя.

·       Мужчина больше воплощается в других, а женщина – в себе. Она более самодостаточна.

·       Мужчина воплощается поиском и радостью от него, от его новизны.

·       Женщина воплощается самочувствием и радостью от него, от его стабильности.

·       Она консервативна в отношении себя внутри и адаптивна к условиям вне себя, чтобы сохранить стабильность внутри себя.

·       Мужчина адаптивен внутри себя и мало изменяем вовне себя, мало адаптивен ко внешним условиям и потому и страдает от них больше.

·       Функциональная заданность женщины на продолжение рода естественным образом концентрирует ее психику на собственном здоровье больше, чем мужчины.

·       В связи с функциональной заданностью женщины на продолжение рода ее надличностное пространство слабо влияет на ее личностные изменения. Она консервативна и сильна внутренним пространством психики как поведения и реакции, но не души и духа.

·       Личность проявляется в отношениях человека к другим людям, событиям и объектам Природы. Для самого себя личность человека вуалируется постоянными проявлениями голосов микроличностей, поэтому личность собственная для человека практически неуловима.

·       Внутренний смысл личности – это множество интересов и объяснений человеком Мира, которое он имеет для себя собственного и которое определяет его степень искренности в отношении к другим.

·       Пространство надличностное – это смысловое пространство той общественной организации, интересами которой живет человек, то есть та область ментальных рассуждений человека, его парадигма и его действия, которые не зависят от его субъективной оценки.

·       Духовное пространство личности – это пространство его критериальных оценок и критериев действий.

·       Критериальное пространство – это пространство ориентации личности в выборе средств для достижения своих целей. Оно задается целым деревом критериев качества, отражающим многоуровневую структуру личности.

·       Расхождение смысловых пространств личности и надличности между собой и с духовным пространством личности приводит человека к страданиям нравственного типа, основным голосом которых является голос Совести и Вины.

·       Личность может быть самоконтролируема, а может быть несамоконтролируема.

·       Самоконтроль личности может быть сознательным и несознательным.

·       Самоконтроль несознательный происходит в ситуациях действия человека как автомата и он обусловлен теми реакциями и критериями человека, которые оказались синтезированными в нем к этому времени.

·       Индивидуальность личности – это совокупность отличительных ее свойств и качеств по отношению к другим.

·       Сущность личности – проявление ее надличностного и духовного пространства, а также силы ее желаний.

·       Распад личности прежде всего связан с распадом смыслов в ее разуме и нарастанием количества противоречащих друг другу реакция. То есть распад личности прежде всего затрагивает разрушение его реактивного ума, резкое снижение его возможностей. Поэтому часто распад личности так незаметен в человеке. Он не всегда начинается с явных проявлений несоответствия разумного действия тому явлению, к которому оно относится.

·       Излучение людей с нарушенной психикой на окружающих значительно сильнее, чем людей с нормальной психикой. Это происходит потому, что такой человек осуществляет против других несознательную агрессию и интервенцию в личность.

·       Влияние человека с ненормальной психикой практически на любого другого может быть чрезвычайно велико и ощутимо по реакции слабой или ослабленной вменяемости.

·       Сильные ощущения влияния, внедрения в психическую структуру, в душу, испытываемые при этом неудобства должны быть всегда настораживающим фактором по отношению к человеку, от которого они исходят. Они, как правило, являются явным признаком потери у последнего логических начал.

·       Некоторые психиатры по возникновению собственного раздражения в отношении какого-нибудь больного, судят о его вменяемости.

·       Логика высшего смысла – мудрости  – при встречи человека с мудрецом очень часто проявляется в особых ощущениях, возникающих у этого человека. Особенностью их является ощущение погруженности в пространство надежности и защиты одновременно с состоянием просветления, душевного комфорта, обостренного осознания своего положения и его проблем, освобождения.

·       Логика сексуальных домоганий часто использует эффект затягивания объекта домоганий, который может быть определен по ощущению волнения неясного происхождения, оглушения, несвободы, по парализации желаний и снижения самоконтроля.

·       Распад личности является крайним случаем проявления разрыва связей в пространствах личности, по совокупности характеризующих ее целостность.

Глава 5

О ЗАКОНАХ СОЗНАНИЯ

5.1. Человек как иерархическая зеркальная система

Назовем иерархическими зеркальными системами (в дальнейшем иногда называемыми ИЗС) очень сложные и большие системы, например, такие, как человек.  Невозможно дать определение этим системам, но некоторые свойства их я стараюсь формулировать в своих книгах.

Почему меня привлекает обобщения такого рода? Казалось бы, чтобы говорить о самоисцелении, о преодолении заболеваний, нет необходимости углубляться настолько, что рядовому читателю становится сложным разобраться в материале. Ведь книга ориентирована все-таки не на научных работников.

Думаю, что сравнение человека с его аналогами в мире техники пока что недопустимо в большом объеме, но иногда это помогает разобраться в некоторых отклонениях в поведении человека. Здесь уже говорилось о высокой степени автоматизации функций человека. В некоторых религиозных практиках вообще разум считается лишним именно на основании стремления натуры человека к автоматизму во всем. К сожалению, такие учения не являются прогрессивными и противоречат во многом Духовным основам.

Попытаюсь сформулировать еще раз некоторые абстрактные и конкретные истины, которые во многом помогают в моей практике.

·       Иерархические зеркальные системы отличает самостоятельность и сложность. На примере человека или животных видно, что они не только сами автономно выживают в достаточно сложных условиях, помогая при этом другим, но и постоянно наращивают потенциал безопасности жизни.

·       Сложность систем позволяет им моделировать и переигрывать в общении практически все, что встречается на пути их развития, если только целостность их не нарушена.

·       Но эта же сложность, когда теряется качество целостности организма, вдруг начинает выступать причиной многих болезней. Из-за сложности организм перестает понимать голоса своих частей, а они - голоса друг друга.

·       Какая-то часть организма может взять на себя несвойственное ей для целого и тогда она начнет обкрадывать остальное. А какая-то часть может наоборот потерять то, что необходимо ей в условиях целостного гармонического функционирования. Так во многих случаях возникают болезни. И проблема стоит в том, чтобы вернуть организму чувство и состояние гармонии. А это возможно только, если в организме человека внимание его сознания и внимание его подсознания распределены без перекосов.

·       Когда говорится о внимании подсознания, то имеется в виду аналог нашего человеческого сознания, с помощью которого каждый может осознать место и время своего нахождения в этом мире и принять решение о выходе за пределы нежелаемой с точки зрения сознания или подсознания ситуации. Только сознание делает это, включая в цепь обратной связи элемент сомнений и диалога, которые могут надолго притормозить принятие решения, а подсознание делает выбор в решении на основе более жестких алгоритмов и быстрого реагирования.

·       За счет собственного сознания ИЗС обладают самостоятельностью, которая является главным свойством процесса отражения всей цепи прохождения информации как к объекту от человека, так и от объекта к нему.

·       Слишком большая самостоятельность человека может кому-то показаться излишней. Но болезненной она становится только тогда, когда человек теряет самоконтроль в своих действиях, который базируется на ощущении критериев жизни. Такое характерно для маньяков и параноиков. Слишком малая самостоятельность человека так много обсуждается в этих книгах, что о влиянии ее на жизнь людей необходимо говорить подробнее.

·       Сложность ИЗС может наращиваться без ограничений, если даже это идет ей во вред. Рассматривая человека без отрыва его от Среды погружения, всегда можно видеть, как сознание человека, его Я, присваивает такие объекты Среды, которые к самому организму человека отношения не имеют. Это и жилище, и одежда, и пища, и инструменты, и знания и еще многое другое. Неупорядоченное их существование совместно с человеком сразу же наталкивает на мысль о их необязательности.

·       ИЗС отличает открытость, возможная расширяемость, как вверх, так и вниз, которая достигается за счет бесконечного наращивания уровней иерархии. Вверх - это в сторону все более глубокой Духовности, вниз - в сторону включения в наш организм простейших, микроорганизмов, отдельных молекул и даже атомов, как, например, в процессах холодного ядерного синтеза в клетках или генах.

·       Бесконечность проникновения частей человека во все стороны несет в себе как положительное, так и отрицательное. С одной стороны, это дает возможность неограниченного влияния человека на процессы Природы. А с другой стороны, это прибавляет сложности и, следовательно, увеличивает степень заболеваемости от увеличения сложности.

5.2. О бесконечности взаимодействия иерархической зеркальной системы (ИЗС)

·       Взаимодействие систем между собой происходит не напрямую, а через посредников сознания, которые отражают структуры всех партнеров ИЗС в некоторой особой среде – в поле иллюзий, - в которой кроме идентификации партнеров происходит синтез – конструирование – отношений между ними, а также хранение иллюзорных объектов внешнего и внутреннего миров. Такое взаимодействие автоматически предусматривает возможность появления ошибок в отношениях и потому требует при осознании, как правило, неоднократного повторения ситуаций, чтобы их запомнить и перевести, тем более, а автоматизм.

·       У людей с яркими иллюзорными представлениями всегда есть большая вероятность принять иллюзию за правду, что в особых случаях отклонений рассматривается как болезнь. Гипертрофированная и подчинившая себе человека иллюзия способна оторвать человека полностью от жизни и иногда отдать его в руки врачей до скончания своего века.

·       Излечение от излишних иллюзий пока что у Природы одно - это действие, то есть переход к непосредственному контакту больного человека и Среды, вывод его внимания во внешнюю сферу действий с тем, чтобы по результатам анализа поступающей через органы чувств информации предпринимать такие шаги в ориентировании среди объектов Среды, которые бы не увеличивали, а уменьшали бы первоначальное отклонение от желаемого, уменьшали бы ошибку.

·       Невменяемость, пустота поля иллюзий, нежелание выходить из этой внутренней пустоты характеризует ту или иную степень аутизма человека, когда вслед за изменениями его психики начинаются изменения и в его физическом облике - теряется стройность фигуры, очертания ее расползаются, голос меняется, появляются явные признаки сильных гормональных сдвигов в организме.

·       Синтез отношений между партнерами в поле иллюзий достигается за счет реализации собственных для каждого партнера стратегий, основной из которых является стратегия Игры. Под стратегий понимается некий процесс реагирования на внешние по отношению к нему раздражители, который приводит к изменению поведения ИЗС или человека незапрограммированным заранее образом.

·       Основа любой стратегии - четкая критериальность в выбираемом решении. Неважно как будут меняться объекты и Среда, но основа процесса принятия решения остается прежней. Самая высокая стратегия - Духовная.

·       Стратегиям ИЗС обучается с момента ее начала функционирования, то есть с момента рождения.

·       Стратегия всегда привязана к личности и, если личность человека меняется, то и ее стратегические положения тоже меняются, иногда совершенно на обратные.

·       Начало функционирования ИЗС не может быть провозглашено одним единственным актом включения, то есть оно не единично: включение возможно поуровневое, но последнее включение самоориентирующейся системы – это раскрытие в сознании зоны внимания.

·       В начале обучение происходит по врожденным критериям. Потом, по мере расширения своей самостоятельности, человек может присвоить или синтезировать новые критерии своего поведения, изменить качества реагирования и синтеза действий.

·       В процессе обучения происходит коррекция критериев.

·       Ближайшей целью обучения является самостоятельность, пределы которой не могут быть ограничены.

·       Зона внимания может быть суженой и расширенной. Максимально суженная зона внимания может быть ограничена только одним уровнем иерархии. Расширенная зона охватывает несколько уровней иерархии без ограничения.

·       При обучении зона внимания имеет тенденцию к перемещению и расширению вверх по уровням. При этом исчезающие из зоны внимания объекты низких для этой зоны уровней иерархии переходят в режим “условное молчание” автоматического функционирования, в котором ими выдается свой для каждого объекта фоновый комплекс сигналов.

·       Запуск таких автоматически функционирующих объектов в дальнейшем происходит по стимулирующим их сигналам, то есть по сигналам, на которые они были настроены при обучении. Может случиться ситуация, когда подобный объект может потеряться для остальных, то есть не выдавать сигнала даже при стимуляции. Это частичная невменяемость организма. К сожалению таким состояниям в организме человека уделяется недостаточно внимания на фоне гиперактивности его моделей поведения в отдельных своих частях. Выпадение функций организма приводит к быстрой потере им состояний целостности и к безостановочному процессу распада. Подобные катастрофы организма редко заканчиваются достижением промежуточного равновесия.

5.3. Внутренняя Среда и поле иллюзий

·       Среда, в которой происходит функционирование этих объектов, представляет активное и реактивное поле сознания – активный и реактивный ум, а объекты поля иллюзий, включенные в реактивный ум являются реактивными комплексами.

·       Реактивные комплексы имеют разное качество, в зависимости от критериев их функционирования: положительное, отрицательное, нейтральное, гиперактивное, гиперпассивное и другое.

·       Рост сознания и подсознания системы происходит за счет присвоения в собственное поле иллюзий новых посредников и их уплотнения.

·       Идентификация нового посредника происходит при помощи программы-идентификатора, которая сравнивает изображение (отражение) нового объекта в его динамике, то есть во времени, на соответствие уже известным стратегиями объектам, прошедшим проверку до того. При новизне посредника его стратегия включается в общее их число при обучении. Именно таким способом проникают в наше сознание объекты паразиты, несущие как нейтральное качество поведения в нашем организме, так и вредное. Некоторые из них способны либо расти, либо размножаться, образуя между собою связи и объединяясь таким образом в колонии.

·       Рост паразитирующих структур в организме человека хорошо заметен в старости, когда их влияние на организм, например, на тело человека приводит не только к изменениям его характеристик, но и к деградации отдельных клеток.

·       Объекты-паразиты в организме человека могут наблюдаться и в теле - вирусы, фаги, многоклеточные, простейшие, - и в психике - слова, отношения, реакции, целые комплексы поведения, - искажая поведение человека в разной степени в зависимости от ситуаций Среды, как внутренней, так и внешней.

·       Поле, состоящее из стратегий и объектов, врожденных, внушенных или прошедших проверку раньше, образует особое поле парадигм или поле веры, которое является также иерархичным и сложным. Поле парадигм может быть очень широким и тогда человек, его носитель, будет страдать от повышенной доверчивости. Если же поле очень маленькое, узкое, то человек будет страдать от повышенной недоверчивости. Первым будут манипулировать все, а второй, подвергающий все сомнению, станет отталкивать своей неконтактностью и подозрительностью. в собственной ревности.

·       Для любой ИЗС осознаваемая окружающая среда состоит из ее объектов, состредоточенных в ее поле иллюзии, то есть присвоенных ею.

·       Любая система имеет способность не реагировать на некоторые объекты, то есть для любой системы характерна своя степень аутизма. Система, которая не обучается, содержит максимальную степень аутизма. Для выживания иногда система автоматически снижает собственную чувствительность. Поэтому манипуляции степенью своего аутизма иногда весьма полезны человеку, чтобы снизить высокую чувствительность.

·       Зона внимания содержит желтое пятно внимания – зону максимального внимания, – характеризующуюся тем, что попадание любого объекта в эту зону приводит к передаче характерного и особого для каждого объекта множества информационных параметров – желтого кластера или желтого потока информации.

·       Только желтый поток информации вызывает интерес ИЗС, который существует как особое свойство ИЗС и человека, заключающееся в принудительном, автоматическом включении программы анализатора сознания по этому потоку. Именно проявлением повышенного интереса часто объсняется приобретение человеком многих болезненных привязанностей.

·       Сознание может притормозить включение автоматических программ действия вслед за возникновением интереса, но не намного, так как для такого торможения необходима большая внутренняя сила, а человек так запрограммирован изначально, что сила активного действия в нем намного больше в его естественных реакциях, чем сила торможения, пассива.

·       Порог по включению анализатора сознания для анализа желтого потока может быть изменен особой осознающей программой сознания – программой “золотое кольцо”, – формирующей поле осознания.

·       Поле осознания содержит также парадигму и объекты, которые периодически проверяются золотым кольцом на соответствие представлениям о внешнем мире и которые составляют часть поля осознания – зону адекватности внешнему миру. Любые нарушения в адекватности наших представлений ведут нас к ограничению в наших возможностях и часто на основе этого - к нарушению психики.

5.4. Я - это пограничная полоса

·       Объекты внешнего и внутреннего миров (поля иллюзий) различаются – распознаются и классифицируются – особой подпрограммой золотого кольца – Я.

·       Человек может отождествлять себя с полем Я любой широты, включая туда объекты поля иллюзий, принадлежащие его внутренней среде или среде внешней. Если человек считает, что его Я включает все, что звучит у него внутри в сознании, то он сделает ошибку, которая может привести его к шизофрении и потере способности выделять главное и второстепенное. Если же он будет считать, что голоса, звучащие у него внутри, не принадлежат ему, то эта ошибка приведет к полному зомбированию.

·       Я в человеке можно представить некоей пограничной полосой в поле иллюзий, которая разделяет представления р внешних и внутренних объектах.

·       Я в человеке связано еще с одним отражением всего поля иллюзий на определенный момент времени и положения пространства – непосредственно “здесь и сейчас”.

·       Чем шире зона адекватности в поле иллюзий, тем больше степень самостоятельности данного человека, носителя этого поля.

·       Чем более совпадает поле иллюзий с полем адекватности, тем более самостоятелен человек или ИЗС и тем лучше он ориентируется в Мире.

·       Особенность ИЗС среди других подобных ИЗС, определяемая как индивидуальность, зависит от степени несовпадения их полей иллюзий. Объединение людей, имеющих различные поля иллюзий, приводит к обогащению их внутреннего мира, если только они понимают эту особенность и терпимо относятся к точке зрения другого. Если же нетерпимость их велика, то очень скоро их отношения друг к другу как объекты иллюзорной природы заходят в области, не являющиеся общими для них, в связи с чем возникает полное неприятие друг друга и непонимание.

·       Личность – часть индивидуальности одной ИЗС, относящаяся только к объектам поля иллюзий внешнего мира другой ИЗС.

·       Личности ИЗС для самой себя не существует.

·       Существование Я в будущем и прошлом иллюзорно и связано с запоминанием каждого “здесь и сейчас”.

5.5. Стремления жизни

·       Запоминание конкретных событий может быть легко стираемым для внушения, если оно направлено вверх по уровням иерархии от зоны внимания, и трудно стираемым, если оно направлено вниз по уровням иерархии от зоны внимания. Все, что имеет тенденцию развития в сторону Духовности, под действием Высших критериев очищается от негатива автоматически. Так и внушение позитивного с точки зрения Духовности строго говоря не является внушением, а лишь более четким выделением действия Высшей критериальности - Духа. То же, что направленно на разрушение и агрессию, к духовно сформированному человеку не пристает, каким бы ни было сильным само внушение. При низких критериях поведения любая агрессия разрушительнее в несколько раз и застревает в человеке навсегда.

·       Программа анализатора сознания может вызвать при определенных условиях стимуляцию и инициацию - возбуждение и перерождение -объектов всего поля иллюзий. Такими условиями могут быть стрессовые нагрузки позитивного характера на уровне чуда, то есть на уровне проявления Высших сил.

·       Особую часть поля иллюзий составляет поле желаний – поле эталонных объектов, – представляющих собой разнородные модели целей, смыслов, мотивов, критериев, стратегий, качеств и прочее, наделенных определенной силой воздействия на любые другие объекты.

·       Степень реальности желаний оценивается программой соответствия объектов поля желаний объектам зоны адекватности.

·       Критерии этих оценок, по которым собственно и производится сравнение указанных объектов, составляют таблицу ценностных качеств.

·       Сверхценности в этой таблице определяются в соответствии с существующими критериями интереса и всегда вытесняют остальные ценности при анализе.

·       Сужение зоны адекватности может привести к потере реальных для внешнего мира ориентиров и к выработке у человека паранойяльного или маниакального состояния, то есть к сверхволе в отношении объекта поля иллюзий, не являющегося объектом зоны адекватности.

·       Преодоление с положительным результатом – следствие действия воли в отношении сопротивления не любого объекта поля иллюзии, а лишь такого, который принадлежит зоне адекватности. Зона адекватности расширяется за счет постоянного поиска возможных новых для нее объектов, если получен в результате положительный результат - успех.

·       Воля – качество напряжения и сопротивления, проявляющееся в структурной иерархии ИЗС от действия на нее “антигравитационной силы” - Животворящего, информационной негэнтропии или же от работы созидания духовно-материальной иерархии жизни как тяги к Животворящему.

·       Воля - это носитель поля желаний, инстинктов, устремлений.

·       Воля может блокироваться или усиливаться путем осознаваемого выбора, производимого анализатором сознания, или же подсознательным принуждением – частично осознаваемым обязательным действием не-выбора, – которое может быть реализовано в разных вариантах внутреннего приказа, в том числе, от контакта с какой-либо сущностью, либо от страха, либо от стимулированного объекта поля иллюзий.

·       Стимуляция комплексов реактивного ума происходит значимым для каждого из них сигналом, причем, комплекс выступает в роли резонатора.

·       Среды любого уровня иерархии содержат такие объекты, которые выполняют роли резонаторов, катализаторов и ингибиторов (ускорителей и замедлителей) процессов, связанных с этими средами. Любая их активизация приводит, как правило, к изменению качества самих сред.

·       Качество среды любого уровня может быть изменено сознательно-волевым усилием ИЗС как носителем данной среды, так и другой ИЗС. В первую очередь это относится к воздействию сознания на эндокринную систему, потом на генетический аппарат.

·       Качество как сигнал или поток информации от функционирования критериев в ИЗС является доступным для осознания и используется для построения в ИЗС отдельных подсистем с обратными связями. Учет качества критериев для человека - это его оценки “хорошо - плохо”, “любовь - ненависть”, “разумно - абсурдно” и другие, относящиеся к непосредственному влиянию на него Высших, Духовных смыслов.

·       Первичность потребности как категория психики в ИЗС в тонкоматериальном и духовном отсутствует. Потребности существуют как образы-желания, как функции утилизации продукции какого-либо материального объекта, как его внутренние напряжения.

5.6. Двойственность ИЗС и Я. Диалог. Зеркало сознания

Все знают, как хочется иногда, чтобы другой человек поступил именно так, как задумал я. Многие Духовные истины подчеркивают в отношениях людей свойство отражения своей личности: “Не судите и не судимы будете“, “Поступай так, как хочешь, чтобы поступали с тобой”, “Возлюби врага своего” и другие.

Многие люди страдают от того, что теряют себя в мыслях, другие же страдают от того, что наоборот в реалиях мира. Они понимают, что им недостает чего-то внутри, как бы самого себя, как бы говорящего в зеркале собственного отражения.

·       Можно назвать двойственностью особое качество иерархических зеркальных систем, структур жизни. Какое бы исследование ни предпринималось жизненной структурой, производимое с целью адаптации или совершенствования, любая жизненная структура осуществляет управление собой на основе некоего обобщенного образа себя, перенося свои представления – объекты поля иллюзий – на окружающий мир. Даже когда человек гневается, он это делает больше в отношении себя и собственного представления, чем в отношении другого.

·       Человек видит во всем только свое зеркальное отражение. Иногда это проявляется лишь на уровне желаний, когда возникает образ желаний, но чаще всего человек осознает зеркальность и двойственность своих действий разумом.

·       Человек приписывает реальности те черты, которые  видит сам в собственном представлении о ней - в той модели ее, которую он создал в собственном сознании или подсознании.

·       Природой заложено в человеке стремление воссоединиться со своим зеркальным двойником, где бы он ни находился, – реализоваться. Это стремление постоянно и бесконечно, оно автоматично, как и автоматично представление своих двойников всюду. Для человека весь мир просто населен его двойниками, которых он жаждет присвоить. В этом и состоит проявление особого свойства человека или ИЗС - диалога.

·       Любая модель поведения, которую человек сознательно или несознательно строит в отношении внешнего или внутреннего мира, всегда двойственна в том, что содержит двойника человека, двойника его Я.

·       Диалог - это свойство поиска и воссоединения собственных отражений. Это как можно более полное наложение одного изображения Я на другое Я, это - осознание совпадения или несовпадения и реакция в отношение этого.

·       Желания же человека есть ни что иное как его возможный будущий двойник, будущий зеркальный образ. Человек упрощено подходит к любым явлениям природы, наделяя их своим сознанием и оживляя их в своих с ними отношениях. Исключительно в этом человек есть дитя природы до самой смерти.

·       Поэтому, если быть последовательными, то необходимо признать, что и общение человека с другим человеком происходит не напрямую, а через того двойника, который создается каждым из его же собственных представлений и который живет в поле сознания каждого.

·       Из всего множества двойников тот, который реализуется “здесь и сейчас”, и является человеческим Я. То есть Я – это связующее между внутренним миром иллюзий и внешним миром реализаций, которые отражаются в полях иллюзий других людей. Поэтому Я существует только на границе времен и на границе пространств. Эта граница времени-пространства и есть основное зеркало сознания.

·       Зеркальность – отражение в другом – дает возможность расширить поле поиска, присвоить отражение другого и использовать это для собственного развития. Очень ярко это свойство человеческого сознания проявляется в играх, которые представляются во многом как обмены объектами полей иллюзий между участниками.

·       Диалог – всеобщее свойство природы, позволяющее  осуществить постоянный рост живой системе. Только в диалоге происходит отражение себя в другой структуре, присвоение ее частей и расширение. Можно рассматривать диалог как игру с сильно расширенными правилами с любым видом выигрыша, то есть с критерием в виде сложной иерархии, каждый уровень которой отражает качества поведения объектов на всех уровнях основной иерархии. Такое сложное определение означает, что любой человек, как бы он ни вел напряженную беседу, например, с целю уговорить другого сделать именно то, что он хочет, будет стараться делать это не только словами и тембром речи, но всем своим видом, поведением, мыслями, энергиями, полями и еще чем-то, чего пока мы не знаем. Язык тела почти бессознателен, язык души тоже. На любом канале идет общение организмов, личностей, их противостояние или наоборот единение.

5.7. Иерархия сознания и поведения

·       Существует постоянная скрытая иерархия жизни, расширяющаяся кверху - от элементарных частиц до Духа Мира. Проявляется она для человека только в сознании в процессе осмысления уровней информации. Весь автоматизм жизни строится на скрытой основе. То, что проявляется, требует, как правило, снятия автоматизма, размышления.

·       Сама скрытость есть начальная неосознаваемость. Она как категория непроявленности существует только для нашего сознания. Сознание изначально многоуровнево.

·       Иногда происходит скачок сознания для самого человека, как просветление. Часто таковое наступает, когда человек занимает новое место в системе отношений – в так называемых социальных отношениях, когда вдруг открывает что-то существующее в мире совершенно новое для себя. Он в таких случаях отождествляется со своим открытием, присваивает его или, точнее, переносит в поле иллюзий.

·       Диалог - это всегда объединение объектов-посредников в поле иллюзий каждого партнера с надеждой получить от этого объединения новое качество.

·       Любить – по-христиански означает объединяться во взаимопомощи, примиряться.

·       Расширение сознания дает возможность человеку присвоить (овладеть, объединить) не только однородные по уровню объекты, но и выйти на другой, более высокий, уровень автоматически. Расширение сознания происходит информационно как раздвигание границы видимости и вслед за этим – границы ответственности и претензий.

·       Если для раннего человека “свое” означало свою семью с очень жестким режимом присвоения, с жесткой видимой границей “мое - чужое”, то есть с границей, которая и есть Я, то с расширением сознания “своим” становится все более широкое поле объектов, а жесткость и жестокость, проявляющаяся в семье в прошлом, начинает растворяться в этом широком поле, и концентрация внимания-сознания на семейном объекте падает. Падает и степень присвоения его.

·       Самостоятельность людей увеличивается, они снижают привязанность к таким же, как сами, начиная от самого тесного вида проживания – любовного, семейного, – и расширяют сферу претензий все далее, находя свой образ своего отражения в группах, сообществах, партиях, государствах и, далее, в человечестве земли.

·       Так, неожиданно и вполне автоматически человек проникается сознанием группового единства, вливаясь в него или выделяясь над ним. Уровни общественного сознания начинают отражать это информационное проникновение структуры личностного сознания как выход личности на новый уровень, в который человек входит снизу.

·       Но это никак не означает, что сознание  личности становится тождественным сознанию группы. Личностная форма сознания как один из постоянных уровней общественных отношений сохраняется и, более того, расширяется, приобретает все большую самостоятельность.

·       Чем шире желтое пятно осознания и чем больше оно накрывает личностное и неличностное, тем более расширено и тонко чувствует человек свою природу. Чем выше уровень социальности, тем все более и более начинают проявляться в человеке в его общественных отношениях требования Жизненного Потока, предъявляемые к человеку как к своей частичке.

5.8. О системности законов сознания

·       Требования Жизненного Потока прежде всего включают в себя парадоксальное в том плане, что при сохранении человеком тенденции к расширению самостоятельности происходит обезличивание практически любого двойника человека сверху со стороны Духа.

·       При автоматическом или бездуховном расширении сознания человека происходит все более полное и мало осознаваемое подчинение его целям экспансии Потока. А значит, при большем осознании ценности жизни отдельного человека как носителя личностных качеств, в сознании все более находит отражение естественное безразличие к отдельным судьбам.

·       Какими бы гуманистическими лозунгами ни прикрывались любые групповые сообщества, в их коллективном сознании происходит автоматическое снижение пропускной способности чувственных каналов и резкое увеличение сначала элементов жестокости, а далее по мере отступления жестокости под напором осмысления – естественной жесткости отношений в условиях повышающейся автономии личности.

·       Еще раз хочу напомнить, жестокость как сложное понятие включает в себя разнородные проявления внутренних устремлений человека. Необходимо отличать жестокость, агрессию, рожденную сексуальными мотивами поведения, жестокость, рожденную автоматизмом преодоления вообще и жестокость проявления, оправдываемую будущей реализацией, к которой человек стремится сознательно.

·       Системность как разомкнутость и открытость для включения все более нового и снизу и сверху ставит под сомнение достижимость истинной целостности и гармонии человеческого организма.

·       Целостность как статическое состояние не существует. Целостность есть понятие и состояние динамическое, то есть состояние пути.

5.9. Парадокс устойчивости

·       Устойчивость зеркальных иерархических систем осуществляется автоматически за счет включения зеркального двойника в цепь регулирования в качестве части идентификатора. Полоса пропускания последнего может быть узкой, если высшие уровни, определяющие духовность и интеллект личности, сужены и мало представлены в поведении. Тогда поведение человека будет определяться только материальными особенностями жизни.

·       Многих в свете устойчивости процессов будет интересовать не просто устойчивость существования человека в его непосредственном окружении – это уже успешно человеком пройдено, – но и возможность устойчивого длительного существования общественных структур как гарантов материального благополучия каждой отдельной личности.

И опять в который раз вспомним, что особым обобщенным  показателем неустойчивости личностных процессов мною взята агрессивность. На мой взгляд наука до сих пор просто уклонялась от анализа связи степени агрессивности с благополучием будущего состояния общества. Чем это вызвано в науке – это тоже весьма любопытный вопрос при анализе науки как суперличности. Думаю, что во многом такое положение дел в научной среде определялось самым обычным страхом антипассионария, стоящим на низкой ступени духовности, страхом потерять материальные блага при проявлении такого естественного  для истинной науки и такого угрожающего для него лично фактора как естественного или научного риска.

·       Ведь риск для невежды всегда снижает устойчивость положения. Это лишь для просвещенного риск – поиск и, следовательно, новые возможности выбора и укрепление положения устойчивости в расширяющемся мире.

·       В этом тоже проявляется парадоксальный смысл суженного взгляда. Мы видим, что от степени расширения сознания зависит ни много ни мало, а направление и реальное проявление взаимоисключающих качеств любой большой системы, коей и является наша ИЗС.

·       Изменение направления пути для сложной системы – это изменение знака сигнала обратной связи и многих цепей управления в их сложном сочетании. А это есть принципиальное положение, так как оно характеризует состояние отдельных частей ИЗС или же всей ее структуры как устойчиво-неустойчивой.

·       Иерархические системы обладают парадоксальным свойством устойчивости даже в условиях катастрофы собственного организма, когда временно одна часть или один орган берет на себя функции другого, больного или разрушенного.

Глава 6

О ПАРАДОКСАХ ДУХОВНОГО ВОСХОЖДЕНИЯ

6.1. Духовность и научный прогноз

·       Суженный бездуховный взгляд науки, несущий суженность и бездуховность общественному сознанию, наносит колоссальный вред обществу, переводя его в неустойчивую плоскость. Ведь духовность несет в своих проявлениях будущее. Наука без будущего мертва, вот почему некоторые разделы ее переживают затянувшийся кризис.

·       К сожалению, наша наука изгнала риск как атрибут поиска, а вместе с ним и признание за поиском фактора, повышающего устойчивость всей иерархии, как будто сама наука является не прогнозирующим началом общества, а всего лишь образцово описывающим механизмом, который в прогнозе ничего, кроме как писать с чужих слов, не умеет делать и задач других не ставит.

·       Наука как Духовная моноличность общества предала общество и пошла в слуги к узурпаторам власти, пришедшим в свои кресла лидеров исключительно из нижних слоев духовности. Это они, эти лидеры разрушают нюансы природной Гармонии, цементирующие Высшую духовность в отдельной личности.

·       Духовная растерянность общества – вот диагноз-первопричина очень многих тихих – утробных, депрессивных – и громких – буйных, безумных – заболеваний как отдельных личностей, так и общественных образований.

·       Наука, занявшись для собственного благополучия видимым и грубым проявлением Природы, пока еще не довела человечество до глобального абсурда, но стремится к этому. Сориентироваться в научном мире нормальный человек уже не может: вместо смысла ему подсовываются цели, вместо мобилизации в преодолении собственных слабостей – еще большую релаксацию, вместо основы жизни – идеал метаболизма. Конечно, изучать и это необходимо. Конечно, и релаксация хороша как одно из звеньев динамической цепи для снятия сверхнапряжения.

·       Однако с какой научной стати лошади, которая везет жизнь, вообще нет ни впереди, ни сзади? Почему в нашей жизни, где Духовная истина известна уже тысячи лет, до сих пор невежды правят бал?

·       Не надо быть теоретиком самоорганизующихся систем, чтобы осознать чисто практические выводы тысячелетий, что рыба как гниет, так и развивается с головы.

·       Человечество и человек – это прежде всего работа Высшего Духовного Начала Природы. Закрывать глаза и выдавать свою слепоту за всеобщее зрение, в то время как сам ученый существует благодаря скрытой от невежд жизненной силе, – это обман. Это прямой обман со стороны науки. Нам тысячи лет апологеты темноты внушают отсутствие прогноза в природе, заменяя истину мракобесием.

·       Условия существования жизни на Земле – просто тепличные, инкубационные, идеальные с точки зрения обеспечения себя материальными благами. Недостаток при их использовании человеком – в отсутствии разумного - научного и духовного - начала, в понимании, что основа разума – это все-таки духовность.

6.2. О духовных связях в Природе

·       Устойчивость как человека, так и человеческого общества характеризуется прежде всего силами духовной связи в системе отношений в организме и в обществе. Какая же сила связи кроме разрушительной в условиях войны – с другим, ближним, или с иностранцем, иноверцем, – “врагом” по Христу? Любой негатив в отношениях – это снижение устойчивости.

·       Мы забываем, что чем система сложнее и более тяготеет к одному и тому же уровню по сравнению с подобными, тем она менее устойчива. Пример – таблица Менделеева в химии, таблица гомологических рядов Н.Вавилова. Сложная природная система повышает устойчивость, закрепляясь на следующем иерархическом уровне и расширяясь уровнями.

·       Можно, конечно, допустить альтернативную точку зрения и представить дело так, что человек есть всего лишь продолжение геологии, а его разумность – это ноосфера. Но тогда, простите, необходимо допустить слишком многое, главное из которого то, что генетический код Жизни на Земле – это тоже результат геологических процессов, то есть таковых, при которых автоматическое образование элементарных частиц, атомов, молекул косной материи потянуло за собой такое же автоматическое образование и жизненных структур. Подобный автоматизм упирается как раз в некую Верховную сущность, которая все же заранее предусматривает нашу жизнь, вводя такую малость, как критерии нашего бытия. А известно, что критерии - это не на порядок выше сложность, а, по крайней мере, на один или несколько уровней сложности. Как-то не очень вяжется геологический вариант жизни.

·       А врожденное духовное качество оценки Гармонии и тяги к ней – это тоже результат геологии? В таком случае геология перестает быть геологией в общепринятом до того смысле и становится совсем другой наукой синтетического, следовательно, включающей и духовность направления.

·       Мир получает устойчивость благодаря особым свойствам иерархических структур. Отсюда кажущийся парадокс: чем выше духовность, то есть бесконечность сложности, в системе, тем выше, а не ниже, ее устойчивость.

·       Духовность – это проникновение на более высокие уровни природного смысла и чем более глубокое, тем и более гарантирующее безопасность человеку и обществу в его деятельности при реализации этого смысла чисто в материальном аспекте.

·       Парадокс суженной духовности – это накопление оружия как следствие отсутствие борьбы против жадности, злобы и невежества. Парадокс в том, что лидеры проповедуют антидуховность своим поведением.

6.3. О связи организма со временем

·       Принцип Недеяния даосов предполагает непротивление требованиям Жизненного Потока. Принцип Срединного Пути предполагает знание крайностей.

Постараемся хотя бы схематично понять к чему может привести отклонение нашего отношения от установок Жизненного Потока по каждому из перечисленных уровней Духовного Мира.

·       В каждом человеке и в каждом объекте жизни существует структура, ответственная за связь организма со временем. Деятельность такой структуры проявляется в ощущениях потока времени, в биоритмах.

·       Сбой в биоритмах различных органов – рассинхронизация организма – приводит к тяжелейшим заболеваниям. Бывает и наоборот. Односторонне протекающий поток Жизненной Энергии наполняет организм больше или меньше. От этого, от наполненности организма потоком времени, зависят его возможности и потребности, такие, как они традиционно понимаются. Если наполнение больше, то и возможность в деятельности организма тоже больше.

·       Что же такое ощущение времени? Одно из проявлений влияния времени на организм – это целый хор голосов в душе человека, который традиционно принято связывать с гнетущим беспокойством, невыразимой словами тоской, зовом чего-то необыкновенного. Отличить этот голос от похожего хора негативных реактивных комплексов сознания – бесов, сглазов, порчи и другого – можно довольно просто: во-первых, в сновидениях отсутствуют страхи, монстры, а во-вторых, позитивная, рациональная, наполненная Высшим смыслом деятельность любого плана вдруг резко заставляет замолчать этот тоскующий хор. Человек светлеет лицом, отступают головные боли, проблемы жизни начинают значительно меньше беспокоить, если он стал жить, как говорят, в ногу со временем, активно выполнять предначертанную ему задачу.

·       Поэтому активный человек – всегда долгожитель собственного рода, а пассивный – всегда укорачивает свой век.

·       Суетливость как черта характера очень часто приводит к разного рода неврозам и психозам, то есть к скрытой или открытой форме агрессии. Это означает, что недостаток Жизненной Энергии – времени – в таком человеке подтачивает его физические кондиции, приводит к дистрофии органов, и выход для него может быть только один – проанализировать свое поведение и привести в соответствие основной синхроритм своего организма с течением времени в той среде, в которой он существует. Под средой понимается как внешняя, так и внутренняя Среда.

·       В любом случае при недостатке в организме Жизненной Энергии необходимо увеличить общий объем той части организма, через которую может хлынуть в него дополнительная энергия. А увеличение объема этой части может  быть достигнуто простым увеличением объема напрягаемых мышц, органов, расширением сознания, души.

6.4. Духовность -  это прогноз для личности

·       Кто лучше прогнозирует, тот живет более богатой реальной жизнью, тот более самостоятелен. Сам по себе этот тезис реализуется только у некоторых, но каждый может улучшить качество собственного прогноза, если сознательно начнет работать над этим.

·       К работе прогнозирующего двойника можно отнести разумное построение планов, интуицию или подсказки. На подсознательном уровне прогноз осуществляется постоянно, обеспечивая этим устойчивость организму. Любые нарушения в прогнозе в любой системе организма приводят к снижению или потере устойчивости организма в большей или меньшей степени. А это уже заболевание.

·       Человек с сильно повышенной степенью прогноза в поведении всегда слишком возбудим, резок, нетерпелив, нервен, имеет тенденцию к острым проявлениям психопатии. У такого слабо работает демпфирование, сглаживание высоких частот прогноза.

·       Человек с пониженной степенью прогноза в поведении склонен к излишнему флегматизму, идиотизму, тупости, невменяемости.

·       Прогноз позволяет разобраться в сложностях иерархических структур. В то же самое время прогноз человека, стоящего на одной из ступенек общественной лестницы, будет качественно отличаться от прогноза яркого представителя более высокой ступени.

·       Необходимо учитывать, что заболевание типа диссоциации личности (размножения, раздвоения) у человека определенного уровня может сильно помешать ему в жизни, если только он не сумеет разделить области существования своих внутренних личностей. Если это ему удается, то он сможет использовать какие-то из них для получения необходимой информации из будущего. Но часто бывает так, что одновременное существование нескольких внутренних личностей приводит к их одновременному и мешающему друг другу функционированию на уровне телесных и поведенческих проявлений.

6.5. Лидер как раздвоение личности

·       Истинным лидером может стать человек, который, кроме всего, о чем уже говорилось, обладает самоуправляемым существенным раздвоением личности, причем, эти его две крупные личности принадлежат двум различным уровням иерархии социальности. Такой лидер иногда злоупотребляет в рассуждениях тем, что говорит о себе как о лидере от имени третьего лица – “он”.

·       Такой лидер живет за счет прогноза на втором уровне или за счет контакта с эгрегором группы или общества, которыми он руководит. Следует всегда иметь в виду, что система прогноза у лидера как минимум на один уровень выше, чем система, использующая прогноз.

·       Автоматизм природного прогноза хорошо просматривается в логике языка. Например, основное логическое действие “если..., то...” (импликация), из которого проистекают остальные, всегда подразумевает предварительный прогноз, моделирование, опыт.

·       Прогностическое начало лидера и работа прогноза в его сознании всегда хорошо определяемы по речи лидера. Явное смешение в ней объектов, принадлежащих разным уровням, характеризует его слабость.

6.6. Власть как суррогат духовности. Воля

·       Осознанный или неосознанный интерес как качество особого усиления всего, попадающего в зону желтого пятна внимания, всегда может получить новое качество проявления – волю, – причем, это последнее качество как сила или власть над телесным и разумным может проявиться однозначно или же неоднозначно, как, например,  при расщеплении – диссоциации – личности, когда интерес проявлен сознанием сразу к нескольким объектам одновременно.

·       Власть над чем-то – это всегда проявление влияния более высокого уровня, его объектов. Власть человека всегда заменяет власть Бога.

·       Воля есть в конечном итоге синтетическое воздействие на организм человека его Духа с целью достижения некоторого осознанного или неосознанного изображения – зеркального объекта,  – который может быть получен в сознании, на его экране, разными способами: прогнозом или работой сущности желаний как генератора желаний, то есть при помощи притягивающих, усиленных, образов нового будущего или же при помощи реакций и гиперреакций комплексов реактивного ума, представленных с искажениями или без них,  или же передачей информации о новом объекте любым способом от любого объекта.

·       Воля часто просто оберегает единство частей-сущностей, образующих целостную динамическую структуру организма. Поэтому иногда реакция человека, которому другой человек подсказывает о якобы правильных, с точки зрения этого другого, действиях, бывает обратной тому, как хотелось бы второму – подсказчику.

·       Работа воли подчеркивает автономность и самостоятельность собственного ядра личности, которое практически всегда находится на более высоком духовном уровне, чем проявляющаяся часть сознания, и потому определяет смысл объединения частей, работа которых происходит на более низком уровне иерархии, на том, где находятся и предлагаемые подсказчиком решения.

·       Отсутствие такого упрямства, часто нелогичного, легкая подчиняемость влиянию вторых лиц,  всегда должны быть настораживающим фактором при анализе степени самостоятельности данного человека. Может оказаться так, что глубокого единства в таком подчиняющимся человеке не существует по причине слабости его души и духа, неспособных создать на высоком уровне ядро воли личности.

·       Единство своих частей слабый в духовном плане человек будет искать постоянно в других, надеясь набрести осознанно или же нет на человека, который бы заменил ему ядро-лидер его собственной личности, причем, личности уровня, который выше простого суммарного функционирования его организма из частей-сущностей: тела, разума и желаний.

·       Душа человека может быть доброй и слабой, и этим она может принести множество несчастий тем, кто его окружает.

·       Сам же этот человек по причине слабости души может не понять глубины своего несчастья, хотя этот факт обязательно станет его беспокоить своим проявлением в разных обстоятельствах.

·       Некоторые из людей, догадавшись о слабости собственной души, могут начать уделять особое и постоянное внимание этому. Часто это характерно для обстоятельств, которые уже привели такого человека  к преступлению.

·       Природная сила разума позволяет осуществить не только контроль собственных поступков, но и правильно планировать свои действия. Однако возможность рецидива срыва, когда он уже был, если и исчезает, то не сразу, а по истечении длительного времени.

·       Можно ли натренировать волю? Без сомнения, да. Однако необходимо помнить, что если  цель достижения ставится, исходя из материальности, низменности, то происходит тренировка не только воли, но и жадности.

·       Одновременно в задаче тренировки воли должно присутствовать осмысление и целей и духовных критериев.

6.7. Обоснование метода духовного самопрограммирования

Обоснование метода базируется на следующих положениях, большинство из которых уже обсуждались на страницах книги.

·       В организме существует сложная беконечная связь психосоматических и ментальнодуховных факторов с природным Жизненным началом как с питающей организм природной средой.

·       Причиной образования негативных коллапсируемых структур реактивной части сознания предположительно является атрибут необходимого Жизненного начала – автоматическое построение сознанием моделей поведения сверх наследуемых инстинктов как мало связанных между собой автоматов в виде элементов и сложных поведенческих комплексов.

·       В реакциях психики играет роль как характер комплексов реактивного ума, их содержание, так и тональность состояния организма как среды, в которую погружены эти комплексы. И то, и другое поддается сознательному изменению. Человек может управлять своим желанием, стимулируя комплексы и тренируя, таким образом, их ответ.

·       Диалог является сложной сомоорганизующейся зеркальной иерархической структурой с продолжением уровней до Духовного. Он представляет собой сложную систему управления двух объектов. Система еще более усложняется, когда в общении участвует больше, чем два партнера.

·       Качество диалога оценивается подсознательно и духовно почти незаметно для сознания человека.

·       Диалог содержит ядро зеркального и антизеркального кода иерархии Высших смыслов Вселенной.

·       Высшие смыслы и Высшая Духовность ведут отношения людей от игр с выигрышем для себя к Играм с выигрышем для всех – к прогрессу цивилизации.

·       Время – это осознаваемое проявление “антигравитации” и антиэнтропии Высшего Сознания и Иерархии Духа в материальном мире.

·       Сознание – автомат и окно внимания для исследования этого автомата.

·       Я – нечеткая граница между внешним и внутренним малоосознаваемыми мирами.

·       Воля – проявление Духа в материи.

·       Целостность организма понимается как бесконечный процесс самоуправления и самоорганизации. Без последнего целостность автоматически нарушается.

·       Требования Жизненного Потока – обязательное условие потенциала жизни.

·       Критерии качества жизни находятся за пределами досягаемости личностных структур, но в пределах досягаемости для сознания.

6.8. Особенности метода духовного самопрограммирования

Какие же особенности метода, позволяющие более гибко подходить к человеку, хотелось бы подчеркнуть в первую очередь?

·       Решение парадоксальной задачи для отдельного организма: одновременное повышение личностной устойчивости и образной чувствительности организма.

·       Приобретение организмом парадоксальных свойств есть признак включения в действие расширенной до бесконечности иерархии.

·       От этого у человека появляются противоположные свойства, с помощью которых он может оценивать и производить новую информацию на новом, более высоком, уровне.

·       Выделение и осознание чрезвычайно важных личностных и функциональных состояний как особого непрерывного качества организма, так или иначе влияющего на его целостность. Это так называемое аутовлияние почти полностью зависит от сознания и, как правило, приводит человека к некоторой цепочке взаимосвязанных действий:

к выходу из зоны безопасности личности, за пределами которой  она теряет жизнеспособность, то есть автоматическое поддержание процессов выживания как поддержания устойчивости;

к возникновению экстремальной ситуации для организма или личности из-за недостаточной ее активизации, такой, чтобы она была необходимой для компенсации потерь устойчивости;

к возникновению критериального кризиса управляемости и кризиса устойчивости, достаточно долгое продолжение которого невозможно из-за истощения ресурсов в связи с хаосом в управлении;

к развитию катастрофы организма или личности, когда возникают структурные разрушения и начинаются они с наиболее тонких структур, с подмены истинных духовных ценностей и идеалов временными целями и иллюзиями;

к осознанию катастрофы и к появлению состояний апатии, паники, гнева или мобилизации, которые приводят к новым состояниям, не обязательно катастрофическим; некоторые из них могут быть состояниями перерождения, то есть изменения своей духовно-критериальной структуры.

·       Постоянное определение и расширение Я - границы самоконтроля организма и личности посредством проведения специальных процедур физического и психического свойства и дозированного воздействия на организм и среду. Без этих специальных мероприятий очень редко можно иметь постоянное представление о границе зоны безопасности и о запасах, так как граница меняет свои пределы постоянно и часто совершенно непредсказуемо.

·       Наличие в организме и в сознании готовых от рождения и накапливаемых в процессе жизни структур и моделей поведения органов, организма и личности способствует возникновению и жизни в организме активно ориентированных комплексов, использующих для своего существования те же общие структуры.

·       Роль комплексов в сознании различна – негативна, позитивна, нейтральна. Переводя на себя часть ресурсов организма, эти комплексы способны время от времени вызывать сужение Я-сознания личности вплоть до его полного исчезновения, при котором для сознания наступает аффективное состояние.

·       Аффективное состояние характеризуется прежде всего переводом информации желтого пятна внимания в направление ожившей в этот момент структуры комплекса, до этого бывшей в сколлапсированном состоянии.

·       Программа деятельности комплекса сознания представляет собой особую личность человека, как правило, всегда коренным образом отличающуюся от исходной личности в какую-либо сторону, то есть личность, как правило, ограниченную отсутствием проявления духовных критериев.

·       Основу негативного комплекса составляет модель бывшего сознательного поведения при сознательном же уничтожении в собственном сознании проявлений Высших критериев, что характерно для любых видов деятельности, связанных с жестокостью.

·       Преобладание в повседневности Высших Критериев поведения всегда создает такие изменения в человеке, которые формируют в нем комплексы духовного автоматического поведения.

·       Реальность Бардо-состояния в этой жизни как состояния между жизнью и смертью или между духовным и материальным поддерживается разными промежуточными состояниями: единством духовного и материального, погруженностью в состояния “здесь и сейчас” и “везде и всегда”, умиротворением с помощью поста и молитвы, единством памяти прошлого и прогноза будущего, болью, болезнью разрушения и одухотворенностью.

·       Самоуправление личностью через тональность состояния, сознательно выбираемую самим человеком, определяет реакцию всего организма, его физической, психической, биохимической, энергетической и других его частей.

·       Положительность тона есть необходимое синтетическое условие долговременной устойчивости и целостности организма и личности.

·       Способность к творчеству есть способность человеческого сознания строить проекции своей деятельности на будущее.

·       Власть общественная как недостаток разумности личности реализует недостающие в личности высшие уровни сознания, заменяющие Духовность.

·       Воля как сила Духа передана человеку из высших уровней.

·       Высокие структурные уровни характеризуются тем, что при их разрушении, с чего всегда начинается катастрофа, происходит выделение особой тонкой энергии, которая до этого цементировала структуру и была по особому высоко организована.

·       Выделяемая структурная несвязанная энергия реализуется, как правило, в других видах, отличных от тех, в которых она находится в связанном состоянии при функционировании структур.

·       Разрушение духовных структур человека под действием обстоятельств и сознательно поддерживаемое этим человеком приводит к деградационным процессам личности, к погружению ее в среду жестокости.

Комментариями к этому и служат главы данной книги и других книг автора.

Глава 7

ОЗДОРОВЛЕНИЕ ТЕЛА И ДУХА

7.1. Мировоззренческие вопросы

Что бы ни говорилось мною в отношении общих тем, основой моих размышлений все же является тот или иной аспект моей практики. Особенно это касается  сопровождения тяжелобольных.

Когда начинаешь заниматься с тяжелым больным, прежде всего задаешься некоторыми вопросами, касающимися его мировоззрения. Хочется понять, что за личность у этого человека, способна ли она выдержать дополнительные напряжения, чтобы изменить в положительную сторону свою судьбу.

Наверное ощущение личности человека является для меня главным, чтобы принять решение о степени моего участия в его дальнейшей судьбе.

·       Личность и индивидуальность относятся друг к другу как частное к общему. Через личность я вхожу в индивидуальность, с которой мне по сути и предстоит работать, если я соглашусь.

·       Личность - это представление человека для других таких же, чтобы его выделили или чтобы он сам себя выделил. Для самого человека ее нет или она так сильно размыта под натиском обуревающих его мыслей, желаний, устремлений, движений, что он ее практически очень мало ощущает.

·       Во многом личность интересует меня с точки зрения признания ею духовной составляющей нашей жизни. А это означает, каковы ее идеалы и в чем она может воспринять смысл жизни.

Ради чего жить тяжело больному или человеку, находящемуся в глубочайшей депрессии, если он не видит просвета в своем существовании?

Этот вопрос иногда задается человеком всю свою жизнь и многие так и не получают на него ответа. Человек часто видит только то, что находится рядом с ним, а рядом - это всегда забота его родных или близких, если они есть, о нем самом. А это, как он часто считает, отвлекает их от их личной жизни, ограничивает их свободы. И многие из больных готовы отказаться от самой жизни, чтобы не тяготить своим присутствием других.

А если рядом с ним нет родных или они отвернулись от него? Значит, тем более, у него не остается другого, как надеяться на себя, если он хотя бы в малом ощущает в себе возможность напрячься. Чем?

·       Часто для  продолжения жизни больного хватает одного лишь совсем небольшого усилия, чтобы изменить дыхание, чтобы Живительная Энергия Духа хлынула в наше бытие.

·       Стараюсь оценить человека со стороны того, как хочется ему жить: автоматически ли, преодолевая ли препятствия и видя в этом счастье, одухотворенно ли или спокойно?

·       Живя автоматически, не вырвешься из плена деградации.

·       Спокойствие хорошо, когда все есть и ничего, кажется, уже не надо. Но где такие состояния?

·       Один из важнейших ответов - это ощущал ли он когда-нибудь необходимость жить искусственной жизнью, то есть поддерживая ее в себе сознательно и хорошо представляя при этом, что если он прекратит всякие усилия по ее поддержанию, то это будет означать для него ни много ни мало, а мрак духовной и физической деградации?

·       Духовность в нашей жизни намного сильнее проявлена, чем нам это кажется и вот об этом мне бы хотелось дальше продолжить разговор.

7.2. Существует ли связь духовности с дыханием

Дыхание и Дух имеют одинаковые основы не только как понятия, но и на самом деле, в жизни, мы часто неосознанно связывает их, начиная дышать по-другому в состояниях упадка духа или его подъема. На Востоке разработано множество техник дыхания, помогающих человеку почувствовать прилив сил. Одна из них - техника Кундалини Йоги - легла в основу многих современных психотехник.

·       Дыхательная система человека является единственной системой жизнеобеспечения, деятельность которой может быть изменена сознательными усилиями самого человека. Происходит это от того, что вторая сигнальная система реализовалась как система коммуникации с другими подобными через дыхательный акт - фразами, произносимыми за счет полусознательного напряжения в дыхательной системе.

·       Часто в человеке отказывает все, а система дыхания все равно работает, осуществляя для него поддержание организма в живом виде.

·       От частоты и глубины нашего дыхания зависит состояние наших сознательных кондиций, степень определения нашей адекватности разумом. А это очень важный вопрос, особенно для проблемных в здоровье людей.

Почему я так подробно останавливаюсь на этом? Все дело в том, что состояние нашего сознания, разума, их степень адекватности и определяет, по самому большому счету, качество нашей жизни.

·       Адекватность оценок нашего разума есть производная не только дыхания, что можно рассматривать как влияние на нас с одной стороны природной Среды.

·       Другая сторона этого процесса - это фильтрация состоянием нашего сознания тех критериальных основ, тех качественных наших аксиом и правил, которые автоматически ведут нас в любых обстоятельствах и ситуациях.

·       Управляемые состояния нашего разума способны по разному включать разные критерии во множестве предоставленной нам критериальности. А подобное управление замечательно просто осуществляется за счет простейшего изменения характером нашего собственного дыхания.

·       Самые важные и самые глубоко проникающие критерии - Духовные. Они дают радость и наполнение качеством жизни.

·       И так просто бывает иногда человеку стать другим, что меня удивляют те случаи в моей практике, когда человек полностью может отказаться от такого элементарнейшего для него усилия, как начать дышать по-другому. Видимо, феномен лени в человеке тоже представляет для науки несомненный интерес и когда-нибудь в будущем по вопросу ее исследований станут защищать целые диссертации.

·       Отсутствие интересов у человека как естественное продолжение его лени является не таким уж и безобидным состоянием для самого человека и окружающих его людей, как иногда может показаться. Когда-нибудь оно даст о себе знать весьма негативной стороной. И чем раньше человек поймет его разлагающее воздействие, тем лучше для всех.

7.3. Интересы в жизни - это соломинка

·       Чем меньше интерес человека к жизни, тем он более оказывается подверженным воздействию со стороны негативных процессов Природы, являющихся не столько негативными в большом, сколько очищающими пространство жизни от негативных отношений людей, если рассматривать суженный круг явлений в малом - в отношения людей.

·       Природная потребность жизни - движение - и интеллект человека, его разум, требуют этого движения, которое и проявляется в такой форме сознания, как интерес.

·       Любая несвобода ограничивает естественную реализацию интеллекта, а добровольная несвобода, состоявшая в отказе от интересов, мало чем отличается от физической несвободы. Человек, как правило, тяготится этим, но часто застревает в таком состоянии, и надолго, потому что не понимает, что выходом из него может иногда явиться буквально микровоздействие - любой толчок, переводящий человеческое сознание на другой уровень движения. А такой перевод сознания может часто означать многое - он может вызвать целую лавину разносторонних интересов. И человеку останется только поддерживать ее своим желанием жить в них, ощущая свою свободу выбора из бесконечного множества будущих дел. Конечно, существует также и проблема ограничения сверхактивности, но к тому, кто ленив, она почти не относится.

·       Достучаться до сознания, находящегося за пределами понимания – внутри добровольной тюрьмы, часто не представляется возможным. Лишь появление интереса в сознании человека способно вывести его из состояния добровольной деградации.

·       Чаще всего меня интересует, что конкретно делает человек, чтобы изменить свое положение, что он наметил. Если он не может ответит на эти вопросы, то я задумываюсь о том, как разбудить интерес к жизни у такого потухшего своими желаниями человека.

·       Бывает так, что вдруг внутренняя неестественно как сохранившаяся спесивость больного человека, его превосходство над другими, вылезет наружу и проявится во всей своей красе и убожестве. Вот тогда я задумываюсь над важнейшим для меня самого вопросом, от которого зависит потом наш с ним дальнейший контакт.

И здесь возникает вопрос: метать или не метать бисер и перед кем это делать? Ведь иногда не требуется от проблемного человека практически никаких усилий, кроме желания, чтобы ощутить чудо Жизни, оказавшись в глубоком трансовом погружении. Сохранить это желание на несколько погружений или хотя бы заставить себя это сделать, не пошевелив пальцем для собственного выздоровления, – вот собственно и все, что необходимо сегодня даже ни во что не верящему или насмехающемуся над моими предложениями человеку для того, чтобы начать свой путь приобщения к интересу, а через него – и к активной, полноценной и в какой-то мере здоровой жизни.

Если же человек придушил свой интеллект настолько, что его бессмысленные глаза не дают и проблеска света, это – мертвый человек.

7.4. О самостоятельном духовном перерождении

Перерождение, которое случилось со мною, для меня знаменательно тем, что зодиакально, оказывается, я был уже подготовлен к нему. Новые качества явились продолжением старых, но намного от них не отошли.

Эксперимент, который я провел с собою, точнее, на который я был вынужден пойти, чтобы остаться жить, научил меня преодолевать уйму препятствий, не задумываясь над этим, не мелочась, не считаясь со временем и с усилиями. Я как футболист, который то откатывается к своим воротам, чтобы передохнуть и собраться с силами, то выкладывается полностью, стремясь изо всех сил к успеху. И как этот футболист, я радуюсь и плачу, только в отличие от него часто невидимо.

Мой эксперимент растянулся на всю жизнь и продолжается сегодня. Конца ему не видно.

·       Когда человек остается совсем один, наедине только со своей болезнью, которая не дает поднять взгляда или тело, которая давит все желания, кроме одного - что-нибудь сделать, чтобы прекратить эту боль, эту тяжесть, это страдание, тогда человек понимает, насколько он ничтожен в этом Мире и как мало нужно, чтобы его не стало.

·       Человек всегда преувеличивает значение себя всюду: в своих мыслях и делах, среди родных и незнакомых, в Мире - во времени и в пространстве.

·       Чтобы понять насколько мы ничтожны, совсем не обязательно оценивать значение сделанного цивилизацией. Ее плоды видны при ближайшем рассмотрении. Видны они и при взгляде издалека. Но наша основная слабость не в том, что сделано мало, а в том, что мы не верим себе и в свои возможности. Живем как бы без руля и без ветрил.

·       Часто мы хотим освободиться от каких-то своих мыслей и не понимаем, что освободиться можно лишь от их видимой части. Та же невидимая их часть, которая находится вне пределов досягаемости нашего желания и разума, все равно будет бередить нас своим неотчетливым голосом, точно так же не давая заснуть и успокоиться, как и наши осознаваемые внутренние образы и голоса.

·       В перерождении ощущаешь ничтожность и величие одновременно, возможность потерять все, как заснуть. Но сон - это беспомощность. Поэтому можно, конечно, сказать, что и жизнь после смерти - это такая же беспомощность, как и наш любой сон.

·       В той беспомощности, которая дышит на нас, есть только одно, видимо, преимущество: она независима именно той независимостью, о которой мы так мечтаем на Земле и в теле.

·       Помощь с того света нам дается, когда мы этого сильно хотим. И то перед тем, как нам ее дать, нас проверят и перепроверят много раз, чтобы удостовериться, годимся мы для перерождения или нет.

7.5. Негативно об энергетическом гипнозе

Я не являюсь крайнем противником прямого энергетического воздействия одного человека на другого, которое понимается мною как энергетический гипноз.

Считаю, что такое воздействие можно применять только при особо тяжелых состояниях, когда сам человек никоим образом не может сам выкарабкаться к удовлетворительному самочувствию.

Что дает мне право так судить?

Во-первых, это последствия такого воздействия, которые очень похожи на последствия гипнотического сеанса, при котором у человека резко снижаются устойчивость личностных установок. Он начинает надеяться на другого человека в решении его личных проблем.

Во-вторых, последствия того и другого снимаются довольно быстро, если человек не прилагает специальных усилий для их сохранения. Часто промежуток времени для почти полного исчезновения влияния целителя - это одна неделя.

В третьих, то, что во многих случаях возникает привязанность к целителю, как и к гипнотизеру. Один человек становится наркотиком, другой - наркоманом.

Мой собственный опыт говорит мне, что аналогичное по эффективности и даже большее воздействие на свой организм человек, как правило, может организовать сам без внешней поддержки, используя для этого аутотранс, который не является аутогипнозом лишь потому, что не использует вербализацию состояния, то есть человек не использует при погружении словесные образы.

К сожалению, очень часто приходится сталкиваться со случаями, когда человек не понимает отличия гипноза от аутотранса.

·       Аутотранс является более перспективным методом и более общим, чем гипноз, который по сути является методом ввода человека в неконтролируемый самим человеком транс с помощью словесных команд или словесных образов и поддержание его в этом состоянии с помощью тех же слов.

·       В гипнозе человек полностью лишается своей воли, даже если он и осознает, что с ним делают. В аутотрансе человек полностью сохраняет не только самоконтроль, но и возможность в любое время выйти из этого состояния. То есть по сути аутотранс является одним из обычных контролируемых состояний сознания, в котором сохраняются все основные качества личности. Основное же из них - это самостоятельность в принятии решений.

·       Как гипноз словесный оглушает человеческое сознание, так и гипноз энергетический оглушает и навязывает свое энергетической оболочке пациента в ее фоновой части. Часто это дополнительное воздействие экстрасенса не является совместимым с А-полем человека – подопечного, – отчего в последствии могут возникнуть различные отклонения в здоровье.

·       Личность – неприкосновенна в любом своем проявлении и на любом уровне, и это должно быть главным при любом вмешательстве в нее, которое максимально обязан обосновать любой врач и целитель. И если существуют методы самоисцеления, то их необходимо передать людям, а не держать под семью замками, боясь остаться без клиентов и, следовательно, без денег. Обращение к врачу или целителю есть крайняя мера.

Врачи и целители обязаны, на мой взгляд, максимально содействовать восстановлению личности больного или подопечного в любом ее аспекте.

7.6. О мягком воздействии

Прежде чем коснуться одной из сторон техники выполнения мягкого воздействия на человека или на несколько человек сразу, попрошу вспомнить, каким образом некоторые очень обаятельные люди входят в незнакомую кампанию. Не будем брать случай, когда от порога такой человек громко или слишком заметно навязывает себя.

·       Возьмем случай, когда скромный и немногословный человек появляется в кампании, ведет себя тихо и ненавязчиво. Но иногда вдруг через некоторое время все замечают, что он как-то по-особому начинает влиять на ход всего действа. Он как бы расширяет свое незаметное при первом взгляде обаяние на всех, распространяя вокруг себя определенную эманацию, которую иногда почти физически могут ощутить особо чувствительные натуры.

·       Мягкое воздействие отличается от воздействия этого человека в рассмотренном случае тем, что оно образно может быть представлено как некий шлейф, вначале очень слабый, а дальше постепенно расширяющийся и заполняющий все пространство, где происходят события. Шлейф может выглядеть в представлении человека, который его распространяет, в виде туманного облачка серого, голубого или беловатого цвета, в виде очень мелких частиц или в виде расходящейся серебристой ажурной сети на голубом фоне. Возможны иные варианты шлейфа, но обязательно он должен быть проницаем для любого материального тела и сам проникать в среду любой плотности.

·       Состояние души человека, излучающего такой шлейф воздействий, должно быть обязательно положительным или нейтральным. В противном случае воздействие не достигнет желаемого эффекта, как правило, из-за возникновения противоречий в системах генерации и приема, а также в среде.

·       Состояние души должно модулироваться высокой степени уверенностью в желаемом результате. И если даже вы не почувствуете и не увидите желаемого в конце вашего эксперимента, не думайте, пожалуйста, что ваши усилия пропали даром. Весьма часто результат носит отсроченный характер.

·       Особенностью данного метода является необходимость постоянного поддержания программируемого состояния, такого, чтобы была обеспечена высокая плотность представления субстанции шлейфа.

·       Подобное состояние является основным в самопрограммировании роста собственных положительных кондиций, когда создание вокруг себя особой положительной среды дает реальную возможность даже без погружения в транс наращивать собственные возможности в их сверхкачестве и потенциале. Достоинством такого подхода является то, что не происходит ослабления защитного поля организма, как при трансе, когда в моменты погружения приходится применять специальные методы ограничения чужого влияния.

7.7. Ненависть по отношению к людям или синдром аффекта

В любом случае изучения Духовности и применения методов, ее повышающих, для себя или для других дает основание изучать такие крайние состояния человеческой психики, как аффект.

·       Не надо думать, что состояние аффекта - это очень редко встречающееся явление, недоступное многим. На самом деле оно так часто распространенно, что дает основание ставить вопрос о выделении целой группы отклонений в поведении людей под особым названием - синдром аффекта.

Вот мои собственные записи из дневника о консультациях, проведенных мною всего лишь за одну неделю.

“За одну лишь эту неделю из 7 принятых мною человек у 5 наблюдается очень сильные изменения в здоровье из-за синдрома аффекта, имеющегося либо у самого этого человека либо у его сожителя. Раздражение сильной степени, гневливость, переходящая в физическое нападение.

Молодой человек 26 лет испытывает почти постоянную ненависть к окружающим его людям без разбора. Началось это в детстве, когда мать выставила его, как он говорит, на посмешище перед другими. Он постоянно дерется. Взрывы гнева возникают, как правило, неожиданно для него самого на реакцию кого-нибудь из окружающих. Им теряется контроль на короткое время.

Он уже сам стал бояться такого срыва, когда может потерять контроль полностью и убить раздражающего его человека.

Я спросил его при нашей встрече в кабинете, чувствует ли он что-нибудь необычное в своем организме? На это он сразу ответил, что ощущает напряжение в области груди и горла, подтвердив информацию, которую я уже получил.

Я тут же объяснил, что одна из причин его гневливости лежит в его обидчивости, побороть которую он не пытался. Обиды, – пояснил я ему, – это дыры, в которые в нашу психику влетает все плохое, как в помойку.”

·       Многое из моей практики дает основание выделить ненависть в особое состояние сознания, а именно, в очень малой степени контролируемое, что приводит к такой серьезной блокировке в сознании, что повторяемость его, как правило, приводит к быстро развиваюшемуся аффективному состоянию. Лишь очень устойчивые натуры могут длительное время противостоять такому наступлению деградации собственной психики. У них развивается скрытое состояние аффекта как сколлапсированый негативный гиперкомплекс реактивного ума. Причем, стимуляция этого комплекса происходит от практически любого сигнала или любой реакции, идущего из вне и усиленного во много раз относительно его действительного значения в оболочке этого комплекса.

·       Гневливый человек - это безумный человек. Безумие же может проявляться как в сильных реакциях с полным отключением сознания и контроля, так и в промежуточных, переходных к нему, реакциях, когда явно можно сказать о человеке, что он является наряду с гневливым и жадным, и невежественным, - невменяемым по отношению к жизни.

·       Состояния аффекта можно, конечно, отнести к заболеваниям. Однако во многом они обусловленны просто нервной распущенностью человека или просто распущенностью чисто нравственной.

·       Отсутствие духовности в человеке часто ведет его по дороге к истинному и, главное, добровольному безумию. К сожалению, воспитательный характер таких отрицательных примеров недооценивается наряду с тем, что вообще о духовности наши воспитатели предпочитают не распространяться, так как иначе им придется погрузиться в нее, что поневоле может вызвать у них в душе усиления голоса противоречий и, следовательно, рост ранней деградации организма.

7.8. Как в настоящем соединить прош­лое и будущее

Я уверен, будущее присутствует в том, что нам дано сегодня, и мы, прогнозируя, можем его считывать. Для этого у нас имеется несколько каналов информации и несколько возможностей. Другое дело, хочется нам это делать или нет, для благих целей или для забавы. Ведь пророчества могут изменить жизнь до неузнаваемой степени.

·       Когда человек входит в транс, он оказывается в странном состоянии времени – одновременно в прошлом, то есть в своих травмах, стрессах и болезнях, и в будущем – в болях, которые не проявляются в нормальной жизни. Он ощущает свою прогностическую оболочку, двойника, карму будущего.

·       В трансовом состоянии человек может коснуться всего - любого времени, прожитого им, и любого пространства, того, где он был и где он еще не был.

·       Одновременность нахождения человека в настоящем, прошлом и будущем приносит ему необыкновенное счастье, радость.

·       Человек становится способным предусмотреть многое в своей жизни заранее и избежать неприятностей. Он после таких погружений может как бы взять ту энергию, которую он обнаружил в будущем - энергию будущего.

·       Отличительной особенностью подобных состояний является то, что они, даже если и начинаются в негативным переживанием из-за проблем психики, потом по мере их повторения все равно становятся исключительно положительными, так как организм с их помощью очищается от негативов во всех его пластах.

·       Такое состояние есть проявление нашей целостной природы организма, и переживание его в его реальности есть настолько мощный положительный стресс, что человек, испытавший его, перерождается в своих воззрениях на Мир. Он становится за несколько минут из недуховного высокодуховным, потому что он в этом необычном состоянии касается причинности нашего Мира в том виде, в каком она уже реализовалась в прошлом, жива в настоящем и будет реализована и прожита в будущем.

·       Тайна радости состоит не в том, чтобы допустить такую возможность, чтобы в жизни не стали перевешивать негативы, а потом создавать усилия, иногда из последних, чтобы их компенсировать.

·       Тайна радости может состоять в том, чтобы показывать дорогу к Высоте. Но для этого надо ее знать.

·       Многие понимают примитивно жизнь и для них нет дороги восхождения, потому и радость для них примитивна и потому она быстро приедается.

·       Не приедается только то, что обновляется на пути, но обновляется самим человеком по его желаниям, подтвержденным его разумом и утвержденным его душой.

·       Если же путь обновляется не по нашему желанию, а вопреки ему, то человек теряется в пространстве самого себя - в пространстве своего Я.

7.9. Болезненные привязанности

·       Многие считают мысль вредной, мешающей жить свободно и независимо. Они начинают бороться с привязанностью к своему разуму. Мысль для них становится своего рода раздражителем, стимулом для того, чтобы начала работать программа антимышления.

·       Антимысль - это желание, которое выработано сознательным путем.

·       Мысли вообще являются лишь оболочкой, формой для наших желаний, болей, искушений, соблазнов или любых других объектов внимания.

·       Борьба тогда приносит плоды, когда она направлена против искушений. В них корень болезненных желаний.

·       Наше сознание с помощью нашего внимания может скользить по поверхности и удовлетворяться формой, а может желать проникнуть во внутрь и в соответствии с этим начать фантазировать, строить абстракции. Во многом мы есть то, что высвечивает прожектор внимания. Поэтому человек не уйдет далеко от Среды обитания. Она его и поднимает и сдерживает.

·       Природа мысли не в ней самой, она вне ее. Борьба со следствием абсурдна, причина под действием этой борьбы вследствие закона обратной связи может взорваться и тогда действие, то есть следствие, в данном случае - мысль, не просто усилится, она приобретет непереносимый, неукротимый характер раздражения. То есть она станет наркотиком.

·       Наркотиком может стать все, с чем борятся как с причиной, в то время как оно является всего лишь формой.

·       Алкоголизм, наркомания даже табакокурение имеют одной из причин мысль или желание отказать миру в интересе для этого конкретного человека или излишнее волнение от мысли, будоражившей человека и несущей запрет.

·       Все-таки слишком много для человека значит стимуляция или антистимуляция его деятельности. Развитие интереса к жизни, появление цели или смысла не появляется для потерявшего жизненные ориентиры человека на ровном месте. В любом случае что-то должно служить стимулятором этого появления.

·       Природа сыграла с человеком злую шутку: она дала ему возможность развиваться, совершенствуясь, и в то же самое время включила его в процесс обратного хода, тормозящий слишком быстрое развитие. Примером такого процесса и является любой процесс болезненной привязанности.

·       Возможно, процесс деградации какой-то части человечества является тем регулирующим каналом, который и позволяет иногда Природе притормаживать зарвавшегося в своем развитии желаний  и искушений человека.

·       Качественные и количественные особенности родителей передаются в разной степени их ребенку. Менее активная в изобретательском плане женская часть более устойчива к болезненным привязанностям и значительно меньше подвержена в молодом и дееспособном возрасте деградации, чем мужская. Женский маразм тоже наступает, но поздно и в неактивной форме. Возможно это является компенсирующим фактором к большей степени невменяемости женской половины человечества.

·       И хотя алкоголизм и наркоманию принято считать болезнями, приводящими к деградации, думается, что в этом, как нередко бывает, произошла подмена смысла.

·       Болезненные привязанности человека, приводящие к деградации организма, происходят от неосознания задачи данного человека в жизни и несоответствия ей. Любые способности человека можно расценивать как сверхспособности, если учитывать, что они даются для проникновения в новое и для преодоления сопротивления, такого по силе, которую до того ничто не могло преодолеть.

·       Только утилизация усилий человека, создаваемых его сверхвозможностями, приносят удовлетворение и снимает напряжение. Иначе сверхвозможности и способности человека оказываются лишними в его настоящем и только привязывают его к веществу, человеку или к сущности, заменяющей ему высший авторитет, который проявляется в голосе нового.

7.10. Чувство нагнетаемой вины

·       Чувство вины является одним из антиподов духовности. Человек духовный не станет обвинять себя или другого даже в сделанной серьезной ошибке. Он ее примет как данное, как препятствие, как испытание.

·       Есть же люди, которые изобретают чувство и ощущение вины для себя или другого постоянно. В основном это происходит из их ориентации на материальные ценности мира.

·       Если один из супругов когда-то перед женитьбой не испытывал любви к партнеру или же любовь по каким-то причинам покинула его, то он будет провоцировать другого на поддержание у того постоянного чувства вины за якобы нанесенные только что или совсем недавно обиды.

·       Часто нелюбящий и не помнит и не назовет, какую же обиду он имеет в виду, хотя комплекс обиды ощущает очень сильно.

·       Такая реакция довольно типична для семей, основанных не на обоюдном чувстве любви, а лишь на представлении о ней, и приводит, как правило, к внутреннему обособлению “оскорбленного”, к формированию у него чувства превосходства над обстоятельствами и партнером.

·       Часто любящий и впрямь осознает свою вину за то, что не удалось ему увлечь собою своего партнера, и, попробовав разными способами завоевать его расположение и получив отказ, начинает попросту пить горькую, топя лучшее чувство, оставшееся без ответа, в море бессознательного. Если же он не топит себя в бессознательном, то, значит, развивает в своем теле болезни, расползающиеся по его клеточным структурам.

·       Парадоксально, но факт: избыток лучших качеств человека, им непонимаемых и неоцененных, требует уничтожения самого себя, ибо этот избыток повышает чувствительность человека, привнося ему информационную избыточность и, следовательно, предпосылки для болезни, если человек не научится превращать информационную избыточность в свою силу.

·       Поистине, горе многих – от ума, который остается неудовлетворенным, непонятым, хотя и посылает сознанию человека массу сигналов.

·       Желания сущности разума состоят в их расширении. И пока оно не будет удовлетворяться, человек неспокоен. При накоплении усталости от ожидания механизм защиты ядра разума потребует уничтожить избыточность желаний разума, отрубив часть самого разума – его сверхспособности. А по-другому их отрезать, кроме как деградацией, мы, недоучки, не умеем, а потому подсознательно чувствуем именно свою вину, то есть вину нашего разума. А наша соматика с удовольствием идет на сделку, если она диктуется высшей силой, в данном случае разумом.

7.11. Разум и зов Духа у наркомана

·       Зов Духа – как раз то, чем пренебрегают люди, не достигшие понимания своей задачи. В обществе всегда наблюдается деградация, если лучшие умы его живут и преумножают интеллектуальное богатство в атмосфере войны, которую объявило им само общество. Такое существование может быть долгим, но не бесконечным.

·       “Лишние” способности начинают разрушать себя как только они становятся по-настоящему ненужными. Разрушая себя, распадаясь, они действуют разрушительно на весь организм. Таким способом разум ищет адекватности себя, разума, и внутреннему состоянию, состоянию души, когда душа несовершенна. В таком случае разум с удовольствием следует за несовершенной душой. Он готов себя убить, чтобы только начать соот­ветствовать суженности души.

·       Разум пойдет на любое сужение сознания, чтобы оправ­дать убогость души, которая слышит Голос Духа по-своему, искаженно. “Лишние” способности – это и есть этот Голос, который зовет к реализации их. Но правильная их реализация есть соответствие действий человека Высшему Критерию Жизни. Когда же этого не происходит и человек не понимает, в чем суть этого Критерия, способности его становятся ему не нужны, отчуждаются и потому начинают петь свою песню, зовущую песню тоски. Этот голос тоски и ненужности остается нераспознанным из-за того, что хозяин голоса – способности – оказываются вынесенными за пределы представления о личности, где не нашлось им места.

·       Возникает фатальное противоречие, состоящее в сверты­вании желаний разума и одновременно в расширении своего чувства покоя, который бы поглотил и растворил зов тоски. Достигается это, как известно, одурманиванием разума, сведением его логики до примитива за счет потребления наркотических веществ любой природы, самогипноза или гипноза.

·       Любое кодирование, проводимое с целью запрета на потребление наркотиков или алкоголя приносит человеку часто невыносимые страдания в том, что он оказывается неспособным выключить или растворить раздражающий его зов “лишних” способностей. В таком случае в организме возникает нервное перенапряжение, приводя­щее к явному или скрытому неврозу. В свою очередь невроз дает начало и развивает многие соматические заболевания вплоть до онкологии.

·       Деградация человека оказывается спасительной в случае отсутствия возможностей для реализации предостав­ленных Природой способностей. Суженное сознание реаль­ности, возникающее за счет наркотика, есть меньшее зло из двух зол: либо деградировать таким образом, либо – от взрывного, с сильной болью, перенапряжения из-за нере­ализации способностей.

·       При кодировании происходит обращение человеческого сознания ко второму злу, ударяющему значительно боль­нее, что не каждый выдерживает. Алкоголизм оправдан образом жизни, при котором человеку нет необходимости использовать многое из того, чем наделила его Природа. Потому и наилучшим видом лечения алкоголика или наркомана всегда будет служить изменение его образа жизни, позволяющего ему загрузить свой собственный интеллект.

·       Только использование всех сверхспособностей с учетом биоритмики восстановления и нейтрализации перенапря­жений может дать человеку реальную основу для отсту­пления заболеваний болезненных привязанностей. Пока этого не произошло следует ожидать лишь ухудшения положения. Человек во многом сам себе создает бесов и одержателей.

·       Внутреннее противоречие в данном случае состоит в том, что человек как совершенство на сегодня или человек как прототип будущего уже создан и действует. Болезнью для него является лишь факт, что его душа по своему развитию не является адекватной степени развития разума. Она почти всегда есть лишь проросшее зерно, вследствие чего человек с подобной душой остается ребенком всю свою жизнь, не понимая, что воспитывать и взращивать в себе необходимо прежде всего душу.

·       Неразвитая душа уже обманывает человека тем, что постоянно провоцирует его на незрелые самостоятельные решения. Она гипнотизирует его своею песней о самодостаточности, игнорируя сверхвозможности разума, данные ему от рождения, тем самым отрезая их от самого человека, делая их чужими.

·       На этом факте искажения действительного значения духовности построено множество учений, основой которых является суждение о вредности разума или сознания. В них даются конкретные рекомендации по разрушению себя бездуховного для тех, кто уже почувствовал противоречие между своими сверхвозможностями и низким потенциалом в жизненных алгоритмах принятия решения. Человек с неразвитой душой готов броситься на зов, который он принимает за зов Духа, лишь бы там не иметь страданий, проистекающих от его особых “лишних” качествах.

·       Поэтому и для алкоголиков зов их извращенного духа уводит их в дебри оглупления и деградации прежде, чем они могли бы понять истинную причину страданий их неразвитой души.

·       Лишь путь преодоления, сознательно выполняемого самим человеком, способен стереть это мнимое противоречие в его сознании. Неразвитая душа делает сознание суженным, обманывает его тем, что кричит ему: “Мое сознание совершенно и я сам совершенен. В этом мире меня ничего не интересует. Мне пора в другое пространство – в Дух”. А уходит в антидух.

·       Алгоритм возникновения лжепути ясен. Он таков: сверхвозможности вызывают информационный избыток, стресс и страдание - в связи с этим, затем - толчок к противоположному – к антидуху, – где человек и старается найти свой покой и совершенство, а находит дикость и варварство.

Глава 8

КАК РАБОТАЮТ ЗЕРКАЛА ЖИЗНИ

8.1. Зеркало удовольствия и счастья

·       Человек, когда мыслит, то делает это с помощью своих собственных двойников и в той части сознания, которая ему неподвластна. Автомат сознания разбрасывает двойников по тому свету, который существует в его неконтролируемом воображении. Когда он что-то впервые видит, то неосознаваемо сравнивает его с тем, что ему известно о подобном. И на основании известного строит, продолжает из неизвестного часть себя самого - его индивидуальности, - которую он присваивает как понятие и модель о новом объекте, его образ.

·       Чтобы вспомнить или понять что-нибудь, автомату сознания достаточно сравнить два или несколько таких образов-понятий, один из которых все равно является образом самого человека. В зависимости от результата этого сравнения проявляется осознание или же неосознание данного объекта, а в зависимости от того, как соотносится результат сравнения с критериями ядра индивидуальности и личности, определяется ее поведение.

·       Объект, который может быть изучаем, становится совершенно невидимым в двух случаях: когда в нем не находится ничего узнаваемого и когда он полностью идентичен самому анализатору. Именно поэтому для нас совершенно непонятный смысл носит определение и образ неулавливаемой нами информации как некоего наполненного неизвестно чем объекта. Мы, то есть наша традиционная большая наука, даже придумали такую малую науку ни о чем: математику, чтобы измерять количество смысла, заключенного в непонятных пока объектах. В физике пустоту вакуума решили наполнить смыслом, причем, исключительно самым высоким, пустоту сознания в психологии - Высшим Присутствием, а пустоту отношений - привязанностью.

Нам так проще жить, понятней. То есть мы делаем вид, что нам более понятны мы сами, в то время как разобраться своим сознательным механизмом в том, что же мы осознаем, не можем. Наш механизм не дает сбоя, просто пока что он не настроен на глубокое понимание. Он у нас замечательно настраивается на любое, если знать, какие ручки и в какую сторону крутить. Пока что мы, не зная себя, задумчиво дремлем.

Но многие уже поняли, что для того, чтобы что-то делать, надо увлечься этим. А чтобы увлечься, необходимо еще до окончания работы получить воображаемое удовольствие от прогностического обладания возможностью.

·       Самое близкое, чем определяется поведения человека, когда остальное, то есть долг, более или менее удовлетворено с его скрытой точки зрения, - это удовольствие. Удовольствие - сугубо личностный акт, но оно может сопереживаться другим человеком, если он целенаправлен так же.

·       Долг - это то, что по-другому невозможно представить в той среде, где происходит рассмотрение. А удовольствие - это совпадение или касание, которого могло бы и не быть. Именно от этого возможного небытия, пустоты отношений, и возникает ощущение удовольствия как бытия.

·       Так возникает ощущение зеркала, отражающего обратное, отчего сознание наше получает наслаждение, ибо сравнивает оба противоположных изображения и для него из-за этого появляется своеобразное наполнение ощущениями: сознание может выбирать любое, что лежит между крайностями отражений.

·       Так или почти так появляется ощущение реальности происходящего. Так или почти так мы определяем неизмененное состояние сознания - по его адекватности, то есть по его оценке тех крайностей мира, которые он познал. Потеря сознанием ощущения крайностей есть изменение его состояния.

·       Существование этих границ крайностей, пусть даже размытых, говорит нам о существовании нашего Я. Быть в середине - прекрасно, значит, можно быть Я, а быть с краю, ортодоксом - опасно, потому что можно по ошибке за Я принять вообще то, что уже лежит за границей его существования, присвоить нечто такое, что вызовет взрыв изнутри.

Разве последнее не говорит нам о том ежедневном опыте почти каждого человека, в котором нам дается понять, что наши претензии на многое необоснованны, иллюзорны, ибо они неадекватны нашему Я. Они не имеют отношения ко мне, к другому, они вообще управляются чем-то, что лежит вне нас.

·       И все же бывает вид особого удовольствия, которое человек получает от того, что отождествляет себя с объектом вожделения, находящимся за пределами его тела. Это момент осознания объекта, находящегося в любом из пространств: реальном или мнимом, абстрактном.

·       Думая о чем-то, каждый из нас скользит по конкретным образам, совмещаясь с ними самим собой. Мы плохо осознаем это, но чем лучше мы это делаем, тем отчетливее наша мысль. Сами предметы, которые составляют собой коммуникационную цепь отношений логики или лингвистики, могут быть хорошо определены или плохо, с размытыми или четкими границами, неважно, - важно, чтобы они присутствовали или узнавались. Даже весовыми характеристиками, как в математике.

·       Мы получаем удовольствие от всего, что делаем, что видим, даже от того, от чего, казалось бы, его получить невозможно - от тех состояний, входить в которые мы не любим. Дело в том, что это “не любим” есть отношение, воспитанное, принятое, благоприобретенное и осознанное. Удовольствие же от самой операции сравнения есть акт части сознания, которую мы не осознаем, пока не натренируемся на это.

·       Удовольствие - это притяжение, это отождествление, соединение и объединение, совокупление и одновременно расширение.

·       Элемент счастья возникает тогда, когда партнер отражает не только понимание, но и усиливает самое дорогое, самое положительное, что имеется.

8.2. Зеркало общения

·       Любопытно наблюдать, как работает у некоторых людей автомат общения, когда оно происходит в закрытой или открытой системе.

·       Закрытая - такая система общения, когда расширение круга партнеров не ожидается.

·       Открытая - это когда хотя бы один из партнеров ищет возможности расширить круг общения.

·       Расширить круг общения - это некоторая промежуточная цель одного из партнеров.

·       Общение в диалоге может выявить лидера, но не проявить чью-либо агрессию. Лидеру необходимо живое зеркало общения, чтобы чувствовать свое положение, свой уровень больше, чем нелидеру. У нелидера интересы смещены в сторону от подчинения кого-нибудь.

·       Зеркало общения лидера должно подтверждать его лидерство, тогда как зеркало общения человека, имеющего основной интерес в другой области может реагировать на отражение неадекватно.

·       Человек всегда самоутверждается откликом от зеркала, отражением подтверждения его притязаний. Лидер - признанием его величия как властелина, ученый или художник - признанием его заслуг в своих областях и так далее, то есть каждый утверждается эхом или образом зеркала, которое сам же и выдумывает. Это может быть просто заработная плата или дивиденды, партнер противоположного пола¼

·       При диалоге не только лидеру необходим партнер положительного отражения. Он необходим всем. Это привязывает. Но если такой партнер уже есть, то с позиций самоутверждения у человека все в порядке. Вот тогда у него возникает тяга к противоположному, чтобы, почувствовав другую крайность, начать играть между ними.

·       Когда в общении участвуют три партнера, то интересно наблюдать, как почти бессознательно тот, кто скрыто претендует на роль лидера, наделяет одного из партнеров откликом подтверждения, а другого - откликом противопоставления.

·       Любой многоугольник общения, начиная с треугольника, проявляет в человеческой личности ее многоликость, когда с каждым партнером она ведет себя по разному. Особенно резко проявляются в таком общении черты превосходства, презрения к тому, кто не может или не хочет по каким-либо причинам проявить свою многоликость. Последними могут оказаться люди высоких моральных качеств, духовные, не делающие различия между личностями.

·       Духовность как раз и подразумевает равенство всех перед Богом и перед каждым. Человек, принимающий Духовные Истины за отражение, подтверждающее мнения Бога внутри себя, не станет превращать свою личность в пристанище внутренних лицедеев.

·       Когда человек унижает другого, даже не замечая этого, то он по-настоящему бездуховен.

Вот со мною говорит человек, жалующийся на одиночество и страх, который выталкивает его из жизни. Он, погрузившись в себя, в свое давно известное до закоулочков души, но в то же время и красочно рассказывает в подробностях о нюансах собственного страха.

Я же вижу, что внутри себя он действительно имеет существо, запугивающее его, и не имеет Бога. Ни голоса Бога, ни хотя бы намека на Его подсказку этот человек не может уловить, потому что он находится в комфортном, удобном для него состоянии связи с существами демонического круга. Они ему посланы, как и многим другим, для испытания. Вначале это было искушение женщиной, о чем у него остались очень сильные воспоминания, потом же оно перешло в дикую тоску по женской ласке. Его одиночество - это и есть голос тоски. И он очень ошибается, когда думает, что другая женщина сможет изменить его сущность. Без того, чтобы он не открыл в себе Бога и не услышал Его и не пошел бы за Ним, он не может получить облегчения ни от чего и ни от кого. А сейчас он даже не слушает, о чем говорю ему я, - так он занят собственными словами и ощущениями. Он не хочет выходить из них даже теперь, тут, в разговоре со мною, хотя он специально готовился к нему, ехал издалека из другого города. Создается впечатление, что он и приехал-то только затем, чтобы высказаться еще раз внимательно слушающему человеку.

Надеется ли такой человек получить чью-то помощь? Странный вопрос, - скажут многие. Я же позволю себе засомневаться в том, хочет ли он ее вообще получить, потому что он не знает, в чем она должна состоять. Хотя бы приблизительно сформулировать свою проблему он не может, кроме разве что проблемы страха. Когда же я показал ему на опыте, проведенным с ним, что такой проблемы фактически не существует, а все зависит от его желания услышать голос Бога в себе же, то он стал на это возражать тем, что голосов он слышит и так предостаточно, а прибавление к ним еще одного ничего не прибавит в его жизни. Оказалось, что человек вообще не понимает значение Бога, самого Великого нашего Я, отражения от которого и есть то желаемое, ради которого стоит потратить и время и силы.

·       Люди удовлетворяются в своих жизнях многими зеркалами своих Я внутри себя. Совсем не обязательно это - демоны или Боги. Во многих случаях это - кумиры, примеры для подражания. Конечно, на некотором этапе жизни, когда нет ничего другого, чтобы вылезти из совершенно обвальной ситуации, из катастрофы, чтобы выволочь себя, как барон Мюнхаузен, за волосы из болота жизни, может быть, и пример чьей-то жизни станет путеводной звездой. Но - на время. Все люди грешны, грешен и телесный кумир, человекообразный. Потому было заповедано нам не иметь изображений Бога, чтобы не переносить его безгрешный образ на живого человека, то есть кумира. Кумир внушает и отрицательное тоже.

·       Человек, ощущающий себя убогим, придумал себе убогого кумира, и пока он не изменит своего отношения к той сверхличности, в зеркало которой он смотрит, он не сможет победить болезнь, которая, как часто оказывается, является не его болезнью, а болезнью кумира, а им просто присвоена на то время, пока кумир является его идолом.

8.3. Зеркало соматики

·       Тело человека ищет другое тело, чтобы соединиться с ним в своих иллюзиях. Реально же это возможно в половых и других сексуальных контактах, различных групповых объединениях - семейных, общественных. Ребенок не может нормально жить и развиваться без того, чтобы не иметь физических контактов с родителями. Только бы ощущение силы увеличивалось. Сила защищает, гарантирует защиту и сверхзащиту, к чему человек стремится бессознательно. Ощущение удовольствия личности, индивидуальности от принадлежности силе толкает человека на единение с другим. Сексуальные контакты обоснованы стремлением человека к продолжению рода как к сохранению силы Жизненного Потока. Остальные контакты - силой, проявляемой человеком в составе группы, но в материальном.

·       Сила же проявляется  подтверждающим откликом на контакт с группой, с лидером. Сила выступает как личность общества, то есть общество проявляет личностные свойства.

·       Любые свойства личности, когда они гипертрофируют в определенных ситуациях или среде, входят в антагонистическое противоречие с внутренним ядром личности, с его парадигмой поведения и мышления. И чтобы оправдать появление этих крайних проявлений в себе, эта личность идет на нарушение - она перестает подчиняться ядру.

Пример: все ментальнодуховные заболевания, то есть болезненные привязанности жизненны именно потому, что поведение, которое определяется личностью, не соответствует тем установкам и положениях, которым молится, по-существу, человек внутри себя.

·       Из этого примера видно как появляется антизеркало личности: как уступка внешним обстоятельствам. То есть внутри себя человек оказался слаб. Он не нашел в себе Бога и не подчинился Ему, чтобы противостоять напору внешних обстоятельств и голосам соблазнов и искушений. Отсюда причина психосоматических заболеваний.

Еще пример, который знаком многим: раздражительность, когда она уже становится постоянной, несдерживаемой, нервной, вдруг выливается в кожную реакцию на это раздражение. Но человек, уже догадывающийся об истинной причине, все равно начинает уповать на мази, травы и таблетки, влияющие на состояние кожи, вместо того, чтобы преодолевать свою несдержанность.

·       Человек, сексуально сильно озабоченный, зеркально проявляет тягу к любому другому телесному контакту, если только контакт сексуальный у него по каким-либо причинам отсутствует. Телесным же контактом можно назвать, в принципе, любой, который происходит на основе наших органов чувств. Для осуществления такого контакта ему совсем необязательно иметь партнера, потому что поле иллюзий в состоянии предоставить ему любую замену партнера, тем что в качестве такового поможет использовать собственные руки, ноги, вещи и так далее.

·       Мы привыкли говорить о подобном, как о компенсации какого-то психического или органического отклонения. На самом деле тут не наблюдается компенсации, а есть продолжение, когда одно вытекает из другого. Если бы наблюдалась компенсация, но норма бы сохранялась во всем диапазоне. А поскольку среднее арифметическое не есть норма, а лишь констатация ее существования при нахождении далеко отстоящих от нее крайностей, превалирующих над этим средним, то и не о какой компенсации не может быть и речи. Эти возвышающиеся над средним крайности нашего поведения в случае серьезных нарушений в нашем организме и показывают абсурдность понятия компенсации для многих, особенно психических проявлений.

·       В то же время можно говорить о компенсации органической для поддержания функционирования органа и организма в общей системе гомеостаза. Говорить же об определенной норме поведения абсурдно, так как оно настолько многовариантно, что ограничить его какими-то рамками не представляется возможным.

8.4. Зеркало закрытых дверей

Люди только начали приобщаться к погружению в удивительную страну, к началу духовного, они заговорили о чудесах во сне как наяву, а чудеса, которые происходят с ними в их повседневности по-прежнему остаются незамеченными. Но стоит только присмотреться повнимательнее к тому, что нас окружает, как мы поймем, что события, в которых мы оказываемся, не менее удивительны, чем те, о чем может поведать нам вдруг оказавшийся в зазеркалье разум.

Насколько же еще более удивимся, если вполне сознательно и полно окунемся в собственную жизнь, где вдруг неожиданно для нас окажется место и утилитарному и духовному.

Хочу рассказать историю, которая вот уже несколько лет не дает покоя действующим в ней лицам и которые после событий, случившихся вскоре вслед за нею, понимают, что та проявленная часть нашей жизни, которую мы осязаем, оказывается, составляет такую малую долю ее, что нам впору бы и присмотреться повнимательнее ко всему тому, что случается с нами, и изменить свое греховное отношение на другое, более соответствующее нашим ролям, так потрясающе расписанным сокрытым от наших глаз режиссером.

Естественно я изменю настоящие имена героев повествования, оставив без изменения лишь сами события и факты, как бы неожиданны они ни казались. Мистика, о которой пойдет сейчас речь, не вымышлена ни на каплю, все, что произошло, произошло на самом деле. Оно могло произойти и с любым другим человеком с той лишь разницей, что наш герой запоминал, сопоставлял и анализировал больше, чем многие и многие в этой жизни.

Началась наша история с того, что Николай - назовем его так - оказался в известном ожоговом центре при одном из институтов, в палате, где вполне в сознании, но в сильно измененном, лежала обожженная женщина, заведующая отделением реанимации областной больницы одного из областных наших городов. Мы с ним оказались там в одно и то же время, где и познакомились. Я трудился со своим подопечным, он - со своей.

Ее звали Алла. Николай приходил к ней три дня, два раза - со своей помощницей, которую по странному совпадению тоже звали Аллой. Тогда он не был близок мне и я не знал, что же случилось с ним после.

Через несколько лет мы с ним снова увиделись и поразился перемене, которая произошла с ним. Внешне он остался таким же, однако по моим ощущениям он стал другим человеком, мягким и жестким одновременно. Личность его изменилась, к нему необходимо было снова привыкать.

Он мне поведал свою историю, о том, как судьба случайно свела его со своей будущей помощницей, которая и пробыла у него в этом качестве всего лишь четыре календарных месяца, из которых чистыми набрались бы дней пятнадцать-двадцать, проведенных рядом.

Как потом оказалось, она, будучи уже к этому времени дипломированным врачом, прибыла в Москву из крупного города продолжить свое образование в области парапсихологии. Она уже прошла курсы у нескольких известных целителей и подумывала о том, чтобы надолго связать свою жизнь с одним из известных в их городе и за его пределами колдунов, выйдя за него замуж. По крайней мере с ним была уже такая договоренность, она жила у него в доме, отдала ему свой автомобиль и перевезла к нему довольно много вещей.

Николай не думал связывать с нею свою жизнь, находя их творческий союз достаточным для полноты общения. Он задумался над странной аналогией, идущей от совпадения имен, только тогда, когда начались основные события истории.

Мать обожженной Аллы сама была тоже врачом, дежурила у постели дочери и переживала за внука - сына Аллы - девятилетнего мальчика, оставленного дома на попечение соседей.

Мать и дочь плохо ладили между собой, доходило до таких размолвок, после которых они месяцами не разговаривали. Они на самом деле ненавидели друг друга.

Врачи по просьбе матери пошли на разные ухищрения, чтобы Алла не осталась жить, обоснуя свое рвение тем, что с таким, как у нее, ожогом не выживают. Практически Алла была убита, чтобы не мучилась. Думаю, что мать в этом случае выступала в другой роли. Но это уже мои собственные домыслы.

У Аллы-помощницы тоже был девятилетний сын и ее мать тоже была медицинским работником. Обе Аллы были не замужем.

Почему же я назвал эту историю историей закрытых дверей? Потому что через месяц после работы в ожоговом центре буквально за две недели произошли четыре события, в которых наш герой, Николай, увидел четыре абсурдно закрывшиеся перед ним двери. Абсурдность состояла в том, что в это время двери должны были быть открытыми.

Первая дверь - это дверь квартиры, в которой он жил, захлопнулась как бы от сквозняка перед его носом, а ключи остались за нею. Вторая дверь - это неоткрывшаяся перед ним дверь в вагоне метро на станции, когда по ошибке он сел в поезд, идущий в противоположную сторону и когда все другие двери вагонов открылись. Третья дверь - это дверь лифта в телецентре Останкино, когда он спустился в нем до уровня первого этажа, причем, человек, который работал там уже пятнадцать лет и который тоже оказался в это время в лифте, сказал, что лифты сделаны какой-то знаменитой фирмой по особому заказу и что ни одного подобного сбоя до сего момента не было. Четвертая дверь - это дверь из тамбура в вагон, которая оказалась закрытой на ключ после того, как отошел от перрона поезд, в последний вагон которого на ходу прыгнули Николай и Алла и по которому они шли вместе с толпой таких же, как и они, опоздавших, чтобы попасть в свой вагон.

Вскоре после этого Николай на несколько лет был лишен возможности дышать воздухом свободы.

Обсуждать случившееся не совсем корректно. Но кое-какие мысли все же скажу. Ведь мы являемся зеркалами наших дел так же, как и они являются зеркалами нас. В начале помогать обожженной Алле была вызвана довольно известная целительница, но когда она была уже на пути к центру, то у нее сломалась машина. Она же, оставив машину на попечение мужа, пересела на троллейбус, но сломался и он. После этого она была вынуждена сделать вывод о том, что Высшие Силы не хотят, чтобы помощью Алле занималась она. Вот так Николай оказался в Ожоговом центре. Дикость, абсурдность в поведении врачей привлекли его внимание ко всей этой истории еще в ожоговом центре, тем более он был посвящен заранее в перипетии на дороге с вызванной перед ним целительницей.

Но еще раньше Николай заметил за собой одну особенность: в его присутствии с некоторыми людьми, кто по каким-либо нравственным причинам не подходил к тому, чтобы быть с ним в продолжительном контакте, начинали портиться вещи или же эти люди попадали в непонятные истории: могло лопнуть кольцо на пальце или ожерелье, могла вдруг ни с того, ни с сего упасть в чашку чая сережка из уха, могла сорваться со стены висевшая там несколько лет иконка или же сам этот человек мог вдруг совершенно неожиданно для всех упасть на ровном месте, будто бы какая-то сила бросала его на землю. Свидетелями подобного были многие люди.

Зеркало Жизни абсурдными событиями как бы подсказывало Николаю об абсурдности для него определенных контактов с людьми, оставившими служение Богу, но по инерции или по какой другой причине показывающих и иногда очень талантливо обратное.

В случае же с Аллами Николай был предупрежден заранее и о тех существенных для себя, но катастрофических для других бы людей, переменах, которые ожидали его в ближайшем будущем. Зная об этом, он не воспринял произошедшее с ним потом как катастрофу. Просто для него начался трудный путь духовного восхождения, в котором многое стало на свои места и многое прояснилось.

·       Зеркало предсказаний и пророчеств многим людям сломало судьбы, если эти люди были не готовы правильно воспринять предсказанное. Духовный запрет на заглядывание вперед существует для неподготовленных в своих поисках людей.

8.5. Попытка объяснения

Дать правдоподобное объяснение подобным явлениям с точки зрения современной науки, какой бы она ни была передовой, пока невозможно.

Невозможно пока дать научного объяснение и зарегистрированным в науке фактам по телекинезу – перемещению предметов, – и телепатии, ретроспекции, интроспекции и многим другим. В рассказе “Ошибка” я описал случай, произошедший со мной в институте при сдаче зачета по теории поля. Мой преподаватель стал задавать мне вопросы по теме измерения физических величин, а я, не зная ответов, потому что не читал материал, вдруг представил незнакомый мне справочник, раскрытый перед глазами, и, мысленно перелистывая его, стал успешно считывать ответы с его страниц.

В дальнейшем несколько раз в своей жизни подобное непроизвольное действие посещало меня.

Возможно, что открытие влияния на людей событий, предвосхищавших изменение чьей-то жизни, объясняется через такое хорошо известное нам свойство материи, как гравитация.

·       Я придерживаюсь взгляда, что гравитация есть проявленное такого качество Суперсознания как отражение в Зеркале Жизни первичных, простых форм жизни. Повышение концентрации сознания человека меняет окружающее пространство в сторону увеличения гравитации или снижения ее. Духовность как высшее качество людей может передаваться по каналам обычного воздействия, усиливая или ослабляя чисто материальные связи. Поэтому могут наблюдаться явления, подобные тем, что наблюдались с Николаем.

Но не только гравитацией ограничивается воздействие сознания человека на окружающий мир. Эксперименты, неоднократно проведенные с Н.С.Кулагиной, объективно показали, что воздействие ее сознания на предметы, даже скрытые от прямого контакта, является таким же сложным, как сложен сам Мир.

Можно с уверенностью сказать, что Кулагина определенно синтезировала материальные формы, которые и замыкали электроды в цепи, перемещали предметы, меняли состояние физиологических параметров в других организмах. В то же время они обладали заданными ею свойствами поведения, иногда довольно сложного.

·       Я делаю вывод о том, что Н.С.Кулагиной путем сознательного напряжения своего организма создавались пусть элементарные, но формы жизни, обладающие собственным сознанием и собственным поведением.

·       Этим я хочу подчеркнуть факт, что сознательные напряжения Природы, проявляющиеся в человеке, способны создать живые формы, наделить их начальным поведением, причем, как показывают опытные данные, это поведение не является только инстинктивным. Оно более сложное.

·       Наш тонкоматериальный двойник – это часть нашего организма или тонкоматериальное тело,  почти невесомое, такое, которое принимают за душу в некоторых исследованиях и которое обладает свойством жизни после смерти своего основного носителя - конкретного человека.

·       Любое так называемое энергетическое или энергоинформационное воздействие есть создание сущности тонкой материи, которая собственно и дает возможность меняться любому органу, действуя на него с качеством Среды. Эта Среда создает не просто условия для изменения функционирования органа, она влияет на генетический аппарат клеток, делая их более или менее устойчивыми. Это влияние передается путем изменения критериальных параметров систем и подсистем живых организмов.

·       Тонкоматериальное, духовное, которое по сравнению с материальным, казалось бы, не обладает силой изменений, на самом деле несет в себе такой величины силу изменений материального, которая не может сравниться с обычной силой преобразования, получаемой нами чисто материальным способом.

·       Наши мысли как программы, материализованные в виде тонкоматериальной субстанции, представляющей целостную структуру жизни, способны таким образом воздействовать на предметы на различных уровнях, соответствующих всем уровням иерархии живого.

·       Мысли несут не только отпечаток хозяина, они несут определенную степень самостоятельности. Структура, являющаяся отражением основной, способна, изменив гравитационное поле вокруг себя, притянуть или оттолкнуть любой гравитационный объект. И потому, возможно, наблюдались эффекты, описанные мною в этом и в других разделах.

Глава 9

ДУХОВНЫЙ ВАМПИРИЗМ ИЛИ ВОСПИТАНИЕ ЗОМБИ

9.1. Конец однобокой психологии страха

Ко мне часто приходят больные, обуреваемые страхом с просьбами научить их не бояться. Они не могут спать по ночам, потому что их преследуют кошмары. Лечение обычными методами психотерапии не дает результата, точнее, он недолговременный. Психологи и психотерапевты изощряются в своих психотехниках, не желая все-таки повернуться лицом к тому, что определяет причины страха и шизофрении - к духовности человека.

Понятие психологии в настоящее время подвержено бурному расширению. Все больше психология восходит из простого описательства и алгоритмизации поведения к стыковочным проблемам наук, благодаря которым нам становится все более понятной ее связь с тем поистине непроявленным Миром Духа, который использует нашу душу для внесения в наше сознание основных критериев Жизни и нашего поведения.

Когда мне приходится общаться с тяжело больными людьми, часто бывает очень сложно кратко объяснить им о роли, которую играет в нашей жизни наш собственный дух. Но я стараюсь показать это им на их собственных примерах.

Один человек испытывает состояние тоски, другой депрессию, а у третьего эти состояния уже перешли грань, за которой просто плохое настроение становится либо навязчивым состоянием, либо болезнью тела. Тоска и депрессия является причиной многих и многих заболеваний. Дух такого человека болен.

Многие ищут лекарство от болезней тела, но немногие находят.

·      В основе болезней души лежит процесс изоляции и самоизоляции. Причем, самоизоляция человека наступает, когда он не знает как проявить или не хочет проявить сопротивление тому наступающему на него хаосу, в котором оказывается его душа. Этот хаос души и есть наша антидуховность.

Понятие духовности для нормального человека исчезло под наслоениями религий или сильно исказилось.

Видимо, настало время вернуть понятию духовности тот изначальный смысл, который был утерян человечеством в ходе развития и влияния на него различных религий. Материально непроявленное качество Жизни, несущее природную Гармонию, часто вообще остается за бортом человеческого ковчега и люди теряются, когда речь заходит о духовности.

Духовные Учения, в том числе и Учение Иисуса Христа, призывают нас к осмыслению действительности и пониманию через это места человека в Природе. Совершенствование человека, к которому они зовут, лежит только в восхождении по смыслам Природы к вершинам Сознания.

Современные психологи во всю используют в своей работе экстрасенсорику или парапсихологию, часто не понимая опасности, которая лежит рядом с ними, если они не смогут пройти демонический круг контакта без собственных психических потерь. И все равно в основе своей психология остается формальной, хотя психология описательности все более и более уступает место психологии духовности.

9.2. Духовный вампиризм - как комфорт антидуха и болезненная привязанность

Ко мне часто приходят люди, которые с порога заявляют о том, что они не хотят жить. Это не является бравадой, потому что они действительно убивают себя и понимают, что делают. Убивают они себя тем, что не хотят избавиться от собственного страха, первоначальная причина которого видится им в негативном влиянии на них одного или обоих родителей. А страх, как все живое в Природе, имеет тенденцию разрастаться и захватывать все пространство, если только не противопоставить ему нечто более высокое, могущее оправдать и обосновать его ничтожность.

Такие люди нередко подвержены аутоагрессии - агрессии в отношении самого себя - в ответ на слишком большие ограничения их желаний со стороны окружающего мира, который оказался сильнее. Проявить агрессию защиты против этого их мира они не смогли. Однако слишком часто именно аутоагрессией объясняются многие болезненные отклонения в поведении людей.

Думаю, что значение аутоагрессии в негативных проявлениях человека значительно более преувеличено, чем это есть на самом деле. Поведение человека, как мне кажется, обусловленно более сложными причинами. Почему я так считаю?

Хотя бы потому, что вопросы духовного влияния одного человека на другого совершенно не прояснены в современной психологии. К сожалению, психологи слишком часто уходят от обсуждения со своими подопечными таких тонких тем и ограничиваются лишь рекомендациями общего характера. Но если углубиться в проблему взаимовлияния, то приходится признать, что духовность как критериальность и осмысленность жизни человека в основном и определяет ее качественные характеристики.

Иллюстрацией к сказанному могут служить случаи, когда матери так привязывают своего ребенка, что начисто лишают его самостоятельности, заставляя его этим буквально пренебречь собственным развитием и во всем довериться мнению мамы. В результате такое дитя, вырастая, приобретает в лице матери некое дополняющее его до некоторой целостности существо, которое во многом совершено подавляет его собственную волю, делая его неспособным к сопротивлению болезням.

У таких людей может не наблюдаться даже скрытой аутоагрессивной составляющей поведения. Зато критерии, по которым они проживают, сразу и однозначно показывают, насколько представление их внутреннего двойника, отвечающего за их будущее, искажено относительно окружающей их реальности. Именно поэтому они ничего не добиваются в жизни, а если и добиваются, то это происходит с таким великим трудом, что на этом пути они теряют себя и опустошаются внутренне. Духовных и поддерживающих их ориентиров они в своей душе найти не могут.

Сегодня все большее и большее объяснение подобного внутреннего истощения находится в области некой энергетической составляющей нашей сущности, которая якобы подвергается энергетическому вампиризму со стороны другого человека.

Убежден, что такой взгляд на природу человека является слишком однобоким, если не сказать вульгарным, затушевывающим истинное положение дел в нашем организме, связанное с его сверхсложным устройством как объекта управления. К сожалению, и наука идет вслед за подобным вульгарным представлением, слабо помогая распутывать кроссворд управляемости человека.

Бесспорно, что энергетика нашего существа определяет множество процессов нашего организма, но это не означает, что столь важные для жизнедеятельности и для сознания стороны нашего существования так сильно связаны с энергетической субстанцией. Энергетика нашего организма - это резервуар, из которого можно черпать столько топлива, сколько позволяет организму его регулирующая система. И слишком часто мы наталкиваемся на многие противоречия, когда количество циркулирующей в организме энергии определяется не столько отношениями с окружающими людьми, сколько отношениями данного человека к объектам своего внутреннего мира. А эти отношения всегда строятся исходя из самой верхней точки состояния духовности, которого способен достичь этот человек.

Наблюдается парадокс: неосознанное регулирование нашего организма зависит от осознаваемой нами глубины нашей духовности.

Сейчас же вульгарный подход к объяснению поведения человека искажает не только картину взаимозависимостей в организме, но, главное, он уводит мысль часто совершенно в противоположном от истины направлении. Так происходит во многих случаях с объяснениями некоторых аспектов поведения через аутоагрессию.

При этом совершенно исчезает из анализа поведения управленческий аспект этого поведения в зависимости от самых высоких критериальных положений Жизни, который подменяется в лучшем случае всего лишь представлениями о жизненных ценностях для данной личности.

Искаженная удовлетворенность личности своими жизненными ценностями как проявлением высшего качества Природы и привело многих к духовному вампиризму, который не виден глазом в отличие от бытовой привязанности одного человека к другому, но который собственно и низводит уровень личности до непонимания происходящего, до нежелания преодолеть негативные обстоятельства личной жизни и, как следствие, до приобретения данной личностью психологического и духовного инфантилизма, или, по-другому, - иждивенчества и паразитизма.

Конечно, такая пассивная позиция человека автоматически приводит его к различным заболеваниям, как копирующим его больное окружение, так и возникающим новым.

Духовная пассивность и духовный вампиризм видятся мне намного более опасным явлением, чем вампиризм тела.

Опасность духовного вампиризма - в оправдании любой позиции человека по отношению к Природе, к самому себе и к другим, тогда как такой любой позиции не может быть. Есть только позиция Духовного восхождения по смыслам. Место бессмыслицы в этом восхождении находится в настоящих и в будущих поисках смысла, извлекаемого из бессмысленности.

Болезненные привязанности к оправданию любого действия человека несут в себе состояние скрытого психологического комфорта, который можно назвать комфортом духовной или нравственной вседозволенности, когда человек перестает ощущать границу, за которой его Я переходит в независимую от него среду.

Другой стороной духовного вампиризма является духовный гипноз, когда на фоне обезглавленной духовности донора вампир внушает ему примитивность критериев поведения и оценки.

Становится искренне жаль таких людей, которые в силу своего воспитания вдруг оказываются не в состоянии объяснить бескорыстные порывы души, а высоконравственные поступки вызывают у них лишь усмешку.

9.3. Существует ли связь духовности и сексуальности?

Думаю, что не открою Америку, если скажу, что сексуальность и духовность - это разные полюса регулирования численности народонаселения.

При стихийном регулировании с помощью сексуальной тяги людей до тех пор, пока она остается, люди действуют как автоматы в очень значительной степени. Эта автоматичность в поведении маскирует для человека некоторую долю неестественности своей жизни с точки зрения разума. Эта неестественность становится невидимой под слоем удовольствия, получаемого от секса.

И вообще если присмотреться, то для человека многие комплексы его бессознательного и сознательного наслаждения полностью делают невидимой ту часть его сознания, которая является непроявленной.

9.4. Наслаждение как смысл жизни?

Смыслом жизни человека “разумного” во многом является наслаждение. Наши Создатели решили, что человек разумный пока что мало чем отличается от животного в своем размножении и вопрос о своей численности пока не отдали самому человеку в его ведение.

Чем более человек становится духовнее, тем все меньше и меньше в его жизни значит секс и половое влечение. Сексуальный комплекс формируется в сознании каждого отдельного человека так же, как и любой другой - под влиянием зеркального воздействия на него со стороны и под влиянием биохимических раздражителей противоположного пола как модель поведения типичной структуры.

Значение зеркала пола под влиянием растущей духовности падает со временем и потому можно с большой уверенностью прогнозировать значительное снижение сексуальной составляющей в продолжении рода.

Поэтому говорить пока о человеке как о существе, живущим разумом, рано. Пока что человек с точки зрения продолжения своего существования есть человек сексуальный. Не было бы тяги полов, не было бы человека. Прав З.Фрейд в отношении автоматизма секса, но в отношении динамики развития человеческих ценностей сексуальный комплекс, как и любой другой, вынужден будет уступить свое место разуму, вначале опустившись на еще большую глубину, а потом и исчезнув в своей основе. Будет ли это в человеке в обозримом будущем или же только через много поколений, решит его разум, степень осмысления действительности. И хотя пока сексуальный комплекс многое значит в жизни, тем не менее уже хорошо видно, как он управляем с позиций духовности.

Духовный человек становится независимым от телесной основы любви, поскольку критерии его жизни перемещают свой центр тяжести

Духовность - высшее удовлетворение, подавляющее удовлетворение низшее. Поэтому исцеление духа и тела всегда начинается с пересмотра своего отношения к удовольствиям тела.

9.5. Парадокс суженного сознания - расширение Я

Чувство превосходства одного человека над другим никогда не является истинным, но оно очень часто присуще тем, кто имеет какой-нибудь изъян в своем физическом облике или же просто высокий рост. Можно наблюдать в связи с этим не очень серьезную картину трансформации внешнего облика такого человека с годами, когда он из стройного становится сначала полным, а потом и толстым. Такой человек находит оправдание этому якобы в изменении своих обменных процессов в сторону их замедления. На самом же деле он просто автоматически стремится занять тот объем, который постоянно будет подчеркивать его превосходство над другими.

Тело вообще является очень хорошим индикатором скрытых от внешнего взгляда претензий. Например, сексуальное влечение всегда требует от человека телесного удовлетворения. Поэтому и располневший человек часто компенсирует сексуальную тягу тела тягой к пище, особенно если жизнь его подверженна постоянным стрессам.

Сексуально озабоченный человек неосознанно раздвигает границы своих сексуальных претензий, а вслед за этим и претензий на большее, расширяя пределы своего Я, ярко демонстрируя этим изменение своего сознания в сторону его сужения.

·      Парадокс сужения сознания в этом и состоит: сужение сознания приводит к присвоению объектов, явно не принадлежащих данному человек. Право владения человеком расширяется им самим совершенно необоснованно, приводя к обману других, но, главное, к глубокому самообману.

Этим часто можно объяснить сексуальное насилие, при котором человек теряет ощущение адекватности своего поведения и реальной обстановки

 

Глава 10

ОТРАЖЕННАЯ ЖИЗНЬ ИЛИ ОТКУДА БЕРЕТСЯ НЕНАВИСТЬ

10.1. Полюби в себе женщину

Пришли к лекарю семь женщин - каждая со своей бедой. Лекарь выслушал их и говорит:

    - В каждой из вас сидит Убийца - ваш Господин и Царь, - решающий за вас, как поступить с тем, кто начинает претендовать на вашу любовь.

Ты, первая женщина жалуешься на непереносимую боль в придатках, хотя врачи и не находят никаких изменений ни в крови, ни в твоих детородных органах.

Твои родители очень хотели иметь мальчика, а родилась ты, девочка. Но они нарушили заповеданное, продолжали думать о тебе, как о мальчике, и ты тоже вслед за ними или даже еще раньше, чем родилась, стала думать, поступать - жить, - как парень. Твоя личность - мужчина, и водишься ты с парнями.

Твои занятия - это мужские дела: мотоцикл, автомобиль, хитросплетения коммерческих сделок.

Твоя любовь выделила в тебе только мужское и совсем нет любви в тебе как к  женщине. Более того, все женское тобою категорически отвергается, потому что оно, как в зеркале, постоянно напоминает собой о том, что ты - женщина.

Фактически твои родители внушили тебе ненависть в женскому полу, а отсюда - и к продолжению рода и к детям. Женщина в тебе возненавидела себя.

Твоя ненависть отразилась на твоем самочувствии. Ты вначале удивилась, когда вдруг ощутила боль внизу живота. Ты до того жила без боли и не подозревала о ней. Но есть чисто женская боль и от нее не сбежишь в мужскую компанию.

Теперь ты не спишь по ночам. Врачи бессильны что-либо сделать, а ты не знаешь, что предпринять тебе. Ты пришла за советом и за помощью?

Чем я могу помочь твоему отражению, которым ты и предстала передо мной? Полюби в себе женщину. Иначе матка не нужна тебе и не нужны многие системы, поддерживающие процесс воспроизводства жизни. Ты родилась как женщина, а увидела в зеркале, которое поставили перед тобой родители, мужчину. Ты не стала женщиной и не станешь мужчиной. В лучшем случае ты просто не поймешь, как Мир прекрасен, когда ты ощущаешь себя тем, кем родилась. В худшем - тебя ожидает и дальнейшее непонимание. Твой внутренний Убийца по-прежнему руководит тобою.

10.2. Монолог о потерянном счастье

  - Ты, вторая женщина, хотела стать счастливой, а стала несчастной и одинокой. Тебя преследует шум в ушах как отражение ненависти твоей мочеполовой системы к мужчинам вообще. Ты не хочешь признаться себе в этом, хотя уже давно подозреваешь такое.

Когда ты была совсем маленькой девочкой, твоя мать на твоих глазах совокуплялась со многими мужчинами. А ты слишком сильно любила своего погибшего отца, чтобы не заметить предательство матери.

Ты не смогла ничего поделать с собою даже тогда, когда вышла замуж сама. Твой будущий муж уговорил тебя жить семьей - он любил тебя.

Но твой внутренний Убийца стал убивать сначала твое хорошее отношение к нему, а потом и его.

Твой муж долго сражался за тебя. Но вас было двое - ты и Убийца, - а он один. Твоя подозрительность, которая не спала даже ночью, отражала в себе те детские твои страдания, которые жгли душу при виде каждого мужчины.

Оказалось, что ненависть женщины, как и ее любовь, не зависят от ее желания. Иногда ты делала попытки подавить ее в себе, но силы оказались неравными. Твоя ненависть буквально окутала мужа. У него развились сильные изменения в организме, он стал замкнутым и раздражительным.

Он не смог вынести твою дикую ревность к несуществующим женщинам - его увлечениям, выдуманным твоей нарушенной психикой. После десяти лет совместной жизни он стал присматриваться к ним.

Когда его поразил инфаркт и он понял окончательно, что его ничто не спасет - ни физкультура, ни увлечения работой или другими женщинами, - он покинул тебя. Он ушел, больной и поникший, осознавший на себе, как отношение любимой женщины может превратиться в миллионы отравленных жал и покалечить.

Ты же не захотела отдавать его добровольно. Отражения прошлых обид за отца разрывали твою тоже покалеченную душу. И ты решила ему отомстить тем, что стала всем и везде говорить о том, какой он подлый. Ты пала низко и не заметила этого.

Он не вернулся, потому что понял, что если он вернется, то жить ему в ее поле ненависти останется несколько лет от силы. А он не готов был пасть жертвой за всю мужскую половину.

Ты спрашиваешь, что же делать тебе? Не знаю. Наверное, каждой женщине надо жить так, чтобы у нее был в жизни хотя бы один мужчина, которого бы она любила больше себя. И тогда ее внутренний Убийца будет знать, что ему нет места на этом свете.

10.3. Закон отрицания дочери

 - Ты, третья женщина, была окружена в детстве чистой любовью отца и колдовской привязанностью к матери. Ты жила во всеобщей любви, как рыба в океане. Счастливая любовь и замужество только продолжили ощущение счастья.

Лишь свекрови ты не угодила спокойным нравом и искрящейся любовью ко всему. Счастье ей было противопоказанно и она стала ненавидеть своего сына, который сильно переживал разрыв с матерью, которую любил.

Муж погиб на твоих глазах случайно и страшно. Твоя любовь к нему была так велика, что страдание и боль от потери заполнили все. Страдания и воспоминания перемешались с любовью к нему, они стали самым дорогим в твоей жизни. Ты излучала страдание и лелеяла боль души и сердца. Дочке в то время было шесть лет.

Тебе пришлось работать с больными людьми, убогими, инвалидами. В тебе поселилась святость деяния. Ты разделила с ними их боль и их страдание; убирая за ними нечистоты, ты не чувствовала брезгливости, но брезгливость доставала тебя в нормальной жизни, за забором больницы.

Твой Убийца заставил тебя страдать с теми, кто шел к тебе со своим горем и со своей болью. А таких было и есть много. И ты впитывала в себя их боль. Даже те, кто не болел и не страдал, выдумывали страдание, чтобы побыть около, и этим они помогали твоему Убийце. Ты стала питаться страданиями.

Тело просило своей, телесной, любви, но ты заглушала этот голос. И когда ты долго не получала страданий, твой Убийца доставлял тебе наслаждение болью, переводя страстные желания тела в головную боль, разрывающую тебя на части, особенно в ночное время.

Твоя воля оказалась бессильной сопротивляться Убийце. Твоя непосредственность и раскованность спасала тебя, потому что ты со всеми вела себя, как с больными. Ты сама придумывала им их страдания, а Убийца дополнял их преступными мыслями, которые якобы заполнили головы твоих знакомых.

Твое сознание отмечало эти негативные мысли и постепенно ты стала считать себя очень плохой, испорченной. Убийца издевался над твоей совестью. Он унижал твоего Святого, заставлял его отступать под натиском страшных обвинений.  Святой уходил в отшельничество, Бог молчал, но охранял тебя.

Твой Убийца взял власть над тобой и захотел взять ее и над твоей дочерью. Однако она не захотела подчиниться ему, она противопоставила страданиям Убийцы любовь к человеку, к мужчине, в котором она искала своего отца и любовь к отцу.

Но она обманулась. От одного она пошла к другому, потом - к третьему. Этим она сохранила себя и тебя, передавая таким образом любовь живого к живому. Ни ты, ни твой Убийца не захотели понять, что твоя дочь - это другой человек, не ты. Ты ощущала ее плодом в себе и сохраняла до сих пор пуповину, вас связывающую.

Поэтому ты позволяла своему Убийце делать все с дочкой - его желания в этом были твоими желаниями. Но она восставала против него и против тебя. Она стала проклинать тебя.

Кто бы ни появлялся перед тобой из мужчин, кто бы ни притягивался твоей душой, он тут же подвергался подозрениям твоего Убийцы, умело внушавшим тебе брезгливость к нему тут, в нормальной жизни.

Убийца выискивает слабости этого человека, низводит их до подлостей, умело атакует тебя, внушая это. И уже твоя агрессия делает встреченного тобою человека беспомощным перед тобой или тоже агрессивным. Во втором случае ты просто рвешь с ним. В первом случае тебе становится одновременно жалко его, отчего твое страдание и твоя боль усиливаются - так Убийца бросает тебе кость наслаждения. Ты же бросаешься к нему, к человеку, как к больному, и пытаешься ему внушить мнимую болезнь. Если это удается, то вы образуете альянс, симбиоз, устойчивое долговременное существование. Иначе, по-другому, ваш контакт немыслим. Так решил твой Убийца.

Найдешь ли ты в себе силы, чтобы сразиться с Убийцей?

10.4. Море любимых для одной

  - Ты, четвертая женщина, все время жалуешься на то, что к тебе и днем, и ночью прилетают многие из тех, кого ты любила когда-то. Скольких же ты любила, что они буквально кишат в твоем доме! Как они издеваются над тобой!

Ты выжигаешь их свечами, взятыми в церкви, прогоняешь их молитвами, заговорами и злобой. Ты уговариваешь их тихо и ты кричишь на них в гневе. Они живут днем и ночью в твоей голове и в твоем сердце, рвут на части душу.

Твой Убийца обрадовался, когда ты в шестнадцать лет сказала матери, возненавидев ее в одночасье за запрет встречаться с мужчинами, что ты стала самостоятельной и ушла из дома.

Ты слабо помнила отца, но помнила безбрежной лаской и нежностью, которые шли от него. Он умер, когда ты была совсем маленькой.

Твое тело требовало любви и ты ее получала, но никто не мог принести ощущение постоянной нежности отца. Нежность ты испытывала всего лишь на несколько минут. Убийца внутри тебя приказывал забыть одного и кинуться к другому. Десяток мужей, и два десятка абортов и все более яростные поиски, которые в конце концов превратились во встречи без разбора, с любым, кто тебя пожелает.

Твой Убийца решил покончить с тобой. Он заставил тебя злобиться на любого, кто был рядом, а ты ничего не сделала, чтобы это пресечь. Наоборот, ты испытывала наслаждение от своей власти над мужчинами. Власть заменила тебе любовь. Жажда власти сделала тебя слепой.

Ты пришла ко мне за советом и за помощью, как будто я взмахом руки могу сделать тебя еще более счастливой, чем ты есть. Свое счастье ты ограничила счастьем тела. Твоя душа умерла тогда, когда ты оправдала аборт и вместо нее у тебя вырос Убийца, хитрый и беспощадный. В твоей душе никогда не было Бога. Ищешь ли ты Его сейчас? Вряд ли.

Ответь себе самой на вопрос: кого ты сделала счастливым? Привлекая своей красотой, ты издевалась над мужьями или мужчинами. Это не они прилетают к тебе и жгут твой разум воспоминаниями. Это отражения тебя самой теперь издеваются над тобою. Они вернулись к тебе, к той, что родила их, а не людей.

10.5. Как выжить рядом с колдуном?

  - Ты, пятая женщина, жалуешься на плохую работу своего кишечника, на запоры, на то, что чуть было не умерла от спаек в нем, от образовавшегося разрыва кишки и кровотечения.

Ты жила без отца и в бедности. Мать не страдала от развода и от того, что тебе плохо, как и отец, который был жив и не интересовался тобою. С десяти лет ты стала зарабатывать на свою жизнь. Ты училась и много работала. Ты научилась много зарабатывать. Ты стала врачом, ты не переставала учиться дальше, ты стала ненасытной в учебе, но все это богатство не приносило счастья, о котором так мечтала в детстве и продолжала мечтать потом.

Ты была красива удивительной красотой Востока, хотя восточной крови в тебе не было. По крайней мере ты не знала об этом. Но ты стала грубой и жадной. Безупречный вкус часто вводил в заблуждение людей, которых ты привлекала. Но очень быстро твой Убийца показывал им истинное твое лицо, лицо маньячки, рабски служащей только идее накопительства. Даже сладости тела ты поставила на службу этому.

Твой Убийца указывал тебе в материальном мире на более лучшее, чем у тебя было, и заставлял ради него любить и работать. Так ты стала той предательницей и тем подлым существом, которое оббирало людей до нитки. Твоя жадность, твой Убийца гнали тебя дальше. Ты все потребляла и потребляла. Ты накопило так много, что оно стало разрывать тебя. И это прорвалось через твой кишечник. Убийца начал издеваться над тобой.

Он подсунул тебе для партнерства колдуна, а тот захотел приручить тебя, потому что тоже был таким же жадным, но более хитрым, чем ты. Он не был так прямолинеен. Он внушил тебе, что вам вместе будет хорошо. И ты перевезла большую часть своего имущества к нему. Убийца смеялся над тобою. Он был доволен.

Когда ты ради успеха в деле отдалась очередному партнеру - твоей будущей жертве, - твой колдун не простил тебе этого. Он разорвал твой кишечник. Ты чуть было не умерла. Ты выжила чудом, которое встречается при раке кишечника один раз на миллион. Тебе помогли Высшие силы, потому что ты нянчилась с больными, как с малыми детьми. Только в них ты забывала себя.

Ты ждешь от меня помощи? Тебе уже помогли и требуется всего лишь осознать это. Сможешь ли ты измениться и попросить прощение ценою своей жизни? Это зависит от тебя.

10.6. Лишнее дитя

 - Ты, шестая женщина, жалуешься на то, что тебя убивает рассеянный склероз, ты перенесла инсульт и парализацию. Ты взгляни на себя - ты же совсем еще ребенок, капризный, непризнающий ничего и никого, но тут же смиряющийся под натиском воли мужа.

Сколько ты себя помнишь, ты была не нужна своей матери, отца ты просто никогда не знала. Не один раз было так, что мать просто забывала тебя дома по нескольку дней и ты, молча и плача, терпела это.

Ты никуда не уходила, ждала в голоде и несчастье. Тебя удержал твой Убийца, которого мать вложила в тебя. Ты не была одна? Мать, уходя, говорила: “Потерпи, жди меня. Никуда не ходи, я скоро приду. А без меня с тобой останется Ник.”

Ник всегда был рядом. Если что-то случалось, ты слушала, что скажет он. А он всегда настаивал, чтобы ты не уходила из дому, ждала своего принца. Он рассказывал тебе о том, каков этот принц. И ты привыкла к детскому голосу Ника. Он стал как бы твоим собственным голосом.

Как освободиться тебе от твоего изображения в Зеркале Жизни, если для тебя не существует Бога? Вместо него - придуманный для тебя Ник, говорящая кукла.

10.7. Почему страшны обиды

 - Ты, седьмая женщина пришла ко мне со своими обидами, которые не дают тебе покоя. Твоя кровоточащая, обиженная душа приемлет лишь жалость. Все остальное для нее - агрессия. Со временем, с годами пропасть, которую образовали твои обиды в твоей душе, углубилась настолько, что ты стала как должное воспринимать свое отношение обиды ко всему, что тебя окружает.

На обиде строятся у тебя отношения со всеми. Тебе все время кажется, что тебе меньше всех достается из того, что возникает само собой, для чего не надо как бы затрачивать собственных усилий. Тебе хочется получить награду, не приложив для этого своих сил. Ты воспринимаешь жизнь как автоматизм и обижаешься на Бога, когда начинаешь болеть. Ты считаешь, что дарить тебе нужно все, раз уж послали тебя сюда, не спрашивая тебя об этом. Иначе тебе неинтересно и обидно жить.

В обиде человек сворачивается и перестает трудиться с тем, чтобы преодолеть препятствия не за счет кого-то, кто пожалев, откроет дверь в желаемое тобою, а только за счет собственных усилий.

В обиде теряется твоя целостность, нарушается внутренний баланс. Обида выступает как психудар, требующий второго действия, снижающего качества твоей личности, - жалости.

Ты сворачиваешься с каждым разом во все меньший объем, отдавая пространство всему тому, что на тебя наступает. И чем больше ты сворачиваешься, тем слабее становишься.

Останови мгновение, посмотри: насколько ты свернута?

Развернись, разведи плечи, набери в грудь воздуха и пойми, что, что главное для тебя сейчас - это увидеть радость во всем том, что тебя обижало. Если тебе что-то недодано, то напрягись и добейся его собственным усилием. “Почему я должна напрягаться, если мне это обязаны дать?” Не ошибись, думая так. Потому что наш внутренний Убийца не дремлет. Он затаился на время.

10.8. Сказка о самостоятельном человеке

Жил-был человек. Он знал о себе, что может делать чуть больше, чем такие же, как он, другие люди. Когда ему было, как ему казалось, необходимо что-нибудь сделать, то он обращался к Богу за разрешением. И Бог тем или иным способом давал знать ему о своем решении.

Но однажды Бог сам позвал человека и спросил его:

- Ответь мне - не надоело ли тебе жить на Земле?

- Нет, - ответил человек.

- Даже после того, как я заставил тебя плакать от бессилия и рыдать от нелюбви?

- Но я же преодолел эти препятствия, я прошел испытания.

- И ты знаешь, зачем живешь на Земле?

- Да, Господи, знаю. - горячо ответил человек.

- А если я дам тебе волшебные возможности помогать людям, возьмешь их?

- Да, возьму.

- Но взамен ты будешь долго жить на Земле. Так долго, что тебе надоест. И только после этого я возьму тебя к себе и то ненадолго. Я буду возвращать тебя на Землю во множестве новых душ сразу после каждой смерти. И в каждой своей жизни ты сначала будешь очень страдать, а потом только сможешь помогать другому.

- Я буду счастлив, Господи.

- А знаешь ли ты, что счастье и страдание - это две половины одного круга? И чтобы окунуться в величайшее счастье, нужно быть погруженным в великое страдание.

- Я хочу этого, Господи!

- На эти испытания я дам тебе восемь лет. За это время выяснится, как ты понял меня.

Прошло восемь лет. Бог позвал человека и спросил его:

- Ты выполнил свои обещания , свои клятвы?

- Да, Господи. Я помогаю людям.

- Как ты можешь вдохнуть в них жизнь?

- С помощью Любви, Господи. Я Люблю всех, кому помог или помогаю.

- А тебе не мешает эта Любовь?

- Да, мне тяжело. Но я терплю.

- А почему те, кому ты помог, находятся вокруг тебя?

- Я вдыхаю в них силы, о Боже. Они чувствуют себя полноценными, только когда они рядом со мной.

- А разве ты Бог? Кто сказал тебе, что ты должен быть для них Богом? Или ты можешь их всех тащить на себе?

- Господи, что же мне делать? Я не могу их бросить, а они не могут уйти от меня. Им нужна моя помощь и они любят меня.

- Ты ошибаешься - они тебя не любят.

- Этого не может быть, Господи!

- Ты не веришь мне? Ты хочешь, чтобы я показал, как они тебя не любят? Хорошо, я это сделаю. Но я предприму это не для того, чтобы наказать тебя, - нет. Я это сделаю для того, чтобы ты понял меня и увидел свое место среди людей, а не среди Богов. Чтобы ты узнал, как и чем ты можешь помогать людям.

- Господи, разве я делаю неправильно, что исцеляю любовью?

- Ты исцеляешь правильно. И делаешь правильно все вплоть до того момента, когда надо сказать “Нет!” и отойти в сторону. Твоя любовь не беспредельна. Это всего лишь человеческая любовь.

- Разве я неправильно делаю, что люблю всех?

- И это правильно. Но ты ждешь от них ответной любви и слабеешь от обиды, когда видишь, что ее нет. Ты не должен ждать ее. Ты должен отойти в сторону.

- Но это выше моих сил, Господи!

- Хорошо. Если ты настолько слаб, я покажу тебе, чего стоит их любовь к тебе. Они предадут тебя.

- Это страшно, Господи. Это может убить меня.

- Ты не сможешь служить мне, если умрешь. Нет, ты не умрешь. Ты станешь сильнее, если сможешь преодолеть свою слабость.

- Как стать сильнее? От предательства друзей?

- Да, от предательства. Но они не друзья тебе. Все предадут тебя. И чтобы твои страдания стали как можно сильнее, я не дам тебе возможности помогать им. Они тоже не смогут помочь тебе. Я заточу тебя в тюрьму.

- Господи, зачем мне такие муки?

- Только так ты поймешь, сколько стоит любовь других людей.

- Но она стоит очень дорого, как и жизнь, Господи!

- Любовь, как и жизнь, ничего не стоит в этом мире, если один предает другого.

- Но ведь ты же сам призвал меня исцелять Любовью там, где ничто другое не помогает! И я верил в это, влюблялся в безнадежно больных и они не умирали, а оживали.

- Да, такая Любовь бесценна, она целительна. Но сила ее скрыта не в тебе, а в предмете твоей любви - в безнадежно больном. Твоя сила - в его отчаяньи, в его немощи.

- Но ведь ты говоришь мне, что любовь этого человека ко мне - ничто! Разве она не имеет значения?

- Да, ты правильно меня понял. Но чтобы усвоить эту истину лучше, я брошу все же тебя в темницу, из которой ты ни с кем не сможешь связаться. И ты увидишь, что очень быстро станешь всем не нужен.

- Даже матери?

- У нее своя жизнь. Она уже все сделала для тебя.

- А ты? И ты бросишь меня?

- Нет. Я дам тебе разум, чтобы понять свое место и свою задачу. Но чтобы ты стал готов понять, я испытаю тебя.

После этого прошло два года заточения в темнице безо всяких связей с некогда дорогими людьми. Никто не хотел знать его, все предали его.

Однажды ночью Бог позвал человека к себе. Вместо могучего и уверенного, каким он был раньше, Бог увидел перед собой почти сломленного до конца, слабого и больного, разочарованного  калеку.

- Как ты себя чувствуешь?

- Плохо, о Господи. Я никому не нужен. Все забыли меня.

- Да, ты для них умер. На тебя нет надежд в их жизни, как было раньше. Они уже привыкли жить без тебя. И они не умерли. Умер ты, ибо человек живет для других, пока он им нужен. Ты разве чувствуешь себя прежним?

- Нет, Боже. Из меня вышла сила, душа моя пуста, я не ощущаю больше энергии духа. Я худ телом и во мне мало крови и она как вода. Я не нахожу в себе любви. Я живу в темнице и ощущаю себя покойником в аду. Я вижу и чувствую только ожесточенность и оголенность холодных душ и тел.

- Это происходит потому, что ты перестал чувствовать присутствие Духа Небесного. Подумай, как тебе снова стать человеком.

Прошел еще год. И снова Бог позвал к себе этого человека.

- Теперь ты понял, зачем ты оказался в темнице?

- Да, Боже, понял. Я делал за людей то, что они могли делать сами. Я подменял их и в этом я уменьшал их самостоятельность. Они оказывались зависимыми от меня.

- И ты теперь знаешь, что делать?

- Да, Боже. Знаю.

- А ты понял, какое наказание ждет любого, кто нарушает этот принцип? Тебя за это я посадил в темницу, а другой заболеет или потеряет разум.

На этом история не закончилась и продолжение ее ждет своего читателя.

Приложение 1

 

ОБНИМИ ЧУДОВИЩЕ

Универсальная формула здоровья

 

Таисия Белоусова, обозреватель

“Совершенно секретно”

 

Обезумевший подполковник наставил на Мира карабин и передернул затвор: “Вначале я убью тебя, потом - себя”. Мир понимал: в любую секунду этот человек может нажать на курок. Внезапно он увидел картинку: по заснеженной опушке леса к двухэтажному дому ползут люди, а с крыши их обстреливают из автомата трассирующими пулями. “Недавно вы участвовали в задержании опасного преступника”, - сказал Мир. И по мере того, как он пересказывал увиденное, подполковник все ниже опускал ствол карабина¼

Признаюсь, с усмешкой отношусь к расплодившимся магам, колдунам, прорицателям, экстрасенсам и прочим кудесникам. Геннадием Георгиевичем Миром я заинтересовалась, когда мой старый знакомый, сотрудник ФСК, прошедший огонь, воду и медные трубы, сказал: “Я не верю ни в Бога, ни в черта, но Мир творит чудеса”.

Из инфарктников в марафонцы

Геннадий Георгиевич не считает себя экстрасенсом, а то, что он проделывает со своими пациентами, - лечением. Хотя добрая сотня сотрудников КГБ, МВД, Генштаба и их родственников обязана исцелением только ему.

Трудно сказать, что заставило кибернетика по образованию, кандидата технических наук, автора 30 изобретений и 40 научных работ заняться целительством. Быть может, определенную роль сыграл собственный печальный опыт. В детстве после ревматизма он год не вставал с постели, в течении пяти лет еле передвигался. Затем - инфаркт. Но, несмотря на суровый приговор врачей, он сумел встать на ноги и сейчас пробегает по 20-40 километров в день. Возможно, помогать людям его призвали некие высшие силы, подарившие ему уникальную способность видеть “картинки” из прошлого и будущего его пациентов. Не исключено, что сказалось и увлечение древними философскими учениями, которые он попытался перенести на наше бытие. Как бы там ни было, но к началу 80-х Мир разработал теорию преодоления жизненных кризисов. И в то время, когда других представителей нетрадиционной медицины гоняли участковые и ссылали куда Макар телят не гонял, он успешно внедрял свою теорию в практику. А недавно закончил книгу “Духовное самопрограммирование. Опыт преодоления кризисов жизни”.

“Я - сопровождающий”

Мир считает: лечить неизлечимое глупо, надо болезнь преодолевать.

Согласно его теории, личность человека формируется только в экстремальных условиях. Если на человека сваливаются все беды, то в зависимости от того, как он себя поведет, он либо деградирует, либо наоборот - шагнет на более высокую ступень.

“Одним из направлений моих исследований является человеческая воля. Откуда она берется, как генерируется, как стимулируется, чем ее можно расшевелить, чтобы вернуть безвольному. Моя основная задача - найти и разбудить источник преодоления. Как? Ни в коем случае ни гипнозом. Гипноз - это лом, которым пробивают в сознании человека дыру. А я категорически против подобных методов. С кем-то мне достаточно побеседовать, на кого-то нужно слегка надавить, кто-то должен пройти через аутогенное трансовое погружение.

Определить мою миссию можно двумя словами: я - сопровождающий. Я должен заставить человека поверить в свои силы, пробудить интерес к жизни, наставить его на правильный путь и какое-то время сопровождать. А дальше со своими проблемами и болезнями он справится и без меня”, - рассказывает Геннадий Георгиевич.

Разведка на огороде

У разведчиков жизнь, как известно, не сахар, а уж если ты работаешь в воююшей стране, то тут никак не избежать страшного нервного напряжения. Стрессы и привели к тому, что у Н. вдруг разболелся некогда травмированный позвоночник. Вернувшись в Москву, он отправился к знакомому мануальному терапевту. Не помогло: дикие боли не позволяли ни сидеть, ни лежать. Хирурги настаивали на операции, но Н. обратился к Миру, который за два дня обучил его методу глубокого аутотрансового погружения.

“Все мы пропитаны страхом, - рассказывает Мир. - Страх перед болью, будущим, страх за себя, родных и близких. Он, как правило, и вызывает у человека целый букет заболевания. Или человек впадает в сильнейшую депрессию, причиной которой тот же страх, глубоко запрятанный в подсознании. Проделывая определенные упражнения под соответствующую музыку, человек сам себя погружает в транс. В таком состоянии все негативное всплывает из подсознания и лопается, как мыльные пузырьки.

На востоке цель таких медитативных погружений - улет в блаженство. Погружаясь, человек видит фантастически красочный мир. У некоторых пациентов их боли или проблемы предстают в виде монстров. Перед сеансом Мир объясняет им, что бояться этих видений нельзя. И тогда они рассыпаются, а человек освобождается от страха. Другим он советует представить свой больной орган - сердце, печень и т.д. - и полечить его самому. Можно, например, ласково погладить его рукой или осыпать серебряным дождем. Кому что нравится.

Заключил ли Н. чудовище в братские объятия или поместил свой позвоночник в золотой конус, не знаю. Но боль исчезла. А через два дня он позвонил Геннадию Георгиевичу: “Болит все тело, не могу двигаться”. “Оказывается,  - вспоминает Мир, - после сеанса разведчик поехал на дачу, вскопал шесть соток. Ему, видите ли, хотелось себе доказать, что все в норме. Слава Богу, мышечная боль прошла и позвоночник его больше не беспокоил”.

Не смейтесь над чудесами!

Бытует мнение, что женский алкоголизм неизлечим. Однажды Мир попытался доказать обратное. Случай был тяжелым: пробудить в женщине волю было невозможно из-за степени ее деградации. Геннадий Георгиевич “прописал” ей встряску “от явления чуда”.

“Люди смеются над чудесами, как будто все уже открыто, - пишет в своей книге Мир, - тогда как человечеству известно о себе и о Природе так мало, что впору ему печалиться об этом”. В трансовом погружении до женщины дошел истинный смысл совершенного ею когда-то святотатства над матерью. Она поняла: ее болезнь связана с тем, что она пытается заглушить Голос Совести. Страдание другого человека вошло в нее так, как будто это было ее страдание. Она поразилась тому, сколько же боли было принесено ею другим, и захотела изменить свою жизнь.

Остается добавить: женщина бросила пить.

Его звала к себе могила

Иногда погружения не помогают. Так было с Татьяной М.: долго ее беспокоили сильнейшие головные боли. Когда Татьяна вспоминала свои видения после транса, у Мира промелькнула картинка и он спросил: “Что там у вас с подвалом?” Татьяна, нисколько не удивившись, быстро переключилась: “С подвалом беда! Мужа принести картошку не допросишься. Как спустится вниз - так хлоп в обморок!”

У мужа - подполковника милиции, внешне крепыша - были психические отклонения. Еще с молодости тревожили странные голоса, звавшие в загробный мир, мерещилась всякая чертовщина, могилы и кресты. Попытка спуститься в любые подземные сооружения, в том числе и метро, заканчивалась обмороками. Принимал таблетки, лечился гипнозом, пытался спасаться водкой - безрезультатно. А голоса все настойчивее звали, обещая покой. И он решился на самоубийство¼

Подполковник встретил Мира с карабином в руках¼ Потом он сказал: “О том, что я был причастен к той операции, знали единицы. Но “добили” вы меня трассирующими пулями, я вновь увидел их и пришел в себя”

Сейчас подполковник со смехом вспоминает о своих страстях-мордастях, и у жены головная боль прошла.

“Волшебством не занимаюсь¼

Пациентка пожаловалась на сильнейшую аллергию. Лицо не только опухало, но и покрылось коркой, а глаза превратились в щелочки. За несколько дней красавица превратилась в уродину. Мир начал расспрашивать женщину: не болит ли сердце, как дела с бронхами¼ Когда очередь дошла до рук, она закричала: “Ой, у меня один глаз открылся!” Но Мир продолжал расспрашивать о позвоночнике, суставах¼ Через час опухоли как не бывало.

“Никакого волшебства здесь нет. Просто я настраиваю человека на сопротивление. Но чтобы сопротивляться, ему самому надо знать, что делается внутри. Вот я и прошелся по всему организму”.

Одного из бывших заместителей конструктора Королева, П., привела на прием жена - по ее рассказам, болезней у него как звезд на небе. Мир проводил глубокое погружение со всеми предосторожностями, рядом лежала гора медикаментов (кстати все больные приносят с собою лекарства, но пока никому они не понадобились). Через два часа П. открыл глаза, обвел всех шальным взором и заорал: “Ребята! У меня ничего не болит!” Все болячки П., как полагает Мир, были¼ ложными, как, скажем, бывает ложный инфаркт. (Добавлю, что у 80 процентов пациентов, которые обращаются с онкологией, он ее не находит. А люди считали себя приговоренными¼)

“Покойников вижу насквозь!”

Бывают больные, заявляющие с порога: “Я был у лучших врачей и экстрасенсов, был в церкви - напрасно¼ И вам я тоже не верю!”  “Господь с вами, - отвечает Мир. - Давайте просто побеседуем”. Для того, чтобы спасти такого, ему нужен, как он называет, “крючок”. На кого-то достаточно прикрикнуть, кого-то увлечь личным примером, как было, например, с наркоманом. На прием парень пришел обколотый, а через три дня бегал вместе с Миром по 40 минут и при этом не отставал.

Однажды для того, чтобы ему поверили, Геннадий Георгиевич готов был стать на колени. Его пригласили проконсультировать главного инженера Байконура. После гриппа того прихватил радикулит, и три недели он лежал влежку. Жена водила парапсихологов, те махали руками, но все впустую.

Одновременно с Миром приехали еще два медика-нетрадиционщика: один со сложной аппаратурой, другой - нет. Оба “поколдовали” и пришли к выводу: все со временем нормализуется.

Геннадий Георгиевич, войдя в квартиру, сразу понял: здесь покойник. Бывают у него такие пророческие ощущения. А когда увидел спину пациента, аж зажмурился: от двух позвонков исходили вспышки, как от электросварки. Сильнейший абсцесс! Мир связался с коллегами больного и потребовал срочной госпитализации и консилиума. Академики медлили: дескать, мол, потерпит до понедельника, подумаешь, радикулит. Тогда Мир сказал: “Ну хотите, я встану перед вами на колени?” Утром больному стало совсем худо - перевезли в Первую Градскую больницу. Там медики подтвердили: еще час-два - и он бы умер. Операция шла всю ночь. А через полгода больной начал ходить. Вспоминая об этой истории, он только крутит головой: “Довели же меня экстрасенсы проклятые!”

Осторожно: сглаз и порча существуют!

Однажды женщина пожаловалась, что у нее отекает лицо. Причем случается это по дороге на службу. Как выяснил Мир, работала она с людьми агрессивными, которым отвечала тем же. У женщины была обыкновенная порча, вызванная агрессией. “Христос не зря говорил: “Возлюби врага своего”. Надо ко всему относиться более терпимо. Встречайте человека, готового принести вам зло, добром, и вы увидите, что произойдет”, - посоветовал Геннадий Георгиевич и научил женщину правильно защищаться. И хотите - верьте, хотите - нет, но она исцелилась.

К Миру обращаются и те, кого современная психиатрия сразу диагностировала бы как шизофреника.

Дама-коммерсант два года работала в Швеции. Дела шли блестяще, а вот со здоровьем были проблемы. Время от времени (чаще всего на совещании или деловой встречи) она слышала голоса. И до тех пор, пока дама не выполняла их приказа, (а он был обычно безобидный), работать она не могла. Миру пришлось немало потрудиться, чтобы установить: даму гипнотизируют. Интересно, что легче всего подвергаются гипнозу люди, живущие негативом, агрессией, поскольку у них сужается сознание. Они-то чаще всего и становятся объектом манипуляции людей нечистоплотных или преступных.

Мало кто знает, что гипнозу можно эффективно сопротивляться с помощью несложных приемов. Например, повторяя про себя таблицу умножения. Если вас и сумеют загипнотизировать в этом случае, гипноз будет не глубоким, и вы сохраните над собой контроль.

Уже упоминалось о пророческих картинках, которые временами видит Геннадий Георгиевич. И хотя он пытался объяснить, откуда они берутся, но, как мне показалось, появление их по-прежнему таинственно для него. О том, как он использует картинки из жизни пациентов, Мир рассказывает в своей книге: “Мое отношение к прогнозу и пророчеству неоднозначно. Оно меняется в зависимости от человека, который собирается ими воспользоваться. Некоторым я могу сказать почти все, некоторым - почти ничего. Все зависит от восприимчивости. Сказать правду одному - значит мобилизовать его на преодоление недуга или кризиса. Не сказать другому - значит сохранить его спокойствие перед лицом надвигающейся катастрофы. Ведь, может быть, он, не подозревая о масштабах предстоящего изменения, проявит смелость, возьмется преодолевать свой недуг да и преодолеет его”.

С просьбами дать прогноз на развитие ситуации в бизнесе к Миру обращаются и “новые” русские. Но он всем отказывает. Лишь однажды предупредил друга о предстоящем крахе компании, куда тот вложил пять миллионов долларов. Свои деньги бизнесмен получил, а с остальными руководство компании сбежало за границу.

Двенадцать лет назад Геннадий Георгиевич написал стихи, где напророчил себе беды, несчастья, тяжелые испытания. Как написал, так и случилось, и он не смог ничего изменить. Только его теория позволила выжить и не сломаться.

Мир не всесилен, о чем откровенно говорит. Были у него пациенты, которых он не исцелил, но они получили иную помощь. У Людмилы Владимировны Ф. обнаружили рак груди. Одни врачи были за операцию, другие - против. Женщину измучили предчувствия, она потеряла веру в себя, и силы ее покинули. “Правильно говорят: пока гром не грянет, мужик не перекрестится, - рассказывает она. - Мы живем как в час пик, мчимся куда-то, закусив удила. Нет времени остановиться, подумать. Геннадий Георгиевич дал мне точку опоры, и я решилась на операцию. Сейчас, в послеоперационный период, я по-прежнему обращаюсь к нему за поддержкой”.

А теперь приведу мнения о Мире нескольких его пациентов.

Полковник Р.: “Он поставил мне диагноз после обычной беседы. В санатории он подтвердился, но лишь после тщательного обследования с головы до пят. Я как-то показал ему фото сослуживца и попросил определить, чем болел этот человек. Мир сказал, что у него был инфаркт. Я поднял его на смех, так как полковник на фото - редкий здоровяк. Мир не стал разубеждать, только добавил: “А еще у него глубокий шрам на шее”.

Рассказал я об этом сослуживцу, а тот удивился: “Разве ты не знал, что у меня инфаркт случился еще в десятом классе?” Тут вмешался сынишка полковника: “А шрам у папки на шее есть, только под волосами. Он еще пацаном на мотоцикле катался и врезался головой в проволочную изгородь”.

Эксперт ООН Валерий К.: “Я с месяц из-за боли не мог поднять руку и даже одевался с помощью жены. Лечился по старинке - прогреваниями-растираниями. Мир, узнав об этом от наших общих знакомых, силой притащил меня на сеанс. Лежал, два часа дышал под музыку шумно, как собака.

Вернулся домой, стал что-то делать и только потом спохватился: рука-то болеть перестала! Как он это сделал, хоть убей - не знаю, но ведь вылечил!”

Сотрудница МВД Ольга С.: “Я пришла к Миру с жутким остеохандрозом. После глубокого погружения очнулась танцующей¼ индийский танец. Наверное, надо пройти через такую боль, как у меня, чтобы понять, как я сейчас счастлива”.

Я рассказала о Мире и его деятельности весьма примитивно и кратко. Его теория намного богаче, духовнее, а практика обширнее. Общение с пациентами показало: он оказывает реальную помощь. Этих людей можно разделить на две группы. Одни, получив желаемое, прекращают работу над собой.

Другие продолжают следовать рекомендациям Геннадия Георгиевича и утверждают, что это дает им возможность жить в мире с самим собой, родными, коллегами, учит находить решение самых сложных вопросов.

Я читала книгу Мира, где он излагает свою теорию, дает практические советы и программу занятий. Думается, в наше нелегкое время такая книга помогла бы многим. Вот только найти бы для нее издателя.

Автор благодарит Г.Г.Мира и его многочисленных пациентов за помощь в работе над статьей.

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Уважаемый читатель! Тобою получены четыре книги на очень необычную тему о духовности человека. Поверь мне - непросто было решиться писать об этом. Но то, что прозвучало, явилось плодом долгих размышлений, сомнений и проверок.

После выхода в свет первых двух книг “Опыт преодоления кризисов жизни. Духовное самопрограммирование” ко мне звонят и мне пишут письма. Люди благодарят за смелость, за дух написанного.

Спасибо вам всем, кто тем или иным образом поддерживает меня в моих исследованиях духа человеческого и Духа Природы!

Во всех четырех книгах я касался очень важного вопроса об исцелении и тела и духа. Но исцеление тела звучало меньше и совсем не потому, что я мало этим занимался, нет, потому что тема духовности потребовала от меня сосредоточиться в основном не на телесных проблемах

Однако без поддержания телесного здоровья жизнь человека на Земле проблематична. И в следующем сборнике мне хотелось бы отразить подробнее не очень простые вопросы самоисцеления, исцеления других и показать возможности быть здоровым с минимальными потерями во времени.

В ближайшем будущем книга “Исцеление духа и тела” увидит свет.

О месте человека в духовном мироздании, о его корнях и о его будущем предназначении, о духовном подходе к жизни, к исцелению, к отношениям в Природе расскажет моя следующая за этим книга “Выбор и плод”.

Жизнь заставила меня привлечь свое внимание и к таким проблем бытия, как судебное преследование человека за его научные воззрения, не укладывающиеся в рамки обывательских представлений. В книге “Фаза полета или экстрасенс за колючей проволокой” я в художественной форме рассказываю о том периоде своей жизни, когда мне выпало горькое испытание тюремным застенком и колонией.

Буду рад, если мои книги помогут кому-то преодолеть свои недуги, глубже понять суть вещей и жизни, сориентироваться в многообразии возможностей. Я стараюсь, как правило, отвечать своим корреспондентам на их вопросы лично, даже иногда высылаю книги по их просьбе, некоторые едут ко мне на встречу. Я не живу затворником, стараюсь найти время для разговора с теми страждущими, кому это кажется необходимым. Только желательно предварительно договориться о встрече по телефону или хотя бы в письме.

Медико-социальная служба при комитете молодежи Тульской области, где я работаю (300012, г.Тула, ул. Агеева, 1В), проводит постоянно действующие семинары по темам: духовное самопрограммирование, психогигиена и даосские оздоровительные практики, осознанные сновидения и практики второго внимания. Желающим высылаем подробный перечень занятий.

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

 TOC \o "1-3" \n \h \z \u ПРЕДИСЛОВИЕ

Глава 1

О ПОЛЮСАХ НАСИЛИЯ И ДУХОВНОСТИ

1.1. Найти в себе зверя и убить его

1.2. Сиротство убивает Любовь

1.3. Принцип обратной причинности

1.4. Забвение сеет тревогу

1.5. Против мировой депрессии

1.6. “Любовь” рождает страх

Глава 2

СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ - ЭТО СМЫСЛ И САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ

2.1. Настоящая духовность не для рабов

2.2. Твое Я - это мое Зеркало

2.3. Устремленность в будущее

2.4. Так ли необходимы принципы человеку?

2.5. Всегда ли степень духовности определяет степень выживаемости?

2.6. Ленивый и безвольный

2.7. Лекарство от безволия и лени

2.8. О какой Духовности мы говорим

Глава 3

ОДИНОЧЕСТВО - СТРАХ И ОТЧАЯНЬЕ

3.1. Радость моя - мой единственный друг

3.2. Можно ли вылечиться от рабства одиночества?

3.3. О ложном комфорте состояний удовольствия

3.4. Жизнь и парадоксальный подход в причинности заболеваний

3.5. Формы жизни, жизненность и животворение

3.6. Где гнездится страх?

3.7. Можно ли предложить лекарство от страха?

Глава 4

О РАЗУМНОСТИ И ЛИЧНОСТИ

4.1. Сила или слабость

4.2. Подчинение и власть

4.3. Монада

4.4. Об энергии связи

4.5. О преобразованиях в Природе

4.6. О природе желаний

4.7. Состояния и коллапсируемость

4.8. О личностных пространствах и манипуляциях

Глава 5

О ЗАКОНАХ СОЗНАНИЯ

5.1. Человек как иерархическая зеркальная система

5.2. О бесконечности взаимодействия иерархической зеркальной системы (ИЗС)

5.3. Внутренняя Среда и поле иллюзий

5.4. Я - это пограничная полоса

5.5. Стремления жизни

5.6. Двойственность ИЗС и Я. Диалог. Зеркало сознания

5.7. Иерархия сознания и поведения

5.8. О системности законов сознания

5.9. Парадокс устойчивости

Глава 6

О ПАРАДОКСАХ ДУХОВНОГО ВОСХОЖДЕНИЯ

6.1. Духовность и научный прогноз

6.2. О духовных связях в Природе

·       Парадокс суженной духовности – это накопление оружия как следствие отсутствие борьбы против жадности, злобы и невежества. Парадокс в том, что лидеры проповедуют антидуховность своим поведением.

6.3. О связи организма со временем

6.4. Духовность -  это прогноз для личности

6.5. Лидер как раздвоение личности

6.6. Власть как суррогат духовности. Воля

6.7. Обоснование метода духовного самопрограммирования

6.8. Особенности метода духовного самопрограммирования

Глава 7

ОЗДОРОВЛЕНИЕ ТЕЛА И ДУХА

7.1. Мировоззренческие вопросы

7.2. Существует ли связь духовности с дыханием

7.3. Интересы в жизни - это соломинка

7.4. О самостоятельном духовном перерождении

7.5. Негативно об энергетическом гипнозе

7.6. О мягком воздействии

7.7. Ненависть по отношению к людям или синдром аффекта

7.8. Как в настоящем соединить прошлое и будущее

7.9. Болезненные привязанности

7.10. Чувство нагнетаемой вины

7.11. Разум и зов Духа у наркомана

Глава 8

КАК РАБОТАЮТ ЗЕРКАЛА ЖИЗНИ

8.1. Зеркало удовольствия и счастья

8.2. Зеркало общения

8.3. Зеркало соматики

8.4. Зеркало закрытых дверей

8.5. Попытка объяснения

Глава 9

ДУХОВНЫЙ ВАМПИРИЗМ ИЛИ ВОСПИТАНИЕ ЗОМБИ

9.1. Конец однобокой психологии страха

9.2. Духовный вампиризм - как комфорт антидуха и болезненная привязанность

9.3. Существует ли связь духовности и сексуальности?

9.4. Наслаждение как смысл жизни?

9.5. Парадокс суженного сознания - расширение Я

Глава 10

ОТРАЖЕННАЯ ЖИЗНЬ ИЛИ ОТКУДА БЕРЕТСЯ НЕНАВИСТЬ

10.1. Полюби в себе женщину

10.2. Монолог о потерянном счастье

10.3. Закон отрицания дочери

10.4. Море любимых для одной

10.5. Как выжить рядом с колдуном?

10.6. Лишнее дитя

10.7. Почему страшны обиды

10.8. Сказка о самостоятельном человеке

Приложение 1

ОБНИМИ ЧУДОВИЩЕ

Из инфарктников в марафонцы

“Я - сопровождающий”

Разведка на огороде

Не смейтесь над чудесами!

Его звала к себе могила

“Волшебством не занимаюсь¼

“Покойников вижу насквозь!”

Осторожно: сглаз и порча существуют!

ПОСЛЕСЛОВИЕ

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

* Коллапс экономики и культ смерти как критерии нашей жизни * Пакт глобального Мира * Смена парадигмы жизни – обязательное условие выхода человечества из мирового кризиса  * Что такое критерий

24.11.2013

© Мирошниченко Г.Г., 2013