Сайт Геннадия Мирошниченко

genmir2@yandex.ru или poetbrat@yandex.ru

Навигация в наших сайтах осуществляется через тематическое меню:

Общее содержание ресурсов Геннадия Мира

Портал Духовных концепций

* Содержание Портала genmir.ru * Текущие новости

* Книги Геннадия Мира. Содержание

Поиск


В Google

В genmir.ru

Содержание некоторых тематических блоков:

* Доска Объявлений

* Текущие новости

* Критериальное

* Содержание литературных страниц ресурсов Геннадия Мира

* Наша музыка

* Наши Конкурсы, Проекты, журналы и альманахи

* Победители наших Конкурсов

* Правила

* Мы готовы создать Вам сайт в составе нашего ресурса

Служебные страницы:

* Рассылки новостей ресурсов Геннадия Мира

* Погода и курс валют

* Пожертвования

* Ссылки

* Наши кнопки

Геннадий Мирошниченко (Г. Мир)

_____________________________

ДУХОВНОЕ ВОСХОЖДЕНИЕ В ПРЕОДОЛЕНИИ КРИЗИСОВ ЖИЗНИ  (Карма в практике исцеления) Книга 1

Москва 1998

 Мир Г.Г.

Духовное восхождение в преодолении кризисов жизни. В 2-х книгах. Книга 1. - Москва: Рипол Классик, 1998. - 180с.

ISBN

 

Эта книга является третьей книгой после двух книг автора - известного российского психолога, ученого-кибернетика, целителя - “Опыт преодоления кризисов жизни. Духовное самопрограммирование” и продолжает повествование об уникальном методе духовного преодоления тяжелых и неизлечимых заболеваний, кризисов жизни. В ней продолжается обсуждение важных для многих вопросов: в чем смысл жизни, как  очистить и чем напитать внутренний источник преодоления заболеваний – человеческую волю. Девиз книги тот же: лечить неизлечимое глупо, его надо преодолеть. Автор старается показать духовную сверхустойчивость природных структур жизни и приоткрывает завесу над некоторыми тайными знаниями древних. Подробно описан метод Бардо-терапии в преодолении кризисов и даны многочисленные примеры и приемы из практики духовного преодоления. Показана связь и единство духовного и материального.

                                                                               © Мирошниченко Г.Г., 1998

 

ПРЕДИСЛОВИЕ

Глава 1

МЕТОД  ДУХОВНОГО  ПРЕОДОЛЕНИЯ

1.1. Антагонизм биомассы Природы и разума человека

1.2. Тренировки в преодолении - это необходимо

1.2. О счастье счастливых и мнимых несчастных

1.3. Учимся перевоплощению

1.4. Потеря ощущения времени

1.5. Теория Жизненного Потока и место человека в ней

1.6. Введение в практику духовного преодоления

1.7. Двойник сильной боли или тяжелой болезни и как его обмануть

Глава 2

МУДРОСТЬ ЖИЗНЕННОГО ПОТОКА И МУДРОСТЬ ЧЕЛОВЕКА

2.1. Что хочет Поток от человека

2.2.  Человеческий эгоизм или что дает человек человечеству

2.3. Потенциал разума – основа болезненных привязанностей

2.4. Любовь – это смысл жизни.

2.5. Вина как отсутствие любви и духовности

2.6. Самочувствие – самоконтроль или самообман?

2.7. Гонка за призраком под названием любовь

Глава 3

ДЕТСКИЕ ИГРЫ ВЗРОСЛОГО ЧЕЛОВЕКА

3.1. Безысходность или оптимизм?

3.2.  Мизантропия и юмор как полюса отношений

3.3. Доведение до абсурда как метод жизни

3.4. Духовны ли юмор и смех?

3.5. Смех и юмор как психзащита и психнападение

3.6. Юмор спасает от неизлечимого

3.7. Разорви круг юмором

3.8. Немного о физиологии смеха

3.9. Управление качеством диалога с помощью юмора

Глава 4

ПРАВО ВЫБОРА

4-1. Действие или утешение?

4.2. Мои подопечные

4.3. Карма. Забывание своей истории

4.4. Снова о преодолении

4.5. Изживание кармы и безопасность

Глава 5

О РАДОСТИ СОЗНАНИЯ

5.1. Гармония  радости

5.2. Жизнь как сознание и как пятое агрегатное  состояние  материи

Глава 6

ПРАКТИКА БАРДО-ТЕРАПИИ ИЛИ ТЕРАПИИ ПО ТИБЕТСКОЙ КНИГЕ МЕРТВЫХ

6.1. Почему все-таки Бардо?

6.2. Наш путь по Бардо

6.3. Невидимая жизнь Бардо

6.4. Бардо расширения

6.5. Бардо-терапия

6.6. Оценки и возможности Бардо

6.7. Кое-что о технике Бардо

6.8. Некоторые особенности Бардо

Глава 7

УРОКИ БАРДО

7.1. О Предвечной Троице

7.2. Карма – это Я

7.3. Об  эзотерике  Бардо

7.4. Об активности в Бардо

7.5. О значении искренности

7.6. О некоторых  противоречиях

7.7. Бардо: архетипы, алгоритмы и  комплексы. Универсальность

7.8. Что не договорено в Бардо

Глава 8

ПСИХОЛОГИЯ ЦЕЛОСТНОСТИ

8.1. История о детском страхе и мечте взрослого

8.2. Психология бытия - шаг вперед

8.3. Интуитивная психология - начало психологии целостности

8.4. О сознательной эклектике основ

8.5. Шизофрения - нарушение целостности личности - как ключ к новой психологии

8.6. Психология целостности - наука сегодняшнего дня

Глава 9

О  СМЕРТИ  И  МНИМОМ  БЕССМЕРТИИ

9.1. О потере желания жить

9.2. Три вида жажды желаний

9.3. Абсурдность жизни и смысл смерти

9.4. Игры на выигрыш

9.5. Осознание себя

9.6. О мнимых законах старости

9.7. Свет в конце тоннеля

Глава 10

СОЛНЦЕ

 

Уважаемый читатель!

 

Ты снова открываешь одну из моих книг, в которой я продолжаю тему исцеления духа и тела человеческого. Мой призыв - научиться преодолевать свои болезни - услышан тобою. Путь Духовного Восхождения уже опробован и начат. На этом Пути тебя подстерегает множество препятствий.

Проходя их и преодолевая, ты начнешь понимать, что они представляют собой маленькие зеркала, в которых ты сможешь увидеть себя, и каждый раз по-разному. И на этом Пути ты сможешь из разных своих отражений составить нечто совершенно удивительное и новое и этим удивительным будешь ты сам. Удачи тебе.

                                                                 Г. Мир

 

Эту книгу посвящаю своей Матери, даровавшей мне жизнь и свободу.

 

Автор выражает искреннюю благодарность всем, кто тем или иным образом помог ему в написании и в издании этой книги

 

 

Дорогие читатели! Я уверен, что вы держите в руках необычную книгу, которая может сыграть решающую роль в вашей судьбе, если вы внимательно отнесетесь к тем принципам, которые изложены в ней.

С помощью этих принципов вы сможете изменить в лучшую сторону свою судьбу и судьбу своих друзей.

Лично я после прочтения этой книги ощутил в себе мощный поток новых положительных вибраций. Наверняка эти же ощущения предстоит испытать и вам.

Я уверен, что эта книга не подвержена критике или анализу, так как она продиктована автору Высшим Духом. Для меня это настолько очевидно, что я с трудом удерживаю себя от выражения восхищения. Видимо автор был использован Высшим Духом в качестве проводника для передачи человечеству необходимой ему в настоящий момент времени информации. Эта информация способно изменить сознание человечества. Я уверен, что эта книга продолжает тот уникальный опыт, который был уже наработан в прошлом великими мистиками прошлого.

В этой книге заложена огромная тайна, скрытая от поверхностного прочтения. Я думаю, что она откроется пытливому и настойчивому читателю, который сумеет увидеть и использовать ее для достижения благородных целей. Желаю вам ощутить уже испытанные мною положительные вибрации!

 

Парапсихолог, академик Международной Академии информатизации, Президент Международного центра экспериментальной парапсихологии “ИМАГО-ДЖЕННИ”, кавалер ордена Швейцера

 

В .В. Авдеев

 

Легко жить тому, кто нахален, как ворона, дерзок, навязчив, безрассуден, испорчен. Но трудно жить тому, кто скромен, кто всегда ищет чистое, кто беспристрастен, хладнокровен, прозорлив, чья жизнь чиста.

Будда Шакья-Муни

ПРЕДИСЛОВИЕ

Эта книга предназначена всем тем, кто хочет быть здоровым, кто любит жить, кто уважает все стороны Жизни, которые даровал нам Господь.

Силы Небесные, Царствие Небесное… Каждому знакомы эти слова, но не каждый ощущает в себе Силы и Царствие. Выжить в этой суматошной жизни, чтобы совершенствоваться – не все ставят перед собой такие задачи. Многим хочется просто вернуть годы детства, счастье от безответственности, чувство безопасности.

Мы стареем, когда подступает одиночество. Тоска, печаль, тревога разъедают почище, чем ржавчина или кислота. И часто на нашем непростом Пути спасти нас может лишь Дух, который сходит к тому, кто готов его принять, ждет и жаждет, ищет, просит, стучится, который так хочет жить, что тоска его переплавляется в действие, действие – в конкретное дело, а дело – в таинство. Таинством покрыта наша жизнь. Духовные учения построены на таинствах, наука тоже.

В этой книге приподнимается завеса над некоторыми небольшими, но секретами жизни. Кому-то они покажутся незначительными, чтобы обращать внимание, а кто-то наоборот увлечется ими. А кому-то они помогут выздороветь даже от болезней, которые считаются неизлечимыми, так, как это когда-то произошло с автором. Для тех, кто захочет написать автору, адрес: 300031, Тула, а.я. 2083, Мирошниченко Геннадию Георгиевичу, а для тех, кто захочет позвонить, телефон (0872) 46-33-67 и 25-74-30.

Глава 1

МЕТОД  ДУХОВНОГО  ПРЕОДОЛЕНИЯ

1.1. Антагонизм биомассы Природы и разума человека

Больные в большинстве своем - несчастные люди. Они приходят ко мне, чтобы получить облегчение в их страдании и узнать что-нибудь новое о том, как достичь счастья. Я стараюсь не разочаровывать их и потому разработал целую теорию о том, что счастье можно познать, если по-другому взглянуть на себя и вокруг себя, если по-другому начать действовать в жизни. Я им говорю: если постараться, можно увидеть счастье там, где его как будто не может быть, - даже в страдании. И мы с ним начинаем верить этому.

·      Страдание рождает свою противоположность - радость, - как и многое другое, стимулируя этим движение человека - его страсть - к облегчению страданий.

·      Больной человек жаждет облегчения и отталкивает страдание. И в этом душа наша может увидеть свое счастье. И мы принимаем отталкивание нашей души от ненавистного ей за тягу к прекрасному.

·      Мы часто ошибаемся, потому что просто не можем понять, что высшее качество нашего отношения к Миру - наше счастье - не лежит в той же плоскости, в которой лежат и наши несчастья.

Счастьем не может быть ощущение блаженства, испытываемое от одного того, что я вечером снял свои тесные туфли, которые, страдая, носил целый день.

·      Облегчение от прозрения наступает не тогда, когда ты перестал видеть старый и ужасающий тебя путь, а тогда, когда видна и ощущаема новая дорога, когда впереди горит ясное солнышко и обещан отдых усталым членам, когда существует в душе уверенность, что завтрашний день будет лучше сегодняшнего не только облегчением страданий, но и прекрасной новизной.

·      Наше прозрение обнажает не только положительное и радостное. Именно поэтому оно и в будущем способно показать такое, что слабых духом сведет с ума, а многим поубавит оптимизма.

·      Человек вместил в себе два противоположных качества жизни: рост биомассы, для которого не нужен осознающий себя разум, и рост массы преобразований Мира, для творческого осуществления и существования которого законы роста биомассы во многом противоречивы и разрушительны. Антагонизм законов биомассы и творчества на том этапе познания, на котором находится сейчас человек, косит и то, и другое.

·      Духовность диктует нам существенно изменить наше общественное поведение в Мире и наше представление о нем, осознав для начала нашу жестокость и кровожадность, когда законы роста биомассы соединяются с ухищренностью и безнравственностью разума, если разум изолировать от того единого и целостного, что создает в каждом из нас свою Вселенную, плохо или хорошо, но отражающую все законы и все уровни Мира.

Почему существует этот антагонизм и почему вообще существует разум, сеющий беспросветность в будущем, если не смотреть человеку дальше, чем “здесь и сейчас”, если не видеть себя ничем, кроме как каплей биомассы? Ведь все увеличивающаяся в объеме биомасса - это поток с низкой вязкостью, благодаря чему он заполняет и заполнит все пространство Вселенной, не оставляя свободным от себя ни одного уголка. Но заполнив все и продолжая увеличиваться, биомассе ничего не останется делать, как только взорваться. Не это ли подразумевал Иисус Христос, когда говорил, что конец света наступит тогда, когда Евангелие разойдется по всей вселенной?

Когда человек осознает ничтожность себя и своего места в Мире, он прежде всего испытывает страх перед потоком биомассы за абсолютную свою подчиненность потоку. Потом уже с помощью разума он выдумывает различные способы уйти из под этого подчинения.

Само же осознание своего положения как капли потока биомассы воспринимается человеком как негативное озарение, ужас, бессмысленность, безысходность.

Есть ли выход для человека из подобного состояния?

Бесспорно, есть. Биомасса Природы может быть управляемой, если человек поймет и примет в качестве руководящей идею о предназначении ему разума и души именно для такого управления. Человек, глядя в будущее, будет испытывать не горе от своего ума, а облегчение, потому что в том будущем он может наметить точку перелома кривой неуправляемого роста биомассы и в ней прекратить ее неуправляемость. А вместе с тем прекратится и полная подчиненность человека потоку биомассы.

·      Биомасса и разум не являются объектами Природы одного уровня. Уникальность разума в том, что он по своей структуре бесконечен и проявляет часть за частью работу сознания и само Сознания Мира, которое пронизывает все. И только благодаря своей уникальности человеческий разум способен дать каждому отдельному человеку знания как о более низких, так и о более высоких уровнях относительно своего места в общей целостной структуре Жизни.

Выше разума и сознания лежит Духовность с ее природной критериальностью. И сознания и разум используют законы Мира, но пишутся и оцениваются эти законы и результаты их действия в областях Духа.

·      Человеческая духовность строится на осознании своего положения в Мире форм и сущностей и на действии, которое позволяет проявить силу человеческого духа.

·      Проявление силы духа человека возможно только через единственное действие - через преодоление отрывающегося перед ним нескончаемого потока препятствий. Жизненный Поток возносит человека над потоком биомассы, потому что он включает в себя Сознание Мира, Сознание Природы.

Человек учится управлять различными потоками, в том числе и потоком биомассы. Для этого он вначале познает законы выживания в массе и увеличения своей силы.

·         Упражнение набора силы. Сила наша зависит от глубины проникновения нашего сознания в Сознание Мира. Контакт нашей души с Богом осуществляется путем выделения ее из общей массы. Ощутите единение со всей Природой, будто в стали ею, будто тела, головы, души всех существ всего Мира - это вы. И в то же время осознайте себя крохотной каплей Потока Жизни, страстно устремленной к Единому Богу. Если вы христианин, прочитайте молитву “Отче Наш”. Попросите Его помочь вам, не бросать в одиночестве. Побудьте в таком состоянии некоторое время, и вы почувствуете, как тяжесть сначала наваливается на вас, а потом уходит из вашего тела, и появляется ощущение уверенности, что вы услышаны и помощь вам идет. Будьте лишь внимательны к тому, что происходит вне и внутри вас!

1.2. Тренировки в преодолении - это необходимо

Наверное многие считают, что тренироваться психологически в преодолении жизненных препятствий нет необходимости, так как потом, по мере возникновения этих самых жизненных препятствий, их все равно придется преодолевать.

“А хватит ли сил духовных преодолеть потом?” - такая мысль не всегда возникает в нашей голове. Ведь тренировки готовят организм к правильной реакции, не позволяют ему впасть в панику, в стресс, учат естественности в отношении к обстоятельствам. Нетренированный – все равно, что новичок, он не знает, за что ему зацепиться, чтобы вытащить себя из болота несчастья.

Что же мы преодолеваем?

·      Человек преодолевает извне – силу, а изнутри – бессилие. В результате же внешняя сила отступает и этим проявляет свое бессилие, а внутреннее бессилие уступает свое место внутренней силе. Человек преобразуется.

·         Терпение, упорство, целеустремленность – вот что необходимо для начала. А потом? Аккуратность, постоянство, самоконтроль, анализ и еще многое другое, что будет развиваться само.  Да, само, так как развитие – это процесс скорее автоматический, чем насильственный, как хотите.

·         Существует искусство вызывать свою силу, как и искусство вызывать собственное бессилие. Стремись овладеть им!

·         Можно ощущать блаженство, наслаждение от силы и от бессилия, понимая, что то и другое – это противоположности в состояниях, которые человек сам может вызвать и чередовать сознательно. Чем глубже провал в бессилие, тем выше всплеск сил.

Какие же способы тренировки преодоления существуют? Думаю, что можно придумать множество техник, приемов, но есть один классический способ, о котором я скажу несколько слов.

Голодание. Уже было сказано много о голодании, но что оно является самым, может быть, доступным средством для поддержания тонуса собственного духа, не каждый знает. Однако следует особо подчеркнуть, что этот метод является отмеченным всеми Духовными Учителями. Вспомните, чем изгонялся бес по Евангелию? “Постом и молитвой”, то есть дозированным голоданием и настройкой. Дозированное голодание очищает не только тело, но и дух, укрепляя его необыкновенно.

·         Бессилие – это негатив, переживаемый лично. Бессилие, в основном, говорит об отсутствии воли, необходимой для концентрации в себе энергии преодоления, для создания внутреннего усилия.

·         Искусственное бессилие – это состояние, связанное с расширением сознания, в которое человек вводит себя по собственной воле. Это отсутствие концентрации сознания.

·         Духовность поддается измерению опосредованно, если учесть, что она проявляется в качестве отношений и в ощущениях Высшего. Высшим проявлением в отношениях всегда была Любовь.

·         Бессилие может быть окрашено в разное качество и восприниматься то с яростью, то с ненавистью, а то с покорностью.

Наша задача – сделать бессилие управляемым и потому научиться относиться к нему с наслаждением.

Внимание! После больших объемов работы наступает состояние бессилия, организм просит восстановления сил. И если человек погружается в поле бессилия с наслаждением, то он и восстанавливается быстрее. Имеет ли это отношение к духовности человека? Непосредственное, потому что только истинный настрой на Высшие идеалы дает человеку уверенность в его жизни, в правильности существования. Иначе, если этого нет, сомнения и неуверенность подтачивают силы.

Это еще верно, потому что человек интуитивно понимает, что преодоление есть процесс временный и характерный для того мира, который существует во времени и в материальном пространстве. А материальное – вторично по отношении к духовному и к проявлению духовного во времени. И только в бессилии материальном может быть заметна работа духовных сил по управлению восстановлением того же материального. Но многие просто не обращают на это внимания. Будь же внимателен!

·      Но кто-то спросит меня: если я говорю о нахождении в Потоке Жизни, то значит ли это, что преодоление тоже соответствует требованиям Потока и на этот счет можно указать заповедь Духовных Учений? На это я отвечаю положительно: “Только собственным усилием открыта дорога каждому в Царствие Небесное”.

Духовность и дух человека как понятия для меня имеют существенные отличия.

Дух человека я связываю с той внутренней силой человека, которую он может приобрести или уже имеет, независимо от величины его мускулов.

Духовность человека – это непрерывный процесс расширения понимания, откуда берется критериальность качества отношений человека, и полное и беспрекословное подчинение всей своей жизни Высшим Смыслам Природы.

Духовное преодоление – преодоление ради Высших Истин, понимая, что они проявляются в любых мелочах поведения человека.

Метод духовного преодоления – это способ жизни, когда естественным является постоянный интерес и осмысливание, которое соединено с собственными действиями и которое начинается всегда сверху – от Высшего Смысла.

А потому понятие долга как подчиненности Высшему Смыслу для человека есть отношение, проявляющее его духовность.

Что же означает на деле духовное преодоление?

·         Планируй жизнь так, чтобы каждый день преодолевать препятствие, которое ты хорошо знаешь. Но изредка проверяй свой дух на больших делах, выполнение которых зависит только от состояния твоего духа и больше ни от чего. Отмечай при этом качество духа, будь внимателен.

·         Закалить свой дух означает пройти через истинное насилие над собой, но только в самом начале пути, когда дух только рождается и ничто кроме желания и разума не ведет по пути преодоления. Узнав же потом, после первого удачного преодоления, истинную свою силу, которую дает тебе присутствие духа, насилие над собой ты превратишь в ее противоположность – в наслаждение от преодоления.

·         Однако истинное преодоление имеет границы, которые отделяют его от истинного насилия. Вопрос определения этих границ не так прост, он решается нами всю нашу жизнь, но с каждым новым поколением все яснее становится, что границы эти все более отодвигаются от нас и что этими границами можем быть, по-существу, мы сами, наше Я.

·         Направление на истинно духовное дает ощущение счастья от преодоления препятствий, приближающего к природной гармонии понимания смысла жизни и воплощения ее в плоды своих трудов.

·         Жизненный выбор труден при отсутствии духовности и прост, если человек живет счастьем преодоления и стремлением к идеалу Духа.

Что может включать в себя метод?

Конечно, это осознавание, прежде всего, своего места в этом Мире, чтобы не наделать ошибок:  это и степень подчиненности человека Жизненному Потоку, представителями которого являются личностные эгрегоры, это и контакты с Потоком на основе перевоплощения, это и потери ощущения времени как ускоритель осознания, это и практика духовного роста и практика исцеления и осознание своей мудрости. Это еще многое другое, чему часто мы не придаем большого значения, но что станет камнем преткновения в ближайшем будущем для большинства из нас.

1.2. О счастье счастливых и мнимых несчастных

Все мы – дети внутри себя, если окунуться в наши оценки и критерии качества, которыми мы руководствуемся в своем поведении и познании.

Но одни из нас остановились в развитии, каждый в своем возрасте; другие учатся всю жизнь и этим повышают уровень своей детскости; третьи – так и остаются на всю свою жизнь несмышлеными детьми Бога. Но есть и четвертые, у которых уровень детской критериальности качается, как маятник, и сегодня он соответствует их трехлетнему возрасту, а завтра это будет уже отношение десятилетнего.

·         Самый счастливый – это тот, кто постоянно учится. Он – в Потоке Жизни.

·         Счастлив и тот, кто блажен. Блаженство – это сила. Знание – тоже сила и это известно давно.

·         Блажь – это состояние силы, смелости, веры и знания одновременно. Даже если у тебя ничего нет.

·         Самые несчастные – идущие против Потока. Это, например, те, кто по какой-нибудь причине не учится, то есть не научается.

Сколько стоит смерть? А благодарность? А жизнь? Задавать такие вопросы не принято, тем более в философском контексте.

А связано ли счастье жизни с ее автоматизмом? Когда Ашот Карапетян спас в Баку из упавшего на его глазах троллейбуса в грязный и глубокий канал двадцать человек, получив при этом смертельные раны разбитыми стеклами, он не задавал себе подобных вопросов.

Но я уже знаю, что десять лет спустя после этого случая все спасенные им люди единодушно заявили журналисту, что они вообще забыли и этот случай и самого Карапетяна и только появление с вопросами настырного журналиста вернуло им память, да и то с недовольством.

Это спасение было воспринято спасенными как психологический негатив, тогда как на самом деле это был еще и чисто физический опыт, после которого кто-то из них долго потом лечился или приходил в себя.

Этот негатив был вытеснен из их сознания в подсознание так, что он полностью пропал из их жизни. А возвращение к событию вызвало бурю негативных эмоций.

Неужели же все эти люди были такими плохими, неотзывчивыми, неблагодарными? Почему произошел казус?

Мои объяснения, может быть, кому-то покажутся не совсем научными или доказательными, но…

Автомат жизни этих людей, которых спас Карапетян, был продолжен и после их спасения. Сам эпизод их смерти и освобождения из ее плена Карапетяном для них не стал иметь никакого ценностного значения. Для их сознания его как будто бы и не было вовсе. Они успели лишь испугаться и стыдились своего испуга перед собой.

Могут ли эти люди истинно радоваться жизни и своему освобождению из нечаянного плена?

У них не оказалось развитого чувства счастья от контактов с другими людьми, от единения и общения, которое не только дает им, но, главное для них, развивает их сознание и их дух.

·         Счастье бездуховное – это и есть маленькое, индивидуальное счастье эгоиста, намеренно отгородившегося от Мира и Духа.

·         Дано нам страдание как особая форма для ощущения счастья при сравнении разных состояний. Чтобы ощутить взлет счастья, нужно знать и цену падения. Нищие знают цену Духу и Его силы.

Следствие. Лечение на автомате воспринимается как мешающий фактор, а тот, кто лечит, – как недруг. Мешает все, что не моделировалось в сознании, что не планировалось и не отвергалось, что хоть немного противоречит внутренне принятому.

Весьма распространенно в связи с этим такое заболевание, которое и заболеванием-то не назовешь, а именно,  сбой в работе анализатора сознания или вообще его утрата.

Люди с этим заболеванием ведут себя очень пассивно, подверженны апатии и тоске, они почти не поддаются на уговоры - не ведутся другими. Они не осознают страдания и не могут сравнить его с состоянием счастья или радости. Для них существует только то состояние, в котором они находятся именно в этот момент, все остальное для них не просто чуждо, оно иллюзорно.

Эти люди не могут сравнивать и выяснять по каким-либо критериям, что лучше, что хуже. Для них существует один критерий – состояние, в котором они находятся.

Они невежественны и не понимают этого, борются за свою точку зрения на мир, они фанатичны. Парадокс – они являются активными в своей пассивности. Импульс движения, необходимого для их развития, утерян вместе с анализатором.

Для них счастьем является постоянство нахождения в своей тоске. Благодарности для них не существует.

·         Человека духовно возвышает или низводит плод его деятельности. Так и то, что досталось человеку дорого, может быть разносторонне осознанно им и понято, как знак проявления высокой духовности.

·         Благодарность и духовность – дар Божий.

·         Состояние “здесь и сейчас” может быть тоже заболеванием, нисколько не менее значимым для человека, чем многие другие. Такого человека можно назвать человеком без будущего и, значит, бездуховным. Поэтому внушать людям универсальность формулы “здесь и сейчас” - это лечить одну болезнь с помощью  другой.

·         Хотелось бы счастье назвать птицей, в которую воплощается наша душа, когда улетает вверх, чтобы воссоединиться со своим родителем - Мировой Душой.

1.3. Учимся перевоплощению

Я не сильно преувеличу, если скажу, что почти каждый мечтал в детстве играть и играл разные роли, представляя себя героем или злодеем, добрым рыцарем и змеем горынычем, мужчиной, женщиной, отцом и матерью.

Искусство детского перевоплощения – это жизнь наяву среди выдуманных персонажей.

·      Перевоплощения знающего – это знания об отсутствии разницы между состояниями иллюзии и реальности и умение находиться в них одновременно.

Думаю, что для обычного человека перевоплощение в реальной жизни, а не в выдуманной, – это хотя бы проявление себя в двух несовпадающих ипостасях: рационалиста и созидателя, критика и фантаста.

Рационалист – это тот, кто осуществляет прогноз цели и разработку алгоритмов поведения.

Созидатель реализует эту цель в соответствии с синтезированными алгоритмами.

Время от времени рационалист делает корректировки в алгоритмах и цели.

Любой вид деятельности человека подразумевает наличие в его психики субличностей организатора и исполнителя или, по-другому, менеджера и творца.

Имеет или нет это отношение к духовности? Думаю, что непосредственное, потому что менеджер должен руководствоваться, конечно же, этическими нормами, прежде всего, чтобы организовать место и процесс для творца. Не зря же существуют группы людей, в которых наблюдается разделение обязанностей партнеров. Для отдельной личности этого нет и ей приходится самостоятельно решать вопросы контактов со средой как внутренней, так и внешней.

·      Большая самостоятельность подразумевает наличие в одном и том же человеке большей разноплановости и соединения большего количества, казалось бы, несоединимых качеств.

Знаю по себе, что если я хочу получить максимально удовлетворяющий меня результат, то мой менеджер должен максимально изолироваться от моего творца и тогда только я смогу учесть наибольшее количество условий и ограничений.

К сожалению, пренебрежение этим часто приводило раньше к недоработке в организации процесса, а это, в свою очередь, – к неполноте воплощения деятельности творца.

Почему это происходило? Думаю, что только по причине смешивания мыслей о том и другом. Это уменьшает силу концентрации творца.

·      Истинное перевоплощение подразумевает максимальную безусловность деятельности личности-творца. Все юридические казусы для нее должны остаться за бортом.

Перевоплощенная личность сильна усилием мысли, своим воображением, которое и материализуется непосредственно в ее сознании, минуя стадии рукотворного созидания.

Но только для того, чтобы получить как можно более высокий результат, воплощенная новая личность созидателя обязана автоматически настраиваться на тот уровень духовности, который был запрограммирован человеком до того как максимально достижимый в тот период времени.

1.4. Потеря ощущения времени

Замечательный опыт преподнесла мне жизнь, когда я пробыл несколько лет оторванным от нормального мира. Этот опыт – ощущение отсутствия времени, его видимого результата.

В памяти это время отмечено несколькими событиями, а между ними – пустота, однообразие, полностью стирающее ощущение времени. Запоминающихся или значащих событий нет.

·         Значащие для человека события – это, оказывается, особые знаки личного преодоления сопротивления Среды или преодоление влияния какой-нибудь другой личности. И эти знаки преодоления оседают в нас и соединяются иногда в цепочку совершенно несвязанных событий.

Своего рода изоляция от процессов преодоления – это потеря личностью ориентиров жизни, начиная от глобальных – смысловых – и кончая просто привязкой по времени к каким-нибудь событиям.

Оказалось, что только события преодоления формируют внутренние качества личности. В них проявляются отношения и, следовательно, лики одной моноличности. И если человек очень хочет приобрести некие черты характера, то он просто обязан тренировать это специально.

Именно с нарушением временных точек отсчета в процессе жизнедеятельности, когда многое в человеке поставлено на автомат и нет самоконтроля, связаны некоторые существенные проблемы в накапливании особых свойств личности, тесно связанных с проникновением в тайны человеческой критериальности.

Я уже упоминал раньше случай, когда некоторые люди видят очень логические, очень запоминающиеся и красочные сны. Когда жизнь некоторых людей бедна преодолением, то в их психике происходит сбой, приводящий к ошибке работы полушарий мозга и определенных программ сознания.

Происходит изменение работы Рацио-программы, такое, что день и ночь в их сознании меняются местами.

·      Логические сны являются первым серьезным признаком того, что логика жизни этих людей имеет существенные нарушения, хотя, кажется, что с точки зрения приспосабливания под события и ситуации эти люди действуют почти безошибочно, иногда же идеально.

Но для них существует так называемая мертвая зона распознавания, когда в принципе  они не способны отличить, грубо говоря, добро от зла. Это наступает тогда, когда в их деятельности появляется потребность прогноза.

Именно в прогнозе они делают самую большую ошибку в жизни, иногда которая стоит им даже самой жизни.

Отношение добра и зла – это во многом прогностический результат.

И хотя многие из этих люди живут как бы высоко наполненной жизнью, все равно в конце концов они начинают ощущать пустоту времени, потому что их высокая приспособляемость не дает им возможности проявить высокие кондиции напряжения и преодоления, а следовательно, и наполнить их высокочувственными комплексами реактивного ума.

Полнота жизни у них мнимая. Она не подтверждена логикой их жизни. Их легко обмануть, запутать, увлечь.

Их представление об истинных отношениях в Мире искажены в сторону примитива. И хотя внешне они могут жить достаточно богатой духовной жизнью, все равно их духовность является расщепленной, как расщеплено их сознание.

·         Примитив в отношениях – это тоже признак низкой степени духа. Но вот парадокс – расщепление сознания и расщепление духовности имеют для человека чисто материалистическую причину, а именно, отсутствие в его автомате сознания программ третьего уровня сложности – объединительного для Рацио и Иррацио и принимающего решение, то есть уровня осуществления выбора.

·         Более точный выбор – это более высокий критерий.

Главным объяснением такого искаженного отношения этих людей к жизни является то, что настройка их сознания на критерии жизни, осуществляемая Иррацио-составляющей сознания, происходит днем, когда контакт с Духовным Миром Вселенной значительно ослабевает под напором реальностей материального мира отношений людей.

При этом не только смазывается качество настройки, но и сама настройка зачастую производится сигналами материального мира, а значит, и информацией о постоянных нарушениях логики поведения как внутри себя, так и снаружи.

Помочь таким людям достаточно сложно, если только не изменить круто их место проживания так, чтобы изменилось соответственно и поясное время. Именно поэтому происходит сбой в самочувствии людей, перелетающих достаточно быстро через несколько временных поясов. Иногда некоторые ощущают полную рассинхронизацию не только в биоритмах организма, но и в своих оценках окружающего, происходящее исключительно от нарушений критериального характера в их сознании из-за вынужденной работы по настройке на критерии сознания не ночью, а днем.

Именно поэтому в условиях несвободы, когда появляется возможность существования в сумеречном сознании и днем, и ночью, рассинхронизация сна приводит к потере критериальных ориентиров, а вместе с этим, – и к резкому снижению кондиций здоровья.

Мои встречи с подобными людьми убедили меня в том, что это, как правило, люди достаточно здоровые на протяжении длительного времени их жизни, но потом какая-нибудь очень серьезная болезнь сразу сваливается на них, заставляя их иногда сгорать буквально в считанные месяцы.

Эти люди не являются манипуляторами, манипулируют ими, и даже в пределах не очень серьезной и высокой логики.

К сожаления, из них иногда получаются преступники, совершенно непонимающие, каким образом они оказались в таком положении, или совершенно одинокие и несчастные люди, не разбирающиеся в личных качествах партнера.

Вместе с тем они очень часто видят сны на духовные темы, стараются вести праведную жизнь, но непонимание логики жизни нередко выбивает их из нормального состояния.

Я привожу многочисленные примеры в своих книгах, чтобы оттенить разноплановость одних и тех же понятий, показать, что в нашей жизни и в нашем понимании многое так завуалированно, что приходится часто напрягаться, чтобы понять смысл, казалось бы, простого движения души.

·      Потеря ощущения времени, через которую прошел я сам в течении нескольких лет, и через которую проходят некоторые, если у них нарушены оценки в отношениях между людьми, убедили меня, что само неощущение времени есть мощное воздействие, концентратор мысли и одновременно такой силы импульс движения, который удивительным образом выносит потом человека на волне энергии времени в новое пространство понимания, которое, по глубокому моему убеждению, и есть та Среда природного духа, которая превозносит человека до понимания своей необычной миссии восхождения в Духе.

Время как Сознание Мира переходит в сознание человека.

1.5. Теория Жизненного Потока и место человека в ней

·         Когда в детстве смотришь в Зеркало Жизни, то часто кажется, что человек купается в Море Красоты и Любви. Но потом, по мере взросления, человек находит все большие и большие ограничения своей свободы и Море превращается для многих всего лишь в необязательный глоток, которым утолить жажду по прекрасному не представляется возможным.

О Жизненном Потоке уже говорилось как будто бы достаточно много, чтобы начать обобщать информацию с тем, чтобы более понять, что же такое он представляет из себя.

Прежде всего необходимо уяснить, что приоритетности Сознания и Потока не существует. То и другое представляет собой функции времени и никак не безвременье, то есть не Абсолют. Значит и Сознание и Поток являются тоже промежуточными структурами на пути продвижения нашего познания к Абсолюту. И как представляется, Поток может быть структурой, переплетенной с Сознанием воедино.

Если приступить к построению теории Потока Жизни, то наверное нужно упомянуть, прежде всего, движение и расширение как основу потока по определению. Хотя, конечно, расширение не так очевидно и напрашивается лишь по аналогии с тем, что происходит на Земле.

·         Поток включает в себя структуры, каждая из которых, в свою очередь, строится на основе более низких уровней структур. При этом ни один уровень в общей иерархии Потока не может быть уничтожен. Этот принцип отражает особое свойство Потока, заключающееся в сверхустойчивости Жизни.

·         На принципе неуничтожимости уровней Потока формулируется закон об автоматической регенерации или автоматическом синтезе любых промежуточных элементов: если Мир как природная Среда включает в себя связанные любым способом нижнее и верхнее, то элементы промежуточных уровней и сами промежуточные уровни синтезируются автоматически в соответствии с отражением между верхом и низом всей иерархии.

·         Автомат сознания включает в свои критерии в том числе и квадратичные функции, в связи с чем элемент, синтезируемый на каких-либо уровнях, может нести в себе как положительное, так и отрицательное качество. Для человека это означает нераспознавание добра от зла. Выбор знака качества элемента осуществляется только при расширении критериального дерева уровней. А это для человека происходит при обучении, познании, совершенствовании.

·         Познание проявляет особую способность разума выбирать, делая ее осознаваемой. Чем выше критерий на дереве критериев, тем проще выбор. Простота определяется степенью напряженности организма и сознания. При высоких степенях напряженности организм может терять устойчивость и входить в процесс разрушения. Катастрофа – это разрушение тонких структур.

·         Сомнения элемента Жизненного Потока – это нечеткая работа выбора, а значит, и короткое дерево критериев.

·         Проявление воли человека – это следствие  трехпалатности его мозга:  Рацио, Иррацио и программ выбора.

·         Природной адаптации живых организмов под окружающую среду не существует. Наблюдается их адаптация под требования и критерии Потока Жизни.

·         Требования и критерии Потока даются нам в дошедших до нас Духовных Учениях.

·         Преодоление есть обязательный элемент жизни как непрерывного совершенствования форм элементов Потока.

·         Качество преодоления отражается в целой гамме ощущений: от радости до страданий.

·         Страдание является обязательным элементом реакции организма и может быть внешним и внутренним. Внешнее страдание зависит от желаний. Внутренние страдания – от несовершенства самого организма. Внешними страданиями можно управлять, сознательно переводя желания под контроль сознания. Внутренние страдания бесконечны, но тоже управляемы сознательным переключением концентрации внимания на другой полюс страданий – на блаженство.

·         Два полюса “радость-страдание” полностью обратимы в сознании человека так, как обратимо понимание, что процесс разрушения и процесс созидания являются лишь частными случаями одного более общего процесса Жизни в Потоке и в преобразовании.

·         Жизненный Поток дает автоматическую радость рождения, радость жизни и радость смерти. Страдания же являются лишь опытом негативной оценки процессов преодоления. То есть страдание есть психотическая реакция при неверном критерии, который может быть изменен путем осознания критериального дерева Потока.

·         Преодоление страданий – накопление положительного во времени.

·         Смерть и страдание есть процессы, проявляющие работу нашего сознания, его могущества. Человек призван Потоком пройти сквозь сверхстрадание, чтобы получить свои новые сверхвозможности для нового витка развития. Однако подобное созревание нового осуществляется в Потоке, то есть в массе элементов, но через каждый элемент отдельно, путем отражения этого нового во многих. Именно поэтому сверхстрадание еще не скоро отступит – оно является тем экзаменом, который постоянно сдает человечество.

·         Для Потока небезразлична мощь человека, которая развивается через мощь и волю сознания. Поэтому пока индивидуально человек не развит в отношении преобразования Природы, он будет вынужден подчиняться сильной воле, в какой бы форме она ни проявлялась, чтобы постоянно решать задачи масштаба, значительно превосходящего масштаб индивидуальности.

·         При неразвитом сознании человека Поток управляет им через желания, воздействующие на волю.

·         Задача Потока: быстро, оптимально в отношении ненарушения высокой степени самостоятельности человека вывести его на уровень Потока в понимании задач и действий. Эта высокая степень самостоятельности человека в основном и является причиной многих и многих отклонений в поведении людей от оптимума с точки зрения требований Потока. И тем не менее, самостоятельность человека растет, совершенство его повышается, близится час, когда Поток начнет напрямую советоваться с человеком, а не только приказывать ему в отдельных действиях.

·         Охрана человека Потоком – это предупреждения, знаки, указания в некоторых критических узловых моментах жизни, когда выбранный Потоком для быстрого совершенствования человек нарушает общие высшие принципы и личный эгрегор дает человеку знать об этих нарушениях.

·         Возможен ли контакт с Потоком Жизни – с тем Суперсуществом, в котором мы живем, не подозревая о нем? Как человек должен измениться, чтобы стать его равноправным партнером? Возникает очень много вопросов, но главным, наверное, является вопрос о степени жесткости ведения человека Потоком. Мы вынуждены признать, что жесткость эта иногда оборачивается жестокостью по отношению к нам со стороны Потока.

·         Подчиненность Высшим Смыслам – это долг человека, который пока что плохо осознается людьми. Но если долг как житейское понятие отражает ближнюю подчиненность, которой, кажется, редко когда можно избежать, то духовность – это Высшая подчиненность человека, которая в силу своей слабой проявленности для многих людей вообще отсутствует. Эту особенность человеческого восприятия замечательно оттенили духовные Учения и религии, где было введено понятия страха Божия. Страх в понятии религиозном – это и есть духовный долг человека, который из первобытного страха преобразовывается в осознание через смысловые запреты.

1.6. Введение в практику духовного преодоления

·         Человек, хочет он или не хочет, все равно живет идеалом. И расстояние до этого идеала слишком часто определяет его отношение к Миру и к самому себе. Он может научиться любить себя, если идеал отвечает ему любовью, а может возненавидеть себя, если его идеал оказался так далек и потому так чужд, что человек уже потерял надежду на его любовь к себе.

·         С идеалом можно родиться, и тогда считай, что тебе повезло. Но можно появиться на свет и не иметь его. Значит, ты должен создать его сам. И ты должен представлять, с чего надо начать, куда двигаться и в чем состоит смысл идеала.

Что бы ни предпринимал я или кто-то другой, чтобы научить конкретного человека практическому использованию методов духовного преодоления, хорошо осознаю, что этого будет всегда недостаточно. Потому что каждый, как только он пошел по этой дороге, будет сам совершать множество открытий. И потому я называю этот раздел всего лишь введением.

Мне кажется, что практика всегда должна начинаться с любви к предмету увлечения и с любви к людям. Без этого мы окажемся в дебрях антидуха, даже не заметив этого.

·         Любовь – это не столько благодать, сколько благодарность. Благодарность Создателям за то, что ты оказался среди живого и неживого со своим страданием и своей радостью. Это благодарность за контакты, наполненные встречным движением, интересом к нам.

·         Любовь к человеку человека призвана оттенить Высший Смысл нашего существования в Гармонии Мира состоянием жертвенного транса.

·         Насколько ты благодарный человек, чтобы заниматься духовной практикой преодоления? Благодарность – это та истинность связей с другим, которая откроет тебе любые двери. Только будь искренним.

·         Ответь себе: в чем для тебя смысл жизни? Ради чего и насколько готов ты изменить образ своей жизни?

·         Можешь ли ты жить в страдании и понимать, что его преодоление и есть движущая сила духа?

Внимание! Очень больно становится, когда видишь вдруг, как человек остановился в своем развитии. Часто это просто стабилизация в благополучии, ленности или в дневном сне наяву.

В любом случае человек из такого погружения в пассивное благополучие рано или поздно выныривает в почти неизлечимую проблему: онкология или похожее на нее заболевание, маразм, склероз и подобное.

Причина иногда бывает до смешного простой: естественный урон в мозге от распада нервной и мозговой ткани не компенсируется синтезом новой ткани. Ведь этот синтез происходит лишь при обучении новым приемам, новым информационным связям. Вот почему я часто рекомендую людям с подобными заболеваниями просто учить иностранные слова.

Но этого мало!

Человек обязан (требование Жизненного Потока) строить в своем материальном носителе-концентраторе сознания – в мозге – иерархию клеточных структур, отражающую иерархию духовности и всеобщей связи в Природе. А для этого он способен и должен размышлять о сложном и о Высоком смысле, расти в познании и применять результаты познания в своей практике. Иначе отмирание отдельных областей мозга приводит к совершенной потере управления локальными клеточными структурами в теле. Подобная потеря управления над клеточным симбиозом в теле нередко приводит к перерождению клеток этого симбиоза.

·         Духовность на телесном уровне проявляется сложностью отражения природных смыслов. Человек способен ощутить свою духовность через осмысление жизни.

·         Обратное же, то есть отказ в осмыслении жизни, всегда чревато антидухом.

·         Началом любого движения к духовному является открытость человека информации, контактам, обобщению. Без этого человек есть агрессор, разрушитель и убийца.

·         Здание совершенства строится из кирпичей, поддерживающих, а не подтачивающих его.

·         Истинная духовность питается положительным, замечает отрицательное и отметает вредное.

·         Плохое, негативное всегда преодолимо если не в одной жизни, то через поколение, через жизнь, через сотни поколений. Поэтому паника, грусть, апатия и другие негативные состояния могут служить лишь указателями пути преодоления, но никак не причиной для полного отступления.

·         Тайна ученика: учиться даже у врага и омерзительного животного.

·         Познавая, не критикуй, а сравнивай.

1.7. Двойник сильной боли или тяжелой болезни и как его обмануть

Иногда я задаю себе или другим вопрос: как обмануть самого себя? И получаю ответы в зависимости от степени серьезности отвечающего в настолько широком диапазоне, что можно только на этом писать книгу.

Но вопрос этот стоит достаточно серьезно для людей больных и кризисных, у которых уже погас огонек надежды.

Довольно часто бывает так, что тяжелая болезнь или сильная боль еще не успела захватить значительное пространство в организме, либо очаг возбуждения-торможения, ей соответствующий, пока еще не приобрел высокую устойчивость. При этом двойник болезни, имеющийся в сознании больного, хорошо ощущаем или виден.

Обычно я начинаю свои переговоры с таким двойником с того, что просто прошу его отступить, самоуничтожиться. При этом обязательным условием является мое образное представление Великой Иерархии или мое обращение к ней с просьбой помочь этому человеку напрямую. И нередко двойник болезни отступает.

Но не всегда можно договориться с двойником вашего подопечного, как и с собственным тоже, если возникли собственные проблемы боли или болезни. Тогда его можно попытаться просто обмануть.

Не нужно думать, что это на самом деле обман. Условно я называю обманом двойника особый прием по уничтожению в организме устойчивого болезненного мысле-вихря, соответствующего тяжелому заболеванию или сильной боли.

Прием достаточно прост в исполнении, если человек владеет хотя бы основами внутривидения. Думаю, что даже и без этого можно не без успеха его применять как простой отвлекающий маневр. Так делается во многих психотехниках, причем, психотерапевты, за редким исключением, не владеют методом внутривидения.

Внимание! Лучше всего в начале попытаться определить принадлежность экстремальной области боли или болезни по энергетике к Ян или Инь. Если это затруднительно по каким-либо причинам, то все равно останавливаться на этом не надо.

Затем необходимо прогуляться по проблемам организма, и чем полнее будет такая прогулка, тем лучше. При этом нужно вслух вести беседу с подопечным о каждой его проблеме, попадающей в поле вашего внимания. Надо просить его вспомнить, при каких обстоятельствах им получена та или иная травма или болезнь.

Больной должен включиться в процесс вашего обследования его организма.

Особенно нужно задерживать его внимание на проблемных местах концентрации энергии, обратной той, которая зафиксирована в локальной области боли, ради снижения которой и началась эта работа.

Это приведет к автоматическому перераспределению разнополюсных видов энергий Ян и Инь, в результате чего может нормализоваться состояние не только в первой локальной области, но и в противоположной.

Происходит связывание разнополюсных энергий и, следовательно, повышение уровня жизнедеятельности органов.

Так, если болит голова, то перевод внимание на боль или на напряжение в другой части тела снижает или совсем прекращает головную боль.

При необходимой тренировке этот процесс следует подвести к получению удовольствия, то есть находить такое место в организме, которое бы сигналило напряжением, легче всего превращаемым в чувство удовольствия.

Этот прием часто позволяет буквально за считанные минуты изменить в организме состояние болезни на противоположное.

У меня было много случаев, когда подобный подход позволял очень быстро помочь людям, которых буквально охватывала вспышка рожистого воспаления, обострялись язвенные болезни или непроходимости, сердечные заболевания и другие.

Функциональные боли снимаются этим способом очень хорошо. Однако и при органических изменения, например, в случае непроходимости кишечника или предракового состояния язвенной болезни желудка, по крайней мере, боль уходит практически сразу. Сам же больной при этом может ощутить перемещение чего-то в тех местах его тела, которые являются самыми для него проблемными.

Можно ли объяснить происходящее только лишь мысленным перекачиванием энергии Ян и Инь и их нормализацией в организме?

Убежден, это не так. Понятие концентрации сознания не только не до конца нами очерчено, но и сама концентрация нами не является понятой в той мере, в какой это происходит на самом деле. Концентрация нашего внимания на определенном участке тела вызывает движение во всей природной иерархии человека, заставляя включаться в действие такие мощные механизмы подсознания и сознания, о которых мы пока можем лишь догадываться.

И обойтись при этом без той части нашего устройства, которую я отношу к духовной, никак не удается, потому что в конечном итоге все равно все в человеке и его поведение тоже  определяется теми критериальными основами, которые заложены в нем им самим или его воспитателями.

При достаточном усилии этот прием может дать положительный эффект и без того, чтобы вести диалог с подопечным. Тогда его можно отнести к так называемым приемам астральной или психирургии.

Еще раз отмечу, что в случаях, когда болезнь пустила глубокие корни или когда возникают другие препятствующие причины, рассмотренный прием дает временное или слабое облегчение. И тогда может потребоваться более мощные способы из того арсенала приемов, которые имеются в нашем распоряжении.

Глава 2

МУДРОСТЬ ЖИЗНЕННОГО ПОТОКА И МУДРОСТЬ ЧЕЛОВЕКА

2.1. Что хочет Поток от человека

Во все времена мудрецов отождествляли с людьми недействия. Почему-то казалось, что постичь мудрость Природы, значит, стать всего лишь сторонним наблюдателем. Откуда такое странное представление об уме человека, достигшего мудрости – величайшего подарка ему от Создателей? И разве его отточенный ум принадлежит только ему одному, чтобы молча глядеть на происходящие вокруг нарушения другими людьми  законов Природы и не оставить после себя и следа? Не противоречит ли подобное принципу духовности человечества?

Мы знаем основную задачу Жизненного Потока: во что бы то ни стало распространить биомассу ее сознание на всю Вселенную.  Обладает ли при этом Поток сознанием? Безусловно, да.

Но требования его постоянно повышаются по мере того, как растет сознание его элементов.

Основная цель, которая проводится Создателями через Жизненный Поток, – это оживление сознания в Природе. На Востоке говорят, что сознание спит в камне, движется в животном и просыпается в человеке. Этим Сознание Вселенной увеличивает свою мощь, повышая концентрацию и степень самостоятельности в своих элементах. Так оно множится.

Можно ли сказать, что сегодня задача по распространению биомассы во Вселенной полностью решена? Конечно, с нашей точки зрения это не так, потому что мы не обнаружили жизнь на других планетах.

Однако мы не знаем, до какой степени может быть доведена устойчивость живых организмов. Об этом можно лишь догадываться, но уже сейчас ясно, что устойчивость жизни на Земле и в Космосе отличается, может быть, самой высокой степенью в связи с иерархичностью жизненных структур, которая включает, как кажется, все известное в Природе и синтезированное в ней на этот момент времени. Высокая степень прогнозирования в каждой живой структуре, дает ей удивительную возможность ощущать, какие изменения ожидаются в среде в будущем, и потому уже заранее готовиться к ним.

Поэтому возникновение жизни на Земле может означать одно в масштабе Мира – жизнь в нашей Вселенной существует. “В нашей” – означает только протяженность твердотельной Вселенной, то есть той, которую изучают физики, астрономы.

Если же говорить о Вселенной сознания, то, наверное, она представляет совершенно другое, нежели вселенную физиков. Этим и занимается наука, к которой принадлежу и я.

Генетическая информация уже существует в Космосе. Поэтому от существования жизни на Земле уже мало что зависит в отношении будущего жизни во Вселенной.

Но вместе с расширением, с экспансией жизни в Космос появилась и осуществляется задача расширения, экспансии разума как осознающего самого себя атрибута Вселенной.

Ничего абсурдного в этом нет, если учесть, что осознающий сам себя разум – это всего лишь разновидность систем с обратной связью, которые с этого века известны людям, используются людьми и могут быть синтезированы современной инженерией с высокой степенью точности как системы управления.

Если рассматривать крупно, как заполняется биомассой наша Вселенная, то можно увидеть, как постепенно совершенно неосознаваемые инстинкты переходят в малоосознаваемые желания, те – в целенаправленное движение телесных форм, эти формы – в расширенное сознание одиночек, а потом и большинства, и уже сознание большинства, когда оно становится сознанием Среды, возносит центр внимания к отношениям Этики, которые и создают более глубокую и более всеобщую Среду критериальности, относительно которой и идет отсчет человеческого в его существовании как элемента Жизненного Потока.

·      Биомасса как Среда, давящая на любую особь, как система отклика на ее поведение есть необходимое условие для того, чтобы каждая особь могла как можно тоньше оттачивать свое индивидуальное поведение, наращивать кондиции своего индивидуального разума, расширять свое индивидуальное сознание, совершенствовать свою самостоятельность, то есть все дальше уходить от того, что на человеческом языке называется невежеством.

Закон обучения гласит: неважно для движения в обучении, какие кондиции имеют живые особи, важно, чтобы биомасса их была как можно плотнее. При этом условии вызревание сознания ускоряется пропорционально плотности биомассы.

Поэтому Богу угодны все и наиболее аморально самоубийство как зараза, которой может быть охвачено человечество, если отменить на него Великий Запрет. И тогда плотность осознающей биомассы может угрожающе упасть до такой степени, что рост сознания человечества может остановиться.

·      Моральное и аморальное для человека определяется не самим человеком, а необходимостью для существования Потока.

Именно поэтому и воля как проявление Суперсилы, имеющейся над человеком, обусловленна Потоком Жизни и не до конца подчинена разумным желаниям самого человека. Воля человека оказывается подвластной и Потоку, и другому человеку с более сильной волей, и обществу, в котором он существует. Если не будет этого, то и не будет ведения человека по пути Жизненного Потока. Человек ведом и останется таковым еще долго, пока каждый ни поймет, что же такое от него требует Поток и ни подчинится ему.

И если в начале пути человечества откровения даются одиночкам, то постепенно они перестают быть откровениями, переходя в ранг естественности. Так отставшие на пути будут подниматься до уровня Среды. Только происходит это не за одну жизнь и не за одно поколение.

·      Именно поэтому пассивность, наркоманию и другие заболевания недостатка смысла очень эффективно можно лечить, не вырывая человека из жизни и не погружая его в больничную апатию, а наоборот, – погружая его в Среду Смысла, то есть в среду, где автоматически стимулируется рост истинной духовности.

Наверное поэтому становятся социально очень значимыми люди, вчерашние наркоманы, которые пережили возврат в жизнь через встречи с исключительно увлеченными и разносторонними личностями. Хотя эти вчерашние наркоманы в большинстве своем не полностью отказываются от приема наркотических препаратов, оставляя себе “для души” небольшую отдушину.

Так в чем же Мудрость Потока и человека? И в чем совпадают они? И в чем они расходятся? Почему говорят: что Бог ни делает, все – к лучшему?

·      Совпадение Мудрости Потока и мудрости человека состоит в одном, что для человека, в конечном итоге, оказывается главным Божественным занятием, – это в создании и в уплотнении Среды Смысла Природы.

·      Не надо паниковать от того, что Поток Жизни как фантастический каток подминает под себя все живое, сглаживая любые особенности и отличия одной индивидуальности от другой. Конечно, в какой-то мере люди будут представлять что-то очень похожее, но поле разумного творчества личности бесконечно, как бесконечно поле Смысла Жизни. И именно там, в этом бесконечном поле, и лежит свобода человека.

·      В силу своей природной мудрости человек обязан признать пока что одну неизлечимую болезнь, безусловно заканчивающуюся смертью – жизнь как существование телесной оболочки. Но разум подскажет выход, как о том говорится в Духовных Учениях.

·      Мудрость человека постепенно переходит в Мудрость Потока Жизни, чтобы потом переплавиться в еще более Высокую Мудрость Наших Создателей.

2.2.  Человеческий эгоизм или что дает человек человечеству

Выходом для человека из тяжелых ситуация часто бывает не просто его быстрый рывок хоть куда, как о том провозгласил Лев Толстой, а вполне осознанный переход с позиций его человеческой мудрости на позиции Мудрости Высшей. Только весь вопрос в том, как человеку познать Высшие Истины, ведущие его в страну общих для него и для Потока Жизни Принципов, которые, по всей видимости, и дают ему жизнь вечную и счастливую?

·      Человек есть следствие, а не причина, того, что происходило. Но человек может стать причиной того, что будет происходить. Человек – это микроб, который станет использовать новые оболочки более мощного разума, но управлять концентрацией этого мощного разума, по всей видимости, будет он сам.

·      А может ли человек своею непокорностью разрушить Жизненный Поток, иссушить его, заставить течь по-другому? Казалось бы, может, потому что он – составляющее этого Потока. Но волен ли человек распоряжаться собою полностью, если его воля раздвоена и ее половина принадлежит не ему? Конечно, нет.

·      Запрограммирован ли человек на самоуничтожение, если он станет неспособным продолжать дело Потока? – вот вопрос, к которому рано или поздно приходят все. Природа учит нас, что она программирует все варианты, однако пускать в дело некоторые из них не намерена, но до каких пор? Может быть, пока человек многое умудрится испортить, и в первую очередь, убить любовь? Природа напоминает нам об этом в тех больных, которым слышатся голоса, команды и которые вдруг ни с того, ни с сего начинают подчиняться чему-то, вполне несуразному и нелогичному с нашей точки зрения.

·      Человек растет окружающей средой, – говорили мы вслед за Л.Гумелевым. И вслед за ним же упоминали пассионариев, которые ведут за собой других, поднимают до своего уровня среду.

·      Страстные, творческие, гениальные, просто выдающиеся личности являются для этноса не просто примерами. Это для других, замедленных в своем развитии, – их непосредственное ближайщее будущее. На языке математики лучшие и страстные личности есть производная, прогностический параметр, скорость изменения, тенденция изменения общей массы.

·      Ничего не меняется от того, что на тысячи или миллионы людей приходится не половина, а всего лишь один выдающийся. Идея, которую он высказывает, обладает силой необычайной потому, что сама масса людей – это замечательный резонатор на лучшее, на любую положительную идею. Именно благодаря свойствам резонирования растет в положительном направлении биомасса. Но она же и выталкивает из своей среды следующего выдающегося и так без остановки.

·      Бывают и негативные, агрессивные идеи, которые время от времени захватывают массы и меняют мир в соответствии с их содержанием. Но их сила значительно уступает росту знания. Они не жизненны.

·      Масса в основе своей, конечно же, отстает от выдающегося. Это означает, что в психологическом плане она ему всегда будет мешать, вплоть до его уничтожения. В этом каждый, кто совершенствуется и, естественно, хотя бы на немного находится впереди массы, является ее врагом. Если этот вывод используется в качестве руководства к действию, то человек обязан страховаться во всех случаях контактов его с другими, чтобы по возможности исключить появление естественной агрессии невежества от окружающих его.

·      Изменить закон или принцип пассионария для человека не представляется возможным, так как он задан Потоком Жизни как движущая сила для роста духа человека и человечества. Хорошо видно, как действует этот закон на примере лидеров, когда о некоторых из них говорят, что они не от мира сего.

·      Эгоизм, как и накопительство или другие качества индивидуализма, будут проявляться, пока будут существовать критерии саморазвития и личности и человечества и их неодинаковость, задаваемые из-за пределов человеческого общества. Именно поэтому отказ от развития человеческой индивидуальности, пускай даже в материальной стороне жизни, всегда и очень скоро и сверхболезненно сказывается на всей остальной жизни, в первую очередь на духовной, тем, что масса впитывает этот отказ как новый критерий, который и распространяется на все. В этом и состоит особенность работы закона пассионария или идеи, какой бы она ни была: идея из узкой и специфической  очень быстро самой массой народа превращается в критерий или закон, которому подчиняется все в самой массе и который она начинает навязывать даже его изобретателю.

Именно поэтому следующая общественная идея почти всегда будет испытывать сопротивление среды, от которого она или станет крепче или погибнет.

Это очень важный вывод, объясняющий известный парадокс больших систем и общественных образований.

·      Поэтому приглаживание способностей людей в обществе, которое чаще всего делает это путем насилия, – неважно, диктатура это или утопия, – означает для развития ситуацию, в которой система лишается производной, прогноза и, следовательно, будущего. А жизнь без будущего – это смерть, тупик.

2.3. Потенциал разума основа болезненных привязанностей

·      Отказ человеку в праве развития его способностей с точки зрения Потока – преступление. Обратное же – самосовершенствование – обязанность, хотя в Духовных Учениях говорится не просто о самосовершенствовании, а о совершенствовании, то есть о такой процедуре, которая выполняется и самим человеком и окружающей средой одновременно.

·      В чем бы ни выражалось совершенствование одного человека, оно не есть источник долга другого человека, по которому он, второй, станет завидовать первому или ненавидеть его. Потому что долг определяется не самим человеком, а Свыше и состоит в его собственном совершенствовании. Вот почему евангелические “будьте…”, “любите…” и другие императивы воспринимаются нами как категории долженствования, параметры критериев качества, как наш долг перед Богом, ибо мы родились вместе с нашими долгами и они останутся с нами навсегда.

Когда я пишу это, я хочу, чтобы меня поняли правильно в том, что причины многих негативов в реакциях людей не лежат на поверхности, как трактовали многие и многие.

·      Большинство причин при их понимании, происходящем от расширения поля осмысления, теряют свою внутреннюю обусловленность всего лишь какими-либо особенностями личностной психики человека и переходят в разряд хорошо обусловленных понятий на более широком поле смысла, тем самым снимая внутренние противоречия между личностной и общественной организациями человека.

Иллюстрацией к этому может служить следующий важный вывод об основах и перспективах таких заболеваний, как болезненные привязанности.

Отставание развитие общества от уровня развития одиночек всегда заметно и воспринимается некоторыми как некий деградационный процесс в отношении общества. Однако это не так. Деградации тут нет вовсе.

Рождение же большинства людей предполагает и очень высокий потенциал в их способностях, который потом, по мере их обучения, не всегда и, как правило, далеко не всегда, может быть востребован и реализован.

В большинстве случаев он остается задавленным угнетающими действиями среды и это одно уже является причиной для появления многих неврозов, страхов или депрессий.

·      Главным для человека остается негатив неразвитости его воли, из-за которого истинные пассионарии получают мощный импульс обратного действия как аутоагрессии, удар которой, в свою очередь, направляется на задавливание своих сверхспособностей.

·      Процесс аутоагрессии и есть основа обессмысливания жизни человека, заранее обреченного родиться пассионарием в среду, по уровню своего развития очень далеко отстоящую от потенциального уровня этого человека.

На языке обычной психологии это означало бы появление на свет человека с высокими способностями и с высокими потребностями по их развитию.

Используя обратный способ рассуждения, можно сказать, что существование такого большого количества хотя бы людей-наркоманов дает право заявить, что на самом деле человек при рождении запрограммирован на значительно более высокий уровень познания и развития, на значительно большие скорости обработки информации, чем мы имеем пока.

Но дать удовлетворение, соответствующее его способностям, его непосредственно окружающая среда – человечество – пока не может в силу общего низкого развития. И громадные армии потенциальных мудрецов уходят в болезнь – в привязанности, хоть как-то этим скомпенсировать природную мощнейшую тягу к Духу, к смыслу.

Вот почему погружение такого больного в среду смысла может спасти его без особых затрат.

И это же показывает, что человечество в своем общественном развитии находится пока еще на таком начальном уровне, соответственно которому человеку нет никакой необходимости эволюционировать.

Проблема для него стоит во многом совершенно обратная – как лишить себя громадных излишков разума, чтобы не страдать так сильно от своего избыточного несоответствия низкому уровню развития общества.

2.4. Любовь это смысл жизни.

·      Лишенные любви своей матери еще до своего рождения, как вы можете представить, что такое любовь? В лучшем случае это была пустота, в худшем – ненависть. И она впиталась в ребенка, потому что в ней он видел себя. И он стал этой ненавистью или пустотой, несмотря на свои способности и обещания. С чем он пойдет по жизни?

Я знаю тех, кто оказался таким лишенцем, и знаю, как они мучаются, чтобы понять свое место в этом мире. И мир для них стынет холодом или ненавистью, заставляя их прятаться от людей и жизни.

Пусть же после только что сказанного мною кто-нибудь посмеет усомниться в том, что любовь Божественна и она не есть смысл. Конечно, смыслом может быть для человека все.

Но самый высокий смысл – это необходимость существования человека, которая максимально отражена в отношении любви. Большего Природой не дано, большего Создатели не придумали для нас, чтобы соединить нас так тесно, как можно только представить.

·         Если человек ощущает любовь, он знает не пониманием, а Высшим Знанием, что он необходим, ибо он приносит радость. Его Зеркало жизни отражает эту любовь в нем, в его душе, отождествляя радость с ним самим. И он тоже становится любовью и радостью. Так обучаются дети.

·         Поток требует от нас движения ко все большей любви, потому что в далеком будущем только она способна сцементировать наши желания в Единое, которое нас ожидает.

·         Агрессия снижает степень погружения в любовь, поэтому агрессия не имеет будущего, она когда-нибудь все равно отомрет.

·         Только любовь способна сконцентрировать Сознание Природы до степеней, во много раз превосходящих степень его концентрации, наблюдаемую в человеке.

·         Сейчас нам кажется абсурдным, что люди будущего могут жить не просто в безопасности – это-то не очень тянет на абсурдность, – а в таком искрящимся море любви друг к другу,  что эта любовь откроет в них сегодня неизвестные пока способности по единению и резонирования их разума.

·         Богом для человека может быть только превосходящий его по мудрости, то есть совершенномудрый, по-восточному.

·         Пока что большинство из нас отождестляет Бога с личностью, но это скоро уйдет, и человек поймет, что Бог – это совершенномудрое существо или общество, образованное людьми или чем-то еще, но представляющее из себя как бы одну личность без противоречий внутри себя, а значит, без ненависти.

·         Личность человека, сокрытая внутри, обладает противоположными свойствами, которые необходимы ему, чтобы находить решение из любых ситуаций. Эти свойства никогда не являлись противоречиями, тем более  антагонистическими, как по невежеству принято пока думать, но все равно окончательно их может породнить только любовь как особая Среда погружения.

·         Человек будущего примет другого со всеми его ошибками и заблуждениями так, как принимает себя хотя бы на уровне тела, то есть целостно и на многих уровнях своего организма. Но принять другого, значит, объединить то, что есть у них общее, и дополнить себя, каждого из них, тем, что отличает другого от него.

·         Знать будущее, значит, знать смысл.

·         Любовь – это свет и уверенность в том, что этот свет вечен. Этот свет дается для жизни, и кто его испытал или увидел, тот может быть уверен, что ему многое дано.

·         Неимеющие радости, не имели и любви. Имевший любовь знает цену радости и ее могущество над собой и над другими.

·         Пусть не думают многие, что без любви можно вести духовную жизнь. Будь то любовь к матери, к близкому человеку или любовь ко всем и ко всему.

2.5. Вина как отсутствие любви и духовности

·         Человек рождается, как правило, в счастье, многие с улыбкой. Но в первый раз расставаясь с материнским лоном, плачут. Есть и такие, кто при рождении испытывает не радость, а негатив, страх. Но чтобы стать таким, им пришлось много перенести плохого, и в первую очередь, нелюбовь ближних и, казалось бы, самых дорогих, и Мир для них стал перевернутым уже с рождения.

·         Любовь передается ощущением. Ощущением Среды блага, Мира и понимания. И когда этого понимания вдруг не обнаруживается, худо становится человеку. Может навалиться тоска, может захлестнуть апатия, может наперекор всем человек начать доказывать, что он на этой Земле не является лишним и тогда он будет яростно и активно сопротивляться и позитивному и негативному, создавая о себе мнение неуживчивого, неудобного,  дикого.

·         Ощущение вины заставляет человека усомниться в необходимости его появления на этом свете, ощутить бессмысленность, если он нелюбим. Он может представить себя виновным в грехах других, потому что они раздражаются, глядя на него.

·         Наши неуправляемые дети – это наши потери в любви к ним. Эти потери мы не замечаем и лишь начинаем себя казнить за то, что любовь покинула нас и очень редко удивляемся тому, как же все-таки живем без нее.

·         Мы, родители, ощущаем свою вину за то, что недодаем любви ребенку, а он, в свою очередь, – свою, за то, что ощущает в себе незаполненную любовью пустоту, как будто от него зависит, иметь или не иметь ему в своей душе сосуд, который заполняется только любовью другого человека.

·         Нам кажется, что мы ничего не может изменить в нашем мире и дать другому положенное Богом, то есть любовь. И не понимаем, как мы заблуждаемся!

·         Может ли Жизненный Поток ускорить созревание человечества, вложив в каждого отдельного человека свою волю и заставив его забыть ощущение вины? Наверное, может, но как быть в таком случае с любовью и самостоятельностью человека? Ведь то и другое должно взаимоадаптироваться и вырасти.

·         Самостоятельность как процесс нельзя миновать, ибо только она определяет неприкосновенность личности. А личность будущего неприкосновенна.

·         Голос совести отличим от голоса вины тем, что первый – это голос присутствия  Высшей Любви, а второй – это голос отсутствия любой любви.

·         Болезненная скромность и застенчивость – это маски вины, а уход в них – это уход от духовности, от совершенствования. То и другое снижает степень контакта с другими, а это равносильно влиянию негатива.

·         Любое чувство вины нарушает целостность организма, но одновременно и показывает направление совершенствования.

·         Вина – это самонаказание в ответ на нелюбовь, единственный стихийный выход для организма, загнанного в поле бессмысленности.

2.6. Самочувствие самоконтроль или самообман?

·         Хорошее самочувствие и вину можно рассматривать как некие разнополюсные комфортные состояния, в которых может находиться человек, убаюканный набором определенных и не относящихся к медицине истин.

Некоторыми из них являются: “если ближним хорошо, то и тебе хорошо”; “не пойман – не вор”; “не высовывайся”; “все есть “здесь и сейчас”, а остального просто не существует” и другие.

Истины эти, как правило, подчеркивают отношение самого человека к окружению, к среде, в которой он существует.

·         Самочувствие двойственно: оно маскируется под объективность, отражающую якобы наше истинное положение в Мире, но одновременно и зависит всего лишь от того, принимаем ли мы некоторые прописные для общества положения или нет.

·         Самочувствие всегда относительно и всегда оно настраивает нас больше, чем мы его. Оно ведет с нами, с каждым, диалог, как своего рода личность. И потому оно может играть, хитрить, обманывать и убаюкивать наше Я. Так поступает любая субличность внутри нас, если мы придаем ей значение ценности, превышающей ее истинное значение.

Это хорошо заметно, когда человек ведет размеренный образ жизни и заранее предполагает, что ему для выполнения обычной работы необходимо определенный запас собственных сил. И под этот запас он настраивается.

Так, слабый физически человек способен долго копать с небольшой интенсивностью яму, но он же никогда не возьмется за перетаскивание металлических болванок, вес которых сравним с весом его собственного тела.

·         Плохое самочувствие часто так ярко отражается на лице человека, что мы понимаем: сегодня он не в духе, он плох, потому что им руководит его дурное самочувствие.

·         Самочувствие отождествляется многими с их собственным Я: я плохо себя чувствую.

·         Самочувствие как любовь, оно обманывает человека, постоянно нашептывая ему о том, что у него все в порядке.

·         Самочувствие обладает особенностью присваивать себе право обладания другим человеком, иллюзией или силой, которых у человека не может быть. За счет этого возможности человека как бы сильно расширяются и, причем, так, что всегда у него появляется некий резерв, позволяющий ему якобы без негативных последствий допустить слабость и поддаться на уговоры нарушить рамки личной безопасности.

·         Очень часто обманы, связанные с самочувствием, внушаются сознанию человека голосом лукавого слабодушия, разрешающего, может быть, в последний раз выпить, уколоться, нарушить запрет, и с усмешкой глядящего на извивающуюся под его давлением душу. Разум-предатель при этом может шептать о том, что сколько раз уже было подобное, но ничего ведь страшного не произошло.

·         Если у человека серьезное заболевание, такое, что его самостоятельность нарушена и он один не может существовать без помощи кого-то другого или без приема дозы наркотика, лекарства, пищи, а самочувствие его при этом удовлетворительно и не побуждает его предпринять каких-либо мер по повышению степени самостоятельности или надежности своего положения, то такой человек живет, конечно же, иллюзией жизни.

Внимание! Я иногда, зная о предстоящих трудных днях, специально увеличиваю объем тренировок заранее с тем, чтобы, когда наступит ожидаемое тяжелое время, мог несколько приотпустить нагрузки физические и за счет появившегося резерва работоспособности скомпенсировать увеличенный рабочий объем.

При этом и в начале и потом я могу иметь самочувствие не самое лучшее, потому что веду в тренировочный период свой организм буквально по краю перетренировки и недовосстановления.

Если же пойти на поводу у своего самочувствия и перестать тренировать себя и физически и психически, то со временем и очень скоро наступает такой спад работоспособности, что ни о каком большом объеме работы не может быть и речи. Самочувствие станет паршивым и понимание, что резервов вообще неоткуда взять, будет убивать еще более. Помните, у Христа: “А кто захочет сохранить свою душу, тот ее и потеряет.”

Поэтому я несколько изменил свое отношение к самочувствию и довольно часто теперь уже, не веря ему, проверяю кондиции своего организма в деле, в беге, в бессоннице, в нервных нагрузках, когда выжимаю из себя многое или все и по болям, слабости, анализам или одышке делаю заключение о том, что же необходимо укрепить в тренировке, чтобы не было больше повода для сомнений.

·         Часть человеческого организма, осознающая его целостность и нарушения целостности, – это наша душа. Эволюция человека имеет главным только это направление – на развитие души, ее языка и рост контакта нашего сознания с нею.

·         Человек, ощущающий свою вину за появление на этом свете, склонен к болезненным привязанностям более других. Он всегда будет искать возможности ухода от контактов Мира, если не поймет своего состояния и не предпримет для спасения специальных мер по развитию своей духовности.

·         Болезненные привязанности – это поиск и нахождение смысла не в себе и в Мире, а в том веществе или человеке, который заменяет смысл, а значит, и любовь.

·         Часто причиной самоубийств называют аутоагрессию. Хотя на самом деле человек, склонный к аутоагрессии, скорее всего будет каждый раз от ее проявления получать удовольствие, чем пытаться покончить с нею, убив самого себя.

·         Любой уход из жизни по желанию человека, даже если он ничего не предпринимал для самоубийства, может быть расценен как самоубийство, потому что Долг его перед Потоком Жизни, перед Богом обязывает бороться за свою жизнь до последней степени надежды, пусть она будет рядиться даже и в обман. Человек не имеет права решать за Бога, когда ему уйти.

·         Пока что жизнь человеческая не принадлежит ему самому. Поэтому и момент ее окончания – не за ним. За ним только лишь усилия по отодвиганию этого момента как можно дальше.

·         Самоубийство не может быть ничем оправдано, даже тем, что самоубийца тем самым якобы освобождает других от боли, которую он им причиняет. Для них это не боль, а призыв Бога к более глубокому осмыслению жизни.

2.7. Гонка за призраком под названием любовь

Кому не хочется, чтобы его любили, чтобы он не был лишним, чтобы Мир не был так чужд по отношению к нему?

Добиваемся этого мы разными способами. Иные тем, что наоборот, отгораживаются от Потока Жизни, обижаясь на весь белый свет. Иные ищут уже не любовь, а удовольствие.

·         Есть любовь-привязанность: мать и ребенок, он и она, – в результате которой кто-то из них может лишиться самостоятельности, а приобрести удавку.

·         Есть любовь-радость за человека, что он есть на свете.

·         Есть любовь-отстраненность: уважение интеллекта и его мощности.

·         Любовь – предельное состояние организма, которое неудачнику иногда дает о себе знать тоской несбывшихся надежд на погружение в самое высокое и близкое, что только может быть у человека.

·          Есть люди, для которых любовь существует только одного вида – телесная, физическая, любовь-удовольствие. Любой другой любви для них нет. Они, как правило, до самой смерти живут, погруженные в недетскую атмосферу мизантропической семьи, в которой воспитывались.

·         Удовольствие – это всего лишь узкая тропинка на краю пропасти, ведущая в сторону самого высокого смысла существования ради Красоты и Гармонии.

·         Любовь-обожествление человека к человеку катастрофически непостоянна. Исчезновение ее многим кажется настоящим предательством. И потому они предпочитают объявить ее неистинной или бессмысленной, якобы не дающей человеку благ восхождения или хотя бы постоянства.

·         Для большинства потерять смысл в жизни равносильно потерять ощущение любви, неважно откуда оно исходит: от близкого ли человека-партнера, от детей, от общества или от Бога. Найти же для него смысл – это как излечиться от тяжкой болезни. Становится виден свет жизни.

Когда жизнь по большому счету потеряла смысл для человека, многие начинают жить всего лишь болезненной привязанностью к оргазмическим приступам погружения в удовольствие наркотика или чего-нибудь подобного, находя в этом удовлетворение от всей бессмысленности и  серости, которая, как кажется ему, его окружает. Он может помнить самые светлые, самые душевные минуты его жизни и тосковать по тому времени, когда они случались.

Светлое и духовное живет в каждом, часто задавленное видимым и подчиняющим стремлением иметь более вкусное, более теплое и более крупное. Но ни первое, ни второе, ни третье не спасают человека, когда он теряет волю под напором кажущейся ему и окружающей его бессмыслицы. И тогда он начинает жить только вспышками воли, исступлением приступа удовольствия, имитирующего тот светлый миг, о котором не перестает тосковать его душа.

Это лишний раз подтверждает вывод о том, что человек существует, в основном, высшим напряжением, актуализацией импульса, в котором он может проявить свою духовную природу даже в искаженном виде. А насильное лишение его реальной возможности подобных погружений, равно как и внутренне внезапное отторжение от нее, опускает его в еще более быструю деградацию личности либо просто подводит к самоубийству. Хотя, конечно, и добровольная деградация – это тоже самое самоубийство.

Почему же так примитивно просто оказывается потерять будущее и настоящее, человеческое достоинство и любовь?

·         Человек не научен искать любовь в себе самом, все ему кажется, что она, как костер среди холодного поля, должна его согреть снаружи. На самом деле какую бы большую любовь он ни нашел вне себя, как бы его ни любили, но пока в нем самом нет источника любви, именно источника, а не резонатора любви, он не станет тем, кем потаенно мечтает, – искрящимся радостью Богом.

·         Пока человек ни поймет, что источник любви – это он сам, пока он ни понесет эту любовь другим, до тех пор смысл его существования всегда будет иметь риск исчезнуть.

·         Понимание своего места в Природе для человека иногда является самым важным, потому что от этого у многих зависит отношение его к самому себе, то есть будет ли он превозносить себя и вполне сознательно двигаться к паранойе или же умалять себя и, значит, уходить от ответственности, возложенной на каждого в этом мире.

·         И то, и другое противоречит желаниям Жизненного Потока, но чтобы человек сам себе не казался полной марионеткой этих желаний Потока, ему самому по заложенным в него способностям дано стать когда-нибудь Богом, когда он поймет, что гордость его равносильна спеси и презрению самого тупого из существ, а любовью своею он может напитать и спасти любого утопленника, способного стать благодарным и понимающим.

Глава 3

ДЕТСКИЕ ИГРЫ ВЗРОСЛОГО ЧЕЛОВЕКА

3.1. Безысходность или оптимизм?

·         И хотя жизнь все равно когда-нибудь кончится у каждого из нас, некоторые начинают понимать, что она не является в процессе своего раскручивания такой уж очень одновариантной, как кажется многим. Даже карма допускает появление узлов, в которых человек может сделать выбор и изменить свое будущее.

·         Наше отношение к жизни формируется в детстве. Все наши ценности, мотивы поведения, алгоритмы реагирования, наши улыбки и игры оттуда и их мы забираем с собой, чтобы потом путешествовать по жизни, каждый раз сверяя с ними новое, делая из него узнаваемое, то, до которого мы доросли, когда были совсем еще малыми.

·         Узнаваемое детское являет себя не столько в общности предметов и событий взрослого человека, хотя это тоже есть, сколько и в основном – в нашем отношении ко всему проявленному как к большому живому существу, которое может показаться нам в одно время добрым, а в другое – враждебным. И от этого может измениться отношение человека к себе самому настолько, что бесконечная усталость вдруг выбросит его на край Вселенной, где только одно остается ему – покорно ждать любого исхода своей судьбы.

·         Саму жизнь можно воспринимать очень серьезно и так же серьезно относиться к ней, выстраивая свое благополучие в надежде, что оно вечно, как вечен Мир. Можно покорно принять все законы и схемы Мира и стараться найти себе вечное место среди них как место стрелочника.

·         Если же человек осознал свое место в Мире как подчинение требованиям Жизненного Потока, он может впасть в панику, в депрессию, скатиться в апатию и безысходность.

·         Некоторые могут решиться уйти из жизни только потому, что их собственная жизнь им покажется жестко запрограммированной в той их подчиненности, которая сглаживает любые их желания как асфальт катком, а любые проявления самостоятельности кажутся чреваты наказанием.

·         Но Мир от поколения к поколению движется  к мудрости, как и каждый отдельный человек. Правда, происходит это не всегда в течение жизни одного. Мир дискретен в проявлении своих основных свойств в каждом человеке. Но он непрерывен в Потоке.

·         Если Мир становится осмысленнее, означает ли это, что он становится серьезней? Вряд ли. Ведь мизантропия, ненависть к человечеству, как зеркало абсолютной серьезности, мании или паранойи все менее проявляется в людях и все менее сковывает их отношения.

·         Мудрец – играет с жизнью, весело, искренне, по-детски. Он не может ей угрожать, как это делает мизантроп.Хочется, чтобы многие из нас поняли, что характер мизантропа – человеконенавистника – пока что слишком часто прорывается наружу из каждого из нас, уничтожая иногда всего лишь крошечные ростки любви, о которой человек столько мечтает.

·         Жизнь без разума – это и есть ненависть. Так можно жить, познав лишь несколько приемов по добыванию денег. Познав же хитрости общения, можно жить уже лучше. Но лишь знание  смысла существования дает человеку возможность проявить в истинно духовном самое прекрасное, что у него есть – это его самостоятельность. Ведь только реализация собственного грандиозного замысла может вдохновить его на бессмертие даже при такой короткой жизни, как у нас.

·         Бессмертия без духовности не существует – агрессия делает жизнь смертной.

·         Чтобы подавленность не гнала человека к могиле самоубийцы, ему дано было чувство собственного превосходства над другими и человеческого достоинства, что однако попиралось налево и направо такими же, как и он сам Богами в собственных глазах и ничтожествами в глазах ближних.

·         Чтобы человеку стать Богом и в собственных глазах и в глазах других людей, необходимо признать свое ничтожество, как и ничтожество другого, величие другого, как и свое собственное, но и одновременно – вероятность существования себя или любого другого в любой момент времени, не равную единице. Для мизантропа это равносильно появлению убийцы – страху смерти, – а для мудреца, ведущего духовную жизнь, – всего лишь чувства юмора, соломинки, которая может оказаться крепче многих и многих канатов при кораблекрушении.

3.2.  Мизантропия и юмор как полюса отношений

·         Безысходность мизантропа ведет человечество к наслаждению пропастью, оптимизм творца – к наслаждению полетом, а юмор мудреца –  к наслаждению смыслом.

·         Мизантропия по большому счету – это манипулирование другим. Мизантроп хочет, чтобы люди подчинялись ему. Иначе в начале он нервничает, сердится, а потом ненавидит.

·         Ненависть мизантропа безвариантна, как и его любовь, если ему подчиняются.

·         Мизантроп считает себя правым, давит и сводит с ума всех, кто находится рядом и попадает в его поле.

·         Мизантропия – тупик, а мизантроп – убийца.

·         Любой серьезный человек, даже если он – игрок по натуре, все равно имеет черты мизантропа. И любой юморист уходит от них.

·         Юмор – это поиск выхода там, где для мизантропа лежбище.

·         Надо не бояться юмора, просто лучше в нем знать некоторые законы, основной из которых – это не шутить над другими, что может быть даже юмористами расценено как издевательство. Поистине от шутки до издевательства – один шаг и пройти его можно за одно мгновение.

·         Мизантроп иногда тоже хочет быть юмористом, но когда это у него не получается, он становится в лучшем случае сатириком, издевателем, в худшем случае – садистом.

·         Черты убийцы мизантропа есть в каждом, но не каждый понимает, что бороться с ним можно довольно просто, находясь постоянно в поиске лучшего варианта или выбирая не тупик и жертву.

·         Злых шуток не бывает. Бывает юмор мизантропа.

·         Как стать мизантропом, знает каждый. Как в него не превратиться, – знает далеко не каждый, а не хочет знать – каждый второй, потому что когда он узнает, что для этого нужно делать, у него пропадает всякая охота что-то предпринять.

·         Мизантроп – это абсурд логики Природы, чтобы мы не забывались и, поглядывая в зеркало, всегда сравнивали себя с ним, при этом делая вывод о том, близки ли мы к нему или еще, слава Богу, далеки.

·         Надо лучше знать мизантропа, чтобы понимать, в какой стороне лежит противоположное направление.

3.3. Доведение до абсурда как метод жизни

Этим приемом пользуется человек, когда собирается озадачить другого, если он, этот другой, не дошел в своем понимании до некоторых истин, ставших к этому времени понятными первому.

·         Абсурд – это понятие, в котором зафиксирована потеря смысла или же изменение его на противоположный. Успешно им пользуются не со всяким человеком.

·         Приведение к абсурду – это необычный прием формальной логики, проводимый для того, чтобы путь, по которому идет человек, общество или развиваются события, стал понятен как тупиковый.

·         Абсурдно то, что как бы не имеет аналогов в природе в понимании человека, который оценивает абсурдность.

·         Тот, кто оценивает состояние как абсурдное, может нарваться на полное неприятие своего взгляда, если он не разберется, кто перед ним, и по ошибке предложит свое видение проблемы как абсурдной такому человеку, для которого она покажется естественной или, хуже того, логичной. И тогда может возникнуть обратная ситуация, когда в логический тупик попадет не зверь, а охотник.

·         Абсурд является инструментом юмора. Но не более. Не надо переоценивать значение для юмора абсурда, так как настоящий юморист всегда имеет в запасе несколько тупиковых вариантов.

·         Абсолютный абсурд как смысл жизни характерен только для мизантропа, потому что только человеконенавистник может по-настоящему жить сам в тупике и желать всем остальным этого же.

·         Вопрос об абсурде на уровне Жизненного Потока не стоит. Жизнь для него хороша в любой форме, даже в тупиковой, если только один тупик сменяется другим непрерывным образом. Значительно опаснее для Потока в этих тупиках деградация, которая может, если не сменится на прогресс, низвести качество форм жизни до начала ее.

·         Каждый человек выбирает, кем ему быть в жизни, но выбор быть мизантропом и жить абсурдом иногда надоедает. Не надоедает жить юмористу.

·         Почти всегда абсурдность появляется там, где смешиваются элементы разных уровней смысловой иерархии или  разной степени обобщения.

·         Легче всего привести к абсурду логику понимания человека, для которого понятия ссужены, но и легче от этого восстановить его против себя.

3.4. Духовны ли юмор и смех?

Лед нудной и пустой на события повседневности делает свое черное дело, когда детская непосредственность и любознательность вдруг постепенно уступают свое место мизантропическим чертам брезгливости или унынию. Уныние – это грех, – гласят Духовные Учения.

Но если уже упущен момент и перед нами тот, от которого уже отказались и свои и чужие, воспитатели и врачи, философы и поэты? Неужели же ничего нельзя сделать, чтобы прекратить течение болезни под условным названием “агрессия депрессии” – человеконенавистничество?

·          Если говорить о природе смеха, то следует признать, что любая реакция человека, по крайней мере, двуполярна, если не больше. Одно и то же действие может вызвать у одного человека одобрение, у другого порицание, а у третьего равнодушие.

·         Юмор – это сознательные и целенаправленные искажения формальной логики, приводящие суть высказывания к абсурду и находящая свое отражение в Зеркале диалога, ориентированном в психологическом направлении роста состояний на лестнице состояний для каждого из собеседников.

·         Если же в диалоге участвуют люди, у которых психологические направления на лестнице состояний ориентированы противоположно, то юмор понимается не смешным, а всего лишь абсурдным.

Вопрос о духовности смеха и юмора не прост, если вспомнить, что некоторые религии запрещают их, считая грехом.

Однако надо отличить смех мягкий и искренний, добрый, от смеха саркастического, презрительного, снисходительного и бесстыдного.

·         То, что смех относится к духовным атрибутам, подтверждается радостью, возникающей в нем. В такой радости человек раскрывается для других, делается более искренним и откровенным.

·         Конечно, существует опасность превратить юмор и смех в шутовство и издевательство, но когда речь идет прежде всего об отношении самого человека к своим собственным проблемам в здоровье и о возможностях смеха или юмора в исцелении своих болезней, то в таком случае ни шутовство, ни издевательство не будут иметь место, если человек не только будет правильно оценивать собственную реакцию на юмор, но и совершать поступки, логически вытекающие из этих оценок.

·         Норман Казинз доказал, что с помощью юмора и смеха излечим даже рак в такой стадии, когда от больного уже отказались врачи.

·         Смех как форма контакта всегда подразумевает наличие собеседника, даже там, где его, кажется, нет. В таком случае человек ведет диалог с самим собой, со своим двойником.

·         Отношение мудреца к жизни – это отношение юмориста, подшучивающего над собой, потому что мудрец понимает, что окружающая его жизнь и он сам не могут быть настолько серьезными, чтобы быть стопроцентными по вероятности.

·         Для мудреца ни жизнь, ни он сам не являются очевидными явлениями. Они всего лишь реализовались таким образом, что он видит и понимает это. Но могло быть и таким образом, что это был бы кто-то другой, но что Природа все равно вела бы наблюдения над тем, что происходит вокруг, сомнений для него нет. А в ком проснулась бы эта способность – не суть важно. Я мудреца – это любое Я любого человека, а может быть, и Я эгрегора.

·         То, что смех и юмор относятся к высоким состояниям, подтверждается хотя бы тем, что эндокринная система настраивается в этих состояниях аналогично состоянию любви и радости, то есть она вырабатывает только в этих состояниях антидепрессанты, амфетанины, например, допамин и норадреналин.

·         Состояние юмора всегда дает возможность человеку иметь выбор и решать проблемы там, где часто они вообще не решаются, потому что человек погружает себя и совершенно сознательно в особое поле, которое является полем целостности и относится к телу целостности – к душе.

·         Более глубинно юмор есть некая особенность анализатора состояний и решений, которая является отражением, Зеркалом, многовариантости реальности природного поиска, его вероятностных характеристик. То есть многовариатность Иррацио-реальности в состоянии юмора у человека намного более адекватна жизни, нежели принятие жизни лишь как двуполюсность отношений при отсутствии юмора: или – или.

·         Если мизантроп принимает свои решения на основе всего лишь давления на человека, то юморист всегда строит свои отношения с другими на основе форм совета, предоставления выбора или утешения.

·         Однако у юмориста в отличие от мизантропа всегда более ярко, выпукло и точно формулируется мысль, что характеризует и более высокий потенциал его сознания по Рацио-обработке поступающей информации и по рождению новой.

·         Уровень осмысления жизни юмориста намного выше, нежели мизантропа или равнодушного к юмору человека. Исключительно поэтому люди тянутся к смеху и радости.

3.5. Смех и юмор как психзащита и психнападение

·         Смех часто используется как защита. В смехе легче любить все человечество и смеющийся надеется, что оно ответит ему тем же. В этом проявляется одно из свойств диалога – вызывать подобное заранее запрограммированным состоянием.

·         Смех добродушный, добросердечный, то есть несущий собой состояние добра, почти всегда обезоруживает более агрессивно настроенного человека.

·         Кроме улыбки на лице тому, кто хочет обезоружить партнера необходимо еще внутренне перейти в самое высокое состояние, которое возможно для него.

·         Есть множество людей, которые обезоруживают своих партнеров очень просто, потому что они замечательно настраиваются на партнера и на цель.

·         Как смех, так и юмор являются полем отношений человека с партнером или партнерами, в котором они могут плести собственную сеть игры, расставляя акценты не словами или смыслом суждений, а именно многовариантностью отношений к проблеме, которая всегда у человека, настроенного на юмор, будет просматриваться в его позиции.

·         В любом проявлении игра у человека с юмором всегда богаче и талантливее, чем у других.

·         Юмор легко может быть использован в качестве оружия психнападения, если выйти за рамки собственной личности и ненароком как бы подчеркнуть недостаток, особенно физический, своего собеседника, на которого и направляется психатака.

·         Неловкий юмор является идеальным средством для того, чтобы прервать отношения с человеком, который вам почему-либо не нравиться. Это спасает от прямого отказа ему в контакте и, в то же самое время, дает возможность при случае списать происшедшее на счет неловкой шутки.

·         Юмор всегда подразумевает возможность компромисса и позволяет обсудить некоторые варианты или прощупать партнера, не придавая большого значения сказанному.

·         Есть некая общность людей, по-восточному темных, которые обладают некоторыми уникальными свойствами, среди которых выделяется очень тонкое чувство юмора, высокоразвитая логика рассуждений и способность к почти незаметному передергиванию логики суждений. Эти люди явно пользуются этой своей уникальной способностью для достижения своих корыстных целей, причем, делают они это так, что убаюкивают собеседников высокой степенью доказательствами необходимого им предприятия, а в конце как логически вытекающий из сказанного ими делают вывод о необходимости именно того, что им нужно.

·         Юморист-мудрец может всегда завести разговор туда, откуда другим не будет виден ни один ориентир. Он же может навести любое практически состояние и сориентировать в том направлении, которое ему нужно, хотя вряд ли он будет это делать из корыстных побуждений.

·         Никогда не надо доводить степень шутливости до шутовства, ибо оно быстро склоняет партнера к мысли о несерьезности находящегося перед ним человека только потому, что он, окунувшись в шутовское обличие, оказался за чертой выбора средств в юмористических выражениях. А выбор средств всегда характеризовал человека со стороны его способностей избегать обострения ситуаций, какие бы они ни были.

·         Если же человек обостряет ситуацию с помощью юмора только ради самого процесса нагнетания остроты разговора или действий, такой человек будет отнесен окружающими к экстремистам, неспособным к компромиссу и лояльности. С ним вряд ли кто потом будет иметь дело, если оно требует не крайних качеств, а спокойствия и мудрости.

·         Крайне важно применять юмор там, где кончается компетенция человека, неважно кого из партнеров. Такая тактика в поведении спасает от обострения политически тонких ситуаций, но не принесет пользы там, где необходим неожиданный для партнера выход из экстремальной ситуации. Закон адекватности требует экстремального решения в экстремальных ситуациях. Но не разрушительных.

3.6. Юмор спасает от неизлечимого

Почему же так происходит, что несерьезное отношение к происходящему намного целительнее, чем отношение во всех аспектах положительное и серьезное? Неужели же есть в организме такой механизм, который спасает человека, если он не очень верит в предначертание судьбы?

Нет, судьба тут ни при чем. Мизантропическая упертость человека в проблему и только в нее иногда приносит колоссальный вред. Поэтому я много раз повторял, что концентрация на вашей проблеме должна быть не постоянной. Лишь иногда она должна достигать своего максимума, а в другое время быть фоном для нормальной деятельности, но фоном контролируемым и постоянным. Такое состояние раздвоенности я часто подчеркиваю, ссылаясь на гипотетических двойников организма, психики, мысли.

Мизантроп не видит вариантов, организм его оказывается запрограммирован на одно и только, то есть на саму болезнь. Мизантропу очень сложно, практически просто невозможно настроиться на противоположность – он ее не может допустить в принципе, так как любви для него не существует. Его форма любви – это ненависть.

Поэтому, конечно, для мизантропически настроенной личности, чтобы принять новые условия игры жизни, необходимо просто напросто стать чувствительным к юмору и шуткам, причем, воспринимать их философски. Да где мы видели таких мизантропов? Их просто нет. Вот почему такие люди не могут исцеляться. В самом лучшем случае из них выходят психубийцы, осуществляющие давление на человека, и больше никто.

Могут быть, конечно, такие люди, которых на Востоке называют темными.

·         Переход на многовариантность мысли: поиска, выбора и отношения к жизни в форме юмора дает человеку возможность автоматически запрограммировать себя в состояние многовариантность жизни и реального предоставления организму возможности нахождения выхода из самых тяжелых состояний и болезней.

·         Те, кто имел уникальную возможность контактировать с Высшим, как, например, автор этих строк, всегда отмечают странную на первый взгляд особенность: исходящее от Него состояние не просто греет своею Любовью, но это есть общение, диалог, равных партнеров на фоне добросердечия и мягкого юмора. Ощущение восхищения именно этим юмором-мудростью не покидает потом никогда. Поэтому можно однозначно говорить, что юмор имеет отношение к Богу.

·         Смех для себя – это состояние приближения к счастью человека, поэтому и относиться к нему надо соответственно – стараться не искажать неискренностью в любом ее проявлении.

·         Исцеление человека во многом зависит от того, как человек может вести себя со своим собственным двойником. Мудрец может отождествить своего двойника со всей средой его проживания, с жизнью и будет рассматривать его как своего партнера в игре воображения. И двойник будет подсказывать ему многое из того, что он не сможет увидеть. То есть двойник мудреца станет играть роль эгрегора, то ест ведущей структуры.

·         Смех часто возникает как реакция на неожиданно откуда вдруг возникшее второе и третье решение, которые иногда кажутся предпочтительнее, на первый взгляд, чем первое, обычное, но мудрец или юморист может тут же послать предложенное в зеркало партнера и мгновенно получить ответ о его тупиковости. Вызывает смех яркая картина, возникающая в воображении смеющегося, в которой человек представляет негативные результаты возможной реализации.

·         Смех – очень хороший прием для настройки высокого состояния души и для поддержания хорошего настроения. По-другому смех – это измененное состояние сознания, в котором и после которого человек значительно снижает порог по влиянию на себя негативов, создавая таким образом своеобразную защиту и повышая безопасность перед напором негативов психики.

3.7. Разорви круг юмором

·         Смех и состояния, которые могут быть им наведены, являются трансовыми и для них остается в силе все то, о чем шел до этого разговор, касающийся транса.

·         Изменение своего отношения к жизни так, что на первое место в оценке событий, ситуаций и состояний выдвигается критерий многовариантности и юмора, очень часто позволяет человеку, даже находящемуся в совершенно крайней ситуации в здоровье, разорвать порочный круг болезни и вырвать у нее плацдарм совершенно другого отношения и к себе и к жизни вообще, приближающий своею высотою больного человека к высочайшей Духовности человечества, путь к которой лежит только лишь через страдания и их осмысление и никак более.

·         Именно поэтому люди сильно больные являются для остального человечества тем проводником Духа, который только и продвигает его на пути восхождения к Духовности, а образцы такого преодоления становятся все более распространенными и все более результативными, все чаще и чаще показывая, какие возможности дремлют в каждом человеке, невостребованные или задавленные им.

·         Лишний раз подтверждается, что человек создан  в той форме, которая есть, с расчетом на многие поколения и, может, быть даже века и тысячелетия, не предполагая каких-либо заметных изменений, то есть эволюции, с тем, чтобы отшлифовать всего лишь одну свою сторону – уникальную способность своего организма пластически перестраивать свое сознание как основной регулятор всех без исключения процессов в себе.

·         Преодоление считавшихся неизлечимыми болезней с помощью такого несерьезного способа, к каким можно причислить и смех и юмор, позволяет лишний раз подтвердить нам ту колоссальную потенциальную силу человеческого организма, которая скрыта от глаз и часто от понимания в общепринятом смысле – силу его духа, имеющую основу в той уходящей ввысь Духовности Природы, о которой мы только недавно стали вести разговоры без боязни быть не понятыми и изгнанными.

·         Разорвать круг радостью, юмором, шуткой – это все-таки специальные усилия

3.8. Немного о физиологии смеха

Может быть, многим покажется лишним этот раздел в главе, где юмористическое отношение к жизни показано психологической палочкой-выручалочкой для некоторых, потерявших здоровье и веру в свое выздоровление. Однако иногда у меня складывается впечатление, что смех как чисто механическая процедура необходим нашему организму, чтобы он по одному только выдоху в смехе, произведенному с ускорением, протестировал дыхательную систему и показал самому человеку, то есть его сознанию, что его дыхание требует внимания к себе, как и вся дыхательная система. Ведь человек нетренирующийся не может другим способом узнать, насколько он детренирован. А при смехе человек на волне несерьезного отношения познает правду о себе.

Сам по себе смех за счет ускоренного дыхания - выдохов - нормализует состояние коры головного мозга, если она была возбуждена, изменяя отношение человека к окружению на более спокойное, то есть смех и юмор стимулирует выработку специальных успокаивающих гормонов, медиаторов и других активных веществ.

Активизация диафрагмы выводит часто человека из состояния сна наяву в состояние мобилизации в связи с активизацией процессов энергетического плана. Возбуждается внешняя активность, повышается внимание человека, ускоряются процессы обмена веществ.

Как видим, смех и юмор позволяют организму решать часто несовместимые задачи. Подобная парадоксальность в выполнении несовместимых, казалось бы, функций говорит о том, что способность юмористического отношения к событиям и состояниям есть для нашего организма более высокая организующая способность, чем многие из его проявлений.

То, что человек может избежать многих психологических тупиков в жизни, если он юморист, говорит о множественности влияния, казалось бы, несерьезного отношения его к действительности по отношению к процессам управления в организме в целом. А этот показатель тем более подчеркивает высшие функции смеха и юмора.

3.9. Управление качеством диалога с помощью юмора

Если говорить об основных внешних проявлениях юмора, то особым достоинством его является, конечно же, возможность манипулирования всем ходом течения диалога.

В зависимости от степени юмористического отношения в диалоге можно легко изменять степень внимания к собеседнику, можно вуалировать ее, скрывая частенько свой повышенный интерес к нему, можно не настораживать его попытками узнать больше, чем это требует этикет.

Юмор - идеальное средство для достаточно мощного влияния на собеседника или партнера. Слово, сказанное с подтекстмом несерьезности, способно настроить некоторых на одну и ту же волну или же совершенно незаметно внушить вполне определенный настрой или действие.

В любом случае каждый должен помнить, что у юмориста есть множество вариантов продолжения или выхода из тупиковой ситуации, а у мизантропа только один - могильный.

·         Интерес в человеке - это всегда ожидание выхода в Мир, ожидание чуда. Это такой же автоматизм, как и сама жизнь человека, это тот подарок, который был дан человеку вместе с его языком, который со временем стал таким же многовариантным, как и юмор.

·         Человек, конечно же, призван к применению множества языков, применяемых не только для прямого общения, но и в видах деятельности. Это и язык математики, разбивающийся уже сейчас на множество языков, это язык любой науки или языки направлений техники.

·         Языки человеческого общения все более вариантны потому, что сама многовариантность развития Природы заложена в людях и прекрасным примером для ее подтверждения и является многовариантность юмора, повышающая не только выживаемость человека, но и вероятность его становления человеком-Богом.

Чудо, абсурд, удивление, юмор - это те самые палочки-выручалочки, которые очень часто буквально вырывают человека из лап депрессии, апатии и разрушения. Происходит это все вполне запрограммировано и автоматически, если только человек сам захочет.

Для усиления эффекта влияния на другого при юморе происходит усиление отражения многовариантности от разума этого другого. Сама многовариантность представляется для разума многовероятным представлением исхода возможного.

Разная вероятность многих путей продолжения отражается сразу одновременно и отношение несерьезности в юмористическом восприятии преломляется через палитру ценности вариантов. И только снижение ценности дает возможность проявиться юмору. При высокой степени ценности восприятия юмора не получается. Человек становится нечувствительным к нему и не хочет отвечать на мнововариантное представление действительности. Для него она существует в таком случае в одном варианте.

Поэтому шутить с незнакомыми опасно: незнание их ценностных установок может привести к нежелательным реакциям, иногда выливающимся в потерю контроля над обстоятельствами и над собой.

Однако последнее может служить иногда очень эффективным средством выведения человека из состояний тупого зацикливания в почти полной невменяемости, когда другие  способы не помогают. При этом в организме производится такая активизация, что человек выходит на другую ступень лестницы состояний, более высокую, позволяющую вывести прожектор внимания из погруженности во внутренние проблемы во внешнее пространство и привязать его к конкретным деталям.

После этого остается лишь на некоторое время удержать внимание этого человека на внешних по отношении к нему событиях или предметах, чтобы после этого уже самостоятельно человек мог вести активный образ жизни.

Конечно, при этом необходимо учесть еще множество других условий, о которых тут не упомянуто, но это уже намного проще, чем сделать основное.

Глава 4

ПРАВО ВЫБОРА

4-1. Действие или утешение?

То, что я делаю, это не лечение. Это подсказка, утешение человека в его существовании. Ничего сверхъестественного в моем подходе нет. Если не считать огромного его и моего желания действовать, а не просто стать другим. Помочь человеку осознать себя, проснуться, оглядеться и увидеть.

Это не целительство, потому что это – самоисцеление. Я лишь показываю человеку ближайшие и дальние цели, а к какой из них двигаться, он решает сам. И в процессе движения исцеляется. Подсказываю, какие из его намерений к чему могут привести, если их реализовать, очерчиваю границы, за которые нежелательно переходить. За ними – риск.

Может быть, в тот период я дальше вижу, чем он. В этом и состоит моя помощь. Я не могу за него дышать глубже, не могу за него бегать, если он не хочет и если бегать ему необходимо. Не могу за него радоваться, если он до сих пор не радовался. Не могу за него плакать, если он не очищался слезами. Я не могу за него ни работать, ни любить. Я это делаю за себя.

Могу разбудить у него желание. Я умею это. Но все равно попадаются среди моих подопечных такие, которые не хотят, не могут и не смогут ничего сделать, никогда не смогут.

Могу лишь утешить такого в том, что ему дано, в том, что у него есть. Объясню смысл жизни так, как я его понимаю, исходя из необходимости и желания. Расскажу, что может ждать его в будущем в любом варианте, не впадая в мистику, анализируя всего лишь его поведение. Объясню, что Богу угодны все: алкоголики, наркоманы, глупцы, умники, преступники, приличные и неприличные.

Конечно, я хочу, чтобы мои подопечные применяли и особые виды дыхания и особые приемы, которые могут вывести и наркомана и алкоголика из той пропасти, в которую время от времени они скатываются. Пытаюсь достучаться до понимания образа жизни, угодного Богу.

4.2. Мои подопечные

Прежде, чем рассказать о моих подопечных, хочу объяснить, почему я привязан именно к ним. Я, как и многие другие, когда, например, пишу не то, что нужно для дела моей жизни, то есть для того, чтобы моя жизнь имела бы смысл, у меня меняется даже почерк. Он ухудшается, рука почти останавливается. Так иногда подсказывает мне мой двойник.

Я стараюсь и своим подопечным вложить эту мысль о живой нити контакта, с которой мы все рождаемся на белый свет. Контакт с более высоким уровнем сознания сопровождает нас в жизни, а я стараюсь научить пользоваться им для положительных целей. У каждого – свои задачи, я хотел бы выполнить то, что возложено на меня.

Мои подопечные имеют нарушения в целостности своего организма, одни очень сильные, другие не очень. Иногда кажется, что они дети, иногда, – что совершенно невменяемые существа, но в любом случае нужен контакт, в котором бы мы понимали главное, что происходит с нами обоими.

Чаще всего поражает в них стойкость, с которой они защищают свои убеждения, иногда настолько противоречащие их же установкам, что они сами понимают это, но сделать ничего не хотят. Вот именно это нежелание изменить свою жизнь и есть основной камень преткновения, о который и разбиваются многие и многие благие мечты.

Мои подопечные ждут от меня чудесного исцеления и разочаровываются, когда понимают, что слишком многого им придется добиваться самим. Пытаюсь объяснить, что их личное духовное придет к ним только через напряжение, которое иногда будет настолько сильным, что может вызвать и негатив – обострение заболевания. Но ничего не происходит зря. Чем дольше человек способен выдержать напряжение, тем большее количество энергии под названием время вольется в него и исцелит его.

·         Людям материалистического плана трудно дать понятие душевного света, которым человек, если он человек, а не машина, работающая в автоматическом режиме, обязан жить в своей жизни. Наверное душевный свет – это особенность не всех и мало кто может подчинить или уговорить свои желания подчиниться ему, а не спонтанности.

·         Ради Света Душевного учится жить человек и, если не станет его, ради чего стоит жить? Многие еще живут отраженным собственным светом, в котором способны разве что высветиться отдельные недостатки. Но в нем невозможно увидеть свет других длин волн, Свет Бесконечности, зовущий нас к совершенству.

Моими подопечными становятся те, кто перестает превозносить себя, хотя понимает, что он – выдающееся явление Природы. Каждый раз, встречаясь с новым для меня человеком, задаю себе вопрос: способен ли он будет обрести этот свет душевный, чтобы вылезти из болота болезни, в которую  попал?

Вот бывший алкоголик-администратор, которому когда-то в молодости было море по колено. После многих лет возлияний – почти полная обездвиженность, инвалид первой группы. Сейчас он двигается на своих ногах, воодушевлен и устремлен в будущее. Но деградация налицо. Насколько он способен преодолеть ее? Может ли он изменить свою жизнь?

А вот военный разведчик. Болезнь постепенно годами захватывала его позвоночник. Вернувшись из Афганистана, он после нескольких сеансов мануальной терапии оказался парализованным. После двух месяцев неподвижности он благодаря собственной воле стал приходить в себя: зашевелил пальцами. Только желание жить вдохнуло в него силы и он, добравшись до меня, стал часами заниматься. Проходит несколько дней – и он уже без костылей, забыв боль и неподвижность, перекапывает свою дачу за один день. Мышцы разболелись невыносимо, но это была уже другая боль. Прошло несколько лет, а он все такой же живой, подвижный, веселый встречает меня лучше, чем родного.

Свет остается с человеком навсегда, если он не только решился однажды, но и потом постоянно придерживается правил духовной жизни. Мое дело – это показать направление на источник света, помочь его удержать в начале и уйти, как бы человеку не было тяжело. Я заранее предупреждаю его, чтобы он не привязывался ко мне, а нарабатывал сам запас жизнедеятельности.

·         Человек как растение тянется к Свету Душевному, преодолевает себя и начинает помогать другим. Даже самых закоренелых безбожников удается привести к новой для них мысли о нашей настоящей родине у Создателя, если они открываются душою навстречу Свету. Свет открывается тому, кто стремится к нему.

4.3. Карма. Забывание своей истории

Отсутствие гордости и превосходства над другими позволяет во многом преодолевать кармический груз. Это, как говорят тольтеки, есть забывание своей истории. Неотягощение грехом является особенностью и христианства: при покаянии любой грех может быть прощен, кроме самоубийства. Самоубийства прощать некому на Земле, если человек умер. Но а если он остался жив благодаря какому-либо случаю?

·         Обновление человека заложено прежде всего в его психических возможностях. Поскольку понятие психики не является достаточно определенным, мы можем говорить только о внутренних и внешних проявлениях сущности человека. Говорить о точных проявлении психики как таковой не представляется возможным еще и потому, что не психика определяет качественные отличия одного человека от другого, а лишь ее частичные всплески. Психика, как она понимается сегодня, не является душой человека и не является сущностью человека, его Я. Это всего лишь отображения и отражения одного в другом. Психика проявляется в поведении.

·         Говорить о преодолении кармы человеком можно только с позиций объединяющей части личности, а это означает, что одна из частей, а именно, называемая душой, при своем достаточном развитии как бы подчиняет активность всех других, объединяет их и одновременно создает определенную среду погружения для каждой из них, ограничивающую их выбор в самостоятельности их действий.

Например, страстный человек, занятый своими телесными проблемами – сексом или внешней красотой – или же подчиненный только лишь холодному разуму логики вряд ли когда-нибудь сможет серьезно решить проблему кармы. Любая среда погружения личности, имеющая основой любую из трех частей человека: желания, тело, разум, - не может принципиально освободить от агрессии и вместе с этим – и от тяжести нарушений контакта, от разъединения, разрушения. Страсть тянет к себе значительно больше, чем дает. Собственное тело занято исключительно личными контактами. А разум способен открывать новое только в пределах своей рациональной, жесткой логики.

·         Карма – это застывший смысл и застывшая бессмыслица, увеличивающиеся в количественном отношении во времени. Застывший смысл превращается в свою противоположность – в бессмыслицу, так как он, окаменев, не несет на себе никакой потенции для будущего. В этом отношении аналогом застывшего смысла в теории систем или в физике является понятие энтропии как накапливающегося хаоса.

Передача через душу критериев качества и порядка несет в себе возможность противостоять энтропии и окаменелости смыслов. Душа, как я считаю, изначально имеется в каждом человеке как зародыш, семя, и вырастает или же нет ровно в такой степени, как человек проявляет себя в осмыслении информации, с которой ему пришлось столкнуться в своей жизни. Такая формулировка не означает, что действия человека не относятся к понятию информации. Они рождают явный или скрытый смысл как новую информацию при синтезе, рождении результата. Смысл как результат, застывая, будет отождествляться с кармой. В таком случае можно понятие кармы связать с вполне ощутимыми математическими понятиями.

·         Фактически же карма – это то, что формулируется на более высоком уровне иерархии, чем тот уровень, на котором сегодня подавляющее большинство способно воспринять и отличить любую информацию по ценности и значимости для такого существования человека, которое  не противоречило бы требованиям Жизненного Потока. Другими словами, тяжесть кармы отражает несоответствие жизни человека Потоку Жизни, его сопротивление этому потоку или же вообще движение вспять.

·         В то же время природный смысл – это негэнтропия, положительная энтропия, определяющая созидательное, коммуникативное начало.                                                       

·         Информационно во многом могут быть отождествлены такие понятия, как смысл и дух. То и другое снисходит к нам с “неба” – с верхних уровней иерархии общей организации человека, с тех этажей сознания, которые и определяют наши душевные и разумные качества.

·         Тольтекское выражение: “Забывание личной истории” – трактуется только в такой среде смысла, который соответствует жизни отдельного человека Потоку Жизни, а самостоятельность человека ни в коей мере не противоречит направлению Потока – его требованиям, предъявляемым к людям.

·         Искупление греха в покаянии является таким же точно состоянием непротиворечия Потоку Жизни, которое дается в заповедях и истинах учения Христа.

4.4. Снова о преодолении

Если говорить о сегодняшнем дне, то необходимо отметить, что сейчас в карме преобладает отягощение телесными несоответствиями и противоречиями в моторе-желании.

Совершенно неверно, на мой взгляд, отражает реальность мнение, что все наши беды происходят от ума или разума. Существуют несколько учений, в которых делаются попытки обосновать такое , считаю, абсолютное ложное положение, как борьбу с расширением сознания и вообще всячески принизить, если не уничтожить основополагающую роль сознания в повышении качества жизни. Абсурдность такого положения очевидна, если принять во внимание проникновение на высшие уровни сознания и смысла только с помощью разума. И как бы ни были серьезны доводы против рациональности мышления и одновременно с этим превозношение иррационального, спонтанного, осмысление и абстрактного и конкретного происходит путем рационализации в самостоятельном исполнении каждым человеком.

·         Борьба с нашими болезнями – это по большому счёту задача каждого человека в отдельности. Карма каждого из нас изживается индивидуально, своим собственным личным преодолением. Только лишь поэтому любое лекарство, которое вырабатывалось за пределами оболочки человека, несет облегчение на время, не отменяя саму болезнь, а лишь давая человеку возможность воспользоваться предоставленной болезнью передышкой для внутреннего укрепления структуры организма. От этого не оправдываются надежды многих больных на самые лучшие лекарства мира.

·         Момент преодоления является потому священным моментом в жизни любого человека, что он в конечном итоге определяет изживание кармы как очищение реактивного ума от негативных реактивных комплексов (НРК) и одновременно организацию на месте НРК позитивного реактивного комплекса (ПРК). Исключительно важным с этой точки зрения при очень широком спектре заболеваний является состояние бега.

·         Если преодоление является важнейшим действием позитивного характера в общем продлении жизни человека, то и обратное действие, когда человек поддается обстоятельствам, является важнейшим действием негативного характера, сокращающего жизнь.

·         К сожалению, недооценка требования Жизненного Потока к постоянному росту степени самостоятельности человека во многом привела к неправильному пониманию жизненного комфорта в виде расслабленного ленивого медузообразного состояния, почти полностью лишенного напряжения. Однако преодоления без напряжения не бывает. И понятие жизненного комфорта необходимо привести в соответствие с движением Потока Жизни.

·         Преодоление есть выход из обстоятельств, навязанных нам и угнетающих нас.

·         Ощущаемое угнетение внутренней свободы, ее контролируемость чем-то или кем-то кроме самого человека, может перейти в неконтролируемое подчинение, что и происходит с течением времени под действием программы привыкания.

·         Программа привыкания спасает нас от перегрузки там, где контролируемое накопление негатива может начать разрушение нашей целостности у нас на глазах, приводя этим в работу механизм снижения нашего состояния через уступку сознания обстоятельствам. Остановить снижение нашего состояния и призвана программа привыкания и забывания, которая, как думается, будет функционировать в организме почти каждого человека до тех пор, пока он не научится относиться к происходящему вокруг с духовных позиций понимания сути происходящего.

·         А пока что накопления негатива в осознающей части сознания большинства из нас не происходит, он уходит из сознания проявленного в его “подводную” часть – в реактивную часть бессознательного. Но есть уже множество людей, которые много помнят, почти все, из своей жизни, и почти не накапливают негатив, потому что ведут такой образ жизни, который не прибавляет им ни уныния, ни вины.

·         Такое привыкание к определенным ситуациям есть ни что иное как принятие в свою парадигму в качестве принципа алгоритма реакции на данные ситуации, и если эти ситуации не являются обусловленными истинами, то можно говорить о том, что произошло внушение, а НРК начнет реагировать определенным запрограммированным по ситуации образом на любой стимулирующий реакцию сигнал.

·         Так постепенно может происходить присваивание навязанного состояния сознанием человека, предрасположенного к этой слабости генетически. И если человек не делает попыток и не добивается подавления подобного чужеродного состояния с помощью осмысления ситуаций и оценивания своего поведения, то оно становится его родным, практически неразличимым среди своих. Формирование истинно своего в реактивном уме происходит в основном за счет накопления подобных внушенных форм, как негативных, так и позитивных.

·         Существует отличие среди навязанных, чужеродных и созданных собою положительных реактивных комплексов, состоящее в том, что навязанное тянет человека за собой чисто пассивным способом, а создаваемое собой проходит большую или меньшую стадию преодоления внутреннего сопротивления. И даже если в обоих случаях происходит настройка на позитив состояния сознания, всё равно свое тренирует позитив реакции, то есть с каждым разом всё больше облегчает сам процесс преодоления в будущем как процесс проявления воли, вводящий в действие напрямую системы физико-химического, электрического и любого другого основания. А это тренирует весь организм в целом.

·         Некоторые считают, что процессы преодоления разрушают организм, а не тренируют его. Однако разрушают они негативы, а значит косность, лень, несдержанность, раздражение, тогда как позитивные стороны характера и личности усиливают.

·       Любое проявление позитивного преодоления увеличивает возможности по расширению коммуникации в любых системах, переводя автоматически сознание на более высокий уровень осмысления действительности.

4.5. Изживание кармы и безопасность

·         Изживание кармы достигается не только забыванием личной истории, но также и таким способом, как растворение в мире, включающем как внутреннее, так и внешнее поля, с одновременным сканированием прожектором внимания по всему пространству Мира. Конечно, такое растворение или отождествление с Миром носит явно иллюзорный характер, что роднит его  в некоторой степени с пограничным шизоидным состоянием, которое может обостриться при несоблюдении некоторых правил отождествления, главным из которых является правило, согласно которому человек не должен надолго оставаться в состоянии отождествления, а должен выходить в мир материальных реальностей как можно чаще и интенсивнее для сохранения состояния наибольшей безопасности. 

Подобные действия по отождествлению себя с Миром способствуют прежде всего получению самой богатой информации о Мире, а правильный анализ  – пониманию особенностей требований Жизненного Потока, предъявляемых к человеку. Жить в соответствии с требованиями Жизненного Потока – основная задача каждого человека и всего человечества. Это – требования активного поведения в рамках, очерченных личной и общественной свободой.

·         Степень своей свободы каждый регулирует так, как считает нужным. Понятие свободы есть осознавание некоей границы внешнего и внутреннего для каждого человека. Если в человеке не наблюдается самоограничений внутри себя, то и его поползновения во внешнем мире могут совсем не иметь границ. В таком случае человек фактически присваивает себе даже то из внешнего мира, что не имеет к нему никакого отношения. Это – безумство. Такой человек живет иллюзией отсутствия самоограничений.

·         Чем более осознанны внутренние самоограничения самим человеком, тем более он свободен во внешнем мире.

·         Самое тяжелое для человека – это примириться с ограничением внешних свобод. Сужение поля деятельности принудительными мерами настолько взрывоопасно, что психика человека с трудом иногда сдерживает ответную агрессию. Такое сдерживание внутреннего протеста всегда приводит к возникновению или же к обострению уже имеющегося невроза.

·         Истинная Свобода – это жить в Потоке, а не против Потока. Агрессия – это плыть против него. Поэтому она прежде всего саморазрушительна, а потом уже и разрушительна для других.

·         Любая неосознанность – это хотя бы частично не жить по Богу. Это значит удовлетворяться подсказками со стороны, кто бы там ни был: экстрасенс или сущность, приятель или отец. Всегда возможна ошибка, а значит и зло.

·         Выбор между злом и добром без осознавания, в бессмысленности, всегда чреват выбором зла. Только всё большее осмысление жизни во всех ее аспектах способно уменьшить вероятность выбора зла человеком, не полностью осознающим результат выбора в будущем. А выбор зла и есть отягощение кармы.

·         Осознавание природных смыслов адекватно отражает степень самостоятельности человека, степень того, что мы называем выбором и творчеством.

Глава 5

О РАДОСТИ СОЗНАНИЯ

5.1. Гармония  радости

·         Когда говорят о состояниях души человека, необходимо иметь в виду, что эти состояния являются проявлениями в сознании человека такого свойства большой системы - человека - как свойства самоосознания своей целостности или целостности своей внутренней структуры организма.

·         Радость, ощущаемая человеком, всегда является наивысшим состоянием, которое человек может вызвать сам. Любовь является крайним проявлением радости.

·         Могу назвать несколько видов радости, которые я выделил в особые состояния и которые оказывают на жизнь человека и его целостность заметное по силе воздействие:

·         Радость движения или любовь тела.

·         Радость созерцания или любовь единения с Природой.

·         Радость души или любовь слияния с другим человеком или природной сущностью.

·         Радость ума или любовь открытий.

·         Радость желаний или любовь успеха при достижении цели.

·         Радость преодоления или любовь к проявлению воли.

·         Радость просветления или любовь к контакту с Высшим.

·         Радость наполнения или любовь к общению.

·         Радость пустоты или любовь к забыванию.

·         Радость целостности организма человека проявляется через самочувствие, через возможность ощущения любого состояния - от апатии до любви - при сохранении чувства защищенности.

·         Потеря радости движения тела так же, как и потеря радости другого вида приводит к преждевременной старости и дряхлости тела.

·         Молодость обусловлена активностью, старость - ее потерей. В старости умирают желания жизни. И это считается естественным, хотя мы и сопротивляемся, кажется, изо всех сил этому.

·         Функционально старость перестает решать задачи открытия нового смысла и потому она становится нежизненной.

·         Любая радость есть отражение единства человека с Миром как индивидуума с более высоким по уровню и более общим.

·         Осознание человека движет его внутренними процессами автоматически, вначале из общей радости Духа выделяя свою индивидуальную радость, которая и осознается человеком. Но процесс восхождения в Духе на этом не заканчивается и человеческий организм вполне автоматически переводит на автоматический же режим все больше и больше наших духовных отношений как моделей поведения. Духовность постепенно и независимо от нас заполняет весь наш организм.

·         Наша скрытая сущность имеет множество уровней или пластов, из которых те, что ближе к поверхности осознания, имеют и громче голоса и ярче картины, например, во сне. Имея более чистые помыслы, человек производит первичный отбор того, что входит в его сущность, и этим не позволяет внедриться в себя негативам, которые противоречат его критериям жизни - моральным, нравственным и духовным установкам. Следовательно, в этом случае и на более глубоких уровнях автоматизма поведения будут кристаллизоваться те из моделей, которые обеспечивают и более позитивное воздействие на весь организм.

·         Самостоятельность - это не только свой путь. Это в основном - самосовершенствование.

·         Свобода - это свобода отношений, то есть их богатство, когда проблемы выбора не существует, ибо эта проблема возникает от бедности, искажая качество жизни и загоняя человека в узость понимания счастья от прибавления чего-то сверх того, что уже человек имеет. Истинная же радость свободы несет в себе качество не счастья выбора из нескольких вариантов, а счастья единения, причем, абсолютного и безграничного. Но это единение не есть присвоение в свое осознаваемое Я все новых и новых объектов иллюзии как отражений реалий материального Мира. Это единение переводит человека на уровень понимания общности нашего духовного пространства для всех людей.

·         Выбор может привести к проявлению жадности.

·         Многие люди не представляют, что свое раздражение на весь белый свет нужно трансформировать в другое, в усилие - в недовольство собой и своим собственным внутренним миром. А потом уже его и переделывать.

·         Когда говорят о смирении, то часто забывают, что и ярость человеческая дается для того, чтобы пружина собственных страданий распрямилась в импульсе воли преодоления собственной слабости. Говорить же о смирении как о примирении со всем негативным - это антижизненно.

·         Буддизм вещает о страданиях, имеющих причиной желания человека. Мне представляется, что это не так. Страдание, по-моему, - это результат очень глубоких процессов усиления жизни. Жизнь такова, что без поддержания определенного уровня тренированности к сопротивлению она затухает. Поэтому мы говорим о деградации безвольного человека и о множестве его болезней.

·         Страдания происходят от недостатка воли для осуществления своих желаний. А потом уже может проявиться недостаток силы, которую человек может увеличить с помощью своей изобретательности.

·         Необходимое сопротивление жизни есть ее рост, развитие, усиление ее влияния. Это и рост и набор силы жизни. Страдание будоражит сознание, активизирует процессы, указывает путь.

·         Чтобы человек не ослабел, он все время подвергается проверке в борьбе с негативами Природы, в борьбе со злом.

·         В Природе у зла всегда будет вспомогательная роль. Оно никогда не сможет занять первую позицию в управлении.

·         Наказания, ошибки, страдания - все это проявления одного и того же процесса подчинения человека законам набора силы. Только поэтому люди безвольные производят жалкое впечатление - они не поняли, что здоровье и сила дается тем, кто преодолевает свои слабости и свои страдания.

·         Наивысшая радость человека - от преодоления препятствия любого рода, если оно возводит его на более высокую ступень

Человек теряется, если не видит возможности для выживания. Я сам бывал несколько раз в самых запредельных состояниях, когда мой организм отказывался помочь моему разуму и моему желанию жить. И я ощущаю свое бессилие, если передо мною оказывается человек, который не борется за свою жизнь, а смиряется под напором негативных обстоятельств. Он производит на меня впечатление спящего, и разбудить его почти всегда очень трудно. Теряешь при этом так много энергии, что после встреч с подобными приходят мысли о своем отдыхе.

·         Мы - преобразователи ничего не значащей для нашего  творчества информации в значащий смысл, который превращается нами же в изобретения. Мы - изобретатели смысла. Человек стареет от того, что он перестает быть изобретателем.

·         Человек стареет весьма замедленно, если он изобретателен, как в молодости, если он ищет и находит все более глубокие смыслы. И он становится не нужен Природе, когда теряет свою способность к творчеству.

·         Излучение стариков негативно именно потому, что они не видят новых смыслов.

·         Внутренняя радость - всегда открытие новых смыслов.

·         Актерство - обманчиво не только на сцене, но и в жизни. Существует такое глубокое актерство организма, что отличить от настоящего сущностного, глубоко спрятанного в человеке, часто невозможно. Актеры всегда разрушают себя, если не обращаются к самому высокому в жизни - к Духу. Они живут не свое, не сущностное, о лишь образное внешнее и, значит, более низменное. А оно засасывает и разрушает. Оно как наркотик.

·         Оценивать человека по поведения мало, так как такая оценка является сильно суженной в том, что дает информацию лишь о проявляемой в поведении части подсознания. Та же часть подсознания, которая скрыта более глубоко и которая собственно и определяет силу жизненных процессов, в поведении человека проявляется редко. Поэтому лучшей оценкой человека является его дело.

·         Только дело и действие, даже если это просто слово, но сказанное вовремя и надолго, дают ключ к формированию личности и преобразованию форм. Жизненный Поток всегда конструктивен и этого же ждет от каждого. Нарушения чреваты.

·         Человек существует для всех и для себя. Но понятие всех может выступать не в образе людей, а в образе жизни вообще - в виде животных, растений, вирусов, молекул и так далее - как нечто большое и живое и обладающее таким могучим разумом, что понять его безграничность нам пока невозможно. Это большое и живое все время расширяется и множится на элементы, которыми являемся и мы с вами. Оно и есть то самое сознательное и критериальное, что не дает нам забыть о законах Мира.

·         Смерть существует исключительно потому, что смертное перестает соответствовать законам Мира, которые прежде всего требуют движения, поиска, отбора, осмысления и изобретения. Привыкание, смирение с низменным, покой души - гибельны даже в молодости.

Меня часто поражает процесс преобразований в так называемых раковых больных. Среди них существуют две большие категории людей, которые по-разному реагируют на болезнь. Первая ожидает помощи пассивно и согласна как бы на все и в этом своем пассивном желании подчиняется безропотно каждому, кто появится перед ними. Вторая принимает решение сознательно на основе целой системы оценок или сошедшего сверху откровения.

Моя помощь практически для всех выливается в то, что человек воодушевляется возможностью жить дальше и начинает предпринимать шаги, лишь только почувствует облегчение. Это первый этап. Его захлестывает радость воскрешения из мертвых, радость жизни, выше которой трудно себе представить что-либо.

Но существует момент, когда человек все равно обязан принять решение. Он наступает тогда, когда подходит плановый срок химиотерапии. Пассивный рассуждает просто: хуже не будет. Но оживший организм уже сам победил те клетки, которые во многих случаях имитируют раковые и лишь создают угрозу онкологического заболевания. Я в принципе согласен с теми врачами, которые говорят о том, что рак примерно в 80% таковым не является. Это всего лишь имитация под рак. Это вполне преодолимое заболевание, если применить к его исцелению сознательные приемы регуляции.

В моей практике было немало случаев, когда люди отдавались химиотерапии на фоне резкого улучшения состояния без предварительного биохимического анализа. Были и случаи, когда люди перед курсом химиотерапии сдавали анализы и они не показывали раковых клеток. Вот они то и живут долго, забыв о своем раке.

Химиотерапия убивает тех, кто поверил давнишним и сомнительным анализам, не стал перепроверять их в другом месте. На моих глазах угасали люди без признаков рака только от нее одной. Она смертельна для нормальных клеток. Она сама вызывает дистрофию органов и распад клеток. Во многих случаях необходимы дополнительные анализы, как бы они ни были дороги.

Не принимать решение, затягивать его или перекладывать ответственность на плечи другого в случае заболевания раком или при его имитации равносильно самоубийству.

·         Хоть я и сторонник медитаций, но, уверен, что сознательный подход к исцелению никогда не будет полностью замещен трансом. Транс хорош управляемый и самоконтролируемый.

В это время, когда я пишу эти строчки, я жду телефонного звонка от жены моего подопечного, больного раком, с которым у меня так и не получился контакт. Мое желание и мое умение оказались бессильны в том, чтобы он вышел из замкнутости на свою болезнь, взял в руки книги, заинтересовался возможностями самоисцеления, о которых я ему постоянно рассказывал. Он пошел на курс химиотерапии тогда, когда из полностью раздавленного вдруг превратился в энергичного, активного человека. Из лежачего он за месяц работы со мной трансформировался в такого, что мог себе позволить ходить по шесть часов непрерывно, без отдыха, кататься на велосипеде, самостоятельно ездить в деревню из города на дачу.

Но в нем осталось главное негативное - жало раздражения, злости на своих близких. Он не нашел в себе силы сцепить зубы и промолчать там, где это было нужно для его же здоровья. В этом проявилось его неверие в самоизлечение с моей помощью, пустая надежда на авось.

Как найти радость даже там, где печаль и тоска, страх и ужас? К пониманию такой возможности я шел полсотни лет, а дойдя, стал писать об этом.

·         Ни тоска, ни печаль не являются только негативными состояниями. Без них общая палитра состояний не будет полной и гармоничной. Человек растущий, человек самосовершенствующийся обязан перед Богом ощущать самое печальное, чтобы сжимать свою пружину потенциала роста, чтобы страдание и сострадание указывало ему путь силы через самоочищение, чтобы этим он готовил могущество воли, перед которой не устоять.

·         Сущностная радость человека так же проявляет себя, как и телесные реакции в поведении. Нужно только постараться увидеть разницу в их качестве и принадлежности разным уровням подсознательной иерархии.

·         Как бы мы ни привязывались к телесным желаниям, никогда тот, кто познал Высшее - духовность, радость, свободу в открытии тайн - не захочет вернуться к пониманию счастья обладания. Для него счастье - в бесконечности единения  с самым могущественным в Мире существом - с Природой, с Богом, с Суперразумом, с Вечным Абсолютом. А вместе с Ним вечен каждый.

·         Уйти из жизни проще всего, но человек призван Природой указать путь к освобождению от телесной оболочки через преодоления ее слабостей. Может ли существовать освобожденный от оболочки разум? - вот вопрос, положительный ответ на который решил бы многие проблемы смерти, снял бы страх перед нею, раскрепостил бы человека в его отношении к жизни. Но ответ на этот вопрос уже получен: некоторым дается выздоравливать там, где подавляющее большинство умирает. За ними пойдут все.

·         Наши осознаваемые нами сны - это настройка наших личностных критериев на общечеловеческие, на Духовные, на Высшие истины.

·         Человек живет, нащупывая все новые и новые варианты преодоления считающихся неизлечимыми болезней. Организм настраивает себя, свой генетический аппарат на преодоление с помощью сознания этого до того неизлечимого. Поэтому и кажется часто, что рак не похож на рак и почему-то излечивается. Растет уровень и степень адаптации человека к негативным на него воздействиям. И этот рост обусловлен в основном за счет усилий внутреннего сознательного плана. Сознание человека выдвигается на первое место в жизни не только у отдельных индивидуумов, все больше и больше людей, которые задумываются над главным видимым нам - над критериями нашего поведения.

·         Ментальнодуховный путь преодоления становится все более видимым, все более ощутимым, основным. Скрытые силы человека увеличиваются и скоро, видимо, вырастут настолько, что онкологические заболевания действительно станут отступать всего лишь под натиском воздержания от пищи.

·         Через одиночек-индивидуумов ментальнобиологическое поле живой субстанции Земли или даже Вселенной растет своим излучением вслед за ростом излучения этих одиночек.

·         Время поддерживает энергию излучений, если она позитивна, и действует разрушительно, если она негативна. Негативность излучений определяется в зависимости от обращения сознания своим прожектором внимания в сторону подсознания с желанием приостановить естественный процесс перехода все большего количества моделей поведения в автоматический режим все на большую глубину.

·         Можно отнести к частичной негативности и обращения прожектора внимания человека к его примитивным действиям. Однако осознание неправильности качественных оценок приводит к очищению их от влияния искажений критериев. Через подобный этап человеку и человечеству все равно необходимо пройти и осознать правильность своего поведения через ошибки, опыт и прогноз.

·         И хотя привлечение внимания к еде, одежде, индивидуальным различиям и является часто столь важным в жизни отдельных людей, выработка определенных привычек в отношении к низменному часто высвобождает человеческие ресурсы для проведения человеком более духовной работы. И только эта работа в конце концов обеспечит человеку высокодуховное отношение и к проблемам низменного и материального плана.

·         Когда задают вопрос о том, не портит ли детей увлечение их восточными единоборствами или другими видами борьбы, то забывают старую истину: важно не что делать, а с кем делать. Критерии поведения любого человека и учителя тоже передаются через его излучение. Что излучает человек - добро ли, спокойствие ли, радость ли или раздражение и суетливость, - действует на окружающих, а тем более на детей, которые только формируют модели поведения так, что человек из этого окружения начинает поневоле подстраиваться под это излучение. Только люди сильные волей, или высокочувствительные, или ведомые сопротивляются вплоть до открытых форм борьбы. Поэтому с учителями уживается далеко не каждый, поэтому в древности год учитель мог себе позволить не разговаривать с учеником.

·         Состояние души человека передается автоматически другому. А дети перенимают стереотипы этих состояний более сильно, более грубо, более упрощенно. Лишь ведомая сверху личность может противостоять в детском возрасте человеку-пресмыкающемуся. Бездуховность, как правило, очень сильна и ломает многих в детском возрасте. Она разрушительна и агрессивна.

·         Среди бездуховных попадаются настолько агрессивные экземпляры, что если они начинают болеть, то вокруг них устанавливается культ этой личности. Несколько попыток поднять в них настроение за счет ориентирования их в сторону духовности вполне достаточно, чтобы убедиться в полной тщетности усилий. Лучше их оставить в покое, иначе они затащат тебя в трясину мерзости. И тем не менее их отравляющее всеобщую радость влияние оттеняет наличие другого полюса - противоположного, без осознание которого восхождение человека невозможно. “Будьте как дети!” – нельзя забывать основную настройку на радость жизни, данную нам Учителем Жизни.

5.2. Жизнь как сознание и как пятое агрегатное  состояние  материи

Остановлюсь еще раз на вопросе о границе самостоятельности и соотношении внутреннего и внешнего.

·         Самостоятельность человека от поколения к поколению увеличивается. Это не является голой декларацией. Правильное отношение к самостоятельности, к совершенствованию человека определяет границы неприкосновенности личности.

·         Когда говорят о том, что возрастает одновременно и степень самостоятельности личности, и степень врастания человека в общество, раздаются голоса о якобы заложенном тут противоречии. Якобы одновременно этого не может быть. Однако противоречие здесь всего лишь кажущееся и идет оно от признания сплошной и единой среды действия личности, без границы, разделяющей ее на внешнюю и внутреннюю.

·         Существует граница раздела сред и эта граница – это наше Я. Оно является так называемой фазовой границей раздела сред по аналогии с фазовыми границами физики.

·         Фазовая граница – это некое пространство, где происходит изменение фазовых координат сред при прохождении их через фазовое граничное пространство. В физике это – изменение фазового состояния вещества, например, переход жидкого в твердое и наоборот, твердого или жидкого – в газообразное, или же переход любого из них в плазму. Все эти виды веществ могут отлично сосуществовать рядом на нашей Земле, если принять, что шаровая молния – это скорее всего сконденсированная в небольшом объеме плазма.

Чем существенно отличаются все эти четыре вида состояний материи? Всего лишь некоторыми законами, действующими в одном виде и не действующими в другом. То есть разница в них существует на уровне информационных различий.

·         Информационное поле описания смыслов выступает по отношению ко всем видам материи как естественная среда. В физическом плане поле и вещество различимы лишь условно, тем, что степень разреженности и концентрации их в пространстве разная и, следовательно, разная степень взаимной проницаемости различных видов вещества и полей.

·         Но есть на Земле еще нечто, что позволяет допустить пятое состояние вещества и материи в виде жизни или сознания. Граница Я-неЯ есть фазовая граница перехода двух разных способов представлений смыслов информации в Природе, двух независимых друг от друга видов или атрибутов Природы.

Эксперименты, проведенные с Н.С.Кулагиной в солидных академических центрах, бесспорно убедили всех, что это пятое состояние имеет прямое отношение как к веществу, так и к энергии, к полям одновременно. Но, более того, воздействие Кулагиной на герметически запаянные капсулы с дистиллированной водой показали, что в результате этого воздействия происходило структурирование и изменение качеств воды, образование твердых структур  в воде и рождение живых организмов  – грибов. Без трансмутации – преобразования элементов одних в другие – здесь не обошлось. Если же среды не стирилизовались, то результаты воздействий были просто фантастичны, не говоря уж об эффекте телекинеза.

·         Человеку оказалась доступной сфера контроля над материей непосредственно своим собственным сознанием. Своим сознанием человек может менять качество материи, преобразуя ее из одной формы в другую. Что может быть более заманчивым для исследователя!

Только мое представление о той субстанции, которая может быть рождена сознанием человека, более сложное, чем у многих других.

·         Человек своими мыслями рождает сложную структуру тонкоматериальной природы, которая может при благоприятных условиях самостоятельно развиться в обычную материальную форму живого организма. Качественно новое в представлении – это иерархическая структура этой тонкоматериальной формы. Человек мысленно рождает такую же сложную иерархию, как и он сам. И потом уже, перенося мысленно же ее в место, которое беспокоит – в своем или чужом организме, – он с ее помощью добивается изменения структуры тканей или сознания или еще чего-то.

·         Пятое агрегатное состояние одновременно существует в виде вещества, поля, сознания и, наверное, плазмы. Материя в этом состоянии способна проникать беспрепятственно через любые преграды только потому, что она использует любую форму в качестве проводника своего воздействия.

·         При концентрации сознания человек непроизвольно создает некий слепок себя, своей структуры, своих генов, наделяя его собственным сознанием и программой автоматического функционирования в соответствии с собственными для этого человека целями и критериями. Мысленно человек может послать этот слепок себя туда, куда хочет.

·         Этот слепок обладает очень важной особенностью: он связан информационным каналом со своим хозяином и способен передавать ему обнаруженное по каналу связи. Тот астрал, о котором так много говорили и писали, отделяется от человека не только во сне, но и наяву, точнее, по желанию самого человека может оказаться в любом другом месте и доложить человеку обстановку, как его штатный разведчик-двойник.

·         Структурами этого слепка могут быть любые элементарные частицы и любые поля как носители иерархии сознания.

·         По своему желанию человек может вернуть свой слепок назад, может оставить его где-нибудь в виде присоски, которая внедрится в структуру его нового носителя, при этом осуществив слияние с ним по всем уровням собственной иерархии: от элементарных частиц и генов до духовных и антидуховных принципов.

·         Подобный слепок как мыслеформа может изменить генетику общества, Земли, Мира в определенных пределах так, как это делают предсказатели очень высокого уровня.

·         Преодоление – это особое свойство жизни, качество, которое позволяет осуществить развитие организма за счет использования его внутренних сил, способных мобилизоваться с помощью сознания, но и за счет внешней, чужой по отношению к данному организму, мыслеформы, действующей на организм как катализатор или ингибитор – ускоритель или замедлитель процессов – или же каким-либо другим способом. И в этих процессах далеко не все носит ярко выраженный позитивный характер воздействий. Воздействие экстрасенса, как правило, активизирует процессы преодоления в каких-либо частях организма.

·         Лестница состояний психики или души человека отражает факт соответствия или же наоборот несоответствия процессов развития в отдельном организме направлению проявлений времени.

·         Уныние есть грех, противодействующий развитию жизни.

·         Воля является формой, в которой жизнь и сознание как пятое агрегатное состояние вещества – материи – выражают состояние (или процесс) преодоления ими мешающих им факторов на их пути безостановочного движения как совершенствования в общем круговороте Природы.

·         Фазовый переход информации из состояния ее неопределенности в состояние определенности - смысла - есть момент настоящего.

·         Процесс преодоления для человека может проходить осознанно или неосознанно. Он и есть самый главный процесс отражения жизни, проявления воли сознания Природы, которая может проявляться осознанно для человека, а может проявляться локально на уровне отдельной клетки, или органа, отражая свое собственное движение и свои собственные биочасы.

·         Время есть граница осознающего момента Суперсознания, его СуперЯ, памятью которого является любая прошлая информационная реализация будущей смысловой случайности. Настоящий момент времени является проявлением Суперсознания всей Вселенной.

·         Сознания без движения, то есть сознания вне времени, не существует, так как сознание осуществляет обратную связь в замкнутой на себя системе отношений природных объектов и их взаимовлияния.

·         Наши инстинкты, желания и критерии существуют только потому, что существует Суперсознание, в которое мы погружены и которое несет в себе законы примирительного единства всего Сущего и одновременно законы самостоятельного существования каждого отдельного объекта жизни.

·         Естественно часть сознания человека или любой другой формы жизни находится вне ее телесной оболочки, а само сознание имеет несколько этажей иерархии, связанных каждый со своим уровнем организма и между собой. Так, можно выделить сознание контроля поведения тела, сознание абстрактного разума, сознание желаний, сознание личностного Эгрегора, проявляющегося в более общих взаимодействиях человека, чем его личностное сознание, и активизирующегося при концентрации человеком собственного сознания. Мыслеформа или слепок с личности человека, о котором шла речь выше, и являются проявлениями границы взаимодействия этих сознаний. Эгрегор – это продолжение организма.

·         Умирание человека или любой другой формы жизни является условным в связи с тем, что пятое агрегатное состояние материи существует в формах жизни совместно с другими агрегатными состояниями.

·         Смерть есть разделение этих форм на отдельные виды, неорганизованные сконцентрированным локальным сознанием как частью Суперсознания.

·         Источником жизни являются локальные флуктуации Океана Суперсознания, которые и создают условия для местной концентрации сознания и привлечения к нему всех остальных ресурсов Природы.

·         Причиной старости и умирания является ослабление контакта локального сознания с Суперсознанием из-за нарушений стабильности его флуктуаций. Продление жизни или ее бессмертие находятся в прямой зависимости от степени поддержания этого контакта. Степень связи в контакте зависят от степени творческой деятельности человека.

·         Требование самостоятельности человека, предъявляемое со стороны Жизненного Потока, может показаться противоречивым, если его рассматривать в динамике изменений отношений человека и среды. Однако потенциальное наличие телепатии, ясновидения и других парапсихологических возможностей в каждом человеке доказывает, что то ограничение нормального среднего человека, которое мы наблюдаем сегодня по коммуникации его с другими, является во многом искусственным и урезанным в основном оттого, что духовность отношений людей между собой пока что не соответствует такому положению дел, когда расширенное поле коммуникации за счет включения в него сознательного манипулирования и телепатическими феноменами каждого человека не нанесет вреда самостоятельности других людей.

·         Самостоятельность человека не будет иметь границ только при решении для каждого вопросов по этике отношений как внутреннего, так и внешнего характера, когда эти отношения станут пониматься на уровне такой же опасности и безопасности, как и любые другие материальные отношения.

·         Пятое агрегатное состояние материи характеризуется чрезвычайно высокой степенью поляризации пространства в различных направлениях, что собственно и обеспечивает алгоритмизацию Суперсознания.

·         Локальная концентрация сознания в отдельных формах жизни служит дополнительным источником усиления степени этой поляризации. Следовательно, жизнь обеспечивает отрицательную и положительную обратную связь в Природе Сознания.

·         С ростом степени поляризации Суперсознания происходит отбор путей и алгоритмов поляризации по принципу необходимости их для Жизненного Потока и для самого Суперсознания.

·         Необходимо признать за Суперсознанием более высокий уровень по Иерархии Вселенной по сравнению с Жизненным Потоком. Происходит насыщение всего поля Суперсознания готовыми решениями и алгоритмами все в большей степени.

·         Необходимо говорить о сохранении в Природе информации о каждой индивидуальности жизни не просто с позиций сохранения ее души или ее информационного слепка, но в основном с позиций сохранения ее позитивистской синтетической смысловой добавки в это поле.

·         Через жизнь вообще и через жизнь человека в частности происходит проявление Суперсознания в разных его видах. Другие виды проявлений нам пока не даны, но по всей видимости это возможно, так как мы являемся частью Суперсознания. В человеке оно организует для себя аналог Живого Зеркала, служащего кроме всего прочего через его творчество и для управления развитием в Природе, для отбора из случайностей того, что переходит потом в основу не только жизни, но и долее общих структур.

В связи с этим становится понятным, почему так важно для человека понимать сущность абсурда на основе своей логики и развивать способы распознавания различных природных отношений.

И вот вопрос: всегда ли уважаемые люди – экстрасенсы – получают то, что хотят получить? Или же иногда вдруг получается что-то совершенно незапланированное ими? Не приносят ли они вреда? Ответ однозначен: точно так же, как и все остальные своими мыслями приносят и вред и пользу другим, так и экстрасенс, не очень-то разбираясь в сущности явления, может и излечить, и покалечить. Об этом речь и пойдет в дальнейшем.

Рассматриваемое здесь имеет значение не только в отношении экстрасенсов, но и любого человека, поскольку в той или иной степени каждый обладает и постоянно использует в своей жизни эффект взаимовлияния, делая это осознанно или нет. Другое дело, что экстрасенс по определению имеет возможность по цепи биологической обратной связи получить информацию о характере своего воздействия, а нормальный человек этому не обучен, но, как правило, наделен такими же способностями, скрытыми от прямого проявления.       

Глава 6

ПРАКТИКА БАРДО-ТЕРАПИИ ИЛИ ТЕРАПИИ ПО ТИБЕТСКОЙ КНИГЕ МЕРТВЫХ

6.1. Почему все-таки Бардо?

Начать эту часть своего повествования я хотел бы с такого пояснения. В христианстве после смерти душа человека проходит экзамен у мытарей на предмет очищения от грехов. Осуществляется эта процедура болезненно, если человек при жизни много грешил и не очистился.

·         То, что человек испытывает при тяжелой болезни, когда он вдруг оказывается погруженным в трансовое состояние, очень похоже на описание посмертных мытарств души человеческой. Трансовое состояние довольно часто посещает человека, даже независимо от его желания, когда, например, у него высокая температура. Человек ощущает при этом какую-то раздвоенность, будто бы он находится и в реальной жизни – “здесь и сейчас” – и одновременно погруженным в среду, где ему легко и хорошо. Даже боли и страдания не меняют качество влияния на него этой среды.

·         Бывает, что внутреннее страдание буквально выкручивает тело, однако погружение в среду блаженства хотя и усиливает болезненное состояние, но после того, как человек поплавает в нем, боли и страдания отступают. Если же человек, находясь в этом состоянии, сознательно еще более усилит свои страдания, то в последствии при возвращении его в нормальное для него состояние болезнь отступает сильнее.

Это наблюдаемое и явное облегчение страданий дало многим, и мне в том числе, основание искать ему объяснение. С другой же стороны, жизнь человека даже при тяжелейшем заболевании потребовала поиска такого способа занятий, который бы позволил такому тяжелобольному после несложного обучения самому находить подобное облегчение. И не в наркотике, а в активной жизни.

·         Человек способен существовать в двух великих состояниях одновременно: “здесь и сейчас” и “везде и всегда”. Только через первое он есть Я, которое самоочевидно и самоощущаемо, как и любой другой объект в окружающем нас мире. Если нет ощущения мгновения настоящего времени и настоящего места, то нет и самоориентирования. А дается человеку эта способность ощутить свое Я погружением в любое из состояний – от почти полной невменяемости до любви.

·         Категория “везде и всегда” – это категория Духовности. И мой опыт говорит мне, что современному человеку одного осознания “здесь и сейчас” абсолютно недостаточно, чтобы ощутить себя существом Духовного Мира. И чтобы помочь человеку, часто приходится объяснять ему необходимость этого расширения сознания.

·         В традиционной психологии царствует мнение, что для больных с нарушениями психики необходимо сужение сознания от их якобы расширенного и больного до состояния ощущения пространства и момента времени “здесь и сейчас”. Это общепринятое положение психологической науки, казалось бы, противоречит предлагаемому мною еще большему расширению.

·         Однако это только видимый парадокс. На самом деле оказывается, что то изначально больное расширение сознания, о котором идет речь, на самом деле является попросту неорганизованным, а именно, оно не привязанно ни к смыслам существования, ни к истинной Духовности. И для того уровня знаний, которым обладают на сегодня психология и психологи, значительно проще провести еще большее сужение сознания кризисного человека с целью его якобы лучшей организации. Однако суть проблемы от этого нисколько не меняется, зов Духа не ослабевает, а лишь затмевается на время лжеуверенностью в правильности действий психологов.

К сожалению, подобным самообманом наполнены многие методы помощи человеку, ибо простота их выполнения обусловлена, как правило, одним: непониманием сложности процессов, ответственных в организме человека за жизнь и смерть.

Я не ставлю знака равенства между жизнью и смертью, но и не принимаю категорическое умозаключение о том, что после смерти представление нашего сознания о Мире может кардинально измениться.

К сознанию человека я отношу не только и не столько то, что позволяет нам осознанно ориентироваться, но в основном то, что обеспечивает нашему организму как сложной иерархии разных уровней и систем возможность существовать длительное время без видимых нарушений.

Думаю, что основная часть сознания скрыта от проявления. Считаю, что та вторая наша жизнь, которую мы все ощущаем как жизнь души, есть вечная, имеющая свое продолжение после смерти тела – оболочки физической – тоже наша жизнь, в которой существуют свои законы, пока нам неданные и потому нами непонятые. Конечно, эта точка зрения не является единственно только моей. Такой взгляд на жизнь существует давно и многие придерживаются его.

Такая уверенность основывается на замечательном выводе практически всех духовных учений, а именно, на том, что наши посмертные мытарства есть продолжение греховности нашей жизни тут на Земле в теле физическом.

Как чужие, так и мои собственные исследования многократно убеждали меня в том, что появление во снах человека картин разрушения, катастроф, агрессии и негативов есть отражение уничтожаемых после смерти пластов психики. Я пришел к выводу, что описанное в Бардо тодол переживается человеком не только в момент смерти и после нее, но диктует поведение его еще при жизни. Бардо – состояние между жизнью и смертью.

Использование в моей собственной практике и при работе с тяжелыми больными основной идеи Бардо тодол о перерождении души и человека дало мне право полагать, что сам момент перерождения, как бы он ни происходил – при жизни или после нее, – абсолютно недоступен дьяволу, то есть разрушению в любом его сверхсильном виде.

Этим я хочу подчеркнуть, что в Природе существует такая глобальная тайна рождения, что скорее всего мы не скоро приблизимся к ее открытию. Я назвал этот выдающийся момент фазовым переходом по аналогии с таковыми в физике, констатирующей крайнюю нелинейность процессов при трансформации одного вида материи в другой. Само наличие этой нелинейности говорит о подавляющем влиянии на процессы преобразования материи и энергии той скрытой, непроявленной субстанции, которую я называю тут Духовным Началом.

Именно поэтому я остановился на таком памятнике культуры человечества, как Бардо тодол, и условно назвал тот метод, который, как мне кажется, синтезирован при этом, методом Бардо-терапии.

6.2. Наш путь по Бардо

Целью человека по Бардо является путь к благоприятному рождению. Целью существования человека по Бардо является познание своего сознания. Тоска по Бардо – это путь к животному в новом рождении. Открытие же в себе всех возможностей – это путь человека к осознанию. Желания пожирают человека, у которого остается пустыня голода и жажды. Так гласит Бардо тодол.

Однако желаниями руководят Боги – это тоже Бардо. И эти Боги живут в нас самих. “Освободи ум, прими новое рождение, в котором можешь распознать сущность своего сознания”. В соответствии с уровнем развития сознания мы можем родиться в следующей жизни не только человеком, но и животным, можем не родиться совсем, если осознаем значение Бардо для нас и будем избегать крайностей в боли и удовольствии.

·         Новое рождение по Бардо – это не всегда радость, если ты не понял важных истин жизни. В поиске правды, чувств и сострадания жизнь обретает свое значение. По существу мы – маски, а человеческая личность в Бардо существовании отсутствует и нами руководят Боги-желания. Наша воля – это воля этих Богов. Прозревание означает идти навстречу собственному страху. Если же человек при жизни отдается Божеству-желанию, удовольствию, то вскоре он умирает.

Так или почти так говорится в Бардо тодол.

·         Если перейти на наш язык, то Боги – это наши с вами негативные и позитивные реактивные комплексы (НРК и ПРК), нами наработанные при жизни и полученные нами с рождением. Они действительно управляют нами, если мы не осознаем, что делаем.

·         На Востоке говорят: “Когда рождается ребенок, он плачет, а Мир радуется”. Рождение может быть наказанием для человека, если он не понял Мир. Если же он понял Мир, то он живет вместе с ним и радуется жизни в любом качестве. Он уже на пути восхождения в сознание.

·         На Востоке продолжают: “Когда ты умираешь, Мир плачет, а ты освобождаешься”. Твоя свобода в твоем выборе, который не пропадает вместе со смертью, а появляется в другом виде вместе с освобождением тебя от физической оболочки, к которой, оказывается, ты был так привязан, что воспринимал все наоборот.

·         Твое сознание отождествляется последовательно со всеми стихиями: с землей, водой, огнем, воздухом и уходит в себя снова. Если ты соединился со Светом, значит, ты не на Земле. Пусть этот признак останется и для того, кто ушел в медитацию, в погружение, в аутотранс, как показатель приобщения его к Духовному Свету.

·         Осознание может быть достигнуто на Пути, но Путь – это каскад преодоления. В этом суть метода Бардо-терапии.

6.3. Невидимая жизнь Бардо

·         Обобщая основную мысль Бардо тодол, можно сказать, что сознание человека, принимающего решение, есть лекарство  и  спасение. А воля человека, с помощью которой он перебарывает опасения и страхи, способна изменить путь в любой его узловой точке.

·         Духовность и воля человека есть мера Духа Святого, переданного данному человеку. Сделать выбор, – значит, проявить волю. Высокая духовность включает в себя и высокое сознание.

·         Закон преображения гласит: ты становишься тем Божеством, которое пустишь в себя. Не пуская поэтому негативное в себя, стремись стать выше. Отдайся Высокому.

·         То, что ты преодолел в одиночку, оборачивается твоей силой.

·         При жизни наиболее интересным для совершенствования человека является Бардо Мистического Озарения, в результате которого человек может проявить активность и вслед за получением нового опыта или знания изменить свою жизнь. В этом Бардо каждый наяву забывает себя, утрачивает контакт с собственным телом, отчуждая его от сознания. Человек становится сознанием и ничем более. Он имеет такую способность от рождения.

Это состояние помогает человеку искать оптимальные варианты решений, абстрагируясь от всего материального и временного. Самодостаточность человека достижима при жизни разными путями: углублением сознания только в материальное и накапливание его, выход на постоянный контакт с личной эгрегорной структурой, накапливание отношений с Океаном Жизни путем преодоления испытаний.

·         Любой из путей может отрицать другие и даже бороться против признания за ними права на существование. Одномерность суждений – это еще пока не атавизм прошлого, а наше настоящее.

·         Когда говорят об исполнении каждым человеком в этой жизни каких-то заранее кем-то запрограммированных действий, необходимо иметь в виду, что это исполнение может быть запрограммировано только более высокой структурой жизни, а не просто возникнуть само по себе. Не может быть целью то, что не конкретно, даже если это относится к такому размытому понятию в отношении цели, как жизнь.

·         Из-за неясности целей и смыслов жизни человек привыкает искать временное утешение в любых событиях и в любых ощущениях, делая из них для себя идолов, по восточному – Богов. Каждая наша негативная или позитивная структура реактивного нашего ума выступает таким Богом, любое наше желание или любая наша мысль готовы стать для нас тем, что перевернет всю жизнь. И это происходит только потому, что человеку неясна причина собственного появления, лежащая как в прошлом, так и в его будущем.

·         Путь не может быть истинным, если человек живет лицедейством каждого мгновения. Даже истинность деталей не спасает нас от самообмана в конце. Наш путь высвечивается сквозь темноту знаний, точнее, через темноту их отсутствия.

·         Никакая роль не может быть истинной для жизни, если она не несет смысл Высший. Без этого смысла все в жизни – ложно. Точно так же ложно понимание человеком смерти, если непонятен смысл появления его на земле. В Природе не бывает так, чтобы что-то возникало только исключительно для удовлетворения чего-то одного, а многое другое исчезало из поля связей этого одного. Природа, Создатели, формируя человека и материально, и духовно, позаботились, чтобы его сознание оказалось распространено на все, что включает сама Природа в себя. Так, и замысел и исполнение оказываются во власти самого человека, но пока еще человек защищен от глубокого проникновения в свою первопричину.

·         Исполнять, не научившись поведению в Потоке Жизни, абсурдно, но люди вновь и вновь демонстрируют тщету собственных усилий, несогласованных с требованиями Потока и с качествами русла. Это вновь приносит тот же плод. И так будет продолжаться до тех пор, пока человек охватит своим сознанием то необходимое, что поставит его над Потоком.

·         Некоторым кажется кощунственной сама мысль о таком повороте событий, но Жизнь несет нас туда, откуда все более ясно видны ее законы. Проявления Жизни бесконечны и бесконечен Путь, поэтому не надо ограничивать себя всего лишь видимой частью Потока. Сегодня это так, но завтра может измениться глубина проникновения нашего взора в бытие и мы сможем увидеть следующую ступень Жизни, диктующую свои требования уже Потоку.

·         Бардо входит в нашу жизнь естественно, потому что мы живем в нем, не осознавая, не понимая, что промежуточные состояния нашей души, психики, сознания для нас так же естественны, как и то, что мы едим, пьем, спим. Глубина нашего осознания пока не достигает истины Мира, ответственной перед Создателями за наше существование. Но проблески мысли отдельных людей всегда могли дотронуться до этой глубины и вынести на поверхность осознания лучшее на сегодня. Не надо лишь закрывать глаза на ту абсурдность и необычность, которая иногда донимает нас и от которой мы отмахиваемся, как от назойливой мухи. Смыслы Природы летят к нам сами, наша задача – пойти им навстречу и впитать их в себя.

6.4. Бардо расширения

·         Бардо тодол дает нам возможность расширить смысловое поле сознания. В ней вынесены в мир человеческого сознания знания о единичном человеке, в котором преобразуются аксиомы поведения от автоматических и непроявленных до осознанных и проявленных.

·         Истинность Мира скрыта в каждой былинке так же, как и в каждом человеке. Но поиск Высшего Знания всегда связан с сумятицей и случайностью, с ошибками и разочарованиями, с предательством и самообманом. В одиночестве проверяется все – все смыслы Мира находят свое отражение в действии и плодах человека. Но в смыслах Мира, в их непроявленной части, заключена и фатальная бессмыслица, которую человек не распознает до тех пор, пока, не откроет находящийся в ней смысл. Эта природная обессмыслица находит свое отражение и в его поведении, заставляя человека совершать необъяснимое истинами Природы, о котором он потом может пожалеть и страдать.

·         Страдание суть незнание. Но одни переносят его стоически, понимая тщетность своих попыток что-то кардинально изменить, а другие впадают в панику и бьются в психической агонии. Многое определяет воля, самообладание, вера.

·         Мир может выделить из всех действий и плодов человека те, которые отвечают его истинности, а может усилить как раз то, что неистинно и непонято человеком. И тогда нас ждет в первом случае продолжение наших поисков смысла, а во втором случае – перерождение в то, что недалеко ушло от вчерашнего нашего облика и снова мы пойдем туда же, но с учетом большей отравы, приготовленной и густо усеянной на этом таком уже знакомом новом пути.

·         Любой негатив нашего поведения, неприятие своих собственных ошибок рождает монстров сознания, донимает нас во снах и наяву, заставляет бежать от них так, как это описано в Бардо тодол. Выход прост и значителен: признай ошибки, пойди им навстречу, покайся перед обиженными тобою и перед Богом, признай Божественную совершенную суть вокруг тебя.

Эта великая книга подчеркивает: самое страшное, что может существовать, люди порождают сами, каждый человек вносит свою собственную лепту в коллектив монстров. Грехи человечества образуются из грехов каждого и просеиваются каждым.

·         Дважды людьми фильтруется любая истина: индивидуально и общественно, – прежде чем она становится достоянием многих. Так Жизненный Поток вбирает в себя то, что соответствует законам, по которым он живет и по которым живет то, что выше его. Мы растем и поднимаем за собой Среду Жизни, а Среда жаждет принять нас в свое лоно и подтягивает тех, кто не успел за другими.

·         Сознание Мира накапливает изменения в материи благодаря делам – плодам – каждого человека. Именно в плодах познает Природа новизну, через каждого отдельного живущего. Сознание Мира суммирует для себя эти плоды, проявляя разум в человеке, а разум ведет в неведомое, на познаваемое.

·         Да, мы оказываемся в одиночестве, когда нам, каждому, необходимо принять решение. Но главное решение принимается нами не после смерти, а тут, в этой жизни и Бардо тодол недвусмысленно говорит об этом своим символическим языком.

·         Сон с Полным Дневным Сознанием по Бардо тодол – это медитация, аутотрансовое погружение с полным самоконтролем состояния, в котором ты можешь переродиться и стать другим. Помоги себе сам – прими правильное решение.

6.5. Бардо-терапия

·         Распознать что-то – это отождествиться с ним, поверить, что оно – истинно, принять его в свою парадигму, присвоить в свое личное пространство его образ, модель, комплекс.

·         Знак, который предъявляется нам нашими экзаменаторами –Создателями, – это нисходящее сверху вниз по всей этажерки уровней знание.

·         Бардо-терапия, – это сознательная учеба человека не только властвовать над собой, но и осознание своих ощущений, тех промежуточных состояний, которые во многом определяют его жизненное кредо.

·         Можно уверять, что в состоянии транса человеком овладевает Божество, и ничего от этого не изменится, если человек не научится общаться с ним, реальным или иллюзорным. Ведь можно с иллюзией вести диалог, который будет более насыщен чувствами, чем с реальностью.

·         Задача Бардо-терапии состоит в том, чтобы дать человеку конкретные возможности оперировать не только с реалиями, но и иллюзиями, в соответствии с природными законами, и использовать энергию генерируемых состояний для своего перерождения и изменения Среды в позитивном направлении.

·         Наши чувства имеют продолжения в сферах нашей души. Научиться общаться с нею, отозваться на ее Зов – иногда эта задача для конкретного тяжелобольного человека не такая уж и простая. Потому что мы с молоком матери впитываем неконтролируемость своего поведения. Для тренировки осознания нет лучшей формы, чем самоконтролируемый аутотранс – Сон с Полным Дневным Сознанием Бардо.

·         Любой знак, любая иллюзия имеет над нами такую же силу, как и удар плеткой или катастрофа, как подарок или награда. Их тайнопись становится несколько более понятной, если принять это и отдаться волнам моря Жизни и следить за сменой смыслов в калейдоскопе Игры Природы.

·         Заклинания, молитвы, внутренние просьбы хотя и рождают образы, но не только они управляют событиями. Это управление возникает само собой от нашего внутреннего состояния, от более высших форм суггестии, от состояния нашей души и духа, которые лишь синтезируются образами.

·         Волна наших состояний проникает в глубины Сознания Мира и мы используем его как резонатор нашего сообщения. Магия – это работа с Суперсознанием. На это способен каждый, но не каждый знает об этом и не каждый имеет канал информации с Высшими сферами. Чем шире сознание, тем проще человеку найти отклик Сознания Мира и тем легче ему проводить через него свои желания.

·         Каким бы атеистом ни был бы человек, он все равно в погружении увидит образы, с которыми выходит на связь с ним его эгрегор – структура Сознания Мира, поддерживающая его жизнь независимо от его желания. Так во сне часто мы разговариваем со своим эгрегором, не подозревая, что он является нам то в образе наших друзей, а то в образе монстра и грома. Он не только отражает наше прошлое, но и настраивает нас на определенный лад в восприятии грядущего, чтобы мы не ошиблись и вышли бы на ту дорогу, по которой он нас ведет.

·         Но мы обладаем самостоятельностью, поэтому ему с нами так тяжело, как и родителю с мало разумным ребенком. Сон для него и для нас – это общая с ним работа по настройке критериев Жизни, критериев функционирования всех систем нашего организма. Без четко сформулированных критериев качества нашего поведения системы организма будут сбиваться не только в ритме, но и в количествах, и в состояниях.

·         Мы ощущаем себя детьми лишь потому, что это позволено нам нашим эгрегором. И когда это ощущение доходит до нас, можно быть уверенным, что это он говорит с нами. Всегда, когда мы осознаем несоответствие нашего реального возраста нашему ощущению, мы слышим его голос, мы чувствуем его отеческую заботу. И так же мы можем проявить свой каприз и сделать не то, что от нас требуется. Будем внимательны к себе, – сказал Христос.

·         Распознавание – это не только главный духовный принцип Жизни, это основа для объединения разнородного, когда разделяется общее от индивидуального, а в результате объединения богатство индивидуального многих есть самый мощный инструмент познания Природы самой себя. Индивидуальное дает понимание, общее дает взаимопонимание, а то и другое дает счастье.

·         Бардо-терапия – это наука о том, как быть всегда и не исчезать даже во снах и смертях. Это самое “быть” достигается вечно существующим Сознанием, отождествление с которым может прийти к любому человеку.

·         Можно сходить с ума и не иметь ни малейшей возможности достучаться в сознание кого-то, может быть, самого любимого. В то время как понимание между вами будет лежать совсем рядом. А происходить  это будет всего лишь от пренебрежения кем-то из вас истиной, что единство достигается разумом, усилием разума, состоянием стремления к единству и любви.

·         Расширить сознание значит выйти за пределы того круга, в который вы оказались погружены, сознательно нащупать общее за пределами этого круга и этим общим объединиться. Это значит разомкнуть кольцо-тюрьму, одиночку, в которой каждый из вас находится. Сознательно можно победить любое непонимание и любое несчастье.

·         Бардо дает ключ к выбору тех, кому ты обязан жизнью, к выбору родителей, чтобы не жалеть о том, какие они у тебя, как это делают многие.

·         Объединение и его принципы, связанные с расширением сознания, есть одно из достоинств Бардо тодол, хотя об этом не пишут ни его комментаторы и ни переводчики.

·         Момент преодоления себя проявляется в расширении своей парадигмы, которая и является базой для просыпания и проявления воли и действия, направленного на сближение. Бардо-терапия дает такую возможность для расширения сознания, какую не дает ничто, – практически не затрачивая усилий, каждый может погрузиться в аутотрансовое состояние и почерпнуть оттуда совершенно новые знания, переданные ему по каналу связи с его эгрегором.

·         Эти новые знания, как это ни парадоксально, несут в основном расширение в сторону критериальных оценок и смыслов жизни. Человек не только не утрачивает свое Я от таких погружений, как боятся многие, а наоборот, приобретает новое качество более самостоятельного человека с расширенными представлениями о Мире. Он начинает после этого ужасаться тому, как ему тяжело было жить раньше, когда он не понимал общих связей и не знал о духовности жизни, что он узнал из погружений и последовавших за этим раздумий.

6.6. Оценки и возможности Бардо

Кто-то из ортодоксов может расценить мою точку зрения о Бардо тодол, как реабилитацию возрождающегося транса в лечении и самолечении заболеваний. Это их право. Хочу лишь заметить и напомнить, что я не отношусь к самолечению презрительно, наоборот, считаю его основой здоровья, что бы ни говорила по этому поводу официальная медицина. Последняя для меня ассоциируется еще с одной религией, закрытой и агрессивной системой, обладающей могуществом влияния на массы.

·         Никакая медицина не может заменить самостоятельного преодолевания человеком препятствий. Только на таком пути растет духовность человека. И самоосознание – это тоже далеко еще не духовность, которая включает в себя и путь, и действие, и плод, и сопереживание, но невмешательство, взаимопомощь, но не интервенцию.

·         Любое новое качество жизни есть грань старого критерия – Красоты и Гармонии Природы, направление к вершине которого дается нам по нашей тяге к удовольствию, наслаждению, блаженству, которые в свою очередь никак не могут быть использованы человеком в полной мере и бесконечно во времени. Нельзя жить постоянно в удовольствии, как нельзя быть в этом мире, окруженным только потусторонним светом.

·         Иная точка зрения является самообманом в надежде на исключительное и облегченное будущее. Наше будущее никогда не станет легче, но оно будет интереснее, чем настоящее. И мы всегда будем сдавать один и тот же экзамен, и принимать его будет всегда одна и та же Явь по Бардо: экзамен на Красоту, которая рождена этой Явью в виде ее Сути – Пути, Истины и Жизни. Две тысячи лет назад нам было сказано это Богом-Человеком в его Духовном Учении и повторено во всех Духовных Учениях Мира, в том числе и в Бардо тодол.

·         Сила и слабость нашего сознания определяется его высочайшей концентрацией и симбиозом в нем сознаний многих более низких форм: оно от рождения сужено до пределов выживаемости, но имеет потенциал расширения, сравнимый с глобальным Сознанием, и силу, разрушающую и созидающую любую материальную форму.

·         При этом критериев разрушения не существует, почему оно (разрушение) и не является первичным процессом. Критерии же созидания настолько явно уже предстали перед нами, что неудержимость позитивного развития жизни стала понятной людям, даже если по каким-нибудь причинам рухнет наша цивилизация, как это уже ни раз было на Земле. Возрождение жизни в материальных формах на Земле так же закономерно, как и во Вселенной.

·         Материальные формы лечения человека и продолжения его жизни превалируют над формами другой природы – психической, духовной. Закономерности исцеления с помощью аутотрансовых самоконтролируемых состояний, к сожалению, мало интересовали науку до сих пор. Таинство обновления клеточных структур, происходящее при глубоких позитивных состояниях психики, сродни процессу рождения, процессу наполнения жизнью дочерней клетки, рождающейся при слиянии клеток-родителей. Оргазм и экстаз обновляют и клетки родителей, но их обновление и наполнение жизнью дочерней клетки немыслимо без перенесения в них закономерностей созидающего Мира Высших Форм.

·         Как и любое знание, Бардо есть знание-прогноз, с помощью которого человек получает информацию о будущем. Особенностью этого учения является его методическая проработанность, позволяющая практически автоматически усиливать самому человеку отдельные стороны собственного двойника, ответственного за прогноз и связь с эгрегором.

·         Первый шаг на этом пути – это осознание своей Веры. Нужно выделить то, что относится к ней, что принимается вами без доказательств и то, чему вы не доверяете. Каждый человек носит в себе парадигму определенных состояний. Вера – это тоже больше парадигма, чем часть нашей разумной программы. Многие положения нашей Веры противоречат разумному началу, его логике. Но тем не менее каждый пользуется в первую очередь тем, что ему подсказывает его Вера, а потом уже старается обосновать это с помощью разума.

·         Так работают многие природные системы, но многие и не подозревают об этом и выдают причину за следствие и наоборот. К сожалению для логики и к счастью для нас, такой метод доказательств использует знания, полученные нами от нашего прогностического двойника, который вынуждает нас, часто даже неосознанно, выделять в отдельную операцию нашей логической программы целеполагание, и уже потом под выбранную цель подбирать ее обосновывающие доказательства.

·         Кроме целеполагания отмечу и операцию смыслополагания или вытекающую из Озарения и известную всем Надежду. Ее тоже условно можно отнести к состояниям, в которых активизируется работа разума, работа его логических программ. В отличии от Веры в Надежде нет однозначности и однонаправленности. Ее могут уничтожить сомнения, подтачивающие Волю Веры.

6.7. Кое-что о технике Бардо

Глубокое погружение в аутотрансовое состояние с помощью интенсивного дыхания очень часто вызывает сильную реакцию сосудистой системы, такую, при которой хорошо наблюдаются спазматические явления в конечностях и лице. Сковывание мышц и холод начинают лишь заполнять тело, но быстро останавливаются.

Аналогичный процесс описывается в Бардо тодол при наступлении смерти. Но он отнесен нами к процессам, которые происходят с человеком и при жизни, но скрыто от сознания многих. Для проявления их и появилось знание Бардо тодол. Смерть называется в ней великой возможностью.

Глубокие погружения несут в себе ясность мыслей, незамутненность их даже страданием. Сознание человека становится бесстрастным, как и любовь. Оно воспринимает само себя – это Реальность Сознания.

Человек или, точнее, разум его сознания в этом улавливают вечность и бесконечность. Проявляется ощущение того состояния, которое я называю “везде и всегда”. Достигается объединение Сверхсознания и сознания человека как сверкающего света.

Человек, достигший такого состояния в погружении может познать законы Мира как откровение. Это состояние называют Дхармой-Кайей.

Восточная философия и Бардо тодол тоже рассматривают такое отождествление индивидуального сознания человека с Сознанием Мира как финал процесса преобразования ощущений человека по цепочке, отражающей прохождение его внимания по организму: тело – Земля, Вода, Огонь, Воздух, Эфир или Суперсознание.

Знание законов дает Мудрость – великое состояние твоего сознания, расцвеченное особыми красками. Это – Самбхога-Кайя. В нем человек не знает ни смерти, ни рождения, ни жизни. Это есть Вечный Свет Знания – Будда Амитаба.

·         Вера человека, если она есть, дает смелость и счастье пребывания в Свете. Лидер вселяет веру, а ты сам себе становишься там лидером. Ты сам делаешь выбор, хотя он как бы ускользает от тебя. Исчерпанность земного пути дает ощущение неисчерпаемости Пути Небесного, Сознательного.

·         Переживание в погружении позволяет не только подготовиться к смерти, как записано в Бардо тодол, но и, главное, еще при жизни пройти путь очищения возрождением. Человек меняет свою жизнь и понимание о ней так, что готовится в любой миг встретить смерть и очищается этим от жизненных негативов.

·         Ощутить иллюзорность жизни при жизни значит очутиться при ней же в той Яви, которая не является реальностью материального Мира.

·         Оказывается, можно тренировать свое состояние пребыванием в том пространстве, которое встречает человека после смерти, но делать это не просто из-за одного любопытства, а преображаясь каждый раз на какую-то часть своей души.

Думаю, что это и есть настоящее Утешение, о котором говорится во многих Духовных Учениях. С его помощью можно разбудить не только разум, но и душу, и память нашей души покажет каждому его путь к Духу.

Состояние отождествления с Сознанием Вселенной дает иногда у очень чувствительных натур выход чисто телесного свойства с оргазмическими проявлениями. Иногда они сливаются для него в сплошное чувство блаженства и экстаза, описанное в Бардо тодол.

К сожалению, любая психология старается свести к уже подобному и существующему любые проявления любого даже неизвестного ей до того свойства. При оценке рассматриваемых особенностей погружения многими психологами совершенно не рассматривался такой аспект, как отношение души человека к Духу и осознание души самим человеком.

Может быть, со временем настолько поменяется сознание человека, что станет привычным говорить о взаимоотношениях совершенно отвлеченных до того факторов, никоим образом не пренебрегая старыми знаниями.

Но и сегодня уже человечество все больше убеждается в том, что в основе жизни лежит нечто, что иногда заставляет нас просто воскликнуть о том, что Жизнь есть сила материальная. Может быть и взгляд наш на жизнь скоро претерпит такие изменения, которые соотнесут с нею процессы только материального плана, а все то, что скрыто сегодня от проявления в этом Мире, будет понято как бесконечное и, следовательно, не имеющее смысла в отношении пресловутого времени жизни или времени существования. Оно будет понято нами как существующее вечно. Что такое вечная жизнь, в таком случае? Бессмыслица? Или незнание?

Я уже писал о том, что время обладает особым свойством – свойством проявления, которое присуще границе миров проявленного и непроявленного.

·         Сознание Мира имеет свое Я на этой границе, как каждый из нас имеет Я на границе внутреннего и внешнего. Но и жизнь в таком случае тоже есть явление временное и, значит, принадлежащее границе проявления.

·         Жизнь – это Я Сознания Вселенной. С помощью Жизни Оно говорит, несет информацию. А говорит на разных языках и в каждом из нас. Это многоголосье Сознания Мира есть его образ как протуберанец на Солнце. Вся Солнечная Корона символизирует нам Жизнь во Вселенной.

·         Нам надо понять главную особенность Сверхсознания, состоящую, видимо, в том, что оно многоголосно, многоруко, многоголово и что вот таким много-ликим оно и живет в каждом из нас.

·         А мы думаем, что сходим с ума, когда вдруг в голове нашей начинает звучать хор голосов. Сверзсознание – это многорукое и многоликое восточное Божество. Мы все плаваем в Сверхсознании, а его непроявленность просто обманчива. На разные голоса оно кричит в нас, через разные образы оно проявляется в нас, через множество желаний оно хочет в нас, а мы еще удивляемся, о чем это идет разговор, когда речь заходит о нем.

·         Материальность нашей жизни проявляется не только в том, что она поддерживает себя за счет материальных составляющих, но и  в том, что сила концентрации сознания непосредственно может заставить двигаться тяжелые предметы, демонстрируя этим свое господство над материальным. Заявить же обратное у нас не достает оснований. Жизнь как Сознание не находит возражений, Жизнь как материя пока еще не приобрела такой же всеобщности.

·         Если же рассматривать продолжение жизни в виде внетелесного опыта, то погружения в аутотранс дают нам такой богатый материал для определенных выводов, что поневоле станешь на точку зрения Востока.

·         Так, жизнь можно представить как хороший сон или, по крайней мере, стремление к хорошему сну. Хороший означает позитивный в продолжении, неуничтожимый во времени. Хороший сон – признак стремлений чистого человека.

·         Суженность сознания сеет страх, который убивает человека раньше времени, а ограничение по количеству делений клеток может оказаться тут ни при чем.

·         Человек, духовно невысокий, панически боится смерти. Человек, высокодуховный, сознательно переходит в нее, когда он считает свою миссию на Земле исчерпанной. При переходе в лучший мир такой человек не прерывает своего сознания, он только переключает его на еще большее расширение. Для него переход туда является продолжением жизни.

·         Христианство дало человечеству инструмент, с помощью которого каждый может перейти в иной мир, предварительно очистившись от проблем психологического характера. Оно показало, что спасение находится в самом человеке. Так и Бардо подчеркивает возможности человека при жизни.

·         Однако миражи при жизни не так просты, как принято думать. Освободиться от них всегда сложно. Необходимо разрушить представления, модели, вину, то есть то, что является негативной стороной каждой натуры. Одного желания мало, необходимо приложить особые усилия, которые возникают сами лишь в необычных состояниях психики при погружениях.

·         Кроме этого, что часто забывают психологи и психоаналитики, необходимо на месте разрушенного тут же построить новое и положительное.

·         Ощущения отождествления со всем миром в живом человеке уживаются с состоянием концентрации сознания, однако в запредельном состоянии концентрация сознания уже представлена по-другому. Человек своим сознанием множится в своем рождении.

Этот вывод кажется мне достаточно важным, чтобы на нем остановить внимание и обдумать те возможности, которые такое множественное рождение несет вновь появляющемуся потомству. Оно, прежде всего, расширяет Поток Жизни, обуславливает его экспансию.

6.8. Некоторые особенности Бардо

·         Для чистого человека есть один путь восхождения к вершине, минуя Бардо. Тайная тропа этого пути ведет его сразу без промежуточных станций выбора к новым высоким возможностям. Человек может при жизни получить удивительные для людей способности, одной из которых является, на мой взгляд, пророчество, предсказание событий, ожидающих человечество или отдельного человека.

·         Озарение человека соединяется с его силой и рождается третье – событие, запрограммированное этим человеком. Оно не может быть грехом, так как оно появляется уже обусловленным всей будущей причинностью Потока, тем, что в Потоке Жизни уже рождено.

В Бардо подчеркивается особая важность критериев и высоких состояний психики тем, что они постоянно выделяются как часовые Вечности или Божества, Дакини, Ведуны, могущие преподнести подарок проходящему экзамен.

·         Выше всего стоит слияние с Божественным Сознанием и растворение в нем. Человеческая Мудрость или Мудрость Зерцала – это то, что дано человеку при его жизни. Мудрость охраняема Любовью и Красотой как парой мужчина-женщина и еще одной парой: Порядок-Свершение.

·         Любовь и Красота символизируют иррациональное начало всего, того, без чего нет свободы, наполненности чувства, богатства ощущений.

·         Порядок и Свершение символизируют природное рациональное начало, без чего нет и не будет сознания, логики, разума.

·         Состояния, которые находятся ниже, представлены парами мужчина-женщина: Небо и Набожность, Доброта и Терпеливость. Небо – это путь восхождения, Набожность – это признание первенства Мира. Состояния этого типа ведут к более высоким.

·         Ниже Мудрости стоит Размышление, без которого восхождение к Мудрости невозможно. Состояние размышления несет в себе возможности распознавания или нераспознавания истинного знания человеком. Положительные символы этого типа – пары: Прощение и Огонь, Добродетель и Песня.

Прерывая на этом нисходящую ветвь символов, напомним, что человек, которым владеет страх или другой негатив, в Бардо представлен трупом и одновременно пожирающим этот труп.

·         Рождение в Бардо – это переход негатива или позитива подсознания, комплексов реактивного ума, через поверхность, отделяющую его от осознания: что было запасено им в своем реактивном уме, что ждало своего часа, чтобы либо осознаться и разрушиться, хотя бы частично, либо влиять на события вокруг человека, заставляя его делать так, как запрограммировано в каждом комплексе.

·         Однако одного осознания мало для того, чтобы разрушить негативы психики. Необходимо создать особые условия проводимости наших психических каналов, проводимости, которая характеризовала бы прохождение комплексов через многие пласты психики.

·         Бардо есть реальное отражение множественности состояний сознания или состояний психики, души, настроений. Чем выше мы взбираемся по лестнице состояний, тем шире становится коммуникационный канал связи нашего анализатора, осознающего наше место в Мире, с эгрегорными структурами Суперсознания.

·         Язык, имеющий в самой основе лишь несколько звуков или букв, разрастается в Природе в суждения, суггестию, в образы, в состояния. Оперировать состояниями значит оперировать высшими формами языка, относящимися к Мировой Душе, Сознанию, Духу.

·         Бесконечное множество состояний есть одновременно и погибель и лекарство. Мы можем погрязнуть в них, натаскивая в себя негативы и грязь и умирая от этого в молодости. А можем продлить жизнь, прекрасное самочувствие, только благодаря собственным усилиям по сохранению и поддержанию положительных состояний.

Не эмоций, как многие считают, а именно состояний души. Эмоции есть внешнее проявление той роли, которую мы можем играть, роли, которая маскирует истинные голоса, звучащие в нас. В качестве тренирующего инструмента ролевой тренинг хорош при выработке автоматизма реагирования на определенные ситуации, но он бессилен в ситуациях высокой доли неопределенности, когда только смысловые критерии определят направление развития отношений или действий.

·         Одним из высших состояний является жизнь без страданий, сталкивающих человека в негатив. Можно выделить два направления в этом: первое – жизнь вообще без страдания и второе – жизнь в страдании, которое возвышает человека внутренне, духовно, а не просто в глазах других людей, что тоже немаловажно.

·         Жизнь без страданий вообще есть состояние поддержания хорошего телесного и душевного самочувствия. Добиться такого очень трудно и возможно в основном только в молодом возрасте.

·         Жизнь по самочувствию – это основное свойство неразвитой воли.

·         В Бардо особо подчеркивается, что воля человека в конце концов определяет путь его дальнейшего движения, хотя о воли впрямую не говорится и ее значение для человека не проясняется. Постоянно лишь упоминается о желаниях человека.

·         Созревшие под воздействием сознания и души желания и есть истинная воля.

·         Истинная свобода человека заключена в его воле, в том, насколько он освобождает себя от невежества. Поэтому и истинные знания Бардо не могут быть отделимы от состояний, которые характерны для жизни.

·         Воля, действиями направленная на сохранение высокого самочувствия, может быть оправдана достаточно просто, принята человеком как ненасилие и воспринята им как освобождение его из-под ига процессов разрушения.

Глава 7

УРОКИ БАРДО

7.1. О Предвечной Троице

Иногда, если говорят о Предвечной Троице Восточной философии, сравнивают ее с Троицей христианства. Для меня важнее та суть, которая открылась за символизмом Бардо и в соответствии с которой можно рассматривать кармические отношения каждого.

Закон – Дхарма-Кайя – олицетворяет принятие человеком Знаний и смысла Природы как неизбежности.

Мудрость – Самбхога-Кайя – означает выбор места, пути, цели, дороги и попутчиков в соответствии со смыслом Дхармы.

Воплощение – Нирмана-Кайя – свершение, рождение и перерождение для построения своей жизни в соответствие с видением Мудрости.

·         Восточная мудрость гласит: “Все признают, что в мире так много глупости, но никто не жалуется на отсутствие у него мудрости.” Однако существует очень простой тест для определения насколько человек мудр. Он заключается в оценке своей торопливости.

·         Мудрость – это свойство ума, присущее самому человеку, но никак не внедренным в него сущностям и не ведущему его эгрегору.

Часто в занятии с погружением объясняешь человеку, что от него  требуется, чтобы получить определенный эффект, то есть четко формулируешь условия проведения погружения, исходную позицию, мнимые опасности и то, что может получиться в результате. Причем, этот человек прекрасно знает, что от конечного результата зависит путь, по которому мы с ним пойдем в дальнейшем: он может быть короток, если его посетит озарение.

Но путь может быть тоже короток по-другому и наши отношения прекратятся. И может случиться так, что мы выберем в зависимости от тяжести выхода из погружения трудный путь преодоления несчастий и негативов и надо быть готовым к любому, но позитивному пути, направленному на продолжение нашего контакта.

Однако на самом деле вдруг происходит наоборот. Человек как бы неизвестно почему делает нечто, что само по себе будет говорить о его нетерпении и, следовательно, об отсутствии в нем мудрости.

·         Мудрость неотделима от совместного проявления терпения и воли: пророк может спасовать в самом начале и не начать дело, зная фатальность конца, но если он взялся за него, то он обязан перед Богом закончить начатое. Потому что он в отличие от других знает, что не существует цены его измены и оправдания измены: понятие греха для мудрого другое – грех для него в отступничестве, и не простой, а смертный. Это и есть ответственность перед Богом. Другой ответственности у него нет.

·         Выход из погружения в торопливости, в страхе или лени чреват тем, что задуманного перерождения не происходит, надежды на улучшение самочувствия и на здоровье оказываются тщетными. А в Бардо это означает, что сознание воплощается в теле страдания и оказывается в скверном чреве. Если у человека наблюдались проблемы со здоровьем, то они, как правило, так и остаются с ним.

·         Страдающий много чаще не ценит подарков, а благодарный меньше страдает.

·         Медитация и погружение тоже обладают особенностью, о которой не часто говорят: оказавшись в аутотрансе и почувствовав свое бессилие, контролируй страх и не позволяй ему вспыхнуть. Запомни: что бы ни произошло, ничего не будет и с тобой. Стань еще более бессильным, будто ты умер и будто ничто уже не поможет тебе. И этим ты обманешь болезнь.

·         Некоторые из-за своего страха вдруг проявляют такую могучую и негативную волю, что буквально оказываются одержимы ею. Они быстро выходят из погружения, даже не ощутив его пространства. Их сложно уговорить повторить погружение. Так их болезнь говорит с ними.

·         Бардо для этого случая учит: будь терпелив и осторожен, не позволяй дурным чувствам завладеть тобой. И если не знаешь, что делать, то лучше всего не делай ничего. Очень часто даже те, кто хорошо проинструктирован и хорошо усвоил инструкцию, как себя вести там, забывает ее, как только окажется среди величайшего наслаждения и красоты. Потому что он готовился к страданиям, а оказался среди удовольствий, поскольку большинство его страданий – мнимы, а болезнь его носит, как правило функциональный характер.

·         Твои страхи – это мрак и темнота, которые могут окружить тебя и не дать пробиться к светлому. Не переживай. Раз от разу входи в них, чтобы они становились все тоньше и тоньше. Они обессилятся, а ты станешь владеть волей.

·         Монстры, которые появляются и начинают гоняться за тобой – это твоя больная совесть, которая оборачивается наказанием, когда ты приближаешься к ней. Нужно как можно быстрее объединиться с нею, чтобы она не наносила ударов по твоей психике и чтобы путь вперед стал свободен.

·         Гнев, жадность и невежество предстанут пропастями Гнева, Себялюбия и Глупости, если человек не только не обладает мудростью, но и разумное начало в нем спит. Знай, что ты находишься уже на неверном пути, если обнаружишь их в себе. Они есть причины искажений пути души и перерождения души в монстра.

Нет иного пути для исцеления, чем Путь обращения к Высшему Знанию, к Господу.

7.2. Карма это Я

·         В Бардо считается, что две вещи неподвластны обычному человеку: Великий Центр Души и Материнская Утроба. Однако при этом не отрицается, что имеющий исключительное развитие духа может достичь этих вершин.

И то, и другое является этапами в жизни человека, этапами его кармы. Оказывается, что тот, кто испытывает глубокие погружения в аутотрансовые состояния с самоконтролем, как правило, рано или поздно соединяется с высокой Духовностью, отождествляется с состояниями, характерными для Великого Центра Души и Материнской Утробы.

Именно на этом явлении и построены тренинги исправления своих кармических ошибок. Переживание человеком того и другого в аутотрансе нередкость. Не является редкостью и положительные влияния, связанные с этим, когда подобные переживания в погружении открывает в человеке дотоле неизвестный Духовный Мир.

·         Карма включает в себя негативные и позитивные комплексы – добро и зло, благословения и проклятия. Она включает в себя то отражение Закона Мира, которое человек сам для себя принял, со всеми его искажениями смысла, добра и зла.

·         Карма включает в себя силу, воплощающую это отражение закона, и сила эта проявляется в нас в виде воли, помноженной на время.

·         Но карма – это еще и будущая цель, показанная нам нашими ведущими из нашего будущего. У одних – это эгрегор Духа и проводник Потока Жизни, у других – сущность промежуточного или демонического круга, нацеливающая человеческое сознание только на паразитическое собственное существование.

·         Карма – это и дорога, по которой еще предстоит идти, то есть попутчики и программы действия, которые мы выбираем в зависимости от нашей просветленности – видения завтрашнего дня.

·         Попутчики часто определяют главное: не что делать, а с кем делать. При этом сами программы оказываются не так важны, хотя иногда при высокой напряженности сознания именно они являются основополагающим фактором, если человек может воплотить задуманное в одиночку.

·         Карма по самому большому счету и есть Я. И когда интерпретации Духовного Учения Иисуса Христа стали отражать истину кармы как то, что Он и есть воплощение Пути, Истины и Жизни, то это внесло громадное непонимание во взаимоотношения рядового человека и Человека-Бога.

·         На самом деле не только Он есть Путь, Истина и Жизнь, а Я каждого человека отражает как Закон, Мудрость Бога в нас, в каждом, так и наше Воплощение в соответствии с Законом: Я есть Путь, Истина и Жизнь.

И упоминание в Евангелии Я есть такое же сообщение о качествах и свойствах нашего собственного Я как Личности каждого человека.

·         В качествах Я, оговоренных Христом, проявляется наша Личность и ее Законы. То есть Я есть Карма.

·         Путь зависит от силы человек – от его воли и времени ее проявления, от связи человека с “подсказчиком” критерия качества поведения. Истина – это мудрость, познавшая Закон Мира. Жизнь – это Воплощение Личности в Мире, где Духовное и Материальное неразрывно.

·         Может оказаться бессильной мудрость в незаметной жизни, если сила человека неразвита сознанием. Но и больное сознание может увеличить силу, при которой не окажется ни мудрости, ни продолжения.

·         Осознание своей силы – это ощущение помощи себе и воплощение результата усилий, по которым корректируется каждое из следующих усилий в соответствие с Законом Жизни и Законом Мудрости.

·         Слишком часто осознание своих ошибок и непризнание своей вины вызывают такой бурный рост разрушений в организме непокаявшегося, что об этом необходимо специально говорить людям, когда они приходят на занятия, увлеченные легкостью перерождения других.

В этом, может быть, и состоит скрытый смысл по отношению к тому, кто считает себя умным или даже мудрым, но на деле оказывается неспособным понять и принять Законы Мира, которые дают каждому возможность переродиться при его собственном осознании своего неверного пути.

В этом, я считаю, и состоит начало эзотерики Бардо, которую в полном объеме нам  еще предстоит открыть в будущем.

7.3. Об  эзотерике  Бардо

Эзотерика Бардо напоминает нам о том счастливом миге времени, когда все может перемениться. Человечество и человек тешат себя иллюзиями на лучшее и туманное будущее. И хотя многое из нашего будущего известно, тем не менее мы часто лишаем себя возможности изменить нашу жизнь к лучшему реально. Существует чудесная Тропа восхождения, о которой уже говорилось, которая позволяет входить в Сознание Мира сознанию любого человека в любую точку и в любое время.

Почему так парадоксально звучит сказанное? Да потому, что наш Путь – это уже предначертанное в великих умах человечества, а то, что удается сделать сегодня в практической жизни, – это лишь малая толика в Море Жизни.

Эзотерика Бардо раскрывается в практике погружений и в тех усилиях, которые следуют за этим и освобождают конкретного человека от многих его тягот и проблем.

Шесть Миров или шесть Лок Бардо дают возможность выявить основные типы людей при рождении: ищущие удовольствия, воины, рационалисты, варвары, блаженные и безумные.

Эти типы проявляются в человеке во сне, в погружении или же в бессознательных реакциях детского возраста, когда им ведает эгрегор или сущность. Если учесть, что проявления в человеке ребенка есть проявления его контакта с эгрегором, то информация контакта тоже может быть оценена в соответствии с его реакциями.

Все типы людей тем не менее могут проявиться даже в одном человеке в зависимости от обстоятельств и ситуаций, а также от врожденных особенностей его к сознательному перевоплощению и к лицедейству, то есть от способности играть различные роли.

В Бардо считается, что четыре типа имеют сверхестественное рождение: ищущие удовольствия, безумцы, воины и блаженные. Кроме этих четырех типов имеется множество состояний, в которых человек рождается сверхестественно. Таковым рождением может оказаться простое формирование в реактивном уме комплексов, обладающих самостоятельностью в поведении и суждении, время от времени захватывающих управление телом человека. В Бардо не обсуждаются особенности влияния этих типов на душу человека.

·         Сознание человека самоочищается от негативов жизни, чтобы человек не ощущал дыхания смерти в раннем и зрелом возрасте. Однако привыкнув к этому в течение многих лет, он может стать невменяемым к смерти уже в старости. И тогда начинается перерождение его сознания на основе страха, наступление маразма или деградации, поддерживаемые неправедным образом жизни.

И в погружении, и в Бардо, подчеркивается постоянно, человек может увидеть свое будущее в реалии и в положительном свете в отличие от пророчеств тех, кто связан контактами с сущностями демонического круга, которыми постоянно запугивают людей и которые отражают основную особенность этих сущностей – их разрушительной природы.

·       Эта особенность – увидеть свое будущее высокого качества – есть одна из основных при правильных погружениях и при правильной трактовке их в серии погружений.

·       Необходимо подчеркнуть, что внезапное озарение, как и внезапное очищение, является типичным при глубоких погружениях, что говорит о аутотрансе с самоконтролем исключительно как об очень мощном методе воздействия именно на ту область сознания, которая является ответственной за нашу духовность.

·       Духовное перерождение человека в подобных погружениях обеспечивает несомненную сверхустойчивость его структуры, которую можно объяснить с позиций нескольких гипотез: всеобщности контакта в природе, зеркальности материальной и духовной иерархий в сознании людей и в природе вообще, экспансии Жизненного Потока Вселенной, идеологии, власти и насилии как духовной опустошенности.

·       Зеркальность автоматизма поведения человека относительно Вселенной и его партнера лишь частично объясняют наличие у него его природных способностей в обучении, в продвижении на пути совершенствования и в укреплении, таким образом, устойчивости его организма.

·       Бардо показывает значение для сверхустойчивости Жизни циклических алгоритмов Жизни как возрождения и перерождения, то есть алгоритмов, самоулучшающихся в процессе функционирования.

·       Конечно, сравнение человека или его сознания с машиной для многих покажется кощунственным, однако, по мнения автора, необходимо смотреть правде в глаза и принимать лучше пока это объяснение, чем никакого.

·       Внезапное духовное наполнение сознания человека, до этого не подозревающего о сильном духовном чувстве, способно изменить и жизнь человека и его здоровье буквально скачком.

Как и в Бардо, в погружениях человек часто может увидеть себя в образе животных или растений, когда он остро ощущает особенности их жизней. Сознание есть везде и во всем, даже в том, что сотворил сам человек.

Сотворенное тобою живет самостоятельной жизнью, часто даже несовпадающей с твоей. Эта особенность творения особенно отмечает человека, страдающего от своего безволия. Червь безволия разрастается в таком в пожирающее его чудовище. Исключительно поэтому безволие человека есть одно из главных отрицательных качеств. Именно оно может не просто разрушить его организм, оно способно сделать из человека самое страшное, реализованное в материальном мире, – монстра без души и без разума.

·         Монстр безволия – это несотворенное лучшее, отказ от него, проявление слабости, страха, жадности, гнева, невежества, гордости и материализованное на их основе существо-убийца.

7.4. Об активности в Бардо

Бардо в любой своей части подразумевает активность сознания, а значит, и дела, действия. Так, в нем существует пять так называемых способов захлопнуть перед собой Дверь чрева воплощения в человеческом или животном теле и тем самым уберечься от ожидаемого воплощения.

При погружении это реализуется в том, что человек совершенно реально испытывает в своем духовном перевоплощении восхождение на более высокую ступень качества жизни. Расширение его сознания позволяет ему возвратиться из погружения и стать другим человеком, если он правильно оценит информацию, им переживаемую в моменты погружения. Если же этого не произойдет, то он вернется в то же суженное сознание и в то же тело с его проблемами.

Прежде всего появление новых возможностей в человеке зависит от его состояния души и настроения. Пережитое человеком кармическое предполагает привыкание к случившемуся в его жизни, причем, такое, что нахождение в нем равносильно для любого человека применению наркотика.

Карма – это наркотик. Уже случившееся с человеком диктует ему свои правила, по которым он уже прожил и они ему намного ближе и дешевле, чем возможное новое. Поэтому кармические силы всегда будут манить человека своею привлекательностью и сопротивляться любому осознанию человеком своего пути и Пути Природы.

Поэтому факт активного поведения человека в любом состоянии измененного сознания противоречит некоторым методическим рекомендациям пассивного поведения человека при погружениях. Необходимо при любых негативных проявлениях в глубоких аутотрансовых состояниях идти  навстречу негативу, заставляя тем самым его разрушаться. В этом проявляется закон Природы в отношении освобождения сознания от накапливающегося в нем разрушающего начала.

При этом человек должен поддерживать исключительно доброе, понимающее состояние, верить в то, что он может освободиться от собственных проблем или, по крайней мере, отыщет решение.

Известно, что в реальном мире для человека особой силой обладает вещь как несущая ему опасность смерти. Иллюзии же служат лишь связующими звеньями между глыбами вещей.

В погружениях человек реально ощущает, насколько изменилось у него восприятие и отношение к миру иллюзий: и вещь, и иллюзия становятся для него одного порядка воздействия. Все, что несет в себе нематериальное, привлекает максимальное внимание, ни к чему нет пренебрежения. Воздействие на психику любого знака или идеи столь велико, что человек теряет ориентиры реальности.

При этом происходит обострение мыслей и чувств, нередко возникает сверхчувствительность в различных ее проявлениях, которая может исчезнуть после выхода из погружения. Иногда же человек начинает и после выхода из аутотрансового состояния владеть сверхчувственным восприятием и это не несет для него столь разрушительного начала, как часто бывает с экстрасенсами в реальности, для которых сверхчувствительность и сверхзащита практически несовместимые понятия.

·         Погружения же дают возможность человеку, переродившемуся под воздействием духовных испытаний, стать более защищенным психически, что и определяет его новое отношение к собственным сверхспособностям: он их начинает воспринимать естественно, не меняя центра тяжести в отношении к вещам материального мира, лишь скорректировав их истинное место и истинное значение в своей жизни.

·         Наша жизнь, как и погружения, несут в себе многоплановость личности: ты как бы всерьез воспринимаешь все, что творится с тобою в мире иллюзий, переживаешь истинные чувства и плачешь и смеешься по-настоящему, одновременно с этим как бы со стороны наблюдая за происходящим, понимая, что оно не является настоящим, а настоящее – это и есть именно наблюдение и осознание.

·         И чем сильнее присутствие этих двух личностей в тебе, тем сильнее и результат воздействия, результат перерождения человека и проникновения его в Духовный План Жизни.

·         Сон иллюзий бывает слишком силен в сознании больного человека, но он отступает по мере того, как этот человек раз от разу погружается в необычное для себя состояние и переживает его. Организм как бы сам выходит из болезненного состояния и приобретает новое качество наблюдения за собой.

·         Мир погружения является по-своему лечебным Миром для тех, кто осознает или нет свои проблемы сдвига оценки реальности в сторону ирреальности, кто не только неважно ориентируется в жизни, но допускает по отношению к другим людям слишком много подозрительности.

Погружения в современном исполнении выполняются, как правило, в сопровождении специально подобранной музыки, которая завораживает человека прекрасными звуками, заставляет трепетать душу, плакать и испытывать счастье. Отношение к музыке у разных людей разное.

Естественная блокировка основных информационных каналов и каналов чувствительности в человеке сказываются, как правило, в том, что он оказывается либо совершенно равнодушным к звучащей музыки, либо даже может испытать по отношению к ней агрессию.

Последнее является более предпочтительным в плане изменения реакции подсознания на обратную. Равнодушие же к музыке показывает его неспособность справиться со своими проблемами малыми усилиями.

Человек, остро переживающий в погружении и одновременно соединившийся с музыкой, почти всегда очень хорошо запоминает эти свои состояния блаженства и перерождения.

Во всем этом существует однако переход психики через границу раздела личности и границу раздела сознания и подсознания, который совершенно отчетливо переводит человека из состояний жизни в мире музыки в состояния жизни в мире реальности вещей.

Этот переход очень важен, так как его наличие возвращает его из состояния самоконтроля в состояние активного действия в материальности.

·         И чем глубже человек был погружен в мир ирреальности, тем более он может освободиться от своих проблем потом после возвращения в мир реальности.

·         Более глубокое его погружение несет в себе большие его возможности по изменению и коррекции его кармических особенностей, имеющих для него силу обязательного закона. Более глубокий переход этих состояний обуславливает и большее исцеление.

·         Человек может овладеть искусством мгновенного погружения и мгновенного выхода из него, проводимого на очень короткое время, буквально как бы лишь для контроля своего второго глобального состояния – своего двойника, то есть для контроля постоянного нахождения в состоянии Духовного пространства, где он может слышать ту прекрасную музыку Мира и ощущать целительные воздействия ее на организм.

Такая возможность позволяет человеку, часто находясь в разных обстоятельствах, пользоваться мгновенной передышкой, чтобы подпитать себя силой и энергией Сознания Мира, Океана Жизни.

7.5. О значении искренности

·         Слишком часто человек воспринимает чуть ли не любую иллюзию как игру воображения и не более и потому относится к ней, как к игре, не несущей ему ни осложнений, ни освобождений. По отношению к погружениям это не так.

·         Сила погружений двояка: она может предстать перед нами целительной сверхестественной силой, а может лишь коснуться несерьезного человека, слегка окунув его в большие раздумья и приключения.

Чтобы не произошло второго, необходимо тому, кто хочет получить новые возможности или исцелиться, отнестись с максимальной серьезностью к этому занятию. Не должно быть ни малейшего пренебрежения к образам или результатам погружения.

·         Даже глубокие и сильные медитации способны породить негативы, если искренность человека, решившегося на них, мала. Так, бывает, что исключительную для человека проблему, например, болезненное контактерство, удается преодолеть только благодаря тому, что человек решил искренне отнестись к контактам с ведущим и с Миром.

Без  этого сложно надеяться на улучшение. Только собственные размышления могут подготовить человека к следующему погружению и положительному результату. Конечно, вреда погружения не приносят, но чувство неудовлетворенности от живущей в человеке неискренности ощущается очень сильно.

·         Человеку перед погружением нет необходимости взвинчивать себя психологически, чтобы идти, как говорится, на результат. Не во взвинченности дело, а в том, чтобы он стал думать о себе как о постороннем предмете, но с полной искренностью, отдавая себе отчет во множестве собственных грехов и проблем.

Только такой думой можно подготовить сознание и подсознание к генерации именно тех образов, которые необходимы для работы в погружении. Цепь размышлений инициирует стимуляцию проблемных негативных комплексов реактивного ума с тем, чтобы они проявили себя переходом в осознающую часть, привлекли внимание в погружении и от этого разрушились.

·         Иногда приходится сталкиваться с таким отношением у некоторых людей, что их двойник оказывается абсолютно неготовым к усилиям собственного сознания. Такие люди живут старыми представлениями о возможности их исцеления за счет напряжения самого целителя. Ошибочность этого доказывается во всей этой книге.

·         Искренность по отношению к самому себе, как и к своему пребыванию в этом Мире, часто спасает человека даже там, где, казалось бы, ничто не может ему помочь.

·         Сосредоточение своего внимания на Великом, Святом, Божественном всегда помогала людям силой концентрации. Обращение нашего внимания к Духовному всегда дает возможность человеку проникать на более высокие уровни сознания и активно использовать их ресурсы для собственного исцеления.

·         Устремись искренне к великим Знакам. Помни, что твой выбор в конце концов определит и твою жизнь. Поэтому сохрани Любовь и Веру. Не гони от себя чужое. Может оказаться так, что чужое сегодня станет твоим завтра, постарайся всегда понять, что перед тобой, и отнесись даже к враждебному, как отнесся бы ты к своему сыну.

·         Не всем дано предугадать, что ожидает завтра. Да и психика человека такова, что она иногда показывает нам низкое высоким, а высокое низким. Помни, что путь, которым ты прошел, имеет продолжение, а оно совсем не обязательно повторит то, что тебе бы хотелось.

·         А чтобы не ошибиться, помни о смерти и о том, что смерть всегда рядом и что она не только жаждет нас, но и помогает нам оценить жизнь.

·         И потому состояние нашего духовного двойника береги, обращайся с ним вежливо, молись, чтобы он помог тебе и Бог поможет ему, а через него и тебе.

7.6. О некоторых  противоречиях

Иногда указывают в качестве противоречий друг другу Христианскую доктрину прощения грехов и идею Кармы как непреодолимой силы.

Думается, что это противоречие кажущееся. Кармическая сила оказывается преодолимой, если усвоить некоторые правила поведения в медитации, приводящие к перерождения человека при жизни.

·         Карма – это сила связи человека с воплощенными в действия идеями. Бардо дает возможность изменения кармы человека, если только использовать наставления Бардо не только для осмысления смерти и связанных с нею событий, а для существования одновременно с телесным и бестелесного, духовного, в виде своего двойника, живущего своей жизнью параллельно с нашим телом.

·         Христианство же использует особенности нашей психики для освобождения сознания и души от негативов разными способами, одним из которых является молитва. Для христианина несомненно существует громадная духовная надстройка из субстанции, отличной от материи, к которой он и обращается в своих просьбах.

И в том и в другом случае центр тяжести земного существования и тяжести совершенных грехов человека переносится из материальности в духовность. В то время как для человека с суженным сознанием только материальность и существует на свете, причем, вся тяжесть совершенного им давит ему душу неосознанно, накапливаясь иногда хуже материального. А освободиться от материального, уничтожив его в своей душе, невозможно, как ни уговаривай себя.

·         Уничтожение психических негативов возможно только из другого уровня, нежели материя. Поэтому человек, даже будучи атеистом, но духовным, не является по большому счету ни тем, ни другим. Он есть и то и другое в своем противоречии, когда в нем уживаются противоположности и они же его дополнительно и очень сильно разрушают.

·         Не все может быть прощено и в христианстве, так как путь человека, свершившийся к моменту покаяния, изменить нельзя – это чисто кармические силы, но отношение к своему существу, делавшему выбор раньше, изменить можно. Свойство памяти, заключающееся в забывании, вытеснении проблем в подсознание, облегчает человеку его состояние.

Однако этого недостаточно именно в том, что только покаяние разрывает болезненную связь негативов между собой, без которого стимуляция одного из них приводит, как правило, к автоматической стимуляции многих других, связанных с ним.

·         Некоторые говорят, что через Бардо нельзя достичь духовности. Действительно будет заблуждением, если человек в развитии своей духовности будет полагаться только на пассивное переживание в погружении. Преодоление своих собственных препятствий в материальном мире личности является основным.

·         Однако так же неправильным было бы и преувеличение значения для развития духовности только преодоления. Знание о Мире попадает к нам разными путями, и путь Бардо не является исключением.

·         Даже развитие сверхчувствительности у многих людей, до того не подозревающих о подобном, может дать такой мощный толчок к тому, чтобы обращение к Господу было услышано, что человеку как бы ниоткуда дается открытие в озарениях и откровениях.

·         Усилие, которое необходимо каждому, – это усилие распознания, которое приходит к человеку, стремящемуся к осмыслению получаемых знаний.

·         Чтобы не возникало кажущегося противоречия в том, что, казалось бы, в одних и тех же условиях достигаются разные или даже противоположные результаты, еще раз уточню, что основой результативности всегда была и есть определенная гамма состояний. Именно определенное состояние человека позволяет ему больше или меньше отождествиться с окружающим нас Сознанием и, манипулируя уже его Суперсостоянием, передавать  через него воздействие на высокие уровни Иерархии Вселенной и отдельного человека. Чем достигается такое состояние могущества, определяется самим человеком.

Как указал в своем комментарии к Бардо тодол К.Г.Юнг, противоречия в восприятии людей разных уровней, религий и цивилизаций в основном и являются главным камнем преткновения в осознании смысла перерождения человека.

Категорическое, ортодоксальное, сверхрациональное сознание западного ученого способно, к сожалению, исказить до неузнаваемости суть лишь потому, что из его поля осознания совершенно исчезает такой могучий пласт смысла, который заключен в значительно большем объеме иррационального, чем весь объем известного нам рационального знания.

·         Весь будущий смысл, пока недоступный человечеству, находится там. Но, во-первых, пренебрежение им ведет к попытке все новое объяснить через старое, что просто абсурдно, а во-вторых, только в иррациональном сокрыта истина будущего, и значит, вся будущая наука и все будущее просветительство.

·         Как ни парадоксально для множества умов, но в любом живущем на Земле одновременно присутствуют и состояние здоровья, и состояние болезни, и промежуточные состояния. Чем шире сознание человека, то есть чем больше самостоятельность его, тем большее количество состояний представлено в его психике.

·         Духовные Учения тем и отличаются от просто философского знания именно тем, что несут в себе эту множественность противоречивых состояний и положений, существующих одновременно в человеке, как естественное отражение личности.

Именно поэтому необходимо понимать, что сознание человека не является до конца индивидуально изолированным от Сознания Вселенной, а есть одновременно и оно, только с увеличенной степенью концентрации.

·         Высшая просветленность Божественного Сознания заключена в каждом настолько, насколько он готов к погружению в состояние Пустоты и Чистоты, которое и несет собой Божественность разума.

·         Необходимо помнить, что только психологичность жизни может снять любые противоречия, необъяснимые нашей или какой другой философией и теологией. Что касается Духовного, то чисто религиозный подход к объяснению явлений себя изжил своей примитивностью и неисследованием тайн.

·         Ортодоксальная наука сделала, к сожалению, из рационализма Божество, которому и поклоняется, отнеся все остальное к сатанизму, в лучшем случае – к ереси.

·         Можно пойти еще дальше и заявить не всеми понимаемую истину: наш разум есть порождение нашей души и Души Мировой.

·         А поскольку душа рождает состояния, то и разум наш тоже можно причислить к Великому Состоянию, которое владеет способностью оценивать все остальные состояния.

·         Многие состояния имеют особенностью возбуждать или тормозить, или же по-другому воздействовать на отдельные участки коры головного мозга, почему и становится возможным избирательно влиять через них на те или иные органы.

·         Множество методов погружения разума в состояния различной тональности только облегчает жизнь и нашу борьбу за выживаемость, хотя, как показывает опыт, сам организм стихийно значительно больше оказывает внимания не выживаемости, а напряжению и вводу себя в экстремальные ситуации с тем, чтобы не терять тренированности в преодолении препятствий.

·         В конечном итоге как бы мы ни хотели приручить каждую часть нашего организма, она все равно будет обладать какой-то долей самостоятельности, а та в свою очередь подчиняется вместе с тем в равной степени и законам поиска, и законам концентрации.

·         Среда трансцендентности по своей проникающей способности значительно более пространственна, чем среда человеческой логики, суждений, высказываний. Потому что она духовна и проявлена душой каждого. В этой среде растворяются любые состояний и сама она является основным состоянием Небытности.

·         Вся гамма состояний нашей души составляет Метаязык Природы, на основе которого существует уже языки нижележащих уровней жизни: образные, логические, межуровневые, научные, математические и другие. Все языки раздеталированны по нисходящей на уровни: трансцендентный, суггестивный, смысловой, семантический, концептуальный, элементарный.

Все Божественное находится внутри нас – “Бог внутри нас”. На этой истине строятся все инструкции в Бардо тодол. В нас живут наши представления о Мире, а значит, и представления о реальности. Отражение нашей души – наши Боги, а все остальное в Мире – это Сознание, распределенное и бесконечное, которое для воплощения в Жизнь наполняется особой энергией Жизни – Временем.

·         Мы можем через нашу душу взглянуть в Мир и душа через свое состояние – любое, в том числе через разум, – даст нам знать о качестве этого контакта души с Миром. Наше сознание является ровно настолько нашим, насколько оно не наше, а принадлежащее всей Вселенной.

·         Человеческое сознание - всего лишь часть, связанная с остальным устройством – Мировой Душой – через особый канал связи или канал информации. Качество нашей жизни и зависит от качества этого канала, а состояния есть инструмент для повышения его.

·         Уровень психологичности христианства до сих пор не оценен по достоинству, а существующие интерпретации его касаются лишь частичности его общей структуры. А потому многие парадоксы психики, наблюдаемые реально и объяснимые в рамках христианства остаются непроясненными.

·         Эффект перерождения человека характерен при жизни человека для мистерий инициации и посвящения его в тайные члены особого ордена. Для этого отбирали совсем немногих, особо подготовленных людей.

Что же сегодня позволяет мне и другим расширить среду обитания посвященных настолько, что практически каждый человек, желающий изменить свой образ жизни, способен не только окунуться в погружение, но и получить ту якобы тайную информацию, которая раньше хранилась за семью замками?

·         Я уверен, что сегодня сознание рядового человека преобразилось настолько, что он, даже не осознавая этого, является достаточно духовным и, следовательно, подготовленным понять истину, что все происходящее с ним – это не совсем случайность, это во многом притянутое им самим то, что ему близко и родственно. Бедой же человека является незнание путей проникновения в пространство Мирового Духа, где его духовность получила бы исключительную поддержку и доказательство своей приоритетности над материальным.

7.7. Бардо: архетипы, алгоритмы и  комплексы. Универсальность

·         Наша душа Божественна для нашего разума только потому, что она стоит выше разума.

·       По этой же причине она для разума иногда просто не существует: чтобы доказать существование чего-нибудь, разум должен оперировать соответствующими категориями, им принятыми.  Таких категорий для отражения реалий души в нашем разуме очень мало, так как они почти не сформированы той работой по осмыслению, которая была им до сего времени проведена.

Существование души так же, как и существование Сознания Вселенной не может быть доказано снизу, от логики. Поэтому доказательства высоко уровня входят в нас вместе с определенного рода аксиомами, законами, расширяющими нашу парадигму Веры. Без этого нет и не будет никакого движения вперед.

·         То, что мы определяем качество своей жизни, руководствуясь исключительно голосом совести и души, причем, до многих доходит этот голос совершенно отчетливо, это уже доказывает как бы само собой существование самой души, но пока не доказывает ее Божественность.

·         Душа под гнетом тела и обстоятельств рыдает, тревожится, бередит нас. Нам уже ясно, что она потусторонне существует при жизни, не только после смерти. И иногда кто-то из нас меняет вдруг свои взгляды, меняет, более того, парадигму жизни, и становится проводником какой-то новой энергии, невиданной до того другими, склонными к материализации своей жизни.

·         Это изменение парадигмы жизни, проникновение ее в смыслы высокие, характерное раньше для посвящения адептов как его цель, есть восстановление в правах нашей души, а именно, восстановление ее как Бога в нас.

·         Рождение человека несет в себе одну удивительную особенность, которая проявляется не только при физическом рождении, но и при перерождении как в посвящении, так и при внезапном озарении глубинного характера. Эта особенность – рождение в сознании, осознание, прозрение, выныривание.

·         Именно с этого момента начинается у человека проявляться его вторая особенность – обучение, то есть использование для своих индивидуальных целей повторяющихся в его жизни событий.

Основой для восприятия человеком и всего живого служат определенные врожденные комплексы или ненаполненные формы психики, названные Юнгом архетипами. С современных позиций они – это алгоритмы обучения и принятия решений, которые наследуются человеком или животным как часть алгоритмов поведения и которые потом в процессе обучения дают жизнь другим алгоритмам, отбираемым опытом и ситуациями из множества возможных.

К сожалению, в практическом плане среди ученых вплоть до С.Грофа мало что было сделано в том, чтобы применить способность человека к психическому перерождению с помощью собственного его сознания вполне разумным и доказуемым способом, в основном так, как это делалось в древнем Востоке уже много веков подряд.

Убожество философии жизни вызвало к жизни удивительно примитивное изречение, которое можно воспринимать только юмористически: жизнь есть неизлечимая болезнь. Такой подход к осмыслению, точнее, к запрету на осмысление жизни, убивает всякие попытки к пониманию Природы, не важно что ставится во главу ее – Бог, Абсолют, Непроявленное или что-то другое.

Страх оказаться в необъяснимом с их позиций пространстве знаний заставил не одного З.Фрейда отступить с передовой. Многие не преодолели биологизации науки о человеке точно так же, как “свирепым ветром кармы” (Юнг) были отнесены прочь идеи и теории о подсознательном.

Осталось незамеченным, что в Восточных учениях давно существовало объяснение для многих проявлений психики не только при жизни, но и после смерти. Переоткрытие их на Западе произошло недавно в связи с ростом общей духовности людей и полной их неудовлетворенностью теми предлагаемыми им знаниями и объяснениями, которыми веками занимались религии, западная психология и западная философия. Человечество современности своим бытом переросло это слишком суженное знание.

·         Войти через биологию, снизу вверх, в явления психики невозможно в принципе по закону иерархии. Необходимо допустить второе начало Жизни – духовное – сверху, которое собственно и определяет основу всего живого, все его структуры, и не только психическое.

Поэтому до сих пор ни одна наука не смогла дать хоть какое-то приемлемое для употребления понятия разума, которое достаточно просто вытекает из понятий о душе и состояний ее.

В этой связи нельзя останавливаться лишь на отдельном, личностном, в понимании процессов психической природы. Корни жизни идут от Вселенского Сознания, сверху, хотим мы этого или нет.

·         Универсальность методов глубокого погружения в аутотрансовое состояние с сохранением самоконтроля состоит в том, что они позволяют любому человеку достичь практически любой степени или ступени Бардо, испытать там богатейшую палитру состояний и переродиться в положительном духовном направлении.

·       Этот метод сделал практическим и обратимым, казалось бы, совершенно непрактичное и необратимое движение всех Бардо-состояний, как они воспринимались до этого многими исследователями, в том числе и Юнгом.

·         Практика применения Бардо-состояний такова, что она выходит за пределы погружений или сна, распространяется не только на зрительные образы, но и на звуки, запахи, тактильность, вкус.

·         Человек, рождаясь, прозревает и начинает наполнять смыслом Природы те данные ему еще до рождения формы – живые архетипы сознания, – которые потом при жизни и после его смерти, размножаясь, дают ему возможность превратить природное нечто в личность, наделенную прежде всего энергией-страстью и волей преодоления.

Если говорить об архетипах как о структурных алгоритмических элементах, то несомненно надо признать, что они существуют до проявления жизни в этом материальном мире и что они наделены частью – элементами – смысла, а вся Вселенная – это пространство смысловых форм, которые в непроявленном или в непознанном виде образуют информацию (В.В.Налимов).

·         В проявленной жизни важнейшими характеристиками смысловых форм являются их частотность проявления и значимость для безопасности жизни. Уничтожимость, смертность, опасность существования, а также временность всего и вся проявленного в этом мире сильно ограничивает пространство жизни для наблюдения одним поколением.

·         Однако это же самое позволяет Природе создать бесконечное множество вариантов форм жизни без особых проблем по сохранению безошибочного и по уничтожению ошибок. Надо отдать должное творческим идеям наших Создателей.

7.8. Что не договорено в Бардо

·         Однако имеется одна существенная особенность Бардо, недостаточно раскрытая в Бардо тодол, – это: после деления сознания одного человека на осколки не объяснено их дальнейшее самостоятельное путешествие. Нельзя объяснить по-другому наблюдаемую нами дивергенцию жизни.

·         Факт воплощения в новом теле старого сознания сам по себе тоже имеет очень слабое подтверждение, так как чисто информационно человек способен, а многие этим пользуются, считывать информацию о существовании кого-то, в том числе и умершего ламы, из общего информационного поля.

·         Переводя суть описанного в Бардо тодол на язык, близкий языку программирования, можно сказать, что Бардо символически описало работу некоего алгоритма очищения душ, в котором при достижении определенной чистоты душа или ее осколки выводятся из рассматриваемого пространства Сансары. Только при таком допущении можно объяснить многое из того, что кажется необъяснимым в свете Бардо.

·         Каждую ночь наша душа уходит в то пространство, где она своя, и каждый день сознание вновь возвращает ее в этот мир, где она чужая. Чем не рождение обновленной души?

·         И если посмотреть на Бардо через Зеркало сознания, то можно увидеть, что с начала смерти человеку предоставляется столько возможностей для спасения, сколько реальное рождение в физическом теле предоставить не может.

·         Продвижение сознания по пути Бардо в течение сорока девяти дней после смерти удивительным образом отражает картину нашей жизни в материальном теле. Та же деградация к концу Бардо, как и при жизни к ее концу, настигает человека, если он не нашел в себе сил распознать позитивное и негативное направление дальнейшего пути. Смерть после жизни во многом сходна с воплощением в конце цикла Бардо.

·         С другой стороны, Бардо описывает некоторые события в привязке ко времени. А это означает, что реальность Бардо не является абсолютно вневременной.

·         Поэтому Бардо – это промежуточная временная форма существования человеческого сознания, в которой с ним происходят некоторые процессы изменения его структуры, такие, например, как дробление его на составные части, отсеивание некоторых особо чистых частей с тем, чтобы вывести их из процесса циклической очистки оставшегося материала душ, и распределение этого остатка в виде осколков для новых рождений. Каждый осколок сознания – это Ищущий Рождения.

·         Именно это – поиск рождения является характерным качеством последнего периода пребывания сознания в Бардо. Рождающийся в физическом теле человек имеет самое большое инстинктивное желание жить и в этом свете воспринимает все вокруг. Исключительно редки случаи рождения детей без этого желания. Желание жить настолько сильно в человеке, что часто оно не пропадает до глубокой старости и оберегается таким сторожем, как страх за жизнь.

·         Поэтому рассматривать некоторые процессы Бардо как наказание, думается, было бы неправильной трактовкой существования в промежуточных состояниях психики.

·         Появление сознания человека в первые дни после смерти - на той стороне - тоже несет в себе удивительное желание наслаждения и, как бы человек ни поступил при выборе пути Бардо, он все равно идет по направлению к наслаждению, то есть к Красоте.

·         Конечно, кто-то может сказать, что экспансия жизни на Земле, мол, вызвана тем, что многие на том свете не проходят экзамена на чистоту и потому вновь возвращаются на Землю. Думаю, даже при таком положении нельзя объяснить просто так наблюдаемое нами экспоненциальное увеличение численности человечества.

Считаю, что той вездесущей, психической структурой, которая наследуется и задает определенную форму и направление опыту жизни, о которой говорил Юнг, является Жизненный Поток и его представитель – эгрегор, – о которых я уже высказывался.

·         Основная задача жизни в том варианте, как она предстала перед нами, заключается в инкубации рассады и создания во Вселенной определенной плотности живого и душевного “вещества”, необходимого для целей Потока и более Высших Сил Природы. То есть Мир, в котором мы живем, – это лаборатория по синтезу новых веществ материальной и психической природы и их единства.

Существует еще одно замечание о неполноте текста Бардо. В реальности оказывается, что тяжелые психические и психосоматические заболевания излечимы методом глубокого погружения.

Этот вывод, полученный чисто практическим путем на многих тысячах больных, не согласуется, в частности, с мнением того же Юнга, как и многих других ранних исследователей трансовых состояний, которые считали чрезвычайно опасными сами погружения из-за того, что поведение человека в них сильно напоминало им поведение психотического больного.

·         Спору нет, относительно поведения человека в погружении это действительно так. Но разница между больным психозом с неконтролируемым поведением и человеком, сознательно идущим в погружение с полным самоконтролем самочувствия, и состоит именно в этой самой степени самоконтроля.

Конечно, значительную роль играет в процессе погружения тот, кто сопровождает больного, но во все времена фигура врача значила для больного очень много. В наше время дело облегчается тем, что многое теперь перекладывается на плечи самого больного и еще больше зависит от его понимания сути процесса.

·         То, что З.Фрейд называл истинным вместилищем беспокойства – Эго, – является сегодня источником не просто устойчивости человеческого организма, а сверхустойчивости. И лучшим доказательством этому служит освобождение человека от неизлечимых болезней способом, который кроме как духовным назвать трудно.

·         Диссоциации личности (расщепление, размножение) можно довести до нормы обычного человека, если с больным подобным расстройством провести неоднократные погружения под контролем сопровождающего и постараться многопланово объяснить результат.

·         Как требование сна со стороны нашего уставшего тела ведет к последующему нашему погружению в сон и этим освобождает нас от усталости, следовательно, и от безумия недосыпания тоже, так и в случаях тяжелых заболеваний погружение в транс спасает многих и многих от тяжелейших последствий и преждевременной старости.

·         Этим достигается совершенно безопасный, безболезненный и парадоксальный эффект, который кроме как с эффектом, наступающим после правильно проведенной шокотерапии, сравнить нельзя.

·         Думаю, что прав трижды Юнг, когда писал: “Серьезный читатель должен спросить себя, а не могло ли быть так, что эти мудрые старые ламы, в конце концов, поймали отсвет четвертого измерения и сдернули малость покрывало с величайшей тайны жизни?” Все пути ведут именно к такому выводу, но только не в форме вопроса, а в форме утвердительного ответа. Культ смерти человечества, необъяснимый только лишь одной памятью об умерших, до сих пор недвусмысленно указывает нам на такое особое положение нашей души как в этой жизни, так и после нее, что невольно ловишь себя на мысли о том, что в своих погружениях и в погружениях своих подопечных проникаешь именно в это самое четвертое измерение существования человека в виде жизни его духовного двойника.

·         Может оказаться, что и регулировать численность человечества на Земле можно еще одним методом: возвращая на перерождение меньшее количество и отправляя в Поток Жизни большее количество душ. Но для этого необходимо осознать многим и многим, что жизнь тут, на Земле, в нашем материальном теле далеко не заканчивается, и исчерпать ее, наверное, будет просто невозможно, – ведь мы попали в круговорот частей Природы, из которого выход есть только чистым душой.

·         И оказывается, что совершенствование человека, провозглашенное во всех Духовных Учениях, состоит не только в кольце воплощений, но и в Высшим Свете Мировой Души тоже. Этот Свет пополняется за счет чистых человеческих душ или их осколков.

·         И из того, что сегодня можно отнести к неизменяемому на этом и на том свете, можно указать только душу или осознание Духа человеком. Следовательно, душа относится к инварианту Природы, к ее смыслу. А смысл, накапливаемый человеком, – это нечто совершенно неизменное, постоянное, существующее без времени и без пространства.

Бардо тодол дана была нам, людям, для того, чтобы мы стали более духовны и более совершенны. Самые совершенные не возвращаются на Землю.

Глава 8

 ПСИХОЛОГИЯ ЦЕЛОСТНОСТИ

8.1. История о детском страхе и мечте взрослого

Передо мной женщина с двойным именем: в паспорте имя  и отчество одно, а называют ее по-другому. Мы же условно будем называть ее Р. Замечательна эта история тем, что в отличие от многих и многих других людей Р. живет детскими страхами перед своим отцом, став уже бабушкой сама.

Ко мне она обратилась после двух операций по удалению опухоли пищевода, которые не принесли ей облегчения. По-прежнему она не может есть твердое и по-прежнему ощущает в груди давление, мешающее жить постоянно.

Кроме опухоли в районе пищевода я обнаружил опухоли и в желудке, и в толстом кишечнике, причем, в желудке проблема была настолько серьезна, что я сказал ей об этом, ничего не скрывая. Не стану утомлять читателя ее проблемами, отмечу  лишь, что передо мною была очень волевая на вид женщина невысокого роста, очень любящая жизнь, романтическое желание которой построить свой дом в деревне еще так сильно жило в ней, что когда она говорила об этом, глаза ее загорались и она вся преображалась.

Конечно, ее настрой на жизнь удерживал ее на плаву давно. Другая на ее месте уже давно остановила бы свои часы. Но она жила мечтою о том, что когда-нибудь она сядет в своем доме в тишине и в спокойствии, а не так, как было дома: в двух маленьких комнатах ютились сами впятером и постоянно проживали приезжие родственники. Она старалась свернуться где-нибудь в углу, быть незаметной для всех, особенно для отца - тирана и деспота.

Но больше всего донимали ее обиды. Она насколько могла, старалась сопротивляться им и не показывать виду окружающим. Однако по ночам они захлестывали ее и часто под одеялом она плакала среди ночи.

Я пишу эти строки, когда нас с нею разделяет время уже в несколько недель, но и сейчас ощущаю ее проблемы, выливающиеся в такое сильное и патологическое сдавливание горла и всего горлового комплекса, что я понимаю, насколько нечеловеческие усилия должны быть ею предприняты, чтобы справиться со своим заболеванием.

А есть ли заболевание в чистом виде? Конечно, почти каждый уже понимает, что болезнь этой женщины связана с ее психическим комплексом, с неправильным поведением отца, с неправильной ориентацией ее в последующие годы на поддержание в себе негативных реакция обиды.

Есть ли выход в этом случае? Обнадеживать человека - не в моих принципах. А как расценит наш контакт сама женщина, покажет время.

8.2. Психология бытия - шаг вперед

Психология бытия или онтопсихология отличается от других направлений психологии тем, что описывает отношения человека к Миру и к себе так, как это понимает средний человек, не мудрец, что особо подчеркивается ее создателем А.Менегетти. Достоинства ее и ее же недостатки проистекают именно из этого, поскольку она не старается объяснить Мир сложными категориями, как это, например, делается в восточной психологии и философии. Онтопсихология в отличие от других направлений психологии стала укрупненно рассматривать влияние на человека всего мироздания.

Она вобрала в себя глубинное знание как отражение основных частей человеческого организма и организма общества в их взаимосвязи. Этим объясняется ее высокая результативность. То, что многое представлено в ней упрощено, говорит лишь об отсутствии на настоящий момент адекватного языка, описывающего как части, так и связи в целостной структуре единства человека и среды.

Однако, чтобы она развилась как наука, необходимо не только изъясняться на понятном и простом языке, но и просвещать непросвещенных. Осуществлять прогноз – это основное свойство науки, которое проистекает из понимания процессов, происходящих в частях знания-организма, который она описывает. Как оказалось, ее прогноз, относящийся к лечению определенного круга заболеваний, достаточно надежно осуществляется, если не нарушать некоторого авторского соглашения с теми, кто будет использовать ее подходы и методы.

Поскольку же онтопсихология ограничилась лишь констатацией существующего на сегодня энергетического представления жизни – отражением картины Мира, суженного по-своему, – то и манипуляции частями ее представления не выходят за пределы, ограниченные упрощенными бытийными отношениями. По замыслу ее создателя она и не должна претендовать на большее.

Для новой науки, как для любого вида человеческой  деятельности, основополагающим в развитии оказывается время ее появления. Именно это качество позволяет сейчас говорить о новом этапе развитии западных психологических наук о человеке, отраженном, в частности, и в онтопсихологических подходах.

Нет необходимости особенно преувеличивать ее достижения как любые временные достижения. Во многом она опирается на представления, известные на Востоке несколько тысяч лет.

К сожалению, практические ее успехи больше связаны не с ее теоретическими построениями, а с той хорошо развитой общечеловеческой системой взаимоотношений, которую она использовала как основу, каркас, для практики и которая не получила должного отражения в ее теории из-за слишком большого ограничения теоретических посылок и теоретических действий и слишком суженного поля исходных постулатов.

·         Необходимо понимать, что сужение любого спектра любой науки до жестких рамок, а в данном случае до законов действия в значительной мере не проясненного механизма подсознательного в человеке, всегда и очень скоро наталкивается в своем развитии на границы собственного определения. В своем развитии любая наука рано или поздно выходит на противоречия ее границам той сути, которая начинает открываться постепенно в расширении ее деталей.

8.3. Интуитивная психология - начало психологии целостности

·         Любое современное направление науки, любое современное знание должно базироваться на некоторых основных положениях открытых систем, чтобы не повторять историю в превращении их в закрытые религиозные общества с агрессивным уклоном вплоть до физических расправ с инакомыслящими.

·         Одной из таких важных особенностей является своевременная смена или обновление научной парадигмы, то есть набора постулатов и аксиом, синтезирующих начальную систему верований и знаний как на основе доказательств, так и без них.

·         Онтопсихология и явила миру такую перемену психологической парадигмы, которая дала ей возможность, практически находясь в рамках классической психологии, достроить это здание классики до нового уровня, используя уже хорошо зарекомендовавшие себя к этому времени подходы интуитивной психологии.

·         Интуитивная психология является стихийно возникшим направлением науки, долгое время не признававшимся официальной наукой, базирующаяся на расширенном, общефилософском фундаменте знания, уходящим своими корнями в эзотерическое прошлое многих современных наук.

·         Не сформулировав этого, невозможно понять суть этой науки и объяснить значительное допускаемое онтопсихологией мистическое наполнение, которое во многом просто принято ею в свою парадигму без каких бы то ни было обоснований.

·         Нельзя рассматривать любую науку о человеке, а тем более психологию, в отрыве от среды погружения личности и от специально проводимого анализа связей отдельных частей и компонентов личности между собой и со средой.

К сожалению, онтопсихология тоже не миновала многих искажений из-за ее неоправданной, я бы сказал – полуклассической, половинчатой, обособленности, явно вводимой основателем этой науки и имеющей происхождение в слишком сильной связи ее корней с классической психологией и философией. Во всем этом сквозит желание ее создателя обособиться от слишком больших сложностей интуиции и часто ограничить себя чисто практическими рамками работы с пациентами.

Практика применения онтопсихологии в основном ограничилась ее автором лечением неврозов, шизофрении, некоторых серьезных психосоматических заболеваний. Она претендует на открытие в каждом человеке энергетического ядра, образующегося его собственной волей и проявляющегося во всех физических и психических процессах человеческого организма.

К сожалению, в онтопсихологии по определению ее автором недопустимо смешаны в одно качества разных уровней иерархии Природы и Жизни: сознание, душа, сомнения, воля, неудовлетворенность, сновидения, здоровье, болезнь, симпатия, антипатия, юмор, темперамент, инстинкты, желания и так далее.

·         Нельзя претендовать на обобщение, которое нам в конце концов преподносит автор онтопсихологии, на основе эклектики знаний и нельзя вырывать какой-либо вид науки из общего целостного организма знаний о Мире, иначе его постигнет та же участь, что и другие ограничивающие себя области знания – смерть. Нельзя, претендуя на роль лидера наук психологии, отбрасывать исключительную сторону бытия – духовную, сводя ее к некоей неясной психической деятельности.

·         Современное знание потребовало более четких формулировок, выделяемых в поле рассеяния их действий – в среде. Называть душу формой сознания, как это делается в онтопсихологии, можно, лишь если душа есть подчиненное или равное сознанию состояние. Можно, подразумевая такую их подчиненность, очертить пограничные владения действия их такой взаимосвязи.

·         При формулировании любой парадигмы, необходимой для построения на ее основе теории какого-нибудь теоретического объекта, требуется учитывать такой замечательный факт теории размытых иерархических систем, что нечеткость или стохастичность, или случайность, наблюдаемая в объекте, должна, конечно, описываться функциями, полями, множествами, системами и тому подобное, учитывающими иррациональность объекта, но вместе с тем, эта иррациональность со временем должна все же сниматься и превращаться в рациональность знанием, теорией следующего уровня иерархии знаний.

В этом свете, конечно же, формулирование основ онтопсихологии общими понятиями, без конкретики высшего синтеза, резко снизило качество этой науки и во многом свело ее к тем же нечетко сформулированным народным приемам и восточным размытым философским рассуждениям.

Однако в оправдание такого подхода я хочу сказать, что задача преподать новую современную психологию, которая во многом является просто философией жизни, меняющей кому-то образ жизни и мышления, является практически неподъемной для одного человека. Менегетти начал и открыл новую эру в развитии западной философской психологии как истинной науки.

8.4. О сознательной эклектике основ

Если быть более точными, то душа и сознание человека – это не только сущность и форма, но эти понятия отражают изменяющуюся со временем суть парадигм целых теорий и на их основе – употребление этих понятий в обиходе и науке. Думаю, что никогда душа не будет в подчинении у сознания, так как душа критериальна по отношению к сознанию.

Онтопсихология не избежала излишней неопределенности в раскрытии смысла Ин-се, откровенно отдав это на откуп доморощенным мудрецам. Совершенно неудовлетворительным является, по моему мнению, утверждение о неосознаваемости энергетического ядра Ин-се сознательным Я как внутренней стороной личности человека уже хотя бы потому, что наше Я все-таки ведет тему обсуждения Ин-се.

Точно так же поэтому и утверждение, что энергетическое ядро создается за счет воли человека, следует признать с большой натяжкой непротиворечащим такому утверждению, как то, что оно рождается вне человеческого организма еще до рождения самого человека.

·         Это энергетическое ядро - Ин-Се - может быть частью сознания, но Сознания Мира. Тогда многие противоречия и недоговоренности в несоответствии использованных в онтопсихологии атрибутов учений Востока исчезнут сами собой, а многое запутанное в онтопсихологии само выстроится в стройную систему знаний.

В онтопсихологии провозглашена как одна из сторон ее парадигмы принципиальная невозможность установления контакта человека с собственным Ин-се. Эта аксиома принята на основании якобы преобладания в жизни современных людей социально-правового детерменизма: сущность хороша в той степени, в какой она полезна системе.

·         Спору нет, полезность или необходимость элемента системе во многом объясняет смысл существования этого элемента. Но в данном случае речь идет о таком “элементе”, который является во многих аспектах своей жизни как самостоятельным, так и одновременно и подчиненным самой системе. В приведенной же последней аксиоме новой психологии эта самая самостоятельность существования человека не учитывается.

·         Сегодня мы не можем сказать наверняка, зачем Создателям потребовалось, чтобы человек был настолько самостоятелен, – видимо, каждый человек выполняет пока не понятое нами какое-то свое задания на этом свете и от качества выполнения этого задания зависит что-то совершенно принципиальное в будущей Природе.

·         Не вдаваясь сейчас в подробности обсуждения причинности, лишь напомню, что причиной подобного, на мой взгляд, является будущее соответствие человека некоему образцу, отрывочные сведения о котором доходят до нас из Духовных Учений.

·         Контакт со своей сущность развивается в человеке естественно и независимо от него, свыше, то есть от более общей, чем сам человек, формы сознания. И этот контакт существует всегда, как всегда существует человек как сложная структура, включающая в себя и эту высшую форму сознания. Сама онтопсихология не только не отрицает этого, но наоборот, строит свое здание на этом понятии, то есть на понятии энергетического ядра – Ин-се.

·         Ограничения со стороны системы социально-правового детерменизма на контакт одной области сознания человека, не подчиняющейся ему, с другой областью, есть если не абсурд, то от начала до конца плод иллюзии людей, причем, иллюзии явно временного характера.

·         Ставить наличие контакта со своей сущностью в зависимость от воспитания и культуры, как это делается в онтопсихологии, значит, поставить первичность возникновения нашего внутреннего критерия с ног на голову, так как никто же не будет отрицать, в том числе и онтопсихологи, врожденности в человеке критериев созидания, Гармонии и Красоты.

·         Воспитание или культура могут лишь сильнее или слабее проявить Критерии в конкретных реализациях человеческой деятельности, потому что само воспитание и сама культура являются детищами этих Критериев.

·         И если говорить о социальной шизофрении, то необходимо не упрощать ее причинность, сводя все к аспекту существования, бытия – экзистенциальности, а показать корни ее в других планах и уровнях иерархии существования.

·         Шизофрения как “разделенный разум”, к сожалению, трактуется в онтопсихологии принципиально мало отличимой от общепсихологического определения. Отличие состоит лишь в том, что учитывается лишь некая запрограммированность человека неким монитором, не являющимся частью организма, который якобы и вносит противоречия между личностными требованиями бытия и требованиями социума.

·         Действительно, очень легко можно противопоставить личностные и общественные требования, если рассматриваться человека в его изолированности от природной иерархической системы, обеспечивающей сложное, но естественное единство, а не противопоставление, требований личностного характера и требований социума или Жизненного Потока. Это понимание не является простым, поэтому я уделяю ему достаточно много внимания.

·         Разноуровневые требования к человеку не могут быть выведены друг из друга, потому что они подчиняются действию разноуровневых критериев, созидающих некую иерархическую систему воздействий, манипуляций, законов, приводящих к появлению определяемых ими качеств человека.

·         Эта критериальная разноуровневость управления человеком и в человеке и создает мнимую противоречивость в его поведении и в отношении его к социуму, трактуемую примитивно как принципиально вредную для личности.

·         В данном случае как раз принципиальным является обратный вывод – Гармония Природы в человеке есть обязательная и хорошо наблюдаемая природная реализация таких многоуровневых “взаимнопротиворечивых” требований.

·         Решение человеком множества природных задач, составляющих его многоуровневую реальность существования, принципиально не может быть сведена к простым горизонтальным противоречащим якобы “природе самого человека” требованиям личности и социума.

Уже в этом видится автору настоящей книги существенное, если не вообще тупиковое, ограничение парадигмы онтопсихологии, приводящее к неправильной трактовке поведения человека с точки зрения расширенного подхода к явлениям Природы и к необоснованному нагнетанию в своих рассуждениях мистического антинаучного начала, а именно непознаваемости, неконтролируемости и непроявляемости как Ин-се, так и многого другого основополагающего в ее парадигме.

8.5. Шизофрения - нарушение целостности личности - как ключ к новой психологии

·         Не все так просто в объяснении природы шизофрении, потому что корни этого заболевания находятся не столько в антагонизме личного и общественного, сколько, и преимущественно, в характере личности как полиличности, а не моноличности. И онтопсихология сама себе противоречит, когда берет на себя смелость и объясняет возникновение одной из выделенных ею двух сущностей человека при шизофрении только за счет внешнего по отношению к нему социума, внедренной этой сущностью в психику и сознание человека, и ставшей антагонистом его первоначальной сущности Ин-се.

·         Думаю, что является принципиальной ошибкой сводить проявление многих личностей в сознании человека к одной. Любая наша мысль – это своя особая личность. А приведение всех мыслей к одной означает создание такого суженного сознания, что человек, носитель его, наверняка будет представлять смертельную угрозу другим своей идеальной паранойей.

·         Ранжировать существующие в сознании человека личности с их голосами – вот, видимо, та задача, которую должен поставить перед собой настоящий исследователь. Но ранжировать означает одно: вернуть больному человеку его изначальную критериальность в оценке фактов, мыслей, суждений и другого, того, что он может встретить в своей жизни с разных точек зрения: хорошо – плохо, первично – вторично, ценно – неценно.

·         В сознании человека находится множество микроличностей, составляющих его полиличность с хором голосов, включающим голоса каждой этой микроличности. И только по тому, как выделяется из этого общего хора какой-нибудь один голос или, например, как при шизофрении, два равнозначных для анализатора сознания голоса, можно говорить о том, насколько человек подвержен единственности или двойственности своего поведения.

·         Не секрет, что бывают натуры не только двойственного, но и тройственного и более полиличностного исполнения, поведения. Объяснить их появление только лишь влиянием антагониста-социума даже с онтопсихологических позиций невозможно. Поэтому в данном случае автор настоящей книги уверен, что для рассмотрения полиличностного характера человека лучше вернуться к точке зрения на парадигму психологии З.Фрейда и к восточным представлениям о психике человека как к пространству, населенному множеством Божеств – желаний, ограничений, мыслей, совести, интуиции, опасностей, мудрости и других.

·         Целостность личности и ее нарушения определяются не единственностью или множественностью личностной сущности человека, а отсутствием или присутствием нарушений в отношениях, связях между внутренними сущностями в одной личности.

·         Как бы мы ни определяли взаимоотношение между личностью и социумом, взаимодействие личности с обществом всегда происходит только через те структуры, представления, программы, которые заложены или воспитанны в представлениях человека или в его реакциях как в результате воздействия общества на него, так и в результате его же собственной сознательной деятельности.

·         Проверка человеческих отношений только по плодам имеет один существенный системный изъян, если учесть, что человек запрограммирован как система прогнозирующая. Таковая, она обладает способностью выхода из новых или неопределенных ситуаций, когда конечный результат – плод – может только программироваться на будущее как прогностический образ, соответствующий желанию или реалии. Именно по информации об этом образе, полученном в своем воображении как иллюзия, человек способен изменить свое решение, не дожидаясь созревания “плода”.

·         Духовные Учения тем и отличаются от логических умозрительных построений, что они дают человеку на тот период, когда возникают, новые знания для целей прогноза, необусловленные полученным опытом добывания плода.

·         С одной стороны, Менегетти утверждает, что все, что мы говорим и думаем о себе как о Я, создано другими: семьей, школой, средой. Однако тут же, с другой стороны, он вводит в обиход понятие о некоем “семантическом поле”, восприятие которого позволяет человеку знать о любом действии, даже невидимом, которое имеет к нему отношение в среде. То есть фактически он ввел обычное понятие о ясновидении человека.

К сожалению, я вынужден констатировать еще раз о противоречии принципов онтопсихологии, построенных, по моему глубокому убеждению, на ложных посылках об истинности только того, что является идентичным каждому отдельному человеку, в связи с чем все, что отличается от нас, даже хорошее, должно быть уничтожено, так как в любом случае оно – против нас.

8.6. Психология целостности - наука сегодняшнего дня

Настройка организма на Природные критерии качества поведения и реагирования может осуществляться сознательно и целенаправленно с помощью перехода человека на новый вид мышления, логика которого в любом своем действии начинается от исходных Духовных Вершин Жизни.

Однако согласно авторской теории паразитизма всегда будет существовать в любом сообществе живых организмов класс организмов, неустойчивых к повышению объема информации, который в силу своей слабости и сверхчувствительности не сможет подняться до уровня совершенствования. Количественно класс подобных организмов-паразитов воспринимается как инерционная и умеренно противодействующая движению часть Среды биомассы с сильно ущербным сознанием, направленным только на поиск донора. Вампиризм, как гиперпаразитизм, в любом виде отношений приводит в отличие от простого паразитизма не только к снижению творческих кондиций Жизненного Потока, но и к уничтожению вампиром своего донора.

Единственным методом жизни человечества на Земле является, по мнению автора, метод восхождения по смыслам, то есть Духовный Путь Человечества. Самоисцеления, во множестве наблюдаемые, есть следствие реализации возможностей человеческого организма, в принципе концентрирующего в себе все встречающееся в Природе и способного своим сознанием подняться до любого уровня Сознания Вселенной.

Повышение степени осмысления Природы приносит понимание ненаполненности смыслом теорий и практик, основанных на чисто информационном, то есть обессмысленном, подходе как на парадигме лишь формализованных преобразований. Прогностичность, как основной результат математики и других формализованных наук, можно понимать как причинность Мира, идущую к нам из будущего и обусловленную требованиями Жизненного Потока, предъявляемыми к человеку и человечеству.

Психология целостности, уже войдя в двери науки, стала необходимым требованием современности.

Глава 9

О  СМЕРТИ  И  МНИМОМ  БЕССМЕРТИИ

9.1. О потере желания жить

·         Тело смертно. Душа – бессмертна.

·         Мы живем с тайной мыслью, что все вокруг никогда не кончится, значит, и разум тоже бессмертен?

·         И в то же время измученные болью или старостью жаждут смерти. Но опять – для тела.

·         Мудрецы умерли, перестали существовать, а их мысли живы. Следовательно, кто хочет бессмертия, тот преумножает и очищает разум.

·         Мой Ангел подсказывает мне, в чем мое бессмертие. Так и каждый, кто хочет, может услышать своего Ангела. А мой закрывает передо мной те двери, которые могут поглотить меня, оторвать от моей задачи. Знания такого рода – подарок, и принять его надо с благодарностью.

Я побывал в двух домах.

В одном из них мучается восьмидесятилетний старец, за свою жизнь удачливого архитектора вознагражденный материальными благами, почестями и относительно крепким здоровьем. Он побывал в лагерях, тюрьмах, но не утратил человечности даже сейчас, когда изнемогает от боли во всем теле.

Он никогда не обращал внимания на тело, оно функционировало у него автоматически, а, оказавшись в теперешнем состоянии, он готов, кажется быстрее уйти из жизни, только чтобы самому ничего не делать, ничего не предпринимать для уменьшения боли.

Он не озлобился, не обвиняет белый свет в своих грехах. Он радуется, когда я прихожу к нему. Он очень хочет испытать опять то состояние, когда у него пропали вдруг боли после моего с ним занятия. Он уговаривает меня повторить, а я хочу, чтобы он сам хоть что-нибудь предпринял для своего спасения – помолился, настоял перед родными на вызове кардиолога, как советую ему я, – ведь у него сильная аритмия и очень ослаблено сердце, –  но, главное. чтобы он сам спустил ноги с постели и подвигался, благо это он может еще делать, но не желает.

Что это – проблема воли?

Если это так, то та же проблема и у женщины, обиженной на весь белый свет за ее болезнь. Правда, по диагнозу – рассеяный склероз – она неизлечима.

И она не смирилась, только ее зло направлено на других – на ученых, что не придумали, как лечить, на врачей, что ее бросили, на дочь, которая устала ее переворачивать, на меня, что я пришел к ней и предложил найти в себе нечеловеческие усилия и преодолевать беспомощность и боль.

Я был готов проводить у ее постели по много часов, но только чтобы она сама хотя бы начала что-то делать – ведь руки ее действуют и верхняя половина тела тоже. Начни с них – укрепить можно – и захватывай все дальше и дальше вниз к ногам. Нет сил. Сил души или чего?

Память услужливо выбрасывает картины наших занятий со Стасом. Он упал в бане, проехал спиной по кромке полка и через год стал чувствовать, как начинают отказывать руки и ноги. И полная неподвижность через несколько месяцев. Он хотел жить. Помогла жена. Занятия у Дикуля, потом со мной, и вот он уже зашагал, а вот забегал. Вот болезнь стала отпускать и руки, но пока слабо. Стас занимался по шесть – восемь часов в день только физически. Он нашел в этом смысл.

Я много видел немощи, сам пережил ее. Хочу понять, почему так тянет в нее многих болящих? Почему меньшее количество тех, кто преодолевает боль?

·         Учения Духа из “Святой Скрижали” несли человечеству Будда и Моисей, Христос и Мухаммед, пророки и святые, Махатмы и ученые. Религиозные знания – это только начало Святого Пути человечества в восхождении его к Вершинам совершенствования.

·         Убийства, агрессия, естественная смерть, самоубийства и мысли о невыносимости бытия – насколько угодно Богу то или иное?

·         Убийство осуждено: “Не убий!” Грех самоубийства непрощаем: прощается живым. Разве в этом прощении не заложена особая сила жизни?

·         Агрессию требуется переплавить в любовь: “Возлюби врага своего”. Богу угодно, чтобы человек жил  дольше.

·         Страх смерти – запрет для тех, кто не понимает и не принимает смерть.

·         Насильственная смерть – логичное завершение цепочки действий будущего убийцы, состоящих из детского эгоизма, его развития или замораживания в Зеркале отражения среды и взрыва аффективного состояния в неприятии другой личности.

·         Мы привыкли скрывать смерть, ее истинное положение.

·         Привыкли загонять мысли о смерти подальше и этим вырастили страх перед нею, который оказался больше жизни.

·         Конечно, мы живем настоящим – так не просто легче, это принцип традиционной психотерапии. И где-то это правильно, потому что оно облегчает нам жизнь. Но не всегда же легче означает, что так и надо.

·         Конечно, нам подсказывает душа о бессмертии, но ведь тело, разум и желания могут в любой момент завершить свой путь.

·         Страх смерти часто бывает причиной ненависти и агрессии, гнева и ревности.

·         Тело и разум могут закончить свое воплощение в личности одновременно, когда мотор желаний остынет.

9.2. Три вида жажды желаний

Древние знания открыли истину: человек имеет три вида жажды желаний.

·         Жажда рождения. Это то, что человек, как правило, не помнит и не осознает, но может осознать, если войдет в то состояние сознания, которое он имел непосредственно перед рождением в утробе матери. Притянуться, соединиться и развиться – эти желания сперматозоида и яйцеклетки может осознать любой.

·         Жажда жизни. Это то, что человек назвал бы полнотой жизни, удовлетворением критериев, воздействующих через ощущение удовольствий, через чувства, через контакты и от реализации и воплощения желаний. От стремления к полноте жизни происходят многие негативные явления, такие, как, например, жадность, если полнота жизни осознается человеком как процесс, требующий максимальной скорости наполнения некоего сосуда жизни.

·         Жажда перерождения как накапливание разумного желания. Это то, что толкает человека к сознательному желанию роста духа и к сознательному поведению.

·         Часто у больных или измученных старостью людей возникает непреодолимое желание смерти. Это и есть жажда перерождения, растущее желание явиться в новом воплощении.

·         Смерть перестает существовать для тех, кто познал ее смысл или накопил желание перерождения. Смерть – граница перерождений.

·         Но человеку не обязательно умирать в физическом теле, чтобы переродиться. Можно назвать перерождением и то, что происходит иногда в клиническом варианте смерти. Возвращение же из состояния клинической смерти возможны не у всех, а только у тех, кто способен ( ! ) воспринять сам переход как перерождение, оценить душевный подъем при этом. Осознавшие это понимают, что они выбраны из многих, чтобы, получив очищение и прощение грехов, фактически зажить заново по-другому.

·         Степень осознания человеком действительности сегодня такова, что уже наука ставит вопрос о другом состоянии сознания у человека после его клинической смерти, о перерождении сознания. Такой человек совершенно по-другому воспринимает реалии, материальный аспект которых перестает играть ведущую роль, потому что этот человек теперь осознает и другую сторону жизни – духовную.

·         Если человек страшится смерти, то для такого перерождения при жизни может и не быть.

·         Кармические нарушения проявляются в личности страхом и агрессией. То и другое осознается наполовину – не всегда человек способен противостоять натиску собственного негативного желания, но лишь его собственные усилия способны еще при жизни создать условия для возможного перерождения с ослаблением кармического отягощения.

·         Перерождение же может быть достигнуто не обязательно только в состоянии клинической смерти. Глубокое погружение в аутотрансовое состояние в сопровождении другого способно произвести то же самое, но при условии готовности человека в его нравственном отношении. А это в том числе и готовность принять смерть в любой момент.

·         Отношение к смерти у нас особое. Оно в нас не воспитывается специально и потому превращается в закостенелый страх в начале осознания. В детстве нет ей места, если человек не попал в особые условия знакомства с нею. И только интерес к потустороннему миру может подтолкнуть нас на более близкое знакомство. Но мир деятелен и созидателен, а смерть по нашим понятиям – это полное разрушение.

·         Мы не можем принять условия смерти еще и потому, что давлеет над нами мысль как приобретенный инстинкт – только накапливать и накапливать, а смерть делает накопление невозможным.

·         У некоторых, правда, развивается патологическое ощущение времени как особой ценности в жизни и превращают они свое время в деньги или в знания.

9.3. Абсурдность жизни и смысл смерти

·         Медицина не может нас просветить – что же такое смерть, в чем ее смысл? Медицина религиозна более, чем другие занятия, она не желает изучать смерть. Но чтобы понять, что есть жизнь, это необходимо.

·         Нами воспитано в себе уважение к тайне в виде страха перед ее действием: змей-горыныч может прилететь, если открыть дверь. Забывается почему-то, что смерть все равно прилетит.

·         Страх мистики покрывает знания, он останавливает нас перед получением знания о смерти.

·         Мы становимся старше, и мысли молодости уходят сами, зрелому возрасту легче привыкнуть к тайне, а в старость вступаем, не разобравшись в том, чего ожидать от будущего.

·         Старческий страх смерти противоестественен и жалок. Умирание – постепенно и человек изучает его каждый на собственном опыте, мало добавляя в общую копилку знаний.

·         Мы медленно умираем, а родным нет дела до нас, как не было дела раньше и нам до других. Мы все живем анархией жизненных ожиданий. Нас несет поток жизни, но что это –Жизненный Поток Вселенной, –мы не можем догадаться, чтобы понять его законы.

·         Старик или больной излишне смиренно принимают “кару” жизни, путая естественность умирания с пассивностью своего положения. Произошла подмена смысла жизни и в связи с этим – истинности: упор жизненных усилий в старости переносится с движения вперед, с развития – на процессы торможения движению.

·         Подмена актива пассивом всегда неестественна, сектантна, раздражающа. Особенно когда поставлена задача перед человечеством достичь бессмертия, а пока – увеличивать продолжительность жизни.

·         Какая абсурдность! Жизнь в старости потеряла смысл и ничего не делается, чтобы его вернуть. Такое искореженное сознание делает совершенно бессмысленным бессмертие, ведь смыслом старости становится ожидание смерти как отдыха от тяжести жизни.

·         Бессмертие абсурдно – вот логика сегодняшнего человечества.

·         Более того, бессмысленность воспитания, того, которое делает из детей таких стариков, только подчеркивает стремление человечества к смерти, жажду ее как можно раньше.

·         Ощущение бессмысленности бессмертия породило противоположное – максимальный смысл смерти. Это противоречит всем духовным учениям.

·         Человек сам себе придумал безвыходность жизни, взял на себя грех заявить о смертности и реализовал это, не пожелав разобраться, правильно ли это. Эта безысходность в ожидании смерти делает бессмысленными любые попытки покаяния как очищения души от груза грехов перед перерождением. В таком случае совершенно бессмыслено перерождение человека. Бессмысленна точка зрения о продлении жизни и лечения болезней.

·         Лечение часто, очень часто, воспринимается как получение чуда без приложения собственных усилий больного, который в глубине души неосознанно подразумевает, что оно все равно бессмысленно. Так как нет надежды на бессмертие.

·         Бессмысленность жизни противоречит видимым даже безо всякого усилия энергиям жизни сущности желаний.

9.4. Игры на выигрыш

·         Человечество слишком привыкло относиться к жизни как к игре на выигрыш для себя лично, игнорируя выигрыш другого, даже, более того, развив дикую привычку выиграть за счет другого, обманув его. Но обманывая ближнего, обманываешь себя – завтра он обманет тебя в большем.

·         Игры на выигрыш для себя преступны, так как воспитывают преступников. Преступления обессмысливают жизнь, делают ее конечной, смертной.

·         О каком смысле бессмертия можно говорить, если старики и больные становятся изгоями, балластом общества, пустоцветом, врагами!

·         Польза от старости может быть, если старость поймет необходимость перерождения.

·         Человечество, заглядывая в завтрашний день – в день наступления болезней и старости, – ненавидит само себя, становится своим врагом. Но ведь есть же заповедь – полюби врага своего.

·         Воспитание детей – воспитание себе подобных. Вот откуда наша вселенская беспомощность перед детьми: не может неразумный воспитать разумного.

·         Сознание современного человечества – это сознание невоспитанного ребенка, принимающего абсурдность как необходимость. Таким необходимым элементом жизни для ребенка является игра – инструмент познания и моделирования мира в его представлении.

·         Игра на выигрыш – это всегда воспитание эгоиста, эгоцентриста и агрессора. Это воспитание преступника в душе, разрушающего собственную безопасность: беря только себе, такой человек снижает потенциал среды, его охраняющей.

·         Эгоизм абсурден, он создает только видимость защиты, он сам воспитывает враждебность среды к себе, не обеспечивая ее рост.

·         Принцип Игры всегда историчен – его время детство. Там, где он выделен, идет исследование среды и себя. Игра – строительство Зеркала Жизни.

·         Игра – это посыл желания и получение отклика, это построение реальности, это поиск.

·         Игра – осмысление. Играет котенок или ребенок, но одинаково происходит познание мира, познание своего места в нем, приспосабливание к нему, происходит поиск логики действий в материальном мире.

·         Абсурд как отсутствие логики, противоречивость, всегда открывает новые возможности в изучении, подталкивает на дальнейшее осмысление.

·         Поиск смысла – это рационализация. Но может существовать и существует рационализация абсурдом, когда абсурд становится логикой и смыслом. Если такое наступает, то говорят о болезни, о слепоте.

·         Чтобы подобное не случилось с нами в последний раз, после которого от нынешней цивилизации останутся воспоминания в будущей, необходимо не поддаваться на уговоры слепцам, для которых существует только настоящее и только для себя и только грубое материальное.

9.5. Осознание себя

·         Будущее вариативно, прошлое безвариантно.

·         Безвариантность – это несвобода, это тюрьма.

·         Безвариантное прошлое загоняет человека в угол жесткости и сужения сознания.

·         Любые ошибки прошлого становятся законом, по которому можно и прожить, даже если они вели в пропасть – других все равно нет. Однако сознание человека уже может проникать в то, что совсем недавно считалось несуществующим, запретным, не терпящим изменений.

·         Страх смерти, страх за жизнь – не совсем простые состояния. Они определяли у неграмотного человека, у не знающего смысла жизни, требование Жизненного Потока на сохраняемость ее в любых условиях.

·         Кажется, наступает такой момент нашей истории, истории человечества, когда человек начинает понимать, что он создан был, чтобы заселить разумной жизнью пространство и перенести ее в космос. Уже близко то время, когда это и случится окончательно.

·         Под страхом смерти человек жил и делал по принуждению то, о чем сейчас догадался. Он стал понимать, что задача расширения Жизненного Потока практически решена и будет далее решаться без того, чтобы насиловать его психику страхами.

·         Человеку все больше и больше дается откровений в том, что сам переход его от жизни к смерти есть не такая уж страшная вещь. Там за смертью нет опасности человеку, там он свой. Тут опасности подстерегают его на каждом шагу.

·         Сознание человека готово уже выйти на познание глубинного тонкого уровня “материальности”, обеспечивающего саму жизнь никогда неиссякаемыми силами и энергией.

·         Пришло время приступить к исследованию чудодейственной концентрации очень “слабой” тонкой субстанции, распространенной в космосе значительно в больших количествах и в совершенно других качествах, чем те, что были известны до сих пор нам.

·         Как меняется со временем наше отношение и к страху, и к смерти, и к жизни вообще! Вот уже и возникло понимание самого процесса великого перехода как процесса возврата из земной командировки.

·        Сгусток нашего сконцентрированного сознания не рассасывается со смертью тела, а уходит в более высокий пласт общности таких сознаний тонкого Мира. Это дает возможность человеку здраво оценивать с позиций самостоятельности Личности момент своего прерывания пребывания на Земле. Иначе смысл совершенствования человека на земле полностью теряется.

·         Не является ли такая точка зрения нарушением принципов и требований Жизненного Потока? Думаю, что нет. Духовные Учения не несут впрямую указания на продолжение жизни в страданиях, в таковых, что сознание человека покидает его.

·         Лишить человека разума, все равно что лишить его образа и подобия Бога: он перестает быть человеком.

·         Страдания имеют предел, за которым лежит потеря сознания и, следовательно самостоятельности и воли.

·         Человек, осознавший свою миссии на Земле, вправе распоряжаться своею жизнью сам.

·         Жизнь хоть и принадлежит Богу, но грань страданий, делающая человека нечеловеком дает ему также право остаться человеком до конца

·         Иисус Христос сознательно шел на будущую смерть, чтобы этим доказать бессмысленность сохранения той неправедной жизни, которая была на земле и которую можно было тогда удержать исключительно только страхом смерти.

·         Страх смерти создал противоположность желаемому в жизни – жадность и страсть наслаждения, делающих жизнь без высокой духовности совершенно бессмысленной.

·         Сознание человека развивается страданиями, чудесами и любопытством.

·         Сила страданий превосходит силу чудес и любопытства вместе взятых.

·         Страдания часто толкают человека на смерть, когда терпение его иссякает.

·         Чтобы смерть не была легкодоступной для человека и он развил свое сознание до совершенства, ему был дан страх смерти и муки.

9.6. О мнимых законах старости

Физиологи из института мозга в Москве удивляются: у сорокалетней женщины, введенной в гипноз прикосновением руки и погруженной в будущее – в ее будущий возраст восьмидесяти лет, – потенциалы мозга за несколько минут изменились соответственно новому возрасту.

Но задолго до этого опыта физиологи множеством своих опытов доказали, что потенциалы мозга восьмидесятилетнего человека, находящегося в нормальном состоянии, резко отличаются от потенциалов мозга сорокалетнего. И происходит это, как они объяснили, по причине того, что с возрастом у человека в его клетках, точнее, в мембранах клеток, накапливаются необратимые органические изменения.

Что же повлияло на электрическую активность клеток мозга так, что стали совершенно неотличимы его потенциалы, как возрастные, так и генерированные гипнозом?

Представляется, что это – влияние межклеточной среды, которая способна заставить работать мембраны – носителей электрического биопотенциала  – в разных режимах, характерных для разных органических структур клеток. И мы уже знаем, что вслед за изменением электрических потенциалов органика клетки меняется соответственно. То есть, если ту женщину, с которой был проведен эксперимент по изменению возраста, оставить в таком измененном состоянии сознания, то клетки ее мозга изменят свою органику соответственно возраста в восемьдесят лет.

Конечно, мы хорошо усвоили, что любое слово способно вызвать изменения в эндокринной системе путем сложного воздействия на железы внутренней секреции и другие органы, производящие гормоны, медиаторы и другие вещества, видимо, и неоткрытые пока учеными.

Эндокринная система настраивает внутреннюю среду в соответствии со словом или образом, ощущением, что подтверждается различного рода воздействиями: настроями, молитвами, заклинаниями, гипнозом, медитацией, просто размышлениями.

Воздействия на нашу органику распространяются не только через нашу внутреннюю химическую среду. Существует еще среда электромагнитная, аурная, которая создает соответствующее пространство вокруг тела человека. Кроме этого воздействие может быть оказано и через любые другие каналы передачи информации, в том числе связанными с другими органами чувств, нежели слух.

Слово гипнотизера – это выход из внутренней ситуации, в которой находится человек под гипнозом. Для него в этом состоянии нет выбора альтернативы. У него отключены не только анализаторы, но и генератор желаний, ценностей, волевой блок работает только по указанию гипнотизера. Человек становится машиной в прямом смысле слова.

·         Мы живем в окружении стариков, смирившихся с тем, что их жизнь в этом мире утратила всякий смысл, а о смысле как о необходимости жить для чего-то более сложного и высокого ни они, ни мы не хотим думать.

·         Как совершенный абсурд мы отвергаем взаимовлияние друг на друга через невидимую информационную сеть, в которую связаны все наши структуры мозгового вещества. Но ведь работа этой информационной сети не опровергается научными выводами.

·         Пока что наше восприятие таково, что все сверх материального как бы и не существует вовсе.

Эксперименты физиологов из института мозга совершенно определенно показали, что состариться можно в любом возрасте. Одна наша мысль о приближении старости уже приближает ее.

·         Желание человека побыстрее выйти на пенсию воспринимается организмом человека как приказ, безоговорочное направленное действий.

·         Конечно, наши мысли на фоне многих других не имеют такой силы, как приказ гипнотический, но их частое повторение, желание сути, заложенной в них, постепенно усиливается и делает свое черное дело: изменение клеточной среды постепенно приводит к функциональным и органическим изменениям самих клеток и органов и наступает запрограммированная самим человеком преждевременная старость.

·         Алкоголь, наркотики, нерациональный образ жизни ведут к такому состоянию, при котором организму ничего не остается делать, как только побыстрее состариться. Организм идет на соглашение с образом жизни, который ему навязывается.

·         Поначалу организм будет сопротивляться насилию, учиняемому над ним его хозяином, но потом устает, сдается.

·         Если не принять во внимание такое программирования себя на старость, даже в молодом возрасте, то можно сделать ложный вывод о причинах старения организма.

·         Причина не является единственной, она замкнута в цепь без начала и без конца, то есть в систему-автомат с обратной связью. Изменения передаются по этому кольцу и поддерживают сами себя. Изучением свойств подобных систем занимаются науки: математика, теория устойчивости, другие.

·         Слава Богу, что физиологи поняли невозможность дать объяснение наблюдаемому только со своей точки зрения. Ведь внушение возможно и энергетическое, и эмоциональное, и двигательное, как у шаманов.

·         Констатация наблюдаемого факта наличия возрастной деградации может быть возведена в закон раннего старения, если не учитывать, что он может происходить от отношения самого человека к жизни, а отношение это, как правило, очень хорошо – глубинно – маскируется под разные жизнеутверждающие роли самого этого человека.

9.7. Свет в конце тоннеля

За что же должен зацепиться человек, чтобы не поддаться такому ложному голосу и не стать на путь легкого отношения к собственной старости?

·         Главное, найти в себе хоть что-нибудь, несоответствующее старчеству, старению, старости. Это может быть любая черта характера, занятие, от которого человек получает импульс молодости, ощущение полета, доказательства собственной силы. Самое лучшее - это творчество.

·         При этом очень важным является ощущение отсутствия тяжести ваших лет. Для меня – это бег в хорошем темпе, который показывает, каков я на самом деле (Об этом подробнее – в разделе о беге.). Считаю, что физические кондиции очень важны, ибо они определяют диапазон и гамму ощущений хорошего самочувствия.

·         Добровольный отказ человека от поддержания в себе жизненной природы чреват отставанием от темпа Природы. Фактически человек отказывает в доверии своей особой части – мотору-желаниям. Человеком создается давление на него с тем, чтобы усмирить его прыть, и вместе с этим выплескивается и ребенок – зерно молодости.

·         Быть смиренным перед Богом – это не означает опускать руки перед практически любым препятствием, надеясь на Бога, это всего навсего следование законам истины, заповеданной нам в духовных учениях. А это означает, что прежде всего необходимо признание за Богом его первенства в Природе.

·         Ни одно Духовное Учение не учит безволию, наоборот, оно призывает приложить недюжинную волю, чтобы быть рациональным, а не разбросанным, стремиться к долголетию, выполняя массу предписаний в поведении – заповедей, – любыми этическими способами сохранить тот человеческий облик, о котором они передают и который дан нам нашими Создателями.

·         Христианство вообще уделяет много внимание продолжению жизни людей, показывая таинства исцеления Христом, которое вселяет в человека Веру в свои возможности, пусть открываемые с помощью Бога, но потенциально существующие в нем. А это указывает на то, что, давая человеку возможности, наши Создатели наверняка знали, как учесть при этом отдаленное будущее человека и еще что-то, чего пока мы не знаем.

И если обобщить то негативное, о чем только что шла речь в этой главе, то для характеристики сознательного ухода человека с арены продления своей молодости можно назвать следующие его особенности поведения и мышления:

            безволие;

            пассивность на уровне ценностных представлений по отношению к собственному здоровью;

            жизненная бессмысленность;

            усталость однообразия;

            отсутствие активных физических движений.

·         Самочувствие – прибор, палитра и камертон состояний, в которых отражается, проигрывается и настраивается множество состояний психики и настроений человека, в которых с их обобщенным ощущением целостности соотносится реальность внутренней и внешней среды и делается вывод о соответствии их задачам жизни.

·         Пассивное поведение во многом может определяться плохим самочувствием, которое, в свою очередь, может быть обусловлено пассивностью. В этом случае необходимо явно говорить о недостаточности в проявлении жизненной энергии, отсутствии видимых интересов, обычном безволии и о травме психике в детском возрасте в виде насилия со стороны воспитателей и среды.

·         Человек рождается с таким объемом интересов и с таким огромным желанием жить, что это позволяет ему с учетом других его возможностей развиться в совершенное по отношению ко многим реалиям жизни существо. Но чтобы это существо стало тем задуманным нашими Создателями человеком, необходимо, чтобы он сам понял, что его отступление от данных ему с рождения импульсов есть предательство по отношению к доверию, ему оказанному со стороны Создателей.

·         Учесть самостоятельность самого человека в выборе своего пути на этом многообразном поле деятельности или пассивности, – значит, смириться Создателю со многим негативным в современном человеке и ждать, когда человек созреет.

·         Вопрос: как долго это возможно? Думаю, что человек-среда есть настолько хорошо сбалансированная система, что в ближайшее время при тех же условиях нашего проживания не произойдет сколько-нибудь существенных изменений в характере их отношений.

·         Насколько же сам человек способен себе навредить в массе, а не в одиночку, – это определяет не только сам человек, но и его общественный Эгрегор.

·         Контакт с личным эгрегором и общественным Эгрегором, видимо, и станет ближайшей потребностью человека, затормозившего свое развитие в науке в последние десятилетия.

Глава 10

                        СОЛНЦЕ

                Поэма

 

Когда глаза уже не видят

И сердце стынет на пределе,

Остаться можно человеком,

Остаться можно на Земле.

 

Ты помнишь: сколько раз последним

Был приговор халатов белых

И сколько раз в слепом отчаяньи,

Казалось, не хотелось жить?

Душа истерзанная билась

И клокотала ярость бурей

И подчиниться не хотела

Всем равнодушьям вопреки.

Рукой костлявою старуха

Тянулась к горлу, усмехаясь,

И нашу юную беспечность

Она с собою унесла.

И так бывало неоднажды –

Страшила черная судьбина,

Твоим порывам одоленья

Тебя не думая отдать.

 

Но что-то там, в душе, ярилось

И не хотело примириться.

И в этой ярости опасной

Я к пониманию пришел:

Ведь можно жить, не веря в правду,

А веря, злу служить усердно.

Но лучше – сердцем исправляя

Все приговоры и судьбу.

 

Не верь, что жить нельзя иначе,

Как разве в душном окруженьи,

И что не вырваться оттуда,

Не оборвав душевных пут!

 

Представь себе картину Мира:

Два океана в атмосфере.

 

Из одного душа вдыхает

Всегда бессилие свое,

Любой глоток желанья губит,

Ростки прекрасного сжигает,

И постепенно безысходность

Начнет расти в тебе самом.

Но все движеньем объяснимо:

Тебе захочется иного.

И раздраженье злой змеею

Вопьется и напустит яд.

Вот с этих пор уже труднее

Вернуть свое непротивленье –

Ты начал изрыгать несчастья.

А их никак убить нельзя!

Они живые, но с отравой,

Как все зловонное плодятся.

И это страшно и порочно –

В себе рожать подобных змей.

 

Но есть в небесной атмосфере

Для всех живительное Солнце.

Для тех, кто хочет быть свободным,

Есть Океан другой – Живой.

Глоток дыханья освежает,

Снимает груз вины и горя,

Опору помыслам готовит,

Как верный друг в тебе живет.

 

Ты для себя решить пытайся,

Чему служить и с кем брататься,

И с каждым следущим дыханьем

Бери часть сущности своей:

Из одного – души отраву,

А из другого – силу Света.

И все так просто, что подвластна

Тебе всегда судьба твоя.

Те из людей калечат душу,

Кто лишь в себе ее находит.

И если сдерживать порывы,

Как человеком проживешь?

 

Ты, человек, велик не болью,

Не униженьем перед нею

И не презреньем к слабым духом,

А красотой, что дарит свет.

И в человеке спят не раны,

А их врачующая сила.

И наша сила спит спокойно,

И совесть спит. А не должны!

Сжигает нас не боль утраты,

Не одичавший зверь страданья,

А чувство времени: чем дальше,

Тем с этой силой меньше связь.

Опасность шепчет: “Что ты медлишь?

Пройдет космическое время

И никогда вернуть не сможешь,

Чему сейчас принадлежишь”.

 

Сегодня ты легко вдыхаешь

Из Океана свет и солнце.

Сегодня ты, лишь пожелая,

Сам Солнцем тоже можешь стать.

Не позволяй себе скатиться

На край страданья, где пределы,

Где чувство боли затмевает

Твое стремленье к чистоте!

Не позволяй себе промедлить,

Из двух источников напиться:

Ни слабодушьем, ни подлогом

Ты не обманешь чистоту!

Ты помоги тому, кто хочет,

Но хочет искренне и просто.

И он поделится по-братски

Своим желанием с тобой.

 

И так, делясь лучами Света,

Распространяя Мир и Счастье,

Друзей в дороге умножая,

Ты силу тайную найдешь.

Ищи вокруг себе подобных,

Надежд на это не теряя,

Не бойся проповедей темных,

Тех, кто желает обмануть.

Не отличить порой нечистых

От тех, кто честно хочет дела.

Ты будь готов в Пути прекрасном

Столкнуться с подлостью врагов.

Но не отталкивай вначале

Любого, в ком ты не уверен –

В непримиримости, известно,

Так часто скрыта Красота.

 

И если вдруг не делу Солнца,

А для себя зажжется кто-то,

Посеет зависть втихомолку,

Душою злобной закипит,

Кто, чтобы вылезти из тени,

Все ищет ловкого момента,

И уж, дождавшись, человека

Готовый ядами облить, –

Таких всегда считай чужими,

Будь постоянно настороже

И даже в их слепом бессильи

За злую силу уважай.

Ты с ними будь непримиримым,

Не верь елейности словесной

И все попытки, если сможешь,

В их продвиженьи пресекай.

 

И помни: кто не приобщился

И не проникся Светом Солнца,

Тот может личным оскорбленьем

Твою решимость посчитать.

Слепец! – Пока он так уверен,

Что перемирие с врагами,

Вниманье к их делам и судьбам

Равно святой любви к друзьям.

Такие люди оскорбятся

Тому, что ты снесешь с улыбкой,

 И поначалу Дело Света

В презреньи могут оттолкнуть.

И если что-то от их взора

Сокрыто временем иль тайной,

Они скорей спешат плохое

Любому шагу приписать.

 

Не предавай непримиримость!

И объясненьями не мучай

Тех, кто пока понять не сможет!

И в ускоренье не играй!

Бывают в жизни положенья, –

Своим святым не поступившись,

Ты можешь быть испачкан ложью.

И это сделает не враг!

И можешь ты в одном решеньи

Все потерять – в непониманьи

И никогда уже до смерти

Ты пониманье не вернешь.

Но тем и греет Сила Света,

Что пониманье прорастает

Необъяснимыми путями

И даже там, где не должно.

 

Разлуку с близкими, друзьями

Любовью для себя согреешь –

Пускай последнюю надежду

Ты сам растопчешь на ходу…

 

И все, что делаешь руками,

Твои ли помыслы, желанья

И все, что людям отвечаешь,

Уходит жить в свой Океан.

И воздух этих Океанов

Бурлит и радуется с нами,

Но только злой – от огорчений,

А наш – от Света и Добра.

 

О, люди! – С нами наше счастье,

Оно в желаньях наших скрыто:

Никто дышать не хочет тьмою

И ищет Вечный Свет в себе.

Взрасти желания из Солнца,

Перед Прекрасным преклоняйся

И преумножь сверх всякой меры

Тот Океан: “Добро и Свет”!

 

                Июль 1985г.

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Глава 1

МЕТОД  ДУХОВНОГО  ПРЕОДОЛЕНИЯ

1.1. Антагонизм биомассы Природы и разума человека

1.2. Тренировки в преодолении - это необходимо

1.2. О счастье счастливых и мнимых несчастных

1.3. Учимся перевоплощению

1.4. Потеря ощущения времени

1.5. Теория Жизненного Потока и место человека в ней

1.6. Введение в практику духовного преодоления

1.7. Двойник сильной боли или тяжелой болезни и как его обмануть

Глава 2

МУДРОСТЬ ЖИЗНЕННОГО ПОТОКА И МУДРОСТЬ ЧЕЛОВЕКА

2.1. Что хочет Поток от человека

2.2.  Человеческий эгоизм или что дает человек человечеству

2.3. Потенциал разума – основа болезненных привязанностей

2.4. Любовь – это смысл жизни.

2.5. Вина как отсутствие любви и духовности

2.6. Самочувствие – самоконтроль или самообман?

2.7. Гонка за призраком под названием любовь

Глава 3

ДЕТСКИЕ ИГРЫ ВЗРОСЛОГО ЧЕЛОВЕКА

3.1. Безысходность или оптимизм?

3.2.  Мизантропия и юмор как полюса отношений

3.3. Доведение до абсурда как метод жизни

3.4. Духовны ли юмор и смех?

3.5. Смех и юмор как психзащита и психнападение

3.6. Юмор спасает от неизлечимого

3.7. Разорви круг юмором

3.8. Немного о физиологии смеха

3.9. Управление качеством диалога с помощью юмора

Глава 4

ПРАВО ВЫБОРА

4-1. Действие или утешение?

4.2. Мои подопечные

4.3. Карма. Забывание своей истории

4.4. Снова о преодолении

4.5. Изживание кармы и безопасность

Глава 5

О РАДОСТИ СОЗНАНИЯ

5.1. Гармония  радости

5.2. Жизнь как сознание и как пятое агрегатное  состояние  материи

Глава 6

ПРАКТИКА БАРДО-ТЕРАПИИ ИЛИ ТЕРАПИИ ПО ТИБЕТСКОЙ КНИГЕ МЕРТВЫХ

6.1. Почему все-таки Бардо?

6.2. Наш путь по Бардо

6.3. Невидимая жизнь Бардо

6.4. Бардо расширения

6.5. Бардо-терапия

6.6. Оценки и возможности Бардо

6.7. Кое-что о технике Бардо

6.8. Некоторые особенности Бардо

Глава 7

УРОКИ БАРДО

7.1. О Предвечной Троице

7.2. Карма – это Я

7.3. Об  эзотерике  Бардо

7.4. Об активности в Бардо

7.5. О значении искренности

7.6. О некоторых  противоречиях

7.7. Бардо: архетипы, алгоритмы и  комплексы. Универсальность

7.8. Что не договорено в Бардо

Глава 8

ПСИХОЛОГИЯ ЦЕЛОСТНОСТИ

8.1. История о детском страхе и мечте взрослого

8.2. Психология бытия - шаг вперед

8.3. Интуитивная психология - начало психологии целостности

8.4. О сознательной эклектике основ

8.5. Шизофрения - нарушение целостности личности - как ключ к новой психологии

8.6. Психология целостности - наука сегодняшнего дня

Глава 9

О  СМЕРТИ  И  МНИМОМ  БЕССМЕРТИИ

9.1. О потере желания жить

9.2. Три вида жажды желаний

9.3. Абсурдность жизни и смысл смерти

9.4. Игры на выигрыш

9.5. Осознание себя

9.6. О мнимых законах старости

9.7. Свет в конце тоннеля

Глава 10

СОЛНЦЕ

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

* Коллапс экономики и культ смерти как критерии нашей жизни * Пакт глобального Мира * Смена парадигмы жизни – обязательное условие выхода человечества из мирового кризиса  * Что такое критерий

24.11.2013

© Мирошниченко Г.Г., 2013